高三月考二作文“附近的消失”導(dǎo)寫及范文

高三月考二作文“附近的消失”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展，讓人們更好地關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊，但也可能造成“附近的消失”。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】這是一道引語式的材料作文題。“附近的消失”多半是由于過度沉湎于個人世界，導(dǎo)致其對生活的感知力下降，與外界的交流頻率減少，以至與周邊信息交流閉塞的情形。這本質(zhì)上是一種自我中心主義，這種情況有時是主動的，比如當(dāng)我們長期專注于一件事物時，便容易喪失與外界溝通的渠道，從而使自我封閉，外界消失。但也有被動的，如正在上高中的我們，為了學(xué)業(yè)，家長包辦了一切生活瑣事，將外界甚至自我與孩子隔絕，以達(dá)一種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的境界，在這種“保護(hù)”下的孩子，往往被迫“去生活化”?！案浇南А北澈?，是商業(yè)社會帶來的人的異化。嘗到了分工帶來巨大財富的積累的甜頭，教育便逐漸遠(yuǎn)離盧梭所追求的“自然人”的維度。我們被迫向更深更窄方向研究，為了滿足商業(yè)社會對于金錢的瘋狂追尋。于是，每個個體自幼便被約束在現(xiàn)代原子化社會繁重的桎梏中。功利化和目的性慢慢滲入我們生活的一點一滴，最終人被人類控制，我們的個體價值追求不再，造成人的短視和冷漠。工具理性的過度看重，因而將冷漠的個體更加分散開來。我們好像缺失了建立親密關(guān)系的能力，在時間的積累中，人的社會性便被消解，這帶來的影響便是：與社會的隔裂而找不到容身之所。而要破除“附近的消失”，關(guān)注不失為一劑良藥。張旭領(lǐng)略公孫大娘“一舞劍器動四方”的曼妙舞姿而書法技藝大進(jìn)；張彥遠(yuǎn)矯首自然，悟得“同自然之妙有”；老子目睹身旁流離失所的百姓，滿目瘡痍之間，以“去其雄，守其雌”回應(yīng)“自然無為”。他們在稀松平常間洞悉人世間，或美好，或凄涼，萌生不盡的感慨，將周圍的“有關(guān)”容納于心。那么如何緊扣“附近”談“消失”呢？遠(yuǎn)近是一個相對概念，又有地理、倫理等各種評判維度，單講某物，很難說它是不是屬于自己的附近。學(xué)生應(yīng)該也感覺到了這個概念的模糊之處，所以舉例只局限于材料中的三樣事物。其實這里只需要運(yùn)用對比的寫作技巧，在文章中設(shè)定一個青年人關(guān)注的遠(yuǎn)方，再轉(zhuǎn)而寫被忽視的附近，說理就能集中而且順當(dāng)了?！咀魑乃夭摹?滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?！淌?風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國事天下事，事事關(guān)心?！檻棾?無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！斞?坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！珴蓶|5我們每一個人的確都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去。正是因為這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值，愛的理由?！車健度巳硕际枪聝骸?天空任鳥飛，海闊憑魚躍。7年輕人固然要志存高遠(yuǎn)，但并非是好高騖遠(yuǎn)。8遠(yuǎn)方，除了遙遠(yuǎn)一無所有?！Ｗ?到遠(yuǎn)方去，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。——汪國真10既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影?！魢?1老話說“遠(yuǎn)水救不了近火”“遠(yuǎn)親不如近鄰”，不要總耽于遠(yuǎn)方，歆羨遠(yuǎn)方，你的身邊和周遭，才是最有煙火味，最后生命氣息的。12范曄的《后漢書》中記載，東漢名臣陳蕃十五歲的時候，陳蕃父親的朋友薛勤來他家做客，見陳蕃住處庭院荒蕪穢物遍地，就問他：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”薛勤“知其有清世志，甚奇之”。13清朝的劉蓉在其散文《習(xí)慣說》中記敘，他年輕時在一間書房中整日苦讀，室內(nèi)有一個一尺長的坑，常常崴他的腳，時間長了他也就習(xí)慣了，有一天他父親看到了這個坑，就笑著說：“一室之不治，何以天下家國為？”然后便命人將這個坑取土填平了。14米蘭·昆德拉說：“人是在霧中前行的人?！泵鎸γ造F，人只能看清眼前的狹小空間，所以人要擺脫近處的桎梏，走向精神的遠(yuǎn)方。但在不明前路的情況下做出決定，這樣追尋遠(yuǎn)方可能會令許多人走進(jìn)新的迷茫，走上人生的歧途，甚至走向墮落與毀滅。15評論家評價余秀華的作品，“煙熏火燎、泥沙俱下，字與字之間，還有明顯的血污”。她無法走向繁華的都市，無法領(lǐng)略遠(yuǎn)方的美景，她的生活只有“搖搖晃晃的人間”，只有一個叫橫店的小村莊，只有田間的稻子和稗草?！鞠嚓P(guān)時評】1重返“消失的附近”你多久沒逛菜市場了？在一般人的印象中，菜市場是老年人常去的地方。年輕人更喜歡點外賣，或一鍵下單，等著食材即時配送。這體現(xiàn)了年輕人對高效的追求。住所附近的菜市場，似乎與他們壓根就沒在一個生活平面上。如今，這種狀況正在悄然改變。市井煙火中的“治愈”菜市場，是一個撐起生活儀式感的地方。位于北京石佛營地區(qū)的一家菜市場，距離閉市還有一小時依然燈火通明。一位商戶表示，逛菜市場的中老年人居多，“現(xiàn)在來的年輕人也多了”。90后公司職員李彥超下班后都會進(jìn)來看看，“點外賣高油高鹽，自己做飯更健康衛(wèi)生。這里的菜可以隨意選，都很新鮮，有的比網(wǎng)上要便宜。”選食材也是一種現(xiàn)實中的“偶遇”。“有時候來得晚，也能買到物美價廉的蔬菜水果?！睆暮甏蠡貧w具體，有一種真實感?！拔以诠咎焯煺f渠道說戰(zhàn)略，同事之間聊天下大事。到了菜市場，掂一下水果是不是飽滿，肉眼判斷一下魚是不是新鮮，都是具體的生活技能。”更多的“李彥超”正在網(wǎng)上集結(jié)。在小紅書上，關(guān)于“菜市場”的詞條有75萬多。“豆瓣”上也有菜市場愛好者的小組，成立小組的初衷，是分享隨手拍的菜市場照片。沒想兩年多時間，已經(jīng)有超15萬名成員加入。組員們在社區(qū)里分享自己身邊菜市場里樸實的美好。根據(jù)后臺數(shù)據(jù)統(tǒng)計，20到30歲的女性組員占到70%。在小組里，昆明篆新農(nóng)貿(mào)市場、蘇州葑門橫街、威海古陌早市成了很多人心目中的“靈魂”菜市場；北京新源里菜市場、杭州采荷農(nóng)貿(mào)市場等，則被譽(yù)為“網(wǎng)紅市集”。“很多人是從小地方到大城市工作的人，在生活和工作當(dāng)中會很疲憊。他們小時候，跟長輩經(jīng)常去菜市場，第一塊糖和第一口零食可能就是在菜市場吃的，形成了鄉(xiāng)土記憶，成了和家鄉(xiāng)的情緒連接點，可以讓他們的心情舒緩，讓情緒回到小時候，回到家鄉(xiāng)?！崩顒P感慨道。2重返“消失的附近”小隱于野，大隱于市。菜市場就在那里，怎么又重回了年輕人的視野？如今互聯(lián)網(wǎng)高密度嵌入年輕人的生活，很多事只要動動手指就可以搞定。在某種意義上，方便是好事，也不是好事?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)讓人與技術(shù)之間的距離更近了，但人與人之間的距離更遠(yuǎn)了。這種碰撞催生出一個社會學(xué)現(xiàn)象——“附近的消失”。它不是指真實的“附近”消失了，而是指個人對周邊世界的感知方式變化了。泥土氣、魚腥味、叫賣聲、你來我往的討價還價、實打?qū)嵉淖惴Q、大氣的抹零、“送頭蒜”“搭把蔥”“晚了留菜等著你”的人情味交織在一起，構(gòu)成了“附近”的市井生活，形成人與人真實連接。但隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和生鮮電商平臺的蓬勃發(fā)展，“附近”一度被善用互聯(lián)網(wǎng)的年輕人“忽視”，甚至是“無視”。數(shù)字技術(shù)可以輕松地將實體物品分類、壓縮、打包，最后以數(shù)字形式呈現(xiàn)在人們面前。這種標(biāo)準(zhǔn)化的操作可以極大方便批量銷售，但也會讓伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長的年輕人，對社會關(guān)系的感知由具體實踐變成了虛擬參與，對現(xiàn)實“附近”的感知越來越淡。“做熟人生意”的菜市場和“做網(wǎng)絡(luò)陌生人生意”的生鮮電商，一個傳統(tǒng)，一個現(xiàn)代；一個立體，一個扁平，在相互“拉扯”中，構(gòu)成了城市發(fā)展中的風(fēng)景線。社會學(xué)家費(fèi)孝通提出了“熟人社會”的概念。而在由“熟人社會”慢慢轉(zhuǎn)向“陌生人社會”的大都市，菜市場成了微縮版的“熟人社會”。曾有人預(yù)言，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，年輕人將拋棄菜市場。如今這個說法開始被“打臉”。一些年輕人在線下組織起來，進(jìn)行探索菜市場活動，希望從“屏幕的包圍”走出來，感受實體，回到“附近”，找回“生活感”?！安耸袌鰫酆谜摺北硎?，各地區(qū)相互聊得來的組員會組織聚會，聊美食，聊家鄉(xiāng)，交朋友。菜市場儼然成了一種社交貨幣。在廣東，曾有年輕人經(jīng)常組織青年探索活動。他們發(fā)現(xiàn)年輕人不愛去菜市場，為了“讓大家的注意力回歸到日?！保偌蠹野殃P(guān)注力回到身邊的菜市場里?；顒拥玫搅撕芏嗄贻p人的響應(yīng)，在兩周內(nèi)，就有來自三四十個城市的一百多人報名參加。曾參加過類似活動的網(wǎng)友“盧卡斯”告訴記者，自己打球受傷的腰和媳婦孕情，曾得到攤主們的關(guān)心問候，感到了陌生人的善意?！盎ヂ?lián)網(wǎng)很便捷，觸及了很多，看似到了遠(yuǎn)方，但身體感官并沒有真正隨著互聯(lián)網(wǎng)延展出去，是虛擬的圍觀?！比绻葲]抵達(dá)“遠(yuǎn)方”，又忽視了“附近”，則成了一種遺憾的“懸浮”。如今的菜市場，不僅是集市那么簡單，還是一個疏壓空間，一個社交場域，一種帶煙火氣的“附近”。一些年輕人“重回”菜市場，顯示了他們對以往慢生活的懷念，以及對互聯(lián)網(wǎng)過度“影響”個體生活的某種反思。重返“消失的附近”，就要放慢腳步，不被時間的催促所裹挾，沉下心關(guān)注周邊世界，關(guān)注與“他者”的關(guān)系，為情感生長培肥土壤，為“附近”留出空間?！緝?yōu)秀范文】找回消失的附近著名學(xué)者項飆曾提出“附近的消失”這一概念。他這樣描述道：如果你問今天中國年輕的學(xué)生，你父母的工作是什么？你居住的這個小區(qū)，當(dāng)時買這個房子是怎么考慮的？這個小區(qū)在你的城市里，從社會意義上說處于一個什么位置？它與周邊的菜市場是什么關(guān)系？你們的學(xué)校是怎么一個建造過程？他們描述不清楚，但他們對大學(xué)的世界排名很清楚，對怎么考托福、GRE很清楚。他們對那個系統(tǒng)了如指掌，但對自已生活的社區(qū)模糊不清，因為他們覺得這個問題很無聊、不重要。那么“附近”消失了，去哪里了呢？項飆認(rèn)為，“附近”不是簡單地蒸發(fā)了，而是在資本、技術(shù)的加持下轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)。工業(yè)革命以來，時鐘出現(xiàn)了，時間變得趨于整體性和線性。例如，人們只有在有空閑時才能去上廁所，因此時間決定了人的行為。在社交時代，時間變得碎片化，不再是整體性和線性的，可能一會兒干這件事情，過一會兒穿插另外一件事進(jìn)來，人們的時間感卻變得特別強(qiáng)烈，更加追求即時性，追求即刻性的滿足，追求點了外賣就要在30分鐘內(nèi)送上門，而這種需求在現(xiàn)代技術(shù)變革中得到了支持。很大程度上，當(dāng)“附近”消失后，人更多是扮演者、旁觀者。人們更相信技術(shù)，而不是相信另一個人。這些結(jié)果的危害正在顯現(xiàn)，我們居住的社區(qū)，正在成為我們要拋棄的東西。人們抱怨城市沒有人情味、沒有歸屬感，可一旦回到家，我們便立刻拿起手機(jī)，妄圖用虛擬抵達(dá)真實，還覺得自己永遠(yuǎn)抵達(dá)不了。在個體和現(xiàn)實世界之間建立一個意義世界，由意義世界代替附近，形成一個緩沖（精神世界，精神寄托）古典最重要，傳統(tǒng)的經(jīng)典重要，因為在之前古典的時代里，一切問題都是嶄新的閃閃發(fā)亮的，都是第一次接觸，那個時候先賢們探索的是一些人性中永恒的問題，是基本的問題，而最基本的問題是可以