高中歷史人民版必修三-14-明末清初的思想活躍局面-課件

四、明末清初思想活躍的局面四、明末清初思想活躍的局面1課程標(biāo)準(zhǔn)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。主要內(nèi)容：1、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)2、黃宗羲的“天下為主，君為客”說3、顧炎武思想的啟蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判5、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”課程標(biāo)準(zhǔn)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)2本課內(nèi)容概述

明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后，又一次思想十分活躍的時(shí)期?！疤毂赖亟狻钡纳鐣?huì)大變革，明覆亡的慘痛事實(shí)，對(duì)以華夏文明為自豪的士大夫，形成巨大的沖擊。伴隨著政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰落和新社會(huì)因素產(chǎn)生，如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣，文化學(xué)術(shù)界首先掀起了一場(chǎng)推陳出新的思想浪潮和文化大繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)的地位發(fā)生動(dòng)搖，思想遭到質(zhì)疑。如：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。也對(duì)近代啟蒙思想的產(chǎn)生起到了一定的促進(jìn)作用。本課內(nèi)容概述明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后3一、明末清初思想活躍的背景明清時(shí)期是我國(guó)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,封建制度漸趨衰落。1.政治：君主專制空前強(qiáng)化，階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，封建制度盛極而衰。2.經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。3.階級(jí)：工商業(yè)者階層日益壯大。4.思想：明清八股取士，清大興文字獄，程朱理學(xué)體系占統(tǒng)治地位，摧殘人性。5.外部：西學(xué)東漸（西方科技傳入）。一、明末清初思想活躍的背景4二、明末清初思想活躍的表現(xiàn)（一）李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1.主張：（1）“理”就在日常生活之中。（2）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)盲從孔子，否認(rèn)儒家經(jīng)典是“萬世之至論”。（3）“童心說”（4）寫作：主張“真心”，反對(duì)摹古之風(fēng)。2.評(píng)價(jià)：（1）具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，沖擊了封建禮教和整個(gè)儒學(xué)正統(tǒng)思想，促進(jìn)了思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。（2）一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有進(jìn)步性。二、明末清初思想活躍的表現(xiàn)5（二）、黃宗羲的“天下為主，君為客”說1、黃宗羲生平：

黃宗羲（公元1610—1695年），字太沖，號(hào)梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過抗清斗爭(zhēng)。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。著作：《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》

（二）、黃宗羲的“天下為主，君為客”說1、黃宗羲生平：6（二）黃宗羲的“天下為主，君為客”說1.主張：（1）政治：①批判君主專制,提出君臣平等。②限制君權(quán),呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”。把學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。（2）經(jīng)濟(jì)：反對(duì)“重農(nóng)抑商”,提倡“工商皆本”。（3）學(xué)術(shù)：“經(jīng)世致用”2.評(píng)價(jià)：為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。（二）黃宗羲的“天下為主，君為客”說7（三）、顧炎武思想的啟蒙精神1、顧炎武生平：江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學(xué)家，他出身于江東望族，明末，家道中落。社會(huì)的危機(jī),家境的窘迫,逐漸孕發(fā)為學(xué)以救世的思想，是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。代表作：《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》（三）、顧炎武思想的啟蒙精神1、顧炎武生平：8（三）顧炎武思想的啟蒙精神1.主張：（1）批判君主專制和官僚腐敗，提出“眾治”。（2）“天下興亡，匹夫有責(zé)”（3）主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。2.評(píng)價(jià)：（1）雖不具有近代的“民權(quán)”意識(shí)，但他改革弊政、撥亂反正的愿望是十分強(qiáng)烈的。（2）具有強(qiáng)烈的批判精神和啟蒙精神。（三）顧炎武思想的啟蒙精神9（四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判1、王夫之的生平：字而農(nóng)，號(hào)姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱他為船山先生。湖南衡陽人,出身于沒落地主知識(shí)分子家庭。青年時(shí)代,他關(guān)心國(guó)家大事，注重研究政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等。明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為《船山遺書》，刊行的共70種。

（四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判1、王夫之的生平：10（四）王夫之的“孤秦陋宋”批判1.主張：（1）政治思想：循天下之公，猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。（2）哲學(xué)思想：樸素唯物主義，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。（3）學(xué)術(shù)：經(jīng)世致用2.評(píng)價(jià)：閃爍著唯物主義和革新的光芒，他的哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。（四）王夫之的“孤秦陋宋”批判11探究：（1）共同的生活背景

環(huán)境——明末清初，是我國(guó)歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。三人早年都參加過抗清斗爭(zhēng)，后來都隱居

著書立說。政治——階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想——自然科學(xué)也有了一定發(fā)展

西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國(guó)

涌現(xiàn)出一批進(jìn)步思想家。探究：（1）共同的生活背景環(huán)境——明末清初，是我國(guó)歷史上12

（2）歸納三人的進(jìn)步思想主張

一、政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。二、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。

（2）歸納三人的進(jìn)步思想主張一、政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁13（3）對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià)

1、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)；2、反對(duì)民族壓迫和封建專制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；4、構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；5、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

（3）對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià)1、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)；14（五）唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1.唐甄其人唐甄（1630-1704），四川省達(dá)州（今達(dá)縣）人。出身于官僚地主家庭。清順治十四年(1675)中舉人。曾在山西長(zhǎng)子擔(dān)任過10個(gè)月的知縣，因與上司意見不合被革職。后曾經(jīng)商，因賠本乃流寓江南，靠講學(xué)賣文維持生活。著有《潛書》。2.主張：（1）儒學(xué)的可貴之處為能定亂除暴安百姓；（2）對(duì)專制君主和“官”進(jìn)行大膽批判和猛烈抨擊。（3）提倡經(jīng)世致用之學(xué)。3.歷史影響：（1）在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。（2）其批判沒有上升到制度批判的高度，仍把國(guó)泰民安的希望寄托在賢君明主身上。（五）唐甄論“凡為帝王者皆賊也”15思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。

3、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯16知識(shí)結(jié)構(gòu)：明末清初的思想活躍局面一、明末清初思想活躍的原因二、明末清初思想活躍的表現(xiàn)（一）、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)（二）、黃宗羲的“天下為主，君為客”說（三）、顧炎武思想的啟蒙精神（四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判（五）、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”知識(shí)結(jié)構(gòu)：明末清初的思想活躍局面一、明末清初思想活躍的原因17春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮----理學(xué)新的儒學(xué)體系

批判時(shí)代特色的新思想專題簡(jiǎn)括

儒家思想演變Ⅰ春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝181、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判

繼承：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”

“禮”的學(xué)說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想，荀子，對(duì)“禮”深入討論秦朝，“焚書坑儒”西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)”魏晉南北朝，三教并行，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊唐宋時(shí)期，三教開始走向融合宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程Ⅱ1、創(chuàng)立：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟19儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守的一面。戰(zhàn)國(guó)仁政、君輕民貴不被重視強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國(guó)大動(dòng)亂的時(shí)代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實(shí)行暴政西漢天人感應(yīng)、君權(quán)神授獨(dú)尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造魏晉南北危機(jī)社會(huì)動(dòng)蕩；受佛教和道教的沖擊宋明“理”“天理”復(fù)興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。明清受批判儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。Ⅲ儒家思想的演變歷程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地位原因20課堂練習(xí) 下列資料敘述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解……自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、秦章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開始撰寫《天下郡國(guó)利病書》……他公開以“異端”自居，畢生反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為已任。……反對(duì)“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解……反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主張?！砟晁缸蹲x通鑒論》《宋論》，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。顧炎武黃宗羲李贄王夫之課堂練習(xí) 下列資料敘述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明211、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

A.黃宗羲《明夷待訪錄》B.顧炎武《日知錄》C.李贄《續(xù)焚書》 D.王夫之《船山遺書》2、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是A．以“異端”自居B.具有樸素的唯物思想C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)D.批判封建君主專制制度BD1、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想2、明清之223、下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容及影響，說法不準(zhǔn)確的是A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性B、批判專制，否定帝權(quán)C、批判抑商，主張工商皆本D、從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位D4、關(guān)于李贄思想的評(píng)論，不正確的是）A、倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展B、否定宋明理學(xué)C、批判三