五代史伶官傳序同步練習 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

《五代史伶官傳序》同步練習課文總結(jié)一、伶官與《五代史伶官傳序》這里的《五代史》指的是歐陽修撰寫的《新五代史》，區(qū)別于薛居正奉命主修的《舊五代史》?！读婀賯鳌肥恰缎挛宕贰分械囊黄蟼?，記載伶人（古代音樂工作者和演員的稱號）景修、史彥瓊、郭門高（郭從謙）等人的事跡。《伶官傳序》則是這篇合傳的序言。本文通過對后唐莊宗得天下、失天下的典型事例，闡述了國家盛衰主要是由人事決定的道理，旨在告誡當時北宋王朝執(zhí)政者，要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸。唐莊宗李存勖（xù），喜演劇，能度曲，寵信伶人，讓景進、史彥瓊、郭從謙等優(yōu)伶掌握實權(quán)。后李嗣源發(fā)動兵變，郭從謙首先響應，率從馬直（五代后唐時皇帝的親軍）親兵攻皇城，縱火焚燒興教門，闖入內(nèi)宮，亂兵在宮樓上用箭射死倉皇東出的唐莊宗?！读婀賯餍颉钒堰@個過程概括評述為：“一夫夜呼，亂者四應”，“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”。二、論證思路《伶官傳序》是一篇史論文章，主要通過分析歷史事實闡明觀點。第一段開門見山提出觀點：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”然后以“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”提示下文重點通過唐莊宗的事例來說明這一道理。二三兩段通過敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過程，采用對比論證，先揚后抑，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照鮮明。再輔以《尚書》古訓升華，更增強了文章說服力。最后一段借古諷今，宋朝統(tǒng)治者要從唐莊宗的盛衰中汲取教訓，力戒驕侈縱欲?！胺虻溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！”文章按著“提出問題——分析問題——解決問題”這一基本思路展開論述，思路清晰，針對性強，有強烈的現(xiàn)實意義。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語調(diào)頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。三、重點詞語原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣（原：推究，考查，如韓愈《原毀》，皮日休《原謗》）本其成敗之跡（本：考究，與“原”相近）世言晉王之將終也（之：取獨）與爾三矢，爾其無忘乃父之志（其：表祈使語氣，一定，可要）附：“其”表示各種語氣舉例：（1）吾其還也（其：表祈使語氣，還是）爾其無忘乃父之志（其：表祈使語氣，一定，可要）（2）其皆出于此乎（其：表推測語氣，大概，如“其此之謂乎？”）（3）其孰能譏之乎？（其：表反問語氣，難道，如“其可怪也歟？”）方其系燕父子以組（組：繩索）函梁君臣之首（函：名作動，用木匣子裝）何其衰也（多么）何其久也，必有以（原因）也（為什么那樣）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（連詞，或者，還是）愈雖不敢私其大恩，抑不可不謂之知己（連詞，表輕微轉(zhuǎn)折，然而）舉天下之豪杰莫能與之爭（莫：沒有，沒有人）莫名其妙（莫：沒有人）四、文言句式梁，吾仇也（判斷句）此三者，吾遺恨也（判斷句）莊宗受而藏之于廟（狀后）盛以錦囊（狀后）方其系燕父子以組（狀后）而身死國滅，為天下笑（被動）夫禍患常積于忽微（狀后）而智勇多困于所溺（被動）課內(nèi)外練習一、課內(nèi)鞏固1.下列對句中加粗詞的解釋，不正確的一項是A.原莊宗之所以得天下

原:推究根本B.未及見賊而士卒離散

賊:偷竊的人C.函梁君臣之首

函:用盒子裝D.舉天下之豪杰

舉:全，所有的2.選出各組句中加粗詞的意義和用法都相同的一項A.世言晉王之將終也

宦三年矣，未知母之存否B.而皆背晉以歸梁

以地事秦，猶抱薪救火C.請其矢

何其衰也D.負而前驅(qū)

后人哀之而不鑒之3.選出各組句中加點詞的意義和用法都相同的一項A.盛衰之理

杳不知其所之也B.以三矢賜莊宗而告之曰

莊宗受而藏之于廟C.契丹與吾約為兄弟

而身死國滅，為天下笑D.爾其無忘乃父之志

其意氣之盛，可謂壯戰(zhàn)4.下列對句中加點詞的理解和分析，不正確的一項是A.莊宗受而藏之于廟藏:收藏，包含著莊宗鄭重對待父親遺贈并決心實現(xiàn)其遺志的意味B.請其矢，盛以錦囊請:恭敬地取出，包含著莊宗牢記父親遺志并以此激勵自己的意味C.及凱旋而納之納:收藏，包含著莊宗尚未全部實現(xiàn)父親遺志還要繼續(xù)努力的意味D.人于太廟，還矢先王還:奉還，包含著莊宗已經(jīng)實現(xiàn)父親遺志打算從此縱情享樂的意味5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A．傳說晉王李克用臨終前交給莊宗三支箭，目的是希望莊宗牢記遺命，為父復仇。B．作者認為國家興盛與衰亡的道理，不在于天命，而在于人事。C．莊宗把箭“藏之于廟”，用兵時則“以一少牢告廟”，表現(xiàn)出對父親遺命的恭謹態(tài)度。D．作者認為“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”是一種普遍的歷史經(jīng)驗。6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？二、課外閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成各題。朋黨論歐陽修臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！堯之時，小人共工、驩兜(huāndōu)等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人，及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（有刪改）1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．惟幸人君辨其君子、小人而已

幸：希望B．則反相賊害

賊：殘害C．然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺

誚：嘲笑D．善人雖多而不厭也

厭：厭惡2．對下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是A．大凡君子與君子以同道為朋

而皆背晉以歸梁

B．小人所好者，利祿也

君臣相顧，不知所歸

C．君子則不然

則遣從事以一少牢告廟D．能禁絕善人為朋

而身死國滅，為天下笑

3．A.雖其兄弟親戚，不能相保即使是兄弟親人，也不會互相保護。B.更相稱美，更相推讓他們互相推舉，互相謙讓。C.此輩清流，可投濁流這些人自命為清流，應當把他們投到濁流中去D.夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣前代興盛滅亡、治理混亂的事跡，為君主的可以做為借鑒了。4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的項是A．文章起筆不凡，鮮明地點出全文的主旨。開頭一段包含三個方面的內(nèi)容：朋黨之說自古有之；朋黨有君子與小人之別；人君要善于辨別。B．第2段通過對比得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強了文章的說服力，同時領(lǐng)起下面的一段文字。C．第3段以堯之時進元、愷君子之朋，晚唐昭宗殺害名土的史實，闡明迫害殘殺君子之朋導致亡國的歷史教訓。D．文章不諱言朋黨，引用史實來說明君子之朋有利于國，小人之朋有害于國，希望人君用君子之真朋，退小人之偽朋。5．把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！6．請簡要分析在第3段中作者是怎樣論證自己的觀點的。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。太師王公，諱彥章，字子明，鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。公在梁，以智勇聞。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將，多以讒不見信，皆怒而有怠心；而梁亦盡失河北，事勢已去。諸將多懷顧望，獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲夫!五代終始，才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。士之不幸而出乎其時，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣!公本武人，不知書，其語質(zhì)，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名?！鄙w其義勇忠信出于天性而然。予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。至于公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘略，不能備公之事?？刀ㄔ辏枰怨?jié)度判官來滑，求于滑人，得公之孫睿所錄《家傳》，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)①尤詳。又言：敬翔②怒末帝不肯用公，欲自經(jīng)于帝前;公因用笏畫山川，為御史彈而見廢。又言：公五子，其二同公死節(jié)。此皆舊史無之。公之攻德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵；梁之將相聞者皆竊笑。及破南城，果三日。今國家罷兵四十年，一旦元昊反③，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計，至今未決。予嘗獨持用奇取勝之議，而嘆邊將屢失其機。時人聞予說者，或笑以為狂，或忽若不聞;雖予亦惑，不能自信。及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將，必出于奇，然后能勝。奇在速，速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算之士④可到也。每讀其傳，未嘗不想見其人。

后二年，予復來通判州事。歲之正月，得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見。亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。畫已百余年矣，完之，復可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予猶區(qū)區(qū)如此者，蓋其希慕之至焉耳。讀其書，尚想乎其人;況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之。（取材于《歐陽文忠公集·王彥章畫像記》）[注]①德勝之戰(zhàn)：即龍德三年（923）王彥章任招討使于德勝城（今河南濮陽市）擊敗晉軍之戰(zhàn)。②敬翔：梁朝宰相。③元昊反：指西夏主趙元昊叛宋稱帝。④拘牽常算之士：指被常規(guī)束縛，辦事畏首畏尾的人。1．下列對句中加粗詞的解釋，不正確的一項是A．晉天福二年，始贈太師

贈：死后追封B．公本武人，不知書，其語質(zhì)

質(zhì)：質(zhì)樸C．欲自經(jīng)于帝前

經(jīng)：經(jīng)過D．蓋其希慕之至焉耳

希慕：仰慕2．下列各組句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是A．多以讒不見信

臣以險釁，夙遭閔兇（《陳情表》）B．士之不幸而出乎其時

及其所之既倦（《蘭亭集序》）C．乃知古之名將

乃瞻衡宇，載欣載奔（《歸去來兮辭》）D．得公畫像而拜焉

字而幼孩，遂而雞豚（《種樹郭橐駝傳》）3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．獨公奮然自必，不少屈懈只有彥章發(fā)奮堅持不渝，沒有絲毫退縮懈怠。B．予于《五代書》，竊有善善惡惡之志我對于《五代史》的記載，私下認為它有善惡好壞的區(qū)別。C．求于滑人，得公之孫睿所錄《家傳》D．亟命工完理之，而不敢有加焉趕緊安排工匠修復保全畫像，但不敢在上面增加內(nèi)容。4．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。公之攻德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵；梁之將相聞者皆竊笑。5．歐陽修認為“史者國家之典法也”，他修史的目的在于“垂勸戒，示后世”。請結(jié)合《伶官傳序》，分析兩篇文章在寫作意圖上有何不同。

參考答案一、課內(nèi)鞏固1.B（賊：叛亂的人）2.A3.B4.D5.B（國家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎）6.（1）難道是取得天下難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎？（2）人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只有（寵愛）伶人才如此嗎？二、課外閱讀（一）1.D（厭：滿足）2.B3.D（治亂：太平或混亂）4.C5.所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。6.作者運用事例，從正、反兩個方面證明自己的觀點，還引用古代典籍中的話證明自己的觀點。【參考譯文】臣聽說關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是臣以為：小人并無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是薪俸錢財。當他們利益相同的時候，暫時地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是兄弟親人，也不會互相保護。所以說小人并無朋黨，他們暫時結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補益。用這些來為國家做事，那么觀點相同就能共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。唐堯的時候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時列位于朝廷。他們互相推舉，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個朋黨。但是虞舜全都進用他們，天下也因此得到大治?！渡袝飞险f：“商紂有億萬臣，是億萬條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，于是紂王因此而亡國。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻帝的時候，把天下名士都關(guān)押起來，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時，把朝廷中的名士都殺害了，有的竟被投入黃河，說什么“這些人自命為清流，應當把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰也不及漢獻帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰也不及唐昭宗之時；但是都由此而使他們的國家招來混亂以至滅亡?；ハ嗤婆e謙讓而不疑忌的，誰也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時，全國所有的臣下三千人結(jié)成一個朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。前代興亡和太平混亂治亂的事跡，為君主的可以做為借鑒了。（二）1.C

2.A

3.B（我編寫《五代史》，私下懷有揚善貶惡的意圖）4.王彥章進攻德勝城的時候，起初在皇帝面前接受軍令時，約定在三天之內(nèi)破敵。后梁聽到這番話的將相們都在暗暗發(fā)笑。5.①《伶官傳序》以史為鑒，借后唐莊宗李存勖寵幸伶官亂政誤國的史實（1分），論述了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一歷史盛衰規(guī)律。借古諷今，勸諫當朝統(tǒng)治者防微杜漸，不可“困于所溺”（1分）。②本文由像及人，因人述事，緣事抒情。作者借畫像題記（1分），贊揚王彥章在后梁面臨敗亡時以身殉國的忠義品節(jié)（1分），借古諷今，對北宋四十年未出兵且始終沒有制定出攻守策略、邊防將領(lǐng)屢次錯失良機表示憂慮（1分），批判“拘牽常算之士”畏首畏尾，不能出奇制勝，表達對北宋時局深沉的憂患（1分）?！緟⒖甲g文】太師王彥章，字子明，鄆州壽張人。在后梁任過宣義軍節(jié)度使，以身殉國，葬在鄭州管城。晉天福二年，才追封太師稱號。王彥章在后梁以智勇雙全聞名。到了梁朝末年，小人趙巖等專權(quán)，梁的大臣老將多因讒言不被皇帝信任，都心懷憤怒而對國事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大勢已去，軍中將領(lǐng)對時局都抱觀望態(tài)度，只有彥章發(fā)奮堅持不渝，沒有絲毫退縮懈怠，報國之志雖未成功，但終于以死盡忠。彥章已去，梁也隨即滅亡了，可悲啊！五代從開始到結(jié)束才五十余年，卻更換了十三位國君，五次改朝換代，八姓先后掌握政權(quán)。士人不幸出生在這個時代，能保持自身不受污染，終生重視名節(jié)的實在太少了！彥章本來是一個帶兵打仗的武夫，不懂文化，言語質(zhì)樸，平生曾經(jīng)對人說：“豹死留皮，人死留名。他的義烈勇敢、忠誠守信都是出自他的天性。我編寫《五