2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版必修綱要上冊第12課　遼宋夏金元的文化（學(xué)案）

PAGE第12課遼宋夏金元的文化課標(biāo)要求素養(yǎng)達(dá)成認(rèn)識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。[唯物史觀]分析遼宋夏金元時期文化高度繁榮的原因，理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)綜合分析歷史問題的能力。[史料實(shí)證]運(yùn)用史料實(shí)證方法分析宋明理學(xué)的主張以及四大發(fā)明的影響。[家國情懷]通過認(rèn)識宋元時期在科技、文學(xué)藝術(shù)、少數(shù)民族文字等方面的成就，從中認(rèn)識中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古代科技對世界的貢獻(xiàn)。知識點(diǎn)一儒學(xué)的復(fù)興1．時代背景：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。2．儒學(xué)復(fù)興興起(1)時間：從北宋中期起。(2)主張①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。②充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。3．程朱理學(xué)代表北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹概念理學(xué)是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系內(nèi)涵(1)“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。(2)人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。(3)提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識評價理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向儒學(xué)教育朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響圖解歷史程朱理學(xué)的內(nèi)涵視角1宋代理學(xué)的思想體系材料宋代理學(xué)是以儒家思孟學(xué)派為基礎(chǔ)，滲入佛家和道家思想后形成的一個新儒家學(xué)說。理學(xué)直接淵源是“宋初三先生”——胡緩、孫復(fù)、石介，理學(xué)真正奠基人是周敦頤和張載。理學(xué)體系形成于程顥和程頤，他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇。宋代理學(xué)的集大成者是朱熹，他繼承和發(fā)展了二程的思想，并吸收張載關(guān)于“氣”的學(xué)說，建立了一個完整而精致的客觀唯心主義的思想體系?！幾苑苛惺?、木華主編《中國文化史綱》思考根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。試答：________________________________________________________________________提示以思孟學(xué)派為基礎(chǔ)，糅合多家思想；以“理”為核心；不斷完善；形成體系。視角2理學(xué)的影響材料人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——[南宋]文天祥《過零丁洋》酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？——[清]戴震思考根據(jù)材料，歸納理學(xué)的影響。試答：________________________________________________________________________提示一方面，理學(xué)崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感。但另一方面，理學(xué)維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求，具有消極影響。深化拓展宋代理學(xué)對傳統(tǒng)儒家思想的新發(fā)展及影響(1)新發(fā)展①“理”是程朱理學(xué)的核心，既指自然的普遍法則，也指人類社會的原則；既是人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范，也是天理在人間的具體體現(xiàn)。②理學(xué)把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想用“天人一理”的形式表達(dá)出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。(2)影響：理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)對我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，受到后世歷代封建王朝的尊崇，并逐步成為占統(tǒng)治地位的思想。知識點(diǎn)二文學(xué)藝術(shù)宋詞(1)興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時期。(2)特點(diǎn)：詞的句子長短不等，用來配樂歌唱。(3)代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最為突出元曲(1)內(nèi)容：包括散曲和雜劇。(2)特點(diǎn)：散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要；演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個完整的故事情節(jié)，形成了雜劇。(3)代表人物：關(guān)漢卿(代表作《竇娥冤》)、王實(shí)甫(代表作《西廂記》)等。(4)地位：元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟話本宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說書法宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度繪畫繪畫成就以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高思維點(diǎn)撥文人畫的特點(diǎn)中國文人畫，萌芽于唐，興盛于宋元。它兼詩、書、畫、印為一體，重表現(xiàn)、尚內(nèi)美，講究“詩中有畫，畫中有詩”。文人畫在表現(xiàn)功能上是詩情畫意、簡潔淡雅、清新飄逸的；在色彩上是重水墨、輕艷麗的；在線條上是灑脫不拘的；在題材上是自然野趣的；在主題觀點(diǎn)上是寫意的；在性質(zhì)上是求意象外的趣味，而不以寫實(shí)為專務(wù)。視角宋詞興盛的社會環(huán)境材料北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭?，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。(葉夢得《避暑錄話》)”——摘編自袁行霈主編《中國文學(xué)史》思考根據(jù)材料，指出宋詞興盛的主要原因。試答：________________________________________________________________________提示城市的繁榮；商業(yè)的發(fā)展；民間娛樂的需要；詞更適應(yīng)市井生活的需要。深化拓展詞在宋朝進(jìn)入鼎盛時期的原因(1)兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)市民階層擴(kuò)大，物質(zhì)生活水平提高，文化娛樂生活需求增長。(3)兩宋社會矛盾、民族矛盾尖銳復(fù)雜，詞這種新的文學(xué)體裁便于文人表達(dá)豐富的思想情感。(4)宋代的“崇文”政策為知識分子表達(dá)思想、抒發(fā)情感提供了相對自由寬松的環(huán)境。(5)大興科舉和士大夫們的引領(lǐng)倡導(dǎo)使吟詩作詞蔚然成風(fēng)。(6)印刷技術(shù)的改進(jìn)和書院的興起便于詞的推廣傳播。知識點(diǎn)三科技1．三大發(fā)明(1)概況①印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。②雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。③火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。④用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。(2)意義：三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。2．其他成就科學(xué)家朝代成就沈括北宋所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果郭守敬元朝(1)設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量。(2)編定《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位王禎元朝編撰的《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富思維點(diǎn)撥古代科技在宋代取得突破的原因(1)北宋時封建經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)北宋文化的繁榮對印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。(3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大發(fā)展，這使得指南針在北宋時被廣泛應(yīng)用于航海。(4)北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展。視角1古代印刷術(shù)的飛躍材料某紀(jì)錄片中有這樣一段解說詞：北宋時期，我國印刷術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了新的飛躍。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時采用新印刷術(shù)印制的書籍，字體工整，裝訂精美，但也出現(xiàn)了個別文字方向顛倒的現(xiàn)象，這可能是排版疏忽所致。思考印刷術(shù)的“新的飛躍”是指什么？你的判斷依據(jù)是什么？試答：________________________________________________________________________提示活字印刷術(shù)。依據(jù)：由材料中“北宋時期”“新印刷術(shù)”“個別文字方向顛倒”“排版疏忽”可知。視角2宋元科技的世界影響材料圖一用弓發(fā)射的火藥箭圖二指南針?biāo)伎疾牧现械膬身棸l(fā)明對歐洲社會的進(jìn)步產(chǎn)生了什么影響？試答：________________________________________________________________________提示火藥傳入歐洲，成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器；指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。知識點(diǎn)四少數(shù)民族文字1．遼夏金文字(1)特點(diǎn)：模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。(2)內(nèi)容①遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字。②金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。③西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。2．蒙古文字(1)畏兀體蒙古文①創(chuàng)制：成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。②代表作及意義：《蒙古秘史》，作為游牧民族自己撰寫的歷史，在史學(xué)史上具有特殊價值。(2)八思巴字①創(chuàng)制：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號。②意義：這是漢語拼音化的最早嘗試。視角女真文的創(chuàng)制材料女真原只有自己的語言，無文字。當(dāng)時記事、傳令以刻木為契，與鄰部交往，借用契丹字。金太祖起兵反遼時，出現(xiàn)了專門從事口頭傳達(dá)命令的使者，女真語作“閘刺”。由于“閘刺”無法適應(yīng)戰(zhàn)爭中傳遞信息和頒布政令的需要，金太祖命完顏希尹依仿漢字楷書，參照契丹文，創(chuàng)造女真字，在1119年(金天輔三年)正式頒行，史稱女真大字。1138年(金天眷元年)，又頒行一種女真小字，是依照契丹字和漢字的偏旁創(chuàng)制的。金太祖為推廣女真字，在京師設(shè)有專人傳授的學(xué)校，又設(shè)立譯經(jīng)所，用女真字翻譯漢文經(jīng)史。女真字的創(chuàng)制，是漢族、契丹族和女真族文化交流的結(jié)晶。思考根據(jù)材料指出金太祖創(chuàng)制女真文字的背景，并分析金太祖創(chuàng)制女真文字的歷史意義。試答：________________________________________________________________________提示背景：女真文化的相對落后；女真政權(quán)的建立；政治、軍事、文化發(fā)展的需要；與周邊民族交融的加強(qiáng)。歷史意義：順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；促進(jìn)了女真文化的傳承與發(fā)展；有利于加快女真族的漢化和封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族交融。深化拓展宋元時期少數(shù)民族文字產(chǎn)生與發(fā)展的原因(1)為促進(jìn)本民族的發(fā)展，少數(shù)民族政權(quán)對本民族文字創(chuàng)制有迫切要求。(2)遼夏金元統(tǒng)治者十分注重本民族的文化建設(shè)。(3)佛教等的傳播影響了少數(shù)民族文字的創(chuàng)制。(4)活字印刷術(shù)在少數(shù)民族地區(qū)廣泛傳播。

網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建史論要旨1.宋代出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動?！岸獭遍_創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系。2.程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。3.印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明及沈括和郭守敬的成就，是宋元科技水平的重要代表。4.少數(shù)民族政權(quán)遼夏金元統(tǒng)治者特別注意本民族文化的建設(shè)，最重要的是創(chuàng)制文字。跟蹤訓(xùn)練過關(guān)檢測1．朱熹認(rèn)為：“天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也?！睋?jù)此可知，他認(rèn)為()A．“理”是世界的根本原則B．人與自然應(yīng)和諧相處C．應(yīng)當(dāng)與民休息、無為而治D．“天理”在自己心中答案A解析據(jù)材料“人與自然和諧相處”“無為而治”都是道家思想，排除B、C兩項；“天理在自己心中”是陸王心學(xué)認(rèn)識論，屬于主觀唯心主義，而朱熹認(rèn)識論屬于客觀唯心主義，排除D項。2．宋代張載曾莊嚴(yán)宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；顧炎武在明清之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。上述現(xiàn)象反映了宋明理學(xué)對中國文化的影響是()A．和諧社會的構(gòu)建 B．倫理秩序的重建C．理想人格的建樹 D．傳統(tǒng)儒學(xué)的衰落答案C解析張載和顧炎武都強(qiáng)調(diào)了社會責(zé)任感，這說明宋明理學(xué)強(qiáng)化了人們的社會責(zé)任感，重新樹立了理想的人格，故C項正確。3．某學(xué)者說：“宋代詞曲盛行，從汴京到臨安，花陣酒池，四處聞絲竹之聲；燕館歌樓，八方新聲巧笑。每到夜晚，市民們往往結(jié)伴出游，到瓦舍勾欄去購物，欣賞雜劇、歌舞演出，人們樂此不疲，常常深夜而歸?！庇纱丝芍未~曲繁榮的主要原因是()A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．市民階層的壯大C．坊市界限被打破 D．主流思想的嬗變答案A解析據(jù)材料可知，宋詞屬于通俗文藝，它適應(yīng)了市民階層壯大的需要，而市民階層的壯大是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故A項正確。