廣西壯族服飾文化在民族品牌打造中的創(chuàng)新應(yīng)用

廣西壯族服飾文化在民族品牌打造中的創(chuàng)新應(yīng)用項目二廣西壯族服飾元素文化創(chuàng)意策劃與執(zhí)行項目概述

黨的二十大報告提出，要增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。

本項目主要通過了解壯族地區(qū)豐富的地域文化，包括自然環(huán)境、民居習(xí)慣、民俗民風(fēng)、神話傳說、飲食習(xí)慣、語言文化、歌舞文化、圖騰文化、歷史背景等，探索地域文化特色，挖掘地域文化亮點，打造現(xiàn)代民族美學(xué)語言，并運用到民族品牌中，助力品牌發(fā)展，推動優(yōu)秀民族文化傳播，講好中國故事。項目二廣西壯族服飾元素文化創(chuàng)意策劃與執(zhí)行任務(wù)目標(biāo)（1）了解壯族服飾背后的地域文化。（2）深度挖掘地域文化內(nèi)涵，并提煉出主要內(nèi)涵精神。（3）了解地域文化的特點。知識目標(biāo)（1）具備挖掘廣西壯族地域文化內(nèi)涵的能力。（2）具備探索與品牌精神內(nèi)涵契合的文化內(nèi)涵的能力。（3）具備形成創(chuàng)意設(shè)計思維邏輯能能力。能力目標(biāo)（1）激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛，樹立傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的意識。?（2）通過項目的共同探討，培養(yǎng)學(xué)生團隊合作意識。?（3）通過對文化的溯源，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的品質(zhì)。素質(zhì)目標(biāo)任務(wù)一認識廣西壯族服飾背后的地域文化任務(wù)二廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素

廣西壯族服飾文化在民族品牌打造中的創(chuàng)新應(yīng)用任務(wù)一文化創(chuàng)意策劃流程任務(wù)引入任務(wù)學(xué)習(xí)一、廣西壯族地域文化特點二、廣西的地域文化介紹任務(wù)訓(xùn)練任務(wù)一文化創(chuàng)意策劃流程項目引入

一個文化符號或民族圖騰不能完全體現(xiàn)一個品牌的內(nèi)涵，做廣西本土的民族品牌需要更深入地了解民族文化背后的故事，提煉出具有代表性的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成視覺符號，將內(nèi)涵“活化”體現(xiàn)在民族品牌設(shè)計中。廣西壯族服飾之美在于紋樣之美、形制之美、配色之美，更重要是背后承載的地域文化之美。它可以是壯族婚禮上的嫁衣，新娘著衣行禮、哭嫁上轎；它可以是“三月三”對山歌的節(jié)日盛裝，壯族姑娘著衣對歌、起舞找情郎，壯族姑娘小伙身著壯衣彈起天琴高聲歡唱，壯族女子身著染布織錦傳承美好。壯族服飾文化早已融入地域文化中，它背后蘊含著自然環(huán)境、民居習(xí)慣、民俗民風(fēng)、神話傳說、飲食習(xí)慣、語言文化、歌舞文化、圖騰文化、歷史背景等。探索壯族服飾背后的地域文化能更好地提煉廣西民族品牌的文化內(nèi)涵。任務(wù)一文化創(chuàng)意策劃流程任務(wù)學(xué)習(xí)一、廣西壯族地域文化特點

廣西具有豐富的自然地理資源、民俗文化資源。從地理區(qū)域看，廣西地勢東低西高，廣西各地受稻作文化、海洋文化、邊境文化、地方少數(shù)民族文化相互影響，形成獨特的地方飲食文化，同時也衍生出特色的廣西美食，如螺螄粉、粽子、米餅、六堡茶、玉林牛巴、檸檬鴨、恭城油茶、桂林辣椒醬、海鴨蛋等。廣西地處亞熱帶地區(qū)，到2022年為止廣西已有92個農(nóng)產(chǎn)品入選農(nóng)業(yè)農(nóng)村部登記的地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品，如荔浦芋頭、融安金橘、富川臍橙、百色芒果等。廣西壯族擁有豐富多彩的民俗文化，內(nèi)容包括慶豐收、祭祀、喪嫁等，如壯族“三月三”、花婆節(jié)、螞拐節(jié)、藥王節(jié)、社公祭、渡河公、銅鼓節(jié)，通過廣西的建筑風(fēng)情、祭祀文化、稻作文化、非遺手作、家庭文化了解廣西壯族風(fēng)俗。二、廣西的地域文化介紹

少數(shù)民族服飾盛裝與當(dāng)?shù)孛袼谆顒佑兄匾穆?lián)系，如苗族婦女身穿百鳥衣參加踩踏舞、“打同年”、拉鼓節(jié)。侗族不同的活動婦女要穿著不同的服飾。因此，在了解民族服飾的配色、紋樣、形制的同時，也需要了解各民族各種風(fēng)俗活動，這樣有助于在品牌設(shè)計中更深層次挖掘民族內(nèi)涵。壯族民俗活動豐富，涉及建筑村落、春耕秋收、婚喪嫁娶等。（一）廣西壯族的建筑村落

廣西壯族的村落多選在地勢較高、背靠青山、面臨溪河的地方。房屋以向陽為佳，坐西向東，或坐北朝南。人們認為東方是太陽升起的地方，房屋向東象征生活蒸蒸日上，房屋向南風(fēng)和日暖，人丁興旺。

廣西壯族多同姓聚族而居，遠離城鎮(zhèn)的村寨此特點更為顯著，較大的村寨也有幾個姓氏的家族共同居住的。

村頭巷口建有門樓，門樓內(nèi)設(shè)柵欄。有的村古時還筑有炮樓，炮樓聳立于村中或寨旁，以保護村寨的安寧。任務(wù)一文化創(chuàng)意策劃流程（二）廣西壯族的春耕秋收

壯族春耕有“開犁”““插警令結(jié)”“開積門”“插標(biāo)”“逗泥丸”“助春禮”的習(xí)俗。秋收儲種時，先用紙錢點火扔進缸、壇里，蓋上蓋子，待火滅后，迅速倒入種子，然后密封。一些地方用“嘗青米”“糍那節(jié)”“十月初十豐收節(jié)”“吃新節(jié)”慶祝豐收年。（三）廣西壯族的婚喪嫁娶儀式

壯族重視子嗣繁衍，除了寺廟祈福外，壯族還有“花婆節(jié)”，與求子、保胎、護童等訴求密切相關(guān)的習(xí)俗成了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的“花”文化體系。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女成群結(jié)隊到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。

壯族新生兒慶生有三朝、滿月、百日、周歲幾個階段。每個階段的慶祝方式各異，一些地方民間三朝有“報姜酒”的習(xí)俗，滿月有外婆送背帶的習(xí)俗，百日進行“剃頭禮”“豬肚開葷”，周歲一般宴請賓客、安名、立花婆神位，有些地區(qū)周歲“完燈”。

稻作“那”文化在慶生祝福中也有所體現(xiàn)，如回禮的糯米制品糍粑、粽子、糯米飯。有些地區(qū)還有為家中小孩“討百家米”的習(xí)俗。壯族還有傳統(tǒng)兒童吉日五月初五“雞得節(jié)”。

在至親好友的關(guān)系上，壯族有“交同”的風(fēng)俗，建立朋友加兄弟（姐妹）的親密關(guān)系，雙方互稱“老同”。

壯族婚戀風(fēng)俗隆重，如歌圩“三月三”是壯族青年男女找對象的日子，以歌會友、以歌傳情。山歌類型豐富，即興創(chuàng)作，內(nèi)容不固定。

繡球是青年男女傳情、定情信物，對歌過程中姑娘會將繡球拋向意中人，小伙子也會將小禮物綁在繡球上拋回給姑娘。

出嫁時，女方有“哭嫁”的習(xí)俗，哭嫁時唱起“伴離歌”“伴嫁歌”“送嫁歌”“送老歌”，即婚禮前一夜，新娘穿新衣，鄰里姐妹通宵陪伴而歌。有新娘獨唱、姐妹或母女對唱等形式。

百善孝為先，一些區(qū)域壯族老人六十大壽，在床頭安放“壽米缸”，一些地方舉行“添糧增壽”、做“壽星湯”、建“壽亭”、任務(wù)一文化創(chuàng)意策劃流程圖7-1-1?邕寧花婆節(jié)文創(chuàng)圖案（謝如銘）任務(wù)一文化創(chuàng)意策劃流程（四）壯族傳統(tǒng)節(jié)慶

壯族傳統(tǒng)節(jié)慶豐富，有農(nóng)歷二月初二的“花朝節(jié)”“曬布節(jié)”；桂西南地區(qū)壯族農(nóng)歷二月二十九日的“農(nóng)具節(jié)”；大新縣下雷、雷平、寶圩一帶及天等、靖西、德保等縣部分鄉(xiāng)村有紀(jì)念女英雄岑玉音的“霜降節(jié)”；農(nóng)歷五月初五為藥王節(jié)，亦稱“藥師節(jié)”；每年農(nóng)歷七月十五舉行“擂背節(jié)”等。

五月初五端午節(jié)時，百色右江流域一帶的壯族人民有佩戴“麼乜”的習(xí)俗。上林一帶有壯族“渡河公節(jié)”。

壯族各類習(xí)俗和節(jié)慶豐富，也是創(chuàng)意信息采集的重要來源，在熟悉和了解壯服飾的同時了解相關(guān)民俗，提煉出相關(guān)元素，將其創(chuàng)新應(yīng)用到品牌設(shè)計中，讓廣西區(qū)域品牌添光爭彩。（五）廣西壯族的神話故事

1.布洛陀故事

在古老的傳說中，布洛陀是壯民族開天辟地、無所不能的創(chuàng)世始祖。據(jù)壯族創(chuàng)世經(jīng)詩《布洛陀》記述，布洛陀是壯族的“祖公”，是一個無所不知、無所不能的創(chuàng)世神。布洛陀文化是壯民族傳統(tǒng)文化的典型代表，其內(nèi)涵包括壯語、麼教、稻作文化、壯族干欄、壯族傳統(tǒng)服飾、壯族傳統(tǒng)婚俗、壯族民間故事、壯族山歌、壯族銅鼓、壯錦、壯族傳統(tǒng)節(jié)日等。

2.米洛甲故事米洛甲（米為壯語媽媽之意），壯族神話故事里的創(chuàng)世女神，一說為布洛陀之妻，另一說為布洛陀的母親。在漢語里又譯作“姆洛甲”或“姆六甲”。廣西六甲鎮(zhèn)的姆洛甲女神峽便由此命名。相傳姆六甲是一位造天地、造人類和萬物的女神。她吹一口氣，升到上面便成了天空；天空破漏了，抓把棉花去補就成為白云。天空造成了，她發(fā)現(xiàn)天小地大，蓋不住，便用針線把地邊縫綴起來，最后把線一扯，地縮小了，天能蓋得住了。然而地又不平了，大地邊沿都起了皺紋，高突起來的就是山，低洼下去的就成了江河湖海。任務(wù)一文化創(chuàng)意策劃流程3.麼乜故事相傳很久以前，太陽神的火種龍珠掉落凡間，百色澄碧湖的壯族青年佰皇歷經(jīng)千辛萬苦找到龍珠，最后獻上自己的生命把龍珠送回天上，讓太陽重現(xiàn)光芒，從而拯救了天下蒼生。佰皇的妻子雅皇用布和艾草做成懷抱著太陽的小人偶，取名“麼乜”戴在身上，以表達對他的思念?！包N乜”二字在壯語中就是“神和母親”的意思?！包N乜”在廣西百色壯族地區(qū)有著悠久的歷史，被視作壯族的吉祥物，并且已于2011年列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。那禮×麼乜文創(chuàng)產(chǎn)品案例：設(shè)計單位：廣西壹柒文化創(chuàng)意有限公司設(shè)計者：陳瑾坡、羅全鋒、周文祺采用單位：廣西益有香粽食品有限公司任務(wù)一文化創(chuàng)意策劃流程

一、填空題

1.壯族村落多選在________、________、________的地方。房屋以________為佳，坐西向東，或坐北朝南。人們認為________是太陽升起的地方，房屋向_______象征生活蒸蒸日上，房屋向南風(fēng)和日暖，人丁興旺。

2.壯族新生兒慶生有______、______、______、______幾個階段。每個階段慶祝方式各異，一些地方民間三朝有“______”的習(xí)俗，滿月有外婆送背帶的習(xí)俗，百日進行“_____”“_____”，周歲一般宴請賓客、安名，有些地區(qū)周歲“______”。

二、創(chuàng)作題

調(diào)研廣西壯族地域文化，并以思維導(dǎo)圖的形式標(biāo)注出服飾特征、飲食文化、民俗活動、神話傳說、圖騰紋樣、歷史背景等。任務(wù)訓(xùn)練任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素項目引入任務(wù)學(xué)習(xí)一、民族文化內(nèi)涵的提煉與應(yīng)用二、民族品牌的建設(shè)手法任務(wù)訓(xùn)練任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素項目引入廣西民族品牌建設(shè)需要注入廣西民族文化內(nèi)涵，提高品牌的附加值。通過對區(qū)域民族文化進行調(diào)研、對文化形式進行分析、對文化符號進行提煉、對文化內(nèi)容進行創(chuàng)新應(yīng)用，用一系列簡化的、形象化的視覺元素使本地的文化和情感在品牌中“活化”起來。任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素任務(wù)學(xué)習(xí)一、民族文化內(nèi)涵的提煉與應(yīng)用

創(chuàng)新不是照搬挪用個別民族圖案符號。讓民族美學(xué)元素在民族品牌中發(fā)揮作用。通過思維導(dǎo)圖、頭腦風(fēng)暴、品牌矩陣、強迫連接等獲取靈感的方法，將品牌文化內(nèi)涵從眾多民族文化調(diào)研中提煉出來。運用故事法、IP形象法、插畫法等手法將文化符號表現(xiàn)出來。在創(chuàng)新元素與民族品牌設(shè)計應(yīng)用過程中可采用局部運用法、文化故事導(dǎo)入法、互動體驗法等將創(chuàng)新符號與品牌設(shè)計結(jié)合。任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素二、民族品牌的建設(shè)手法

（一）民族品牌分析1.品牌調(diào)性調(diào)研充分了解項目的民族品牌調(diào)性，對消費人群層次分析、消費習(xí)慣分析。挖掘民族品牌體現(xiàn)何種民族精神內(nèi)涵，有計劃地對品牌文化背景開展調(diào)研。

2.品牌產(chǎn)品特點調(diào)研

廣西民族品牌產(chǎn)品通常來自日常生活，如食品（如粽子、糧食、山貨、糕點等）、日用（如瑤浴、陶藝、民族手工等）、旅游民宿等。對產(chǎn)品進行溯源分析，包括產(chǎn)品出處、原材料生產(chǎn)、產(chǎn)品加工過程、民間習(xí)慣等做系列分析。

3.品牌文化背景調(diào)研

挖掘民族品牌背后的區(qū)域民族文化情況，從當(dāng)?shù)胤椢幕胧?，通過對民族品牌及產(chǎn)品涉及區(qū)域的服飾文化、地域環(huán)境、民居情況、民俗民風(fēng)、神話傳說、歷史背景、非遺手作等進行全面分析，有助于后期品牌文化內(nèi)涵的提煉以及文化符號的創(chuàng)作。任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素（二）區(qū)域文化分析

1.區(qū)域文化內(nèi)涵提煉

在前期的調(diào)研基礎(chǔ)上用思維導(dǎo)圖、品牌矩陣法對區(qū)域文化內(nèi)涵與品牌相關(guān)的內(nèi)容進行提煉，如崇左地區(qū)通過對地方壯族文化進行提煉，推出天等霜降節(jié)的文化品牌?！澳嵌Y”米食品牌通過對壯族米文化的內(nèi)涵提煉，創(chuàng)作出系列極具地方特色的壯族民俗人物畫。文化內(nèi)涵亮點往往體現(xiàn)在某種生活形式中，如桂北的梯田是稻作文化的典型體現(xiàn)、三江侗族的鼓樓是侗族文化的典型體現(xiàn)、盤王節(jié)是金秀瑤族文化的典型體現(xiàn)。

2.文化元素采集分析

文化元素采集可通過民族服飾、民族圖案、自然風(fēng)光、民居形式、民族節(jié)日、民俗習(xí)慣、神話故事等方面進行采集，分析后，設(shè)計者會獲得多條具有價值的文化內(nèi)涵方向。

3.品牌文化價值論證

結(jié)合市場及消費者需要，對多條文化內(nèi)涵進行價值論證，可用訪談法、問卷法、體驗反饋法等開展活動。選出最有價值的1~2項文化內(nèi)涵方向進行下一步的文化符號提煉工作。（三）文化符號提煉

1.故事提煉法

故事提煉法即在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過實地走訪與文獻查詢，尋找當(dāng)?shù)嘏c品牌有關(guān)的故事或廣為流傳的好人好事。廣西壯族也不乏許多動人的故事，如神話傳說《岑遜王》《莫一大王》《布洛陀》《姆洛甲》。現(xiàn)代民間也有許多民族風(fēng)物故事可以搜尋。如《多桂粽》，是走訪非遺做粽傳承人的軟文，設(shè)計方為推出“多桂粽”，走訪民間傳承人，學(xué)習(xí)壯家米食制作手藝，并將壯家手藝還原到品牌產(chǎn)品中，“將開山煮?！钡闹谱鲏鸭颐佐盏墓适氯谌肫放仆茝V中。任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素

2.形象提煉法

民族服飾各有特征，不同地區(qū)的壯族服飾也各有區(qū)別。在提煉民族人物形象時需對當(dāng)?shù)胤椬鰢?yán)謹調(diào)查與研究，如已婚女子與未婚女子的服飾區(qū)別，包括頭飾、服裝形制、布料顏色、首飾佩戴等。并對民俗行為和風(fēng)俗習(xí)慣做詳細調(diào)研，避免出現(xiàn)錯誤。如圖7-2-2所示，設(shè)計方在品牌人物形象設(shè)計過程中，對民族服飾調(diào)研不足，進行人物設(shè)計時易弄錯衣領(lǐng)和銀飾佩戴數(shù)量等細節(jié)。任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素

3.符號提煉法

符號提煉法即尋找民族代表性的紋樣，研究紋樣的演變歷史，了解紋樣的背景與民族精神，選擇出可以與品牌內(nèi)涵結(jié)合的紋樣，進行重組再構(gòu)。民族紋樣變化繁雜，民族符號提煉前期需做好田野調(diào)查、文獻查詢、博物館資料查閱等采集工作，做好對比記錄、內(nèi)涵調(diào)研，了解紋樣在不同場合發(fā)揮的作用。

圖7-2-4?代表性紋樣任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素

4.情景提煉法

少數(shù)民族民俗活動豐富，民族盛裝、居住環(huán)境、建筑形式、民俗活動都是品牌設(shè)計的靈感來源，一幅綜合性的生動民族插畫也能引起受眾的關(guān)注。在民族情景提煉中，需要對所在地域民族做全面調(diào)研，篩選出與品牌相關(guān)的民俗活動，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M行插畫創(chuàng)作。如圖7-2-所示以苗族魚稻文化設(shè)計為例，在素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的融水縣，作者通過調(diào)研，提煉出具有魚稻內(nèi)涵的燒魚節(jié)，調(diào)研燒魚節(jié)的相關(guān)民俗活動，并融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)景和建筑形式進行創(chuàng)作。圖7-2-5?作品《余香姑娘》（設(shè)計者：童心愛，陳芳影，羅淑清）任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素圖7-2-6?作品《向往之鄉(xiāng)》（李玉桐，覃婉越，秦麗梅，金向陽）任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素

（四）文化符號設(shè)計

1.故事法

給品牌創(chuàng)作故事是近年來很常用的品牌建設(shè)技巧，用品牌故事樹立品牌形象，將民族內(nèi)涵寫入品牌故事中，將民族文化“活化”在品牌視覺設(shè)計中。以“桂鄉(xiāng)里”為例，在分析和定位品牌調(diào)性后，設(shè)計方為“桂鄉(xiāng)里”打造了《山含情，水含笑》的品牌故事，并塑造了布努瑤創(chuàng)世始祖女神密洛陀的形象，將品牌與瑤族文化緊密聯(lián)系在一起，烘托出神秘而原生態(tài)的民族品牌形象。

（1）品牌分析。把特色文化融入品牌當(dāng)中，實現(xiàn)運用故事講述品牌，引起消費者情感共鳴，讓人產(chǎn)生記憶點，傳遞有溫度有情懷的品牌理念。圖7-2-7?品牌分析任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素（2）品牌故事。

我看到了一種氣勢，看到了一種比天空還要寬的寬。山在這里集結(jié)，變成了山群，一直到天邊，和白云霞光融為一體。

忽地，一曲瑤歌傳來，山里終于有了聲音：

可愛的芝巧幫呃，山遙又水遠，路險又山高，五個月沒有一次相會，十個月沒有一次見面，兩只鷂鷹住兩山，兩只蝦公游兩泉，兩顆星星各照夜，兩把弓弩各根弦，望花再把蜂蝶引，望橋重把道路連……

可愛的芝托幫呃，兩只球斑鳩相會在珍珠坡，兩只畫眉相逢在蓮花嶺，兩只魚兒同游一池，兩只飛鳳凰共一林，如果你有金子一般的心，請用歡樂的歌聲，來溫暖我這冰涼的心……——《山含情，水含笑》東西，山含情?水含笑——寂靜的群山[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2010：4.圖7-2-7?品牌分析任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素圖7-2-8?品牌人物形象（何勇）任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素

2.IP形象法

為品牌樹立IP形象也是民族品牌設(shè)計中常用的技法，我國少數(shù)民族的服飾各有特色，獨特的民族IP形象更能與消費者產(chǎn)生共鳴。在品牌視覺應(yīng)用中，IP形象運用靈活，可做宣傳表情包，現(xiàn)場路演與商場展示可做引導(dǎo)立牌，并反復(fù)出現(xiàn)能加強消費者對品牌的印象。以壯姑娘IP形象為例，壯姑娘品牌創(chuàng)立可愛的“壯姑娘”形象，并以壯族特有的藍、紅配色，以一位活潑可愛的“壯姑娘”形象反復(fù)出現(xiàn)來向消費者介紹廣西特產(chǎn)。

任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素圖7-2-11?品版IP形象（作者：韋大河，陳康）任務(wù)二：廣西民族品牌設(shè)計中的文創(chuàng)設(shè)計元素

3.圖形符號

壯族服飾紋樣豐富，圖形符號內(nèi)涵多樣。將民族內(nèi)涵融入圖形符號中，塑造出獨特的民族品牌形象，發(fā)揮圖形符