中法史名詞解釋及簡答題重點

中國古代法律起源的兩種形式及其影響刑起于兵刑的產(chǎn)生源于戰(zhàn)爭，最早的法脫胎于軍事活動中的軍法戰(zhàn)爭中產(chǎn)生具有強制力的行為規(guī)范并轉化為法律具有歷史必然性。在生產(chǎn)力比較落后的氏族社會，糧食的產(chǎn)量決定于土地的肥沃程度，氏族間為爭奪地力優(yōu)越的土地經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的效率依賴于有組織的暴力，對內(nèi)懲罰不守規(guī)則的軍事成員，對外抵抗入侵，軍事活動的行為規(guī)則建立起來，軍人又是氏族內(nèi)的普通成員，軍事規(guī)則就逐漸演化為普通成員的行為規(guī)則，成為習慣，又轉化為習慣法。戰(zhàn)爭觸動和促進了中華文明的孕育獄官、法官往往掌管軍事和司法兩種職能。司法官的稱謂原本都是軍職，如司寇，廷尉，從側面印證了刑始于兵的特色。禮源于祭祀氏族祭祀的儀節(jié)規(guī)范逐步演變成了整個社會的行為規(guī)范，進而由國家認可為習慣法。人類文明發(fā)展之初普遍存在自然崇拜和祖先崇拜。在生產(chǎn)力比較落后的情況下，氏族成員間相互依賴性強，為了生存和發(fā)展，氏族團結尤為重要，祭祀祖先成為重要活動之一，在祭祀活動中，逐步形成了等級儀節(jié)規(guī)范，并擴大到社會生活領域，在國家誕生后成為習慣法。法與暴力相聯(lián)系，天然具有殘暴特性軍事獨裁的產(chǎn)物，具有專制性蘊含民本仁愛和諧教化的價值觀禮具有集團性和血源性，因而法具有身份法等級法特色以德配天明德慎罰思想的確立建立統(tǒng)治秩序的需要一方面，神權法依然是主流觀念，周統(tǒng)治者要繼續(xù)沿用和繼承神權法來增強統(tǒng)治的權威性和威懾力另一方面，面臨天命與亡國之間的矛盾周公旦提出一一“皇天無親，惟德是輔”。天在選擇人間的君主時并無親疏之分，而是以德為標準，誰有德，天命就歸誰。這是為西周政權的合理性尋找思想依據(jù)。德包括敬天孝祖保民，保民是核心。統(tǒng)治者要明德，崇尚德治，提倡德教，此所謂明德。在適用法律實施刑罰時要審慎、寬緩，此所謂慎罰。明德慎罰思想實際上是強調(diào)教化與刑罰相結合，西周統(tǒng)治者以此作為司法和立法的指導思想。這是相較于天討天罰思想的巨大進步，為神本轉為人本創(chuàng)造了前提，在思想上成為后世德主刑輔的思想來源，對中國古代的法律思想和法律制度起到了奠基作用。禮和刑的關系其一，禮、刑是西周最主要的法律形式。其二，禮和刑在功能上有一種互補關系，相輔相成，互為表里。禮是一種積極的、要求人們?nèi)プ杂X遵守的規(guī)范，刑是一種消極的處罰，側重于事后的制裁其三，兩者的適用原則不同。——“禮不下庶人，刑不上大夫”。（奴隸主貴族間的關系用禮來調(diào)整，平民不能享受禮貴族犯罪一般予以寬宥。庶人受禮的教化少，貴族受刑的約束?。┪髦芏Y和刑這種交互為用的關系，表明西周國家的統(tǒng)治達到了較為成熟的狀態(tài)。4.宗法制以宗法為基礎建立起來的確認家族組織與國家組織內(nèi)不同成員身份地位的制度形式，以父權家長制為核心，主要內(nèi)容有：大宗支配小宗，大宗地位繼承制。夏商兩朝均有，但當時國家和法律處于雛形狀態(tài)。宗法制與其關系還不緊密。西周確立嫡長子繼承制使宗法制得以穩(wěn)固，后世沿用五聽西周時期創(chuàng)立的審理案件時通過觀察當事人的種種表現(xiàn)判斷當事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式，包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽（具體解釋）。這種察言觀色的審判方式是長期實踐經(jīng)驗的總結，有一定心理學的科學性，雖然近于主觀，但比起夏商已有進步。被后世歷朝歷代沿用公布成文法的活動（為保持法律效力，以便于奴隸主貴族更有效地處置和控制奴隸和平民的反抗，維護舊貴族的利益）鑄刑書：鄭國改革家將法律條文鑄在鼎上，向全社會公布，史稱鑄刑書。鑄在鼎上有利于宣傳，增強權威。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動。鑄刑鼎：晉國趙映將刑書刻在鼎上，公布晉國的成文法律，這是中國歷史上第二次公布成文法的活動，史稱鑄刑鼎竹刑：鄭國的鄧析綜合國內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書，可在竹簡上，史稱竹刑，后來鄧析因政治斗爭被當政者殺害，但竹刑在社會流傳后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。打破了法律的秘密主義狀態(tài)，對傳統(tǒng)社會秩序的否定。法制得以發(fā)展到新階段（君主專制集權的法律），以封建社會關系為內(nèi)容的成文法律體系走向歷史舞臺，法律地位提升。有利于新興貴族建立自己的統(tǒng)治限制了舊貴族的等級特權，以法律形式鞏固新貴族變法改革成果，有利于封建政治經(jīng)濟制度的進一步發(fā)展法律觀念和技術（法律詞匯邏輯結構）不斷發(fā)展，為法治思想鋪平了道路法經(jīng)我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典。戰(zhàn)國魏國丞相李悝制定。共六篇，分別是《盜》《賊》《網(wǎng)》《捕》《雜》《具》。懲治侵犯公私財產(chǎn)，侵害人身安全和危害社會秩序的行為，為了規(guī)范對盜賊的追捕、囚禁和審判，訴訟法，除了盜賊之外的其他犯罪的懲治，根據(jù)不同的犯罪情節(jié)給予加刑或減刑的內(nèi)容，總則。維護了封建制度和新興地主階級的私有財產(chǎn)和人身安全，放在篇首，體現(xiàn)了重刑主義，開創(chuàng)了以刑為主，諸法合體的新體例。對后世影響。對中國古代法律和中華法系起到了奠基性作用。秦朝的立法思想以法為本，“皆有法式”根據(jù)商鞅韓非的思想，法治的前提就是制定成文法并予以公布，所以秦極端重視立法，力圖用法來調(diào)整社會關系的方方面面。重刑主義（前期）嚴刑峻法（后期）統(tǒng)一法律君主獨斷（維護君主權威）法治需要靠君主的力量去推行商鞅變法的主要活動改法為律，擴充法律內(nèi)容。商鞅攜法經(jīng)入秦，以法經(jīng)六篇為基礎，制定了秦律六篇，既反映出中國古代對法律認識的深化，也使其推行的各種法律措施得以用法律的形式表現(xiàn)出來以法治國明法重刑用嚴酷的刑罰來清除改革的阻力和障礙廢除舊貴族特權略云夢秦簡1975年在湖北夢縣睡虎地秦墓的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量的竹簡，其中主要記載了秦國法律內(nèi)容，包括秦律令、《法律答問》《效律》《法律雜抄》《封診式》《為吏之道》，（具體解釋）為研究秦國法律制度提供了寶貴資料漢朝法律思想的轉變漢初七十年奉行黃老之學。（先秦道家和儒家德政思想的結合）內(nèi)容：（1） 文武并用，德刑相濟（2） 約法省禁，尊主安民（3） “刑不厭輕”，“罰不患薄”一一陸賈gu原因：社會需要（經(jīng)濟：常年戰(zhàn)亂對生產(chǎn)力的巨大破壞，經(jīng)濟凋敝人口流亡國庫空虛，政治：郡國并行地方勢力威脅、匈奴南侵）、統(tǒng)治者推動（劉邦、陸賈（新語事）符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律贏得民心）。漢武帝繼位后“獨尊儒術”原因：社會需要（經(jīng)濟恢復亡人、政治：諸侯分裂勢力匈奴威脅）、統(tǒng)治者推動（漢武帝，防嚴案）。——加強中央集權董仲舒的新儒學：（儒家思想為主體糅合法家五行的思想）——則天順時，法自君出——禮法結合，法有等差——德主刑輔，先教后刑?！靶匀贰闭f：“圣人之性”、“中人之性”和“斗筲之性”封建正統(tǒng)思想，影響了后世法律二千年。法律的儒家化漢朝的立法活動“約法三章”：“殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法”一一漢朝立法的開端。（樹立政治形象收攬民心）——《九章律》的制訂。“三章之法不足以御奸”，蕭何參照秦法，制訂《九章律》?；倔w例和內(nèi)容源于《秦六律》，增加《戶律》、《興律》（對工程建設、軍備調(diào)遣的規(guī)定）、《廄律》（馬是戰(zhàn)略物資牛是交通生產(chǎn)工具）三篇。叔孫通《傍章律》十八篇（禮儀X張湯《越宮律》二十七篇（保證君主的安全、趙禹《朝律》六篇（朝賀禮儀）——“漢律六十篇”的形成。文景時期形制改革漢初的刑名沿用秦朝刑名體系，嚴酷、體系比較混亂，大量使用肉刑與勞動力需求相矛盾。經(jīng)過一段時期的調(diào)養(yǎng)生息，政治經(jīng)濟，文景之治提供了良好的社會條件起因是“緹縈上書”。文帝認識到肉刑不符合德治的要求，下令除肉刑，用其他刑罰代替。丞相張蒼制訂具體辦法：黥一一髡鉗為城旦舂劓一一笞三百斬左趾一一笞五百斬右趾一一棄市勞役刑確定刑期廢止肉刑，寬緩刑罰，無疑是一大進步。但存在缺陷：有直接改輕為重者；也有實施時實際加重者。景帝進一步改革一一減少笞杖數(shù)，制定《警令》。（規(guī)范笞的長度寬窄部位不能換人）意義：刑制文明、有利于犯人自新、保存了勞動力、成為奴隸制五刑（以肉刑為主）向封建五刑（以贖刑為主）過渡的重要階段。親親得相首匿:漢代的刑法原則之一。受儒家親親尊尊思想影響，尊重人們的倫理親情，寬宥人們出于自然親情而情不自禁地包庇藏匿犯罪親屬的行為。保辜制度：漢代的一項制度，凡是在斗毆中傷人，由傷人者在一定期限內(nèi)（辜期）對受害人的傷勢負責。若在期限內(nèi)傷勢惡化死亡，即按殺人論處，否則按傷人處罰。因為漢代生產(chǎn)力比較落后，無法準確地判斷傷情的嚴重程度來給犯人定罪，傷情的顯現(xiàn)需要一定時間。這項制度也符合儒家“無訟“的思想。春秋決獄：西漢武帝時期董仲舒等人提倡的一種斷獄方式。它要求以儒家經(jīng)典《春秋》中所記載的事例及所體現(xiàn)的精神原則為依據(jù)，來分析案件和定罪量刑。是封建法律儒家化的重要開端。《春秋》微言大義，目的是恢復禮教，與武帝大一統(tǒng)，強化中央集權所需相吻合。春秋決獄的主要原則是原心定罪，即不只看其行為是否符合法律規(guī)定，也要看其是否符合禮的精神。春秋決獄的實行一定程度上限制了嚴刑苛法，但也導致了司法的紊亂錄囚：指上級司法機關通過對囚徒的復核審訊，對下級司法機關審判的案件進行監(jiān)督和監(jiān)察，以平反冤案、梳理滯獄的制度，始于西漢，因為對統(tǒng)一法制和平反冤獄有一定作用，也是封建統(tǒng)治者恤刑的標志，所以被后世沿用準五服以制罪：晉律中最早確立了該制度。服制是中國古代社會以喪服為標志區(qū)分親屬范圍和等級的制度，主要包括五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，對于產(chǎn)生在五服親屬間的犯罪行為，依親疏遠近關系來定罪，關系越親，以卑犯尊處罰越重，關系越疏遠，以卑犯尊，處罰越輕，旨在維護上下尊卑貴賤親疏的社會等級秩序，是法律儒家化的重要表現(xiàn)，后世歷代沿用完善。八議：三國魏律首次將八議訂入法典，八議源于西周八辟，主要內(nèi)容是親故賢能功貴勤賓，這八類人犯罪，不經(jīng)一般司法審判，而應報請皇帝，由皇帝根據(jù)情況來減免其處罰，是一項封建官僚貴族減免刑罰處分的特權制度，一直沿用至明清20重罪十條：首次正式確立于北齊律中，包括反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂。凡是犯這十種罪者，一律嚴懲，主要是危害封建皇權和禮教的犯罪，包含了儒家倫理綱常的基本內(nèi)容，它的確立，進一步將封建禮法結合起來，使法律成為維護封建禮教和道德教化的工具，是法律儒家化的標志21.官當：首次出現(xiàn)于晉律中，北魏時，官當范圍進一步擴大，確立了封建社會允許官吏以官職爵位折當刑徒的特權制度。到南陳時，更加具體系統(tǒng)完備。官當如律表明封建特權法的進一步發(fā)展。.22.隋朝法律的主要成就（一） 改革完善法典體例。首先，直接繼承了《名例》篇居首的傳統(tǒng)。其次，十二篇500條體例的形成。（縮減法條儒家思想：減輕刑罰）（二） 《開皇律》確立了封建制五刑正式確立了死、流、徒、杖、笞封建制五刑，并且把五刑固定為二十等。以肉刑為中心的刑罰體系，向以束縛自由的勞動為中心的刑罰體系的轉變（三） 首創(chuàng)“十惡”罪名。源于《北齊律》的“重罪十條”。（四） 《開皇律》擴大了官僚貴族特權。1、 繼續(xù)實行曹魏《新律》首創(chuàng)的“八議”制度。首創(chuàng)“例減”制度。即對于“八議”人員及七品以上官員的一般性犯罪，直接照例減常人一等處刑。系統(tǒng)規(guī)定“贖刑”制度。規(guī)定凡九品以上官員的一般性犯罪，可依法享受以銅贖免所處罪刑的特權。4、 “官當”制度完善規(guī)范化。將“官當”對象分為“公罪”和“私罪”兩種情況，規(guī)定了不同的官品抵折刑期數(shù)量。唐朝的立法思想與立法活動唐朝的立法思想（一） 德本刑用總結隋朝滅亡的原因之一是法紀敗壞，所以重視立法，以德為治國之本，以刑罰鎮(zhèn)壓為輔助手段（二） 立法寬簡寬大、寬仁——減少罪名，減輕刑罰。簡一一法條簡約，明白易知。（三） 執(zhí)法劃一維護法治的穩(wěn)定性和連續(xù)性，不要任意以君主的臨時意志來變更法律，以奠定良好的執(zhí)法基礎。唐律疏議唐高宗時期頒布，是對貞觀律的逐條解釋和闡釋，與唐律律條本身具有同等效力。是我國迄今為止保存下來的一部最早、最完備、影響最大的傳統(tǒng)成文法典。十二篇502條。一一名衛(wèi)職戶廄擅，賊斗詐雜捕斷。第一篇是《名例律》，總則，主要規(guī)定了封建制五刑的刑罰體系，11條原則，是唐律的本質和精神的集中體現(xiàn)。第二篇：《衛(wèi)禁律》，警衛(wèi)宮殿和保衛(wèi)關津要塞一一維護專制君主的人身安全與絕對權威，保障國家的主權。第三篇：《職制律》，主要是關于國家機構設置與編制、官吏的選撥、任用、職責，以及有關懲治官吏違紀、失職及貪贓枉法等方面的規(guī)定。一一強化官吏職責，懲治職務犯罪。第四篇：《戶婚律》，戶口、婚姻。是戶籍、賦稅、土地以及婚姻家庭方面的法律規(guī)定。一一保證賦稅來源，維護家庭秩序。第五篇：《廄庫律》，飼養(yǎng)馬牛與管理、官府倉庫管理的法律規(guī)定。一一生產(chǎn)資料、交通工具和戰(zhàn)備物資。第六篇是《擅興律》，軍隊管理、指揮、作戰(zhàn)紀律、違法興建建工程。一一對軍隊的嚴密控制，對耗費大量人力、物力的工程興建進行統(tǒng)一管理。第七篇是《賊盜律》，謀殺、強盜、竊盜等重大刑事犯罪的嚴厲處罰。一一社會秩序。第八篇是《斗訟律》，“斗毆”、“告訟”。是關于斗毆、傷害、控告、訴訟等的法律規(guī)定。斗毆根據(jù)不同主體的身份、地位進行同罪異罰一一維護宗法等級制度。第九篇是《詐偽律》，詐騙、偽造。包括偽造印信、符璽、官私文書和欺騙財物、詐取官爵等。嚴懲政治性欺詐行為。第十篇是《雜律》。一一“拾遺補闕”，如犯奸、失火、決堤、賭博等。第十一篇是《捕亡律》，追捕緝拿。第十二篇是《斷獄律》，審訊、判決、法官責任以及獄政管理。篇章體例具有如下特點：其一、按照總則、實體法、程序法的秩序編排的。其二，體現(xiàn)應當保護的社會關系的輕重緩急一一皇權、政權機構、經(jīng)濟基礎、武裝力量、其他社會關系的次序。唐六典玄宗時期編撰的具有行政法典性質的法典采取以官統(tǒng)典的原則以三公、三省、六部等機構為綱目，分別對政權機關編制設置，官吏選拔、考核任用等做了詳細記述。打破了中國古代將行政法與刑律兼容和一的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了中國法制史上編纂的又一新體例，標志著古代行政法已經(jīng)發(fā)展到了較為成熟的階段。成為明清兩朝編撰會典的淵源。大中刑律統(tǒng)類：唐宣宗時期張戣將律令格式敕混為一體，分門編排，改變了自秦漢以來法典編修的傳統(tǒng)體例，后人稱之為刑統(tǒng)，成為五代時期法典及宋刑統(tǒng)直接的體例來源十惡：繼承了隋朝開皇律中的重罪十條主要內(nèi)容謀反（企圖推翻君主政權）謀大逆（意圖毀壞祖廟皇陵和宮殿）、謀叛（企圖背叛朝廷投降敵人）、惡逆（企圖侵害近親屬）、不道（用殘忍的手段殺人）大不敬（不敬皇帝、神靈、欽差大臣）不孝（控告咒罵近親父母在另立門戶，服喪期間循環(huán)作亂不穿喪服隱匿死亡）不睦（謀殺出賣告發(fā)上親）不義（危害上下尊卑關系）內(nèi)亂（亂倫）強調(diào)對危害君權父權社會秩序行為的嚴懲，對封建后世法律制度產(chǎn)生重大影響。唐律的特點及歷史地位“一準乎禮”、以儒家綱常禮教作為立法的根本指導原則直接將許多禮的規(guī)范確立為法律內(nèi)容在具體的定罪量刑上，以禮的原則作為標準科條簡要“得古今之平”立法技術空前完善所涉廣泛多而不亂結構嚴謹我國封建法典的楷模承前啟后對東亞諸國產(chǎn)生深刻影響唐代以法治吏的體現(xiàn)選拔考課職務犯罪唐代的主要法律形式律一一唐朝的刑法典，也是基本法典。律具有穩(wěn)定性和普遍適用性。令一一國家制度、政權組織和基本制度方面的法規(guī)。仁井田升輯有《唐令拾遺》。格一一源于是皇帝的制敕，經(jīng)整理成為“永格”。是唐朝的刑事特別法、行政特別法。最高的法律效力，可以補充、修改律。式一一式是國家各級機關的辦事細則和公文程式的具體要求。六贓唐律首創(chuàng)“六贓”罪名，用以懲治涉及錢財?shù)姆缸镄袨?，包括強盜贓、竊盜贓、枉法贓、不枉法贓、受所監(jiān)臨贓、坐贓。其中除強盜贓和竊盜贓以外都是用以懲治官吏貪污犯罪行為的宋朝法治思想的變化及其原因強干弱枝強化中央集權戰(zhàn)爭嚴重破壞了社會秩序和經(jīng)濟發(fā)展，恢復秩序、發(fā)展經(jīng)濟成為當務之急，農(nóng)民階級與地主階級矛盾激化，少數(shù)民族侵擾與對抗，構成了統(tǒng)一與分裂、集權與割據(jù)之間的尖銳矛盾。宋政權弱小為維持統(tǒng)治，要加強集權義利雙行的發(fā)展商品經(jīng)濟的功利思想戰(zhàn)爭消耗大冗官冗兵宋刑統(tǒng)宋太祖下詔刊版運行，宋朝第一部法典，也是中國歷史上第一部由朝廷刊版印行，發(fā)行全國的成文法典。體例上，仿照《大中刑律統(tǒng)類》、后周《顯德刑統(tǒng)》（禪位）。內(nèi)容上，全部律文來自唐律。共十二篇213門502條，后世法典編撰的典范，一直沿用到南宋編敕：分門別類地將敕，即皇帝發(fā)布的命令，編撰在一起，使之具有穩(wěn)定性和普遍性的法律形式的活動叫做編敕。宋代繼承了唐的編敕傳統(tǒng)，使之成為經(jīng)常性的立法活動。宋刑統(tǒng)是祖宗之法，很少修改，不能適應社會經(jīng)濟的變化，需要用編敕這種靈活的形式彌補刑統(tǒng)的不足。敕令是皇帝直接發(fā)布的法律形式，更直接地反映了皇帝意志，因此強化了君主專制。具有頻繁、有專門機構“詳定編敕所'、不再局限于非刑事、以敕代律的特點。典賣：讓渡不動產(chǎn)使用權而收取部分價值，并且在一定期限內(nèi)可以回贖的交易形式，又叫活賣，宋朝還規(guī)定一物不得兩典契約中必須寫明回贖期限，無，三十年，價金交付期限是120天宋代刑罰制度的變化創(chuàng)立新刑罰折杖法：宋代所規(guī)定的新的刑罰制度。其內(nèi)容是，根據(jù)量刑的輕重對應判笞杖徒流四刑的犯人采用決杖的方法加以代替，以期實現(xiàn)減輕刑罰的目的。折杖法的實施，體現(xiàn)了省刑從輕的寬仁精神，對于糾正唐末以來刑罰越來越嚴酷的趨勢、緩和社會的階級矛盾，起到了一定的作用。刺配刑：為解決宋初輕刑政策與折杖法不能解決嚴重犯罪這一問題，宋太祖時期還規(guī)定了刺配刑，就是將杖刑、刺面、配役三刑罰同時適用于一人，最初是針對死刑之人的代死之刑，后來則成為常刑之一。開創(chuàng)了封建后世復活肉刑的先河死刑：絞斬凌遲。凌遲首用于五代，但屬法外刑，至宋代立法為法定刑，被廣泛使用，并為元明清所沿用，直到清末法制改革才被廢除重懲賊盜犯罪宋朝司法制度的新發(fā)展1、創(chuàng)設新的司法機構“審刑院"。凡是各地上報中央的重大案件先在審刑院備案，大理寺審判，刑部復核后再交由審刑院復核，強化皇帝對審判權的直接控制。提點刑獄司：代表中央皇權到地方進行司法監(jiān)督的重要機構，既有利于案件得到及時公正的審理，也便于皇帝對地方司法的控制。皇帝經(jīng)常親自錄囚、御筆斷罪。2、“婚田入務”與訴訟時效務限法。宋朝訴訟審判制度的重大發(fā)展。為防止民事案件特別是婚姻案件、土地爭議案件的審理影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，宋朝規(guī)定自10月1日至次年1月30日為受理婚姻、土地等案件的法定時間，并于3月30日之前審理完畢，其余時間不予受理案件。(農(nóng)閑時節(jié))規(guī)定民事訴訟時效。戰(zhàn)亂離家后返回認領田宅的，超過15年的不再受理；房屋土地糾紛超過20年的不再受理；債務糾紛，債務人、保人逃亡超過30年的不再受理。確立民事上訴審的最高機關是戶部。翻異別推：宋朝的審判方式，重案人犯推翻原口供時應當改換審判官重新審理鞫讞分司：宋朝的審判方式，將審理與判決職能分別由不同官員掌握別推別移4、 完善證據(jù)制度的司法檢驗和勘驗制度宋慈所著的《洗冤集錄》，世界上第一部法醫(yī)學專著明朝重典治國思想確立的背景吸收元朝滅亡的歷史教訓，認識到建立法治是確保明王朝長治久安的重要舉措元末以來社會動蕩，導致土地荒蕪，糧食匱乏、民無定居，社會矛盾異常尖銳，農(nóng)民起義不斷，東南倭寇，塞外余黨，需要厲行中央集權以鞏固統(tǒng)治起義功臣與朱元璋的沖突也日趨表面化，朱元璋期望以激烈手段來確立自身權威大明律根本大法，朱元璋親自主持制定。歷三十年完成。令子孫世代遵守，不得更改一字。以唐律為重要參考，相比，變化表現(xiàn)在：第一，簡明扼要，共7篇30卷460條。第二，變革體例?！獜U丞相權歸六部名例、吏、戶、禮、兵、刑、工，編目，打破了北齊律以來的十二篇的傳統(tǒng)，是中國古代法典篇目沿革上的一大變化。第三，刑罰苛重。對周邊各國產(chǎn)生了重大影響。魚鱗圖冊：是明朝的土地登記薄冊，登記各鄉(xiāng)每塊耕地的面積、等級、四至、地形、業(yè)主、應負擔的田賦等，因繪制的耕地地塊如魚鱗而得名，是國家征收田賦的依據(jù)。充軍：即強制犯罪人到邊遠地區(qū)屯種或充實軍伍的一種懲罰，是死刑之下，流刑之上的重刑。明初為充實邊境衛(wèi)所的兵員，將死罪減等的囚犯發(fā)遣充軍，而后成為常刑，地點分為極邊煙瘴邊衛(wèi)沿海最遠四千里，最近一千里。有終身和永遠兩種。本人終身充軍，死后刑罰執(zhí)行完畢，死后子孫接替，直至斷子絕孫枷號：強迫犯罪人戴枷在監(jiān)獄外或官府衙門前示眾，是一種恥辱刑工役抵罪：用工役抵贖雜犯死罪以下的各罪的刑罰。明代工役抵罪之廣，造成初真犯死罪以外沒有不充伍之人的現(xiàn)象，一定程度上滿足了當時社會對于勞動力的要求廷杖：對敢于忤逆皇帝意志的大臣，皇帝直接下令在朝堂之上進行杖責，司禮監(jiān)監(jiān)刑，錦衣衛(wèi)施刑成為皇帝樹立權威的重要方法。始于朱元璋紅契：在不動產(chǎn)買賣中，必須訂立書面契約，向官府繳納賦稅，由官府在契約上加蓋紅印，以此作為已納稅的憑據(jù)。紅契表明雙方交易合法，受國家保護，在出現(xiàn)糾紛時成為最有效力的所有權憑證。46明朝會審制度三司會審：凡遇重大案件，由刑部、大理寺、都察院三法司長官會同審理，并報皇帝裁決的制度，是在唐朝三司推事的基礎上發(fā)展而來的九卿圓審。一一凡特別重大案件或兩次以上翻供不服者，由中央三法司會同吏、戶、禮、兵、工部及通政使司長官九人聯(lián)合審理，審理結果報備皇帝裁決朝審對于大案重囚由中央三法司會同公侯伯等爵高位重之臣，在每年霜降后共同審理，定期大審：現(xiàn)監(jiān)囚累訴冤枉者，司禮太監(jiān)會同三法司長官到大理寺會審，五年舉行一次熱審：是在暑熱天審理、決遣囚犯，以疏理監(jiān)獄、寬待罪囚的司法制度。一般輕罪決罰后即行釋放，徒流罪減等發(fā)落，重罪可矜疑者請旨發(fā)落。（夏天太熱容易有傳染病，快速處理案件）每年小滿后十余日進行，司禮太監(jiān)會同三法司長官秋審是清代確立的統(tǒng)一復審各省絞、斬監(jiān)候案件的重要制度，因每年秋天舉行而得名。每年秋審前，各省督撫對本地的監(jiān)候案件先行審核，擬具初步意見上報刑部，分送九卿、詹事、科道官員。秋審當日，九卿、詹事、科道齊集天安門外金水橋西，共同復核審理各地上報的監(jiān)候案件。經(jīng)秋審程序后，案件分四種情況予以處理：情實、緩絕、可矜、留養(yǎng)承祀。這四種處理方式都必須上報皇帝，由皇帝做出裁決，除情實外都可免去死刑。秋審是清廷非常重視的國家大典，即是皇帝直接控制司法權的重要舉措，也是統(tǒng)治者標榜“仁政”“德政”的重要方式領事裁判權：西方列強以武力為后盾，強迫清廷簽訂的不平等條約中確立的司法特權。最早確立于中英五口通商章程中，具體內(nèi)容為，凡在中國享有領事裁判權的國家，其在華僑民成為刑訴或民訴的被告人時，不受中國法律管轄，而由該國駐華領事按照其本國法律進行審判。這種制度嚴重破壞了中國的司法主權，是舊中國半殖民地的重要象征。會審公廨：1864年，清政府與英美法三國領事協(xié)議在租界內(nèi)設立審判機構，名為“洋董濱北首理事衙門”，1868年正式改名為上海公共租界會審公廨，確認了會審公廨的范圍和審判原則，會審公廨制度正式形成。內(nèi)容為。。。外國人在會審公廨中操縱審判欽定憲法大綱：中國歷史上第一部憲法性文件。清末在預備立憲活動中由憲政編訂館編訂。共二十三條，分為正文君上大權十四條和附錄臣民的權利義務九條。其中君上大權規(guī)定了皇帝擁有至高無上的地位和不受制約的權力。臣民的權利義務部分規(guī)定了文武官員及議員。