中法史名詞解釋及簡(jiǎn)答題重點(diǎn)

中國(guó)古代法律起源的兩種形式及其影響刑起于兵刑的產(chǎn)生源于戰(zhàn)爭(zhēng)，最早的法脫胎于軍事活動(dòng)中的軍法戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生具有強(qiáng)制力的行為規(guī)范并轉(zhuǎn)化為法律具有歷史必然性。在生產(chǎn)力比較落后的氏族社會(huì)，糧食的產(chǎn)量決定于土地的肥沃程度，氏族間為爭(zhēng)奪地力優(yōu)越的土地經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的效率依賴(lài)于有組織的暴力，對(duì)內(nèi)懲罰不守規(guī)則的軍事成員，對(duì)外抵抗入侵，軍事活動(dòng)的行為規(guī)則建立起來(lái)，軍人又是氏族內(nèi)的普通成員，軍事規(guī)則就逐漸演化為普通成員的行為規(guī)則，成為習(xí)慣，又轉(zhuǎn)化為習(xí)慣法。戰(zhàn)爭(zhēng)觸動(dòng)和促進(jìn)了中華文明的孕育獄官、法官往往掌管軍事和司法兩種職能。司法官的稱(chēng)謂原本都是軍職，如司寇，廷尉，從側(cè)面印證了刑始于兵的特色。禮源于祭祀氏族祭祀的儀節(jié)規(guī)范逐步演變成了整個(gè)社會(huì)的行為規(guī)范，進(jìn)而由國(guó)家認(rèn)可為習(xí)慣法。人類(lèi)文明發(fā)展之初普遍存在自然崇拜和祖先崇拜。在生產(chǎn)力比較落后的情況下，氏族成員間相互依賴(lài)性強(qiáng)，為了生存和發(fā)展，氏族團(tuán)結(jié)尤為重要，祭祀祖先成為重要活動(dòng)之一，在祭祀活動(dòng)中，逐步形成了等級(jí)儀節(jié)規(guī)范，并擴(kuò)大到社會(huì)生活領(lǐng)域，在國(guó)家誕生后成為習(xí)慣法。法與暴力相聯(lián)系，天然具有殘暴特性軍事獨(dú)裁的產(chǎn)物，具有專(zhuān)制性蘊(yùn)含民本仁愛(ài)和諧教化的價(jià)值觀禮具有集團(tuán)性和血源性，因而法具有身份法等級(jí)法特色以德配天明德慎罰思想的確立建立統(tǒng)治秩序的需要一方面，神權(quán)法依然是主流觀念，周統(tǒng)治者要繼續(xù)沿用和繼承神權(quán)法來(lái)增強(qiáng)統(tǒng)治的權(quán)威性和威懾力另一方面，面臨天命與亡國(guó)之間的矛盾周公旦提出一一“皇天無(wú)親，惟德是輔”。天在選擇人間的君主時(shí)并無(wú)親疏之分，而是以德為標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)有德，天命就歸誰(shuí)。這是為西周政權(quán)的合理性尋找思想依據(jù)。德包括敬天孝祖保民，保民是核心。統(tǒng)治者要明德，崇尚德治，提倡德教，此所謂明德。在適用法律實(shí)施刑罰時(shí)要審慎、寬緩，此所謂慎罰。明德慎罰思想實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)教化與刑罰相結(jié)合，西周統(tǒng)治者以此作為司法和立法的指導(dǎo)思想。這是相較于天討天罰思想的巨大進(jìn)步，為神本轉(zhuǎn)為人本創(chuàng)造了前提，在思想上成為后世德主刑輔的思想來(lái)源，對(duì)中國(guó)古代的法律思想和法律制度起到了奠基作用。禮和刑的關(guān)系其一，禮、刑是西周最主要的法律形式。其二，禮和刑在功能上有一種互補(bǔ)關(guān)系，相輔相成，互為表里。禮是一種積極的、要求人們?nèi)プ杂X(jué)遵守的規(guī)范，刑是一種消極的處罰，側(cè)重于事后的制裁其三，兩者的適用原則不同?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”。（奴隸主貴族間的關(guān)系用禮來(lái)調(diào)整，平民不能享受禮貴族犯罪一般予以寬宥。庶人受禮的教化少，貴族受刑的約束小）西周禮和刑這種交互為用的關(guān)系，表明西周?chē)?guó)家的統(tǒng)治達(dá)到了較為成熟的狀態(tài)。4.宗法制以宗法為基礎(chǔ)建立起來(lái)的確認(rèn)家族組織與國(guó)家組織內(nèi)不同成員身份地位的制度形式，以父權(quán)家長(zhǎng)制為核心，主要內(nèi)容有：大宗支配小宗，大宗地位繼承制。夏商兩朝均有，但當(dāng)時(shí)國(guó)家和法律處于雛形狀態(tài)。宗法制與其關(guān)系還不緊密。西周確立嫡長(zhǎng)子繼承制使宗法制得以穩(wěn)固，后世沿用五聽(tīng)西周時(shí)期創(chuàng)立的審理案件時(shí)通過(guò)觀察當(dāng)事人的種種表現(xiàn)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式，包括辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)（具體解釋?zhuān)?。這種察言觀色的審判方式是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有一定心理學(xué)的科學(xué)性，雖然近于主觀，但比起夏商已有進(jìn)步。被后世歷朝歷代沿用公布成文法的活動(dòng)（為保持法律效力，以便于奴隸主貴族更有效地處置和控制奴隸和平民的反抗，維護(hù)舊貴族的利益）鑄刑書(shū)：鄭國(guó)改革家將法律條文鑄在鼎上，向全社會(huì)公布，史稱(chēng)鑄刑書(shū)。鑄在鼎上有利于宣傳，增強(qiáng)權(quán)威。這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。鑄刑鼎：晉國(guó)趙映將刑書(shū)刻在鼎上，公布晉國(guó)的成文法律，這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法的活動(dòng)，史稱(chēng)鑄刑鼎竹刑：鄭國(guó)的鄧析綜合國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書(shū)，可在竹簡(jiǎn)上，史稱(chēng)竹刑，后來(lái)鄧析因政治斗爭(zhēng)被當(dāng)政者殺害，但竹刑在社會(huì)流傳后最終被官方接受，成為鄭國(guó)的正式法律。打破了法律的秘密主義狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的否定。法制得以發(fā)展到新階段（君主專(zhuān)制集權(quán)的法律），以封建社會(huì)關(guān)系為內(nèi)容的成文法律體系走向歷史舞臺(tái)，法律地位提升。有利于新興貴族建立自己的統(tǒng)治限制了舊貴族的等級(jí)特權(quán)，以法律形式鞏固新貴族變法改革成果，有利于封建政治經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步發(fā)展法律觀念和技術(shù)（法律詞匯邏輯結(jié)構(gòu)）不斷發(fā)展，為法治思想鋪平了道路法經(jīng)我國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典。戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)丞相李悝制定。共六篇，分別是《盜》《賊》《網(wǎng)》《捕》《雜》《具》。懲治侵犯公私財(cái)產(chǎn)，侵害人身安全和危害社會(huì)秩序的行為，為了規(guī)范對(duì)盜賊的追捕、囚禁和審判，訴訟法，除了盜賊之外的其他犯罪的懲治，根據(jù)不同的犯罪情節(jié)給予加刑或減刑的內(nèi)容，總則。維護(hù)了封建制度和新興地主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)和人身安全，放在篇首，體現(xiàn)了重刑主義，開(kāi)創(chuàng)了以刑為主，諸法合體的新體例。對(duì)后世影響。對(duì)中國(guó)古代法律和中華法系起到了奠基性作用。秦朝的立法思想以法為本，“皆有法式”根據(jù)商鞅韓非的思想，法治的前提就是制定成文法并予以公布，所以秦極端重視立法，力圖用法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的方方面面。重刑主義（前期）嚴(yán)刑峻法（后期）統(tǒng)一法律君主獨(dú)斷（維護(hù)君主權(quán)威）法治需要靠君主的力量去推行商鞅變法的主要活動(dòng)改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。商鞅攜法經(jīng)入秦，以法經(jīng)六篇為基礎(chǔ)，制定了秦律六篇，既反映出中國(guó)古代對(duì)法律認(rèn)識(shí)的深化，也使其推行的各種法律措施得以用法律的形式表現(xiàn)出來(lái)以法治國(guó)明法重刑用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)清除改革的阻力和障礙廢除舊貴族特權(quán)略云夢(mèng)秦簡(jiǎn)1975年在湖北夢(mèng)縣睡虎地秦墓的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量的竹簡(jiǎn)，其中主要記載了秦國(guó)法律內(nèi)容，包括秦律令、《法律答問(wèn)》《效律》《法律雜抄》《封診式》《為吏之道》，（具體解釋?zhuān)檠芯壳貒?guó)法律制度提供了寶貴資料漢朝法律思想的轉(zhuǎn)變漢初七十年奉行黃老之學(xué)。（先秦道家和儒家德政思想的結(jié)合）內(nèi)容：（1） 文武并用，德刑相濟(jì)（2） 約法省禁，尊主安民（3） “刑不厭輕”，“罰不患薄”一一陸賈gu原因：社會(huì)需要（經(jīng)濟(jì)：常年戰(zhàn)亂對(duì)生產(chǎn)力的巨大破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝人口流亡國(guó)庫(kù)空虛，政治：郡國(guó)并行地方勢(shì)力威脅、匈奴南侵）、統(tǒng)治者推動(dòng)（劉邦、陸賈（新語(yǔ)事）符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律贏得民心）。漢武帝繼位后“獨(dú)尊儒術(shù)”原因：社會(huì)需要（經(jīng)濟(jì)恢復(fù)亡人、政治：諸侯分裂勢(shì)力匈奴威脅）、統(tǒng)治者推動(dòng)（漢武帝，防嚴(yán)案）?！訌?qiáng)中央集權(quán)董仲舒的新儒學(xué)：（儒家思想為主體糅合法家五行的思想）——?jiǎng)t天順時(shí)，法自君出——禮法結(jié)合，法有等差——德主刑輔，先教后刑?！靶匀贰闭f(shuō)：“圣人之性”、“中人之性”和“斗筲之性”封建正統(tǒng)思想，影響了后世法律二千年。法律的儒家化漢朝的立法活動(dòng)“約法三章”：“殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法”一一漢朝立法的開(kāi)端。（樹(shù)立政治形象收攬民心）——《九章律》的制訂。“三章之法不足以御奸”，蕭何參照秦法，制訂《九章律》?；倔w例和內(nèi)容源于《秦六律》，增加《戶(hù)律》、《興律》（對(duì)工程建設(shè)、軍備調(diào)遣的規(guī)定）、《廄律》（馬是戰(zhàn)略物資牛是交通生產(chǎn)工具）三篇。叔孫通《傍章律》十八篇（禮儀X張湯《越宮律》二十七篇（保證君主的安全、趙禹《朝律》六篇（朝賀禮儀）——“漢律六十篇”的形成。文景時(shí)期形制改革漢初的刑名沿用秦朝刑名體系，嚴(yán)酷、體系比較混亂，大量使用肉刑與勞動(dòng)力需求相矛盾。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的調(diào)養(yǎng)生息，政治經(jīng)濟(jì)，文景之治提供了良好的社會(huì)條件起因是“緹縈上書(shū)”。文帝認(rèn)識(shí)到肉刑不符合德治的要求，下令除肉刑，用其他刑罰代替。丞相張蒼制訂具體辦法：黥一一髡鉗為城旦舂劓一一笞三百斬左趾一一笞五百斬右趾一一棄市勞役刑確定刑期廢止肉刑，寬緩刑罰，無(wú)疑是一大進(jìn)步。但存在缺陷：有直接改輕為重者；也有實(shí)施時(shí)實(shí)際加重者。景帝進(jìn)一步改革一一減少笞杖數(shù)，制定《警令》。（規(guī)范笞的長(zhǎng)度寬窄部位不能換人）意義：刑制文明、有利于犯人自新、保存了勞動(dòng)力、成為奴隸制五刑（以肉刑為主）向封建五刑（以贖刑為主）過(guò)渡的重要階段。親親得相首匿:漢代的刑法原則之一。受儒家親親尊尊思想影響，尊重人們的倫理親情，寬宥人們出于自然親情而情不自禁地包庇藏匿犯罪親屬的行為。保辜制度：漢代的一項(xiàng)制度，凡是在斗毆中傷人，由傷人者在一定期限內(nèi)（辜期）對(duì)受害人的傷勢(shì)負(fù)責(zé)。若在期限內(nèi)傷勢(shì)惡化死亡，即按殺人論處，否則按傷人處罰。因?yàn)闈h代生產(chǎn)力比較落后，無(wú)法準(zhǔn)確地判斷傷情的嚴(yán)重程度來(lái)給犯人定罪，傷情的顯現(xiàn)需要一定時(shí)間。這項(xiàng)制度也符合儒家“無(wú)訟“的思想。春秋決獄：西漢武帝時(shí)期董仲舒等人提倡的一種斷獄方式。它要求以儒家經(jīng)典《春秋》中所記載的事例及所體現(xiàn)的精神原則為依據(jù)，來(lái)分析案件和定罪量刑。是封建法律儒家化的重要開(kāi)端?！洞呵铩肺⒀源罅x，目的是恢復(fù)禮教，與武帝大一統(tǒng)，強(qiáng)化中央集權(quán)所需相吻合。春秋決獄的主要原則是原心定罪，即不只看其行為是否符合法律規(guī)定，也要看其是否符合禮的精神。春秋決獄的實(shí)行一定程度上限制了嚴(yán)刑苛法，但也導(dǎo)致了司法的紊亂錄囚：指上級(jí)司法機(jī)關(guān)通過(guò)對(duì)囚徒的復(fù)核審訊，對(duì)下級(jí)司法機(jī)關(guān)審判的案件進(jìn)行監(jiān)督和監(jiān)察，以平反冤案、梳理滯獄的制度，始于西漢，因?yàn)閷?duì)統(tǒng)一法制和平反冤獄有一定作用，也是封建統(tǒng)治者恤刑的標(biāo)志，所以被后世沿用準(zhǔn)五服以制罪：晉律中最早確立了該制度。服制是中國(guó)古代社會(huì)以喪服為標(biāo)志區(qū)分親屬范圍和等級(jí)的制度，主要包括五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，對(duì)于產(chǎn)生在五服親屬間的犯罪行為，依親疏遠(yuǎn)近關(guān)系來(lái)定罪，關(guān)系越親，以卑犯尊處罰越重，關(guān)系越疏遠(yuǎn)，以卑犯尊，處罰越輕，旨在維護(hù)上下尊卑貴賤親疏的社會(huì)等級(jí)秩序，是法律儒家化的重要表現(xiàn)，后世歷代沿用完善。八議：三國(guó)魏律首次將八議訂入法典，八議源于西周八辟，主要內(nèi)容是親故賢能功貴勤賓，這八類(lèi)人犯罪，不經(jīng)一般司法審判，而應(yīng)報(bào)請(qǐng)皇帝，由皇帝根據(jù)情況來(lái)減免其處罰，是一項(xiàng)封建官僚貴族減免刑罰處分的特權(quán)制度，一直沿用至明清20重罪十條：首次正式確立于北齊律中，包括反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂。凡是犯這十種罪者，一律嚴(yán)懲，主要是危害封建皇權(quán)和禮教的犯罪，包含了儒家倫理綱常的基本內(nèi)容，它的確立，進(jìn)一步將封建禮法結(jié)合起來(lái)，使法律成為維護(hù)封建禮教和道德教化的工具，是法律儒家化的標(biāo)志21.官當(dāng)：首次出現(xiàn)于晉律中，北魏時(shí)，官當(dāng)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，確立了封建社會(huì)允許官吏以官職爵位折當(dāng)刑徒的特權(quán)制度。到南陳時(shí)，更加具體系統(tǒng)完備。官當(dāng)如律表明封建特權(quán)法的進(jìn)一步發(fā)展。.22.隋朝法律的主要成就（一） 改革完善法典體例。首先，直接繼承了《名例》篇居首的傳統(tǒng)。其次，十二篇500條體例的形成。（縮減法條儒家思想：減輕刑罰）（二） 《開(kāi)皇律》確立了封建制五刑正式確立了死、流、徒、杖、笞封建制五刑，并且把五刑固定為二十等。以肉刑為中心的刑罰體系，向以束縛自由的勞動(dòng)為中心的刑罰體系的轉(zhuǎn)變（三） 首創(chuàng)“十惡”罪名。源于《北齊律》的“重罪十條”。（四） 《開(kāi)皇律》擴(kuò)大了官僚貴族特權(quán)。1、 繼續(xù)實(shí)行曹魏《新律》首創(chuàng)的“八議”制度。首創(chuàng)“例減”制度。即對(duì)于“八議”人員及七品以上官員的一般性犯罪，直接照例減常人一等處刑。系統(tǒng)規(guī)定“贖刑”制度。規(guī)定凡九品以上官員的一般性犯罪，可依法享受以銅贖免所處罪刑的特權(quán)。4、 “官當(dāng)”制度完善規(guī)范化。將“官當(dāng)”對(duì)象分為“公罪”和“私罪”兩種情況，規(guī)定了不同的官品抵折刑期數(shù)量。唐朝的立法思想與立法活動(dòng)唐朝的立法思想（一） 德本刑用總結(jié)隋朝滅亡的原因之一是法紀(jì)敗壞，所以重視立法，以德為治國(guó)之本，以刑罰鎮(zhèn)壓為輔助手段（二） 立法寬簡(jiǎn)寬大、寬仁——減少罪名，減輕刑罰。簡(jiǎn)一一法條簡(jiǎn)約，明白易知。（三） 執(zhí)法劃一維護(hù)法治的穩(wěn)定性和連續(xù)性，不要任意以君主的臨時(shí)意志來(lái)變更法律，以奠定良好的執(zhí)法基礎(chǔ)。唐律疏議唐高宗時(shí)期頒布，是對(duì)貞觀律的逐條解釋和闡釋?zhuān)c唐律律條本身具有同等效力。是我國(guó)迄今為止保存下來(lái)的一部最早、最完備、影響最大的傳統(tǒng)成文法典。十二篇502條。一一名衛(wèi)職戶(hù)廄擅，賊斗詐雜捕斷。第一篇是《名例律》，總則，主要規(guī)定了封建制五刑的刑罰體系，11條原則，是唐律的本質(zhì)和精神的集中體現(xiàn)。第二篇：《衛(wèi)禁律》，警衛(wèi)宮殿和保衛(wèi)關(guān)津要塞一一維護(hù)專(zhuān)制君主的人身安全與絕對(duì)權(quán)威，保障國(guó)家的主權(quán)。第三篇：《職制律》，主要是關(guān)于國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置與編制、官吏的選撥、任用、職責(zé)，以及有關(guān)懲治官吏違紀(jì)、失職及貪贓枉法等方面的規(guī)定。一一強(qiáng)化官吏職責(zé)，懲治職務(wù)犯罪。第四篇：《戶(hù)婚律》，戶(hù)口、婚姻。是戶(hù)籍、賦稅、土地以及婚姻家庭方面的法律規(guī)定。一一保證賦稅來(lái)源，維護(hù)家庭秩序。第五篇：《廄庫(kù)律》，飼養(yǎng)馬牛與管理、官府倉(cāng)庫(kù)管理的法律規(guī)定。一一生產(chǎn)資料、交通工具和戰(zhàn)備物資。第六篇是《擅興律》，軍隊(duì)管理、指揮、作戰(zhàn)紀(jì)律、違法興建建工程。一一對(duì)軍隊(duì)的嚴(yán)密控制，對(duì)耗費(fèi)大量人力、物力的工程興建進(jìn)行統(tǒng)一管理。第七篇是《賊盜律》，謀殺、強(qiáng)盜、竊盜等重大刑事犯罪的嚴(yán)厲處罰。一一社會(huì)秩序。第八篇是《斗訟律》，“斗毆”、“告訟”。是關(guān)于斗毆、傷害、控告、訴訟等的法律規(guī)定。斗毆根據(jù)不同主體的身份、地位進(jìn)行同罪異罰一一維護(hù)宗法等級(jí)制度。第九篇是《詐偽律》，詐騙、偽造。包括偽造印信、符璽、官私文書(shū)和欺騙財(cái)物、詐取官爵等。嚴(yán)懲政治性欺詐行為。第十篇是《雜律》。一一“拾遺補(bǔ)闕”，如犯奸、失火、決堤、賭博等。第十一篇是《捕亡律》，追捕緝拿。第十二篇是《斷獄律》，審訊、判決、法官責(zé)任以及獄政管理。篇章體例具有如下特點(diǎn)：其一、按照總則、實(shí)體法、程序法的秩序編排的。其二，體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)保護(hù)的社會(huì)關(guān)系的輕重緩急一一皇權(quán)、政權(quán)機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、武裝力量、其他社會(huì)關(guān)系的次序。唐六典玄宗時(shí)期編撰的具有行政法典性質(zhì)的法典采取以官統(tǒng)典的原則以三公、三省、六部等機(jī)構(gòu)為綱目，分別對(duì)政權(quán)機(jī)關(guān)編制設(shè)置，官吏選拔、考核任用等做了詳細(xì)記述。打破了中國(guó)古代將行政法與刑律兼容和一的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)法制史上編纂的又一新體例，標(biāo)志著古代行政法已經(jīng)發(fā)展到了較為成熟的階段。成為明清兩朝編撰會(huì)典的淵源。大中刑律統(tǒng)類(lèi)：唐宣宗時(shí)期張戣將律令格式敕混為一體，分門(mén)編排，改變了自秦漢以來(lái)法典編修的傳統(tǒng)體例，后人稱(chēng)之為刑統(tǒng)，成為五代時(shí)期法典及宋刑統(tǒng)直接的體例來(lái)源十惡：繼承了隋朝開(kāi)皇律中的重罪十條主要內(nèi)容謀反（企圖推翻君主政權(quán)）謀大逆（意圖毀壞祖廟皇陵和宮殿）、謀叛（企圖背叛朝廷投降敵人）、惡逆（企圖侵害近親屬）、不道（用殘忍的手段殺人）大不敬（不敬皇帝、神靈、欽差大臣）不孝（控告咒罵近親父母在另立門(mén)戶(hù)，服喪期間循環(huán)作亂不穿喪服隱匿死亡）不睦（謀殺出賣(mài)告發(fā)上親）不義（危害上下尊卑關(guān)系）內(nèi)亂（亂倫）強(qiáng)調(diào)對(duì)危害君權(quán)父權(quán)社會(huì)秩序行為的嚴(yán)懲，對(duì)封建后世法律制度產(chǎn)生重大影響。唐律的特點(diǎn)及歷史地位“一準(zhǔn)乎禮”、以儒家綱常禮教作為立法的根本指導(dǎo)原則直接將許多禮的規(guī)范確立為法律內(nèi)容在具體的定罪量刑上，以禮的原則作為標(biāo)準(zhǔn)科條簡(jiǎn)要“得古今之平”立法技術(shù)空前完善所涉廣泛多而不亂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)我國(guó)封建法典的楷模承前啟后對(duì)東亞諸國(guó)產(chǎn)生深刻影響唐代以法治吏的體現(xiàn)選拔考課職務(wù)犯罪唐代的主要法律形式律一一唐朝的刑法典，也是基本法典。律具有穩(wěn)定性和普遍適用性。令一一國(guó)家制度、政權(quán)組織和基本制度方面的法規(guī)。仁井田升輯有《唐令拾遺》。格一一源于是皇帝的制敕，經(jīng)整理成為“永格”。是唐朝的刑事特別法、行政特別法。最高的法律效力，可以補(bǔ)充、修改律。式一一式是國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)的辦事細(xì)則和公文程式的具體要求。六贓唐律首創(chuàng)“六贓”罪名，用以懲治涉及錢(qián)財(cái)?shù)姆缸镄袨?，包括?qiáng)盜贓、竊盜贓、枉法贓、不枉法贓、受所監(jiān)臨贓、坐贓。其中除強(qiáng)盜贓和竊盜贓以外都是用以懲治官吏貪污犯罪行為的宋朝法治思想的變化及其原因強(qiáng)干弱枝強(qiáng)化中央集權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，恢復(fù)秩序、發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)務(wù)之急，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)矛盾激化，少數(shù)民族侵?jǐn)_與對(duì)抗，構(gòu)成了統(tǒng)一與分裂、集權(quán)與割據(jù)之間的尖銳矛盾。宋政權(quán)弱小為維持統(tǒng)治，要加強(qiáng)集權(quán)義利雙行的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的功利思想戰(zhàn)爭(zhēng)消耗大冗官冗兵宋刑統(tǒng)宋太祖下詔刊版運(yùn)行，宋朝第一部法典，也是中國(guó)歷史上第一部由朝廷刊版印行，發(fā)行全國(guó)的成文法典。體例上，仿照《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》、后周《顯德刑統(tǒng)》（禪位）。內(nèi)容上，全部律文來(lái)自唐律。共十二篇213門(mén)502條，后世法典編撰的典范，一直沿用到南宋編敕：分門(mén)別類(lèi)地將敕，即皇帝發(fā)布的命令，編撰在一起，使之具有穩(wěn)定性和普遍性的法律形式的活動(dòng)叫做編敕。宋代繼承了唐的編敕傳統(tǒng)，使之成為經(jīng)常性的立法活動(dòng)。宋刑統(tǒng)是祖宗之法，很少修改，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，需要用編敕這種靈活的形式彌補(bǔ)刑統(tǒng)的不足。敕令是皇帝直接發(fā)布的法律形式，更直接地反映了皇帝意志，因此強(qiáng)化了君主專(zhuān)制。具有頻繁、有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)“詳定編敕所'、不再局限于非刑事、以敕代律的特點(diǎn)。典賣(mài)：讓渡不動(dòng)產(chǎn)使用權(quán)而收取部分價(jià)值，并且在一定期限內(nèi)可以回贖的交易形式，又叫活賣(mài)，宋朝還規(guī)定一物不得兩典契約中必須寫(xiě)明回贖期限，無(wú)，三十年，價(jià)金交付期限是120天宋代刑罰制度的變化創(chuàng)立新刑罰折杖法：宋代所規(guī)定的新的刑罰制度。其內(nèi)容是，根據(jù)量刑的輕重對(duì)應(yīng)判笞杖徒流四刑的犯人采用決杖的方法加以代替，以期實(shí)現(xiàn)減輕刑罰的目的。折杖法的實(shí)施，體現(xiàn)了省刑從輕的寬仁精神，對(duì)于糾正唐末以來(lái)刑罰越來(lái)越嚴(yán)酷的趨勢(shì)、緩和社會(huì)的階級(jí)矛盾，起到了一定的作用。刺配刑：為解決宋初輕刑政策與折杖法不能解決嚴(yán)重犯罪這一問(wèn)題，宋太祖時(shí)期還規(guī)定了刺配刑，就是將杖刑、刺面、配役三刑罰同時(shí)適用于一人，最初是針對(duì)死刑之人的代死之刑，后來(lái)則成為常刑之一。開(kāi)創(chuàng)了封建后世復(fù)活肉刑的先河死刑：絞斬凌遲。凌遲首用于五代，但屬法外刑，至宋代立法為法定刑，被廣泛使用，并為元明清所沿用，直到清末法制改革才被廢除重懲賊盜犯罪宋朝司法制度的新發(fā)展1、創(chuàng)設(shè)新的司法機(jī)構(gòu)“審刑院"。凡是各地上報(bào)中央的重大案件先在審刑院備案，大理寺審判，刑部復(fù)核后再交由審刑院復(fù)核，強(qiáng)化皇帝對(duì)審判權(quán)的直接控制。提點(diǎn)刑獄司：代表中央皇權(quán)到地方進(jìn)行司法監(jiān)督的重要機(jī)構(gòu)，既有利于案件得到及時(shí)公正的審理，也便于皇帝對(duì)地方司法的控制。皇帝經(jīng)常親自錄囚、御筆斷罪。2、“婚田入務(wù)”與訴訟時(shí)效務(wù)限法。宋朝訴訟審判制度的重大發(fā)展。為防止民事案件特別是婚姻案件、土地爭(zhēng)議案件的審理影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，宋朝規(guī)定自10月1日至次年1月30日為受理婚姻、土地等案件的法定時(shí)間，并于3月30日之前審理完畢，其余時(shí)間不予受理案件。(農(nóng)閑時(shí)節(jié))規(guī)定民事訴訟時(shí)效。戰(zhàn)亂離家后返回認(rèn)領(lǐng)田宅的，超過(guò)15年的不再受理；房屋土地糾紛超過(guò)20年的不再受理；債務(wù)糾紛，債務(wù)人、保人逃亡超過(guò)30年的不再受理。確立民事上訴審的最高機(jī)關(guān)是戶(hù)部。翻異別推：宋朝的審判方式，重案人犯推翻原口供時(shí)應(yīng)當(dāng)改換審判官重新審理鞫讞分司：宋朝的審判方式，將審理與判決職能分別由不同官員掌握別推別移4、 完善證據(jù)制度的司法檢驗(yàn)和勘驗(yàn)制度宋慈所著的《洗冤集錄》，世界上第一部法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著明朝重典治國(guó)思想確立的背景吸收元朝滅亡的歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到建立法治是確保明王朝長(zhǎng)治久安的重要舉措元末以來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩，導(dǎo)致土地荒蕪，糧食匱乏、民無(wú)定居，社會(huì)矛盾異常尖銳，農(nóng)民起義不斷，東南倭寇，塞外余黨，需要厲行中央集權(quán)以鞏固統(tǒng)治起義功臣與朱元璋的沖突也日趨表面化，朱元璋期望以激烈手段來(lái)確立自身權(quán)威大明律根本大法，朱元璋親自主持制定。歷三十年完成。令子孫世代遵守，不得更改一字。以唐律為重要參考，相比，變化表現(xiàn)在：第一，簡(jiǎn)明扼要，共7篇30卷460條。第二，變革體例?！獜U丞相權(quán)歸六部名例、吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工，編目，打破了北齊律以來(lái)的十二篇的傳統(tǒng)，是中國(guó)古代法典篇目沿革上的一大變化。第三，刑罰苛重。對(duì)周邊各國(guó)產(chǎn)生了重大影響。魚(yú)鱗圖冊(cè)：是明朝的土地登記薄冊(cè)，登記各鄉(xiāng)每塊耕地的面積、等級(jí)、四至、地形、業(yè)主、應(yīng)負(fù)擔(dān)的田賦等，因繪制的耕地地塊如魚(yú)鱗而得名，是國(guó)家征收田賦的依據(jù)。充軍：即強(qiáng)制犯罪人到邊遠(yuǎn)地區(qū)屯種或充實(shí)軍伍的一種懲罰，是死刑之下，流刑之上的重刑。明初為充實(shí)邊境衛(wèi)所的兵員，將死罪減等的囚犯發(fā)遣充軍，而后成為常刑，地點(diǎn)分為極邊煙瘴邊衛(wèi)沿海最遠(yuǎn)四千里，最近一千里。有終身和永遠(yuǎn)兩種。本人終身充軍，死后刑罰執(zhí)行完畢，死后子孫接替，直至斷子絕孫枷號(hào)：強(qiáng)迫犯罪人戴枷在監(jiān)獄外或官府衙門(mén)前示眾，是一種恥辱刑工役抵罪：用工役抵贖雜犯死罪以下的各罪的刑罰。明代工役抵罪之廣，造成初真犯死罪以外沒(méi)有不充伍之人的現(xiàn)象，一定程度上滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于勞動(dòng)力的要求廷杖：對(duì)敢于忤逆皇帝意志的大臣，皇帝直接下令在朝堂之上進(jìn)行杖責(zé)，司禮監(jiān)監(jiān)刑，錦衣衛(wèi)施刑成為皇帝樹(shù)立權(quán)威的重要方法。始于朱元璋紅契：在不動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)中，必須訂立書(shū)面契約，向官府繳納賦稅，由官府在契約上加蓋紅印，以此作為已納稅的憑據(jù)。紅契表明雙方交易合法，受?chē)?guó)家保護(hù)，在出現(xiàn)糾紛時(shí)成為最有效力的所有權(quán)憑證。46明朝會(huì)審制度三司會(huì)審：凡遇重大案件，由刑部、大理寺、都察院三法司長(zhǎng)官會(huì)同審理，并報(bào)皇帝裁決的制度，是在唐朝三司推事的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的九卿圓審。一一凡特別重大案件或兩次以上翻供不服者，由中央三法司會(huì)同吏、戶(hù)、禮、兵、工部及通政使司長(zhǎng)官九人聯(lián)合審理，審理結(jié)果報(bào)備皇帝裁決朝審對(duì)于大案重囚由中央三法司會(huì)同公侯伯等爵高位重之臣，在每年霜降后共同審理，定期大審：現(xiàn)監(jiān)囚累訴冤枉者，司禮太監(jiān)會(huì)同三法司長(zhǎng)官到大理寺會(huì)審，五年舉行一次熱審：是在暑熱天審理、決遣囚犯，以疏理監(jiān)獄、寬待罪囚的司法制度。一般輕罪決罰后即行釋放，徒流罪減等發(fā)落，重罪可矜疑者請(qǐng)旨發(fā)落。（夏天太熱容易有傳染病，快速處理案件）每年小滿(mǎn)后十余日進(jìn)行，司禮太監(jiān)會(huì)同三法司長(zhǎng)官秋審是清代確立的統(tǒng)一復(fù)審各省絞、斬監(jiān)候案件的重要制度，因每年秋天舉行而得名。每年秋審前，各省督撫對(duì)本地的監(jiān)候案件先行審核，擬具初步意見(jiàn)上報(bào)刑部，分送九卿、詹事、科道官員。秋審當(dāng)日，九卿、詹事、科道齊集天安門(mén)外金水橋西，共同復(fù)核審理各地上報(bào)的監(jiān)候案件。經(jīng)秋審程序后，案件分四種情況予以處理：情實(shí)、緩絕、可矜、留養(yǎng)承祀。這四種處理方式都必須上報(bào)皇帝，由皇帝做出裁決，除情實(shí)外都可免去死刑。秋審是清廷非常重視的國(guó)家大典，即是皇帝直接控制司法權(quán)的重要舉措，也是統(tǒng)治者標(biāo)榜“仁政”“德政”的重要方式領(lǐng)事裁判權(quán)：西方列強(qiáng)以武力為后盾，強(qiáng)迫清廷簽訂的不平等條約中確立的司法特權(quán)。最早確立于中英五口通商章程中，具體內(nèi)容為，凡在中國(guó)享有領(lǐng)事裁判權(quán)的國(guó)家，其在華僑民成為刑訴或民訴的被告人時(shí)，不受中國(guó)法律管轄，而由該國(guó)駐華領(lǐng)事按照其本國(guó)法律進(jìn)行審判。這種制度嚴(yán)重破壞了中國(guó)的司法主權(quán)，是舊中國(guó)半殖民地的重要象征。會(huì)審公廨：1864年，清政府與英美法三國(guó)領(lǐng)事協(xié)議在租界內(nèi)設(shè)立審判機(jī)構(gòu)，名為“洋董濱北首理事衙門(mén)”，1868年正式改名為上海公共租界會(huì)審公廨，確認(rèn)了會(huì)審公廨的范圍和審判原則，會(huì)審公廨制度正式形成。內(nèi)容為。。。外國(guó)人在會(huì)審公廨中操縱審判欽定憲法大綱：中國(guó)歷史上第一部憲法性文件。清末在預(yù)備立憲活動(dòng)中由憲政編訂館編訂。共二十三條，分為正文君上大權(quán)十四條和附錄臣民的權(quán)利義務(wù)九條。其中君上大權(quán)規(guī)定了皇帝擁有至高無(wú)上的地位和不受制約的權(quán)力。臣民的權(quán)利義務(wù)部分規(guī)定了文武官員及議員。