大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷19)

試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷19)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共60題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.人們常說?心動(dòng)不如行動(dòng)?，原因在于（）。A)世界觀決定方法論B)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?心動(dòng)不如行動(dòng)?，指出實(shí)踐（即行動(dòng)）是區(qū)別于意識(shí)（即心動(dòng)）的。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)在實(shí)踐的主體，客體和手段都是客觀存在的，實(shí)踐活動(dòng)本身也是客觀存在的，由此強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是區(qū)別于人的意識(shí)活動(dòng)的客觀物質(zhì)活動(dòng)。故正確答案為D。[單選題]2.下列觀點(diǎn)正確表述了馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系的是（）。A)馬克思主義哲學(xué)本身就是一門具體科學(xué)B)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)C)馬克思主義哲學(xué)不能代替具體科學(xué)D)具體科學(xué)可以脫離馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)答案:C解析:馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)之間是一般與個(gè)別的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)具體科學(xué)的概括，它不是一門具體科學(xué)也不能代替具體科學(xué)；而具體科學(xué)則以馬克思主義哲學(xué)提供的世界觀和方法論為指導(dǎo)進(jìn)行研究。[單選題]3.馬克思說：?最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蠟建筑蜂房前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。?這一論述表明（）。A)人的實(shí)踐受理論的決定B)意識(shí)總是先于物質(zhì)而存在C)人類的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性D)人的實(shí)踐活動(dòng)要以理論為指導(dǎo)答案:C解析:本題考查政治知識(shí)，主要涉及馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。A項(xiàng)：錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐；不是理論決定實(shí)踐，該項(xiàng)說法錯(cuò)誤。B項(xiàng)：錯(cuò)誤，意識(shí)先于物質(zhì)而存在，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是第一性的觀點(diǎn)是唯心主義的觀點(diǎn)。C項(xiàng)：正確，人在認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，總是帶有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先繪制藍(lán)圖和行動(dòng)步驟，所以人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行改造和創(chuàng)造活動(dòng)。題干中，建筑師在用蜂蠟建筑蜂房前腦海中已經(jīng)建成，表明人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。D項(xiàng)：錯(cuò)誤，選項(xiàng)說法本身是正確的，但是本題強(qiáng)調(diào)的是?在頭腦中把它（蜂房）建成了?，并沒有實(shí)際的動(dòng)手操作，即未體現(xiàn)實(shí)踐。故正確答案為C。[單選題]4.堅(jiān)決制止扶貧工作中的形式主義，是因?yàn)樾问街髁x（）。A)沒有全面分析問題，會(huì)顧此失彼B)對(duì)事物認(rèn)識(shí)不深刻，是感性認(rèn)識(shí)C)沒有從實(shí)際出發(fā)，主觀主義走過場(chǎng)D)違背了聯(lián)系的客觀性，往往會(huì)捕風(fēng)捉影答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。扶貧工作中的形式主義是指扶貧干部追求形式，不注重實(shí)效，圖虛名，務(wù)虛功，重面子輕里子，這是主觀主義心理作祟，違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)原理，因此，ABD項(xiàng)均不符合題干表述，C項(xiàng)正確。故正確答案為C。[單選題]5.（）是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A)哲學(xué)B)科學(xué)實(shí)驗(yàn)C)實(shí)踐D)理性認(rèn)識(shí)答案:C解析:理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過程，這個(gè)過程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。故正確答案為C。[單選題]6.古典詩歌是中華傳統(tǒng)文化中的珍寶，予人以審美感受和人生的啟迪，下列詩歌中與?不入虎穴，焉得虎子?哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)相一致的是（）。A)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同B)人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開C)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D)小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭答案:C解析:本題考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)。?不入虎穴，焉得虎子?，體現(xiàn)的是實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐能夠直接改造客觀世界。強(qiáng)調(diào)了?實(shí)踐?的觀點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，從不同角度觀察，景色不同，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，要求我們做到具體問題具體分析。B項(xiàng)錯(cuò)誤，?人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?的意思是四月是人間大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了，但在高山古寺之中卻春意盎然，桃花盛開。這句古詩體現(xiàn)的是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。C項(xiàng)正確，?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?強(qiáng)調(diào)了?行?，對(duì)應(yīng)了實(shí)踐的觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，是聯(lián)系的觀點(diǎn)。故正確答案為C。[單選題]7.?一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?，這反映了（）。A)時(shí)間具有客觀性B)時(shí)間具有一維性C)時(shí)間是絕對(duì)的D)時(shí)間是有限的答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?出自《增廣賢文》，意思是一寸光陰和一寸長(zhǎng)的黃金一樣昂貴，而一寸長(zhǎng)的黃金卻難以買到一寸光陰。言外之意是時(shí)間是不可逆，不能用金錢衡量和彌補(bǔ)，即時(shí)間具有一維性。因此，ACD項(xiàng)不符合題意。故正確答案為B。[單選題]8.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，?望梅不能止渴?是因?yàn)椋ǎ?。A)物質(zhì)與精神的相對(duì)獨(dú)立性B)物質(zhì)與精神具有同一性C)認(rèn)識(shí)不能反映客觀實(shí)際D)只有物質(zhì)的東西才能對(duì)人有效用答案:A解析:本題考查哲學(xué)常識(shí)。A項(xiàng)：正確，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性，二者不能相互替代，所以?望梅?這一觀念中的東西并不能解決?渴?這一物質(zhì)的東西。B項(xiàng)：錯(cuò)誤，物質(zhì)與意識(shí)具有同一性是可知論的觀點(diǎn)，與題干無關(guān)。C項(xiàng)：錯(cuò)誤，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。D項(xiàng)：錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)，物質(zhì)的、精神的東西對(duì)人都有效用。故正確答案為A。[單選題]9.在人類社會(huì)發(fā)展過程中起決定作用的因素是（）。A)地理環(huán)境B)人口因素C)政治制度D)生產(chǎn)方式答案:D解析:生產(chǎn)方式是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。它在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，生產(chǎn)方式是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；第二，生產(chǎn)方式是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；第三，生產(chǎn)方式是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。生產(chǎn)方式尤其是作為生產(chǎn)方式主要方面的生產(chǎn)力的變化，決定著社會(huì)制度的變化。故正確答案為D。[單選題]10.?社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?。這句話說的是：（）A)社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律沒有差別B)社會(huì)發(fā)展是純粹自發(fā)的過程C)人的思想動(dòng)機(jī)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用D)社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。社會(huì)發(fā)展也是一種客觀物質(zhì)，擁有與生俱來的客觀發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)為規(guī)律的客觀性。A項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律存在不同之處，自然規(guī)律是由自然界中盲目的，自發(fā)的力量相互作用而形成的；而社會(huì)規(guī)律是由人有目的，有意識(shí)的活動(dòng)形成的。B項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)發(fā)展具有客觀性，是自然歷史過程，但社會(huì)發(fā)展是通過人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，受到人類思想和行為的影響，不是純粹自發(fā)的過程。C項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)發(fā)展是通過人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，受到人類思想和行為的影響。D項(xiàng)正確，社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，人們要按客觀規(guī)律辦事，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。故正確答案為D。[單選題]11.唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。下列說法體現(xiàn)這一哲學(xué)觀點(diǎn)的是（）。A)有時(shí)候，缺憾也是一種美麗，隨性也能怡情B)別沮喪，生活就像心電圖，一帆風(fēng)順就說明你掛了C)人生是場(chǎng)漫長(zhǎng)的競(jìng)賽，一步步堅(jiān)持才能走到終點(diǎn)D)表面繁榮未必是好事，拋開表象看實(shí)質(zhì)才是人生真諦答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)缺憾作為不完美也是一種美麗，體現(xiàn)出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。B項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。C項(xiàng)正確，?一步步的堅(jiān)持?是指量變的積累，最后獲得競(jìng)賽的成功則體現(xiàn)了質(zhì)變，二者共同體現(xiàn)出量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的重要性，不符合題意。故正確答案為C。[單選題]12.生產(chǎn)力反映的是（）A)人與自然界的關(guān)系B)人與人之間的關(guān)系C)勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料之間的關(guān)系D)勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象之間的關(guān)系答案:A解析:本題考查政治常識(shí)，主要考查對(duì)關(guān)于生產(chǎn)力相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知。生產(chǎn)力是人類改造自然并從自然界獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的能力，即生產(chǎn)力反應(yīng)的就是人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力要素中的實(shí)體要素包括勞動(dòng)者，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。A項(xiàng)：正確，生產(chǎn)力反映的就是人與自然的關(guān)系。B項(xiàng)：錯(cuò)誤，應(yīng)該是人與自然的關(guān)系不是人與人的關(guān)系。C項(xiàng)：錯(cuò)誤，勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力實(shí)體要素的組成部分。D項(xiàng)：錯(cuò)誤，勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)力實(shí)體要素的組成部分。故正確答案為A。[單選題]13.下列成語或俗語與哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（）。A)城門失火，殃及池魚--體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的B)守株待兔--把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系C)田忌賽馬--體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律觀點(diǎn)D)吃一塹，長(zhǎng)一智--體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，?城門失火，殃及池魚?體現(xiàn)了事物的聯(lián)系具有普遍性，屬于間接聯(lián)系。B項(xiàng)正確，?守株待兔?，把偶然事件的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。C項(xiàng)正確，?田忌賽馬?，通過調(diào)整了不同等級(jí)的馬出場(chǎng)的順序，事物結(jié)構(gòu)的量變，最終轉(zhuǎn)化為贏得比賽的質(zhì)變。體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?吃一塹，長(zhǎng)一智?體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而不是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。本題為選非題，故正確答案為D。[單選題]14.()交換價(jià)值的內(nèi)容和基礎(chǔ)是（）A)交換價(jià)值B)使用價(jià)值C)價(jià)值D)價(jià)格答案:C解析:[單選題]15.在極干旱地區(qū)干涸的湖底，常因干縮裂開，風(fēng)沿著這些裂隙吹蝕，裂隙愈來愈大，原來平坦的地面發(fā)育成許多不規(guī)則的背鰭形壟脊和寬淺溝槽，這種支離破碎的地貌被稱為?雅丹地貌?。下列與?雅丹地貌?的形成蘊(yùn)含相同哲學(xué)道理的是（）。A)一著不慎，滿盤皆輸B)水滴石穿，繩鋸木斷C)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)D)對(duì)癥下藥，量體裁衣答案:B解析:?風(fēng)沿著這些裂隙吹蝕，裂隙愈來愈大，原來平坦的地面發(fā)育成許多不規(guī)則的背鰭形壟脊和寬淺溝槽?說明?雅丹地貌?的形成是自然力量日積月累的結(jié)果，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，量的積累到了一定程度引起質(zhì)變。A項(xiàng)錯(cuò)誤，?一著不慎，滿盤皆輸?，是指在整體中，關(guān)鍵部分的成敗會(huì)對(duì)整體的成敗起決定作用。B項(xiàng)正確，?水滴石穿，繩鋸木斷?體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，量的積累到了一定程度引起質(zhì)變。C項(xiàng)錯(cuò)誤，?挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)?體現(xiàn)的是要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面的觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?對(duì)癥下藥，量體裁衣?體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，要具體問題具體分析的觀點(diǎn)。故正確答案為B。[單選題]16.實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn)，道路走得怎么樣，最終要靠事實(shí)來說話。目前，同歐美一些國(guó)家受困于金融危機(jī)，債務(wù)危機(jī)相比，同一些發(fā)展中國(guó)家陷入發(fā)展陷阱相比，中國(guó)的發(fā)展可以說是風(fēng)景這邊獨(dú)好，中國(guó)特色社會(huì)主義這條路走得對(duì)，走得好，這主要體現(xiàn)了（）的哲學(xué)道理。A)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，題干中并未體現(xiàn)此觀點(diǎn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)此觀點(diǎn)。C項(xiàng)正確，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)正確與否，只有通過社會(huì)實(shí)踐才能得到證明。題干中?實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn)，道路走得怎么樣，最終要靠事實(shí)來說話?體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的道理。?同歐美一些國(guó)家受困于金融危機(jī)，債務(wù)危機(jī)相比，同一些發(fā)展中國(guó)家陷入發(fā)展陷阱相比，中國(guó)的發(fā)展可以說是風(fēng)景這邊獨(dú)好，中國(guó)特色社會(huì)主義這條路走得對(duì)，走得好?也進(jìn)一步說明中國(guó)特色社會(huì)主義道路，制度，理論體系經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。題干中并未體現(xiàn)此觀點(diǎn)。故正確答案為C。[單選題]17.春節(jié)期間，某超市黃瓜漲價(jià)幅度很大，每千克達(dá)到12元，同一時(shí)間羊肉的價(jià)格是每千克80元。黃瓜大幅度漲價(jià)后的價(jià)格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于羊肉的價(jià)格，這主要是因?yàn)锳)羊肉營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高于黃瓜B)買黃瓜的人多C)羊肉價(jià)值量大D)羊肉需求量大，黃瓜需求量小答案:C解析:[單選題]18.對(duì)科學(xué)共同體的規(guī)范結(jié)構(gòu)進(jìn)行開創(chuàng)性研究的是（）。A)默頓B)愛因斯坦C)恩格斯D)馬克思答案:A解析:對(duì)科學(xué)共同體的規(guī)范結(jié)構(gòu)進(jìn)行開創(chuàng)性研究的首推默頓。他研究了科學(xué)共同體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體制、規(guī)范、動(dòng)力、作為共同體成員的科學(xué)家的行為模式等理論問題。在1937年12月召開的美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)議上，默頓宣讀了他的論文《科學(xué)與社會(huì)秩序》。從這篇論文就可以發(fā)現(xiàn)默頓對(duì)科學(xué)共同體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力發(fā)生興趣的跡象。20世紀(jì)30年代的德國(guó)，希特勒對(duì)科學(xué)的毀滅性摧殘，使默頓意識(shí)到研究科學(xué)自主性喪失的社會(huì)條件的重要性，這篇論文正是為此而作。默頓發(fā)現(xiàn)，納粹政府（極權(quán)主義政府）與科學(xué)家集團(tuán)的摩擦，部分原因來自科學(xué)規(guī)范與政治規(guī)范之間的不可比性，科學(xué)規(guī)范要求以邏輯一致、符合事實(shí)來評(píng)價(jià)理論或命題，而政治規(guī)范卻把種族、政治信仰等強(qiáng)加于科學(xué)，這毫無疑問會(huì)引起沖突。此時(shí)默頓已賦予科學(xué)以特定的規(guī)范，為他以后制定科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)作了準(zhǔn)備。[單選題]19.()壟斷資本家獲得壟斷利潤(rùn)主要是憑借（）A)增加產(chǎn)品數(shù)量B)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)C)擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模D)在生產(chǎn)流通中的壟斷地位答案:D解析:[單選題]20.()生產(chǎn)自動(dòng)化條件下剩余價(jià)值來源于（）。A)工人的勞動(dòng)B)自動(dòng)化的機(jī)器設(shè)備C)腦力勞動(dòng)者的勞動(dòng)D)自動(dòng)化的機(jī)器設(shè)備加工人勞動(dòng)答案:A解析:[單選題]21.()剩余價(jià)值是（）。A)雇傭工人創(chuàng)造的歸工人自己所有的那部分價(jià)值B)雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值C)雇傭工人創(chuàng)造的由資本家和工人共同占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值D)雇傭工人創(chuàng)造的由資本家占有的相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值答案:B解析:[單選題]22.()?防微杜漸?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()的原理。A)否定之否定規(guī)律B)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C)質(zhì)量互變規(guī)律D)矛盾同一性和普遍性的關(guān)系答案:C解析:[單選題]23.看問題?只見樹木，不見森林?是()。A)唯物辯證法的觀點(diǎn)B)唯心主義C)形而上學(xué)觀點(diǎn)D)不可知論答案:C解析:[單選題]24.中國(guó)有句古話，叫同行是冤家。從哲學(xué)角度理解，為什么只有同行容易成為冤家呢？因?yàn)樽鳛橥校瑯I(yè)務(wù)市場(chǎng)基本相同，但卻有各自的具體利益，競(jìng)爭(zhēng)沖突在所難免。這說明（）。A)事物矛盾雙方相互貫通B)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C)斗爭(zhēng)性寓于同一性中D)同一性以差別和對(duì)立為前提答案:C解析:矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方互相分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存相互吸引相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系。?同行，業(yè)務(wù)市場(chǎng)基本相同，但卻有各自的具體利益，競(jìng)爭(zhēng)沖突在所難免?表現(xiàn)的就是矛盾的同一性中蘊(yùn)含著斗爭(zhēng)性。題中材料?同行的業(yè)務(wù)市場(chǎng)基本相同?，這體現(xiàn)了矛盾雙方具有同一性；題中材料?同行也有各自的具體利益且存在著競(jìng)爭(zhēng)和沖突?，這體現(xiàn)了矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性；競(jìng)爭(zhēng)是同行的競(jìng)爭(zhēng)，故C項(xiàng)符合題意，可以入選；AB兩項(xiàng)表述正確但在材料中并未體現(xiàn)出來，故不能入選；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性是以差別和對(duì)立為前提的同一，D選項(xiàng)表述正確，但是與題干不符。不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。故正確答案為C。[單選題]25.要開一張包治百病的藥方是很荒謬的,因?yàn)樗`背了（）A)任何事物都包含著矛盾的原理B)事物的矛盾各有其特點(diǎn)的原理C)普遍性存在于特殊性之中的原理D)事物之間普遍聯(lián)系的原理答案:B解析:[單選題]26.?大江東去浪濤盡?是指時(shí)間的()A)一維性B)順序性C)持續(xù)性D)珍貴性答案:A解析:[單選題]27.?天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?，這段話的哲學(xué)寓意是()A)事物是運(yùn)動(dòng)的B)事物是變法發(fā)展的C)事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的D)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的答案:C解析:[單選題]28.從本質(zhì)上講，樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀就是要（）A)構(gòu)建社會(huì)主義思想道德體系B)貫徹執(zhí)行中央的路線方針政策和決策部署C)建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制D)樹立和實(shí)踐正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀答案:D解析:榮辱觀是人們對(duì)榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，受一定社會(huì)的風(fēng)尚，習(xí)俗和傳統(tǒng)的影響。在階級(jí)社會(huì)中，又受一定階級(jí)的思想影響。榮辱觀是世界觀，人生觀，價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，有什么樣的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的榮辱觀。樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，從本質(zhì)上來講，就是要樹立和實(shí)踐正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。故正確答案為D。[單選題]29.壟斷利潤(rùn)就其本質(zhì)而言，來源于（）A)勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值B)壟斷組織的壟斷地位C)壟斷組織的海外掠奪D)壟斷組織的壟斷資本的實(shí)力答案:A解析:[單選題]30.作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是（）A)自然的關(guān)系B)創(chuàng)造性的關(guān)系C)現(xiàn)成的關(guān)系D)自發(fā)的關(guān)系答案:B解析:本題主要考查哲學(xué)常識(shí)。辯證唯物主義的價(jià)值觀認(rèn)為，主體和客體的價(jià)值關(guān)系既不是從來就有的既定的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，更不是純粹的功利關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性的關(guān)系，這是主客體價(jià)值關(guān)系的本質(zhì)。故正確答案為B。[單選題]31.2014年12月，香港持續(xù)79天的違法?占領(lǐng)中環(huán)?最終以失敗告終。這個(gè)事件在如何參與政治生活方面給我們的啟示是A)公民要積極行使維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的權(quán)利B)要切實(shí)保障廣大人民的公民權(quán)利C)公民應(yīng)當(dāng)有序參與政治生活D)不同地區(qū)要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r自行決定選舉方式答案:C解析:[單選題]32.行為學(xué)有這樣一個(gè)公式：重要+重要+重要…+重要=0。下列古語中與這個(gè)公式體現(xiàn)的哲理相同的是（）。A)無所不備，則無所不寡B)千里之堤，潰于蟻穴C)不謀全局者，不足以謀一域D)因地制宜，因材施教答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。題干的意思是如果把每一件事都當(dāng)做重點(diǎn)，那么就必定會(huì)一事無成。體現(xiàn)的哲學(xué)原理是堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論。A項(xiàng)正確，?無所不備，則無所不寡?原意是沒有不防備的地方，就沒有不薄弱的地方。其軍事意義在于告誡指揮員設(shè)置軍事要點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)設(shè)防，不宜分兵四處把守。體現(xiàn)的哲理是要堅(jiān)持重點(diǎn)論，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。B項(xiàng)錯(cuò)誤，?千里之堤，潰于蟻穴?是指一個(gè)小小的螞蟻洞，會(huì)使千里長(zhǎng)堤潰決。比喻小事不注意會(huì)造成大亂子，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變，與題干表意不符。C項(xiàng)錯(cuò)誤，?不謀全局者，不足以謀一域?是指不從全局的角度考慮問題，是無法治理好一方地區(qū)的，強(qiáng)調(diào)了整體的重要性，與題干表意不符。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?因地制宜，因材施教?是指要根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法；針對(duì)學(xué)生的具體情況，施行不同的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，具體問題具體分析，與題干表意不符。故正確答案為A。[單選題]33.我們今天學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的理論，其主要目的就是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這主要強(qiáng)調(diào)了（）。A)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)和歸宿C)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，其中一個(gè)表現(xiàn)就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。哲學(xué)家們用不同的方式世界，而目的在于改造世界。人們認(rèn)識(shí)世界的目的就是為了改造世界，理論如果不能用于指導(dǎo)實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種理論再好也失去了意義，這就是我們今天學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論的目的，為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。故正確答案為B。[單選題]34.盤點(diǎn)習(xí)近平2015年一系列外交場(chǎng)合講話，?和平?提到了428次，?合作?提到了885次，?世界?提到了621次。這些看似平凡的詞匯，折射出我國(guó)堅(jiān)持A)走和平發(fā)展道路B)促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展C)獨(dú)立發(fā)展道路D)大國(guó)外交發(fā)展道路答案:A解析:[單選題]35.理性認(rèn)識(shí)的三種形式是（）A)感覺，知覺，表象B)概念，判斷，推理C)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐D)抽象，具體，再抽象答案:B解析:本題考查的是政治常識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有抽象性，間接性，普遍性。理性認(rèn)識(shí)的三種形式有：概念--對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括；判斷--在概念的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分，識(shí)別；推理--由一個(gè)已知的判斷推出下一個(gè)判斷。理性認(rèn)識(shí)的這三種形式是認(rèn)識(shí)的不斷深化，具有遞進(jìn)性，理性認(rèn)識(shí)靠的是人類的思維模式及邏輯思維。A項(xiàng)錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)基本形式包括感覺，知覺，表象；而理性認(rèn)識(shí)包括概念，判斷，推理三種形式。B項(xiàng)正確，理性認(rèn)識(shí)的三種形式為概念，判斷和推理。C項(xiàng)錯(cuò)誤，?實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐?的過程反映了認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?抽象，具體，再抽象?的過程是與分析和綜合密切相聯(lián)系的思維方法。正是借助于抽象和具體的方法，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能夠不斷地由現(xiàn)象向本質(zhì)深入，由片面向全面發(fā)展。但選項(xiàng)內(nèi)容不屬于理性認(rèn)識(shí)的三種形式。故正確答案為B。[單選題]36.矛盾的兩種基本屬性是（）。A)同一性和斗爭(zhēng)性B)普遍性和特殊性C)科學(xué)性和真理性D)對(duì)抗性和非對(duì)抗性答案:A解析:矛盾的兩種屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。同一性主要表現(xiàn)為以下兩種情形:一是矛盾雙方相互滲透，就是矛盾雙方中都包含著對(duì)方的因素；二是矛盾雙方向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立的性質(zhì)。B項(xiàng)是描述矛盾存在的特點(diǎn)的范疇。CD兩項(xiàng)表述不正確。故正確答案為A。[單選題]37.把世界的本原歸結(jié)為?宇宙之磚??萬物的始基??原初物質(zhì)?的哲學(xué)是（）。A)古代樸素唯物主義B)庸俗唯物主義C)近代唯物主義D)宗教哲學(xué)答案:A解析:古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，將世界的本原歸結(jié)為?宇宙之磚??萬物的始基??原初物質(zhì)?屬于典型的古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。[單選題]38.()資本主義積累的歷史趨勢(shì)是（）。A)資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利B)資本主義制度的穩(wěn)定發(fā)展C)資本主義制度生命的延長(zhǎng)D)資本主義制度和社會(huì)主義制度的交替生長(zhǎng)答案:A解析:[單選題]39.()金融資本是（）A)壟斷工業(yè)資本和壟斷銀行資本融合形成的資本形式B)商業(yè)資本和工業(yè)資本融合形成的資本形式C)生產(chǎn)資本和貨幣資本融合形成的資本形式D)工業(yè)資本和銀行資本融合形成的資本答案:A解析:[單選題]40.?安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。?，這句話能體現(xiàn)的哲學(xué)含義是（）。A)矛盾的同一性B)矛盾的斗爭(zhēng)性C)要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)D)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合答案:A解析:?君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?出自《周易·系辭下》中。意思是：在國(guó)家安定的時(shí)候，不要忘記危險(xiǎn)會(huì)隨時(shí)來臨；存在的時(shí)候，不要忘記可能滅亡的危險(xiǎn)；在天下太平無事時(shí)，不要忘記動(dòng)亂會(huì)在瞬間發(fā)生。A項(xiàng)正確，同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。這種包含著向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的相互貫通性，最深刻體現(xiàn)了對(duì)立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。?安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。?體現(xiàn)的就是矛盾雙方的相互貫通。B項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。與題干中的這句話描述不符。CD項(xiàng)錯(cuò)誤，題干未體現(xiàn)。故正確答案為A。[單選題]41.生活垃圾分類回收加工后再利用的做法所體現(xiàn)的唯物辯證法觀點(diǎn)是()。A)矛盾總是處于對(duì)立統(tǒng)一之中B)矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)C)矛盾的雙方往往是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系D)在一定的條件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化答案:D解析:垃圾本身是廢物，應(yīng)該遭到丟棄，但是將它回收加工再利用，變廢為寶，則體現(xiàn)出事物的矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也就是丟棄和利用這兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，其他選項(xiàng)題干均未體現(xiàn)。所以選D。[單選題]42.一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，只有這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)，一副藥方不可能包治百病，一種模式不可能解決所有國(guó)家的問題，生搬硬套或強(qiáng)加于人都可能水土不服。這段話體現(xiàn)的哲理是（）。A)事物的矛盾具有特殊性B)任何兩事物之間都存在矛盾C)事物的矛盾具有普遍性D)任何事物都具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（1）不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)；（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；（3）事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。根據(jù)題意，?一種模式不可能解決所有國(guó)家的問題?，正是體現(xiàn)了事物的矛盾具有特殊性（不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)）。因此要堅(jiān)持具體問題具體分析。B項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾具有普遍性，但并不是說任何兩個(gè)事物都存在矛盾，矛盾的存在是有條件的，只有處在統(tǒng)一體之中的事物才存在矛盾。C項(xiàng)錯(cuò)誤，事物的矛盾具有普遍性說法正確，但題干說的是?一副藥方不可能包治百病?，體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，與題干不符。D項(xiàng)錯(cuò)誤，任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩面性，而任何事物都具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這一說法不正確。缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)都是人主觀評(píng)價(jià)的結(jié)果，而任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系是客觀存在的評(píng)價(jià)。故正確答案為A。[單選題]43.十八屆三中全會(huì)發(fā)布的公告多次涉及民生問題，這一問題被置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置，人民最關(guān)心的最直接的最現(xiàn)實(shí)的就業(yè)和教育問題成為焦點(diǎn)，得到了高度關(guān)注，這體現(xiàn)的唯物辯證法是（）。A)認(rèn)識(shí)是無限的上升的反復(fù)的B)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的D)矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，不能解決的答案:B解析:題干中關(guān)鍵詞為?突出位置??就業(yè)??教育??焦點(diǎn)?，由此可見是考察重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一。題中沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，所以A錯(cuò)誤，也沒有體現(xiàn)物質(zhì)的觀點(diǎn)，所以C錯(cuò)誤。矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，不能解決的，這句話是錯(cuò)誤的，所以D錯(cuò)誤。故正確答案為B。[單選題]44.明辨是非是做人的基本條件，下面值得你深交的同學(xué)是A)小周喜歡看名著，經(jīng)常拉你去圖書館B)小吳經(jīng)常請(qǐng)你去網(wǎng)吧打游戲C)小齊很?義氣?，哪位同學(xué)和你發(fā)生矛盾，他立刻帶人來教訓(xùn)他D)小謝經(jīng)常用零花錢請(qǐng)你抽煙喝酒答案:A解析:[單選題]45.?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?這句話所包含的哲理是：（）。A)個(gè)人價(jià)值融于社會(huì)價(jià)值中B)人的自由是相對(duì)的C)人的發(fā)展具有歷史階段性D)社會(huì)發(fā)展要以人為本答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?出自北宋范仲淹的《岳陽樓記》，其意思就是把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途，命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天下人民謀幸福。從這句話可以看出，作者個(gè)人的價(jià)值已經(jīng)融于社會(huì)價(jià)值之中。B項(xiàng)錯(cuò)誤，人的自由是相對(duì)的，是指自由是在一定范圍內(nèi)的個(gè)人意志活動(dòng)，法律承認(rèn)個(gè)人的個(gè)體自由，當(dāng)個(gè)人的自由不違反法律，公共道德，他人自由時(shí)，你可以充分享受這種自由。選項(xiàng)本身表述正確，題干并未體現(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，人的發(fā)展具有歷史階段性是指人的發(fā)展的歷史性和社會(huì)性是統(tǒng)一的，具有階段性特征。根據(jù)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過程概括為幾個(gè)歷史階段：第一個(gè)階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段；第二個(gè)階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段；第三個(gè)階段是人的自由和全面發(fā)展的階段。選項(xiàng)本身表述正確，題干并未體現(xiàn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展要以人為根本，以人為核心，以人為基礎(chǔ)。選項(xiàng)本身表述正確，題干并未體現(xiàn)。故正確答案為A。[單選題]46.為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說明()。A)人的主觀能動(dòng)性是不受限制的B)人可以任D意改變和廢除自然規(guī)律C)人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律D)人可以創(chuàng)造自然規(guī)律答案:C解析:[單選題]47.2014年索契冬奧會(huì)開幕式上，特有的?五環(huán)展示?環(huán)節(jié)因?yàn)檠b置故障而出現(xiàn)了只現(xiàn)出四環(huán)的意外失誤。觀眾普遍認(rèn)為瑕不掩瑜，雖然開幕式留小遺憾，但并不影響開幕式的精彩紛呈，這一認(rèn)識(shí)（）。A)堅(jiān)持了用一分為二的觀點(diǎn)看待事物B)是堅(jiān)持辯證否定觀點(diǎn)看問題的體現(xiàn)C)堅(jiān)持了用發(fā)展的觀點(diǎn)看人看事D)忽視了關(guān)鍵部分對(duì)整體的影響答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。矛盾的普遍性有兩層含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二，矛盾存在于每一個(gè)事物發(fā)展過程的始終。矛盾無處不在，無時(shí)不有，我們要堅(jiān)持用兩點(diǎn)論的方法觀察和分析問題。本題中，觀眾普遍認(rèn)為瑕不掩瑜，即堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看待事物，既看到它的失誤，更要看到它的精彩紛呈。故正確答案為A。[單選題]48.某同學(xué)由于自身努力不夠，成績(jī)不好，到處抱怨老師、班風(fēng)、校風(fēng)。該同學(xué)（）。A)擴(kuò)大了內(nèi)因的作用B)忽視了外因的作用C)客觀總結(jié)了教訓(xùn)D)忽視了內(nèi)因，夸大了外因答案:D解析:[單選題]49.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：?心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。?這段話表明人的意識(shí)具有（）。A)客觀性B)能動(dòng)性C)對(duì)象性D)任意性答案:B解析:B項(xiàng)，?心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?是指如果人不用心進(jìn)行思考，黑白顏色擺在人眼前也看不見，雷聲鼓聲在你旁邊響著也聽不見，這充分說明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。反映了人的意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。[單選題]50.思想政治教育的根本任務(wù)是（）A)培育?四有?新人B)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位C)維護(hù)社會(huì)秩序D)發(fā)展社會(huì)主義民主答案:A解析:[單選題]51.恩格斯說：?人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。?這說明（）。A)自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C)人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D)人具有認(rèn)識(shí)自然的能力答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)識(shí)水平是在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。故正確答案為B。[單選題]52.吳錦泉，一名普通村民，年過八旬，僅靠磨刀為生。但他為村里修橋鋪路，去福利院資助孤兒，累計(jì)捐款37000多元錢，被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)2015年度人物。一摞一摞硬幣，帶著汗水，沉甸甸稱量出高尚。吳錦泉老人的善舉告訴我們A)先人后己是美德B)先己后人是本能C)利己必?fù)p人D)利他必?fù)p己答案:A解析:[單選題]53.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（）。A)從個(gè)別到一般的方法B)從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法C)邏輯推理的方法D)理論聯(lián)系實(shí)際的方法答案:D解析:?理論聯(lián)系實(shí)際?是對(duì)馬克思主義普遍真理同革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的概括表述，是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。其基本精神是達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。[單選題]54.老子說：?天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。?這句話體現(xiàn)的哲理是（）。A)矛盾具有特殊性B)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的C)主要矛盾決定著事物的性質(zhì)D)矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化答案:B解析:本題考查政治知識(shí)。題干意思是天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，本題沒有體現(xiàn)矛盾的特殊性。B項(xiàng)正確，唯物辯證法的矛盾范疇是辯證矛盾客觀矛盾，是指事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。本題中，美與惡善與不善體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。C項(xiàng)錯(cuò)誤，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位對(duì)事物發(fā)展起決定作用；事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定，該說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾雙方相互貫通，既相互滲透相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。本題中，沒有體現(xiàn)美與惡善與不善的相互轉(zhuǎn)化。故正確答案為B。[單選題]55.醫(yī)學(xué)專家指出，經(jīng)常為小事而生氣的人，更容易得腫瘤等重大疾病，這一觀點(diǎn)從一側(cè)面表明：（）A)意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性B)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性答案:C解析:本題考查哲學(xué)常識(shí)。在馬克思主義哲學(xué)中意識(shí)的能動(dòng)性（主觀能動(dòng)性）是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和通過實(shí)踐改造世界的能力和作用。意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第三，意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用。第四，意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤，與題干無關(guān)；C項(xiàng)正確，本題中?經(jīng)常為小事而生氣的人，更容易得腫瘤等重大疾病?體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有一定的影響。故正確答案為C。[單選題]56.()矛盾問題的精髓是()A)內(nèi)因和外因的關(guān)系B)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系C)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系D)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系答案:D解析:[單選題]57.社會(huì)主義信念是一種科學(xué)信念，主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義信念（）。A)是以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)B)反映了人們對(duì)美好未來的向往和追求C)已經(jīng)為當(dāng)今世界多數(shù)人所了解D)表達(dá)的是一種堅(jiān)定不移的信念和堅(jiān)決執(zhí)法的態(tài)度答案:A解析:信念是意志行為的基礎(chǔ)，是個(gè)體動(dòng)機(jī)目標(biāo)與其整體長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相互的統(tǒng)一，沒有信念人們就不會(huì)有意志，更不會(huì)有積極主動(dòng)性的行為。社會(huì)主義信念之所以是科學(xué)的，主要原因就在于社會(huì)主義信念是基于科學(xué)的馬克思主義而產(chǎn)生的，是以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有著重大意義的。故正確答案為A。[單選題]58.黑格爾認(rèn)為，人的最高的思維方式是（）。A)知性思維B)消極的理性C)否定的理性D)肯定的理性答案:D解析:[單選題]59.?牽一發(fā)而動(dòng)全身?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A)意識(shí)具有能動(dòng)作用B)前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系C)整體與局部的關(guān)系D)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:C解析:?牽一發(fā)而動(dòng)全身?比喻極小部分的改動(dòng)也會(huì)影響全局，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用，即整體與局部的關(guān)系。故正確答案為C。[單選題]60.中美關(guān)系既有競(jìng)爭(zhēng)，也有合作。中國(guó)與美國(guó)零和爭(zhēng)斗，只能兩敗俱傷；只有相通，方能相得益彰，強(qiáng)有力且具有建設(shè)性的中美關(guān)系對(duì)全球安全與繁榮至關(guān)重要。這給我們的啟示是（）。A)要善于找到事物的普遍聯(lián)系B)要善于促進(jìn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化C)要善于抓住矛盾的主要方面D)要善于找到事物發(fā)展的規(guī)律答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤B項(xiàng)正確，題干中強(qiáng)調(diào)中美兩國(guó)應(yīng)放棄爭(zhēng)斗攜手共進(jìn)，體現(xiàn)矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要善于促進(jìn)矛盾雙方向好的方面轉(zhuǎn)化，并非強(qiáng)調(diào)聯(lián)系具有普遍性，不符合題意。C項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中并未提及斗爭(zhēng)和合作何為主要方面何為次要方面，不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中并未強(qiáng)調(diào)何為事物發(fā)展本身存在的客觀規(guī)律，不符合題意。故正確答案為B。第2部分：多項(xiàng)選擇題，共22題，每題至少兩個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)，這是因?yàn)椋ǎ?。A)社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B)認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有繼承性C)一個(gè)人不可能事事都親自實(shí)踐D)間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)也是認(rèn)識(shí)的源泉答案:BC解析:直接經(jīng)驗(yàn)是指親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而獲得的知識(shí)；間接經(jīng)驗(yàn)是指從書本或別人那里得來的知識(shí)。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，一方面強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，只有從親身的實(shí)踐中得到的直接經(jīng)驗(yàn)是獲得的真知。另一方面，又不能否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，因?yàn)橐粋€(gè)人的實(shí)踐總是有限的，一個(gè)人不可能事事都親自實(shí)踐，一切事情都靠自己直接經(jīng)驗(yàn)是不可能的。事實(shí)上，一個(gè)人所接受到的知識(shí)，絕大部分都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西。認(rèn)識(shí)是在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的，為了繼承歷史遺留下來的精神財(cái)富和學(xué)習(xí)外域的知識(shí)，接受間接經(jīng)驗(yàn)是完全必要的。A項(xiàng)錯(cuò)誤，題干強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，A項(xiàng)表述與題干無關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)是獲取知識(shí)的途徑，不是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。故正確答案為BC。[多選題]62.?大國(guó)工匠?們的成才經(jīng)歷告訴我們，中職生也能成為國(guó)家需要的人才，所以，正確的人才觀是A)人人有才B)人無全才C)揚(yáng)長(zhǎng)避短D)個(gè)個(gè)成才答案:ABCD解析:[多選題]63.徐凱成功創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)理想的經(jīng)歷證明了A)理想的實(shí)現(xiàn)需要踏實(shí)肯干、堅(jiān)韌不拔B)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就要轟轟烈烈C)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路D)個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想答案:ACD解析:[多選題]64.從蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來的效果看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有（）。A)社會(huì)生產(chǎn)力大幅提高B)社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)因此改變C)人類的生活更加豐富多彩D)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性出現(xiàn)答案:ABC解析:A項(xiàng)正確，蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用使英國(guó)率先完成工業(yè)革命，國(guó)力增強(qiáng)，成為當(dāng)時(shí)的世界霸主，大幅度地提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平。B項(xiàng)正確，蒸汽機(jī)的發(fā)明帶來了第一次工業(yè)革命，引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)的改變。C項(xiàng)正確，蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用使得人們的生產(chǎn)生活資料變得豐富便捷，人類的生活也更豐富。D項(xiàng)錯(cuò)誤，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因在于生產(chǎn)的社會(huì)化同生產(chǎn)資料的資本主義私有制之間的矛盾，而不是蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用。故正確答案為ABC。[多選題]65.?巧婦難為無米之炊?說明（）。A)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性B)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律C)人的主觀能動(dòng)性是受限制的D)人的主觀能動(dòng)性是不受限制的答案:ABC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，?巧婦難為無米之炊?，意思是即使聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。強(qiáng)調(diào)?米?是?炊?的物質(zhì)基礎(chǔ)，?米?是第一位的，?炊?是第二位的，表明了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。B項(xiàng)正確，巧婦做飯要建立在先有米的基礎(chǔ)上，巧婦主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提。C項(xiàng)正確，聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。這說明人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約，并非不受限制。故正確答案為ABC。[多選題]66.在推行精神文明建設(shè)的今天，弘揚(yáng)、提倡（），具有重要意義。A)科學(xué)精神B)科學(xué)態(tài)度C)科學(xué)方法D)科學(xué)能力答案:ABC解析:ABC[多選題]67.()壟斷競(jìng)爭(zhēng)的主要表現(xiàn)是（）。A)壟斷組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)B)壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)C)壟斷組織與?局外企業(yè)?之間的競(jìng)爭(zhēng)D)?局外企業(yè)?之間的斗爭(zhēng)答案:ABCD解析:[多選題]68.中華傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含了諸多智慧與哲理，下列對(duì)語句包含哲理的表述中，正確的是（）。A)入山問樵，入水問漁--堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B)反腐要?老虎??蒼蠅?一起打--堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C)兼聽則明，偏信則暗--堅(jiān)持辯證的否定觀D)深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花--從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事答案:BD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，?入山問樵，入水問漁?意思是上山向樵夫問山路，渡河向漁夫問水情，體現(xiàn)了具體問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義的哲學(xué)道理。B項(xiàng)正確，蒼蠅雖小但面大，老虎雖少但影響較大，二者皆打，體現(xiàn)了矛盾具有普遍性和堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的哲學(xué)原理。C項(xiàng)錯(cuò)誤，?兼聽則明，偏信則暗?意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的判斷；只聽信一方面的意見就會(huì)不了解真相，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。?兼聽則明，偏信則暗?體現(xiàn)的是全面的觀點(diǎn)，而不是?揚(yáng)棄?。D項(xiàng)正確，?深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?意思是人們?cè)谒畹牡胤椒N植菱角，水淺的地方種植水稻，在那不深不淺的水域里種植荷花，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，按規(guī)律辦事的哲學(xué)道理。故正確答案為BD。[多選題]69.社會(huì)主義民主()A)是人類社會(huì)最高類型的民主B)本質(zhì)上是人民當(dāng)家作主C)是絕大多數(shù)人的民主D)同其他社會(huì)的民主沒有本質(zhì)區(qū)別答案:ABC解析:[多選題]70.馬克思主義關(guān)于道德起源的觀點(diǎn)有（）。A)道德根源于經(jīng)濟(jì)關(guān)系B)勞動(dòng)實(shí)踐是道德產(chǎn)生的動(dòng)因C)倫理關(guān)系和社會(huì)分工是道德發(fā)生的前提和關(guān)鍵D)人的生存與發(fā)展需要是道德發(fā)生的誘因。答案:ABCD解析:ABCD[多選題]71.倫理學(xué)最基本的三個(gè)道德理論是（）。A)結(jié)果論B)價(jià)值論C)義務(wù)論D)德性論答案:ACD解析:ACD[多選題]72.十幾年前《科學(xué)美國(guó)人》雜志提出了?搭天梯上月球?的夢(mèng)想，拉伸強(qiáng)度是鋼鐵276倍的碳納米管是?天梯?的最好材料。2013年7月，清華大學(xué)魏飛團(tuán)隊(duì)利用材料制造和化工技術(shù)學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)，反復(fù)實(shí)驗(yàn)終于制造出了長(zhǎng)達(dá)半米的目前世界上最長(zhǎng)的碳納米管。這說明（）。A)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B)夢(mèng)想是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)C)進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化可以使各部分功能之和大于整體功能D)事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的答案:AD解析:A項(xiàng)正確，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的能動(dòng)的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識(shí)的辯證法，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，認(rèn)識(shí)來自實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。因此，科學(xué)的實(shí)踐是科學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)，科學(xué)的實(shí)踐離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)。魏飛團(tuán)隊(duì)在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，制造出碳納米管，體現(xiàn)了科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。B項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)內(nèi)容過于夸大了夢(mèng)想的作用。學(xué)習(xí)和知識(shí)是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，但夢(mèng)想不是。C項(xiàng)錯(cuò)誤，進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化可以使整體功能大于部分功能之和，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確，馬克思在關(guān)于事物發(fā)展問題的論述中強(qiáng)調(diào)，事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一，新事物的成長(zhǎng)壯大，一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程。事物發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的。而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，這是一切事物發(fā)展的途徑。題干中，清華大學(xué)魏飛團(tuán)隊(duì)利用材料制造和化工技術(shù)學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)，反復(fù)實(shí)驗(yàn)終于制造出了長(zhǎng)達(dá)半米的目前世界上最長(zhǎng)的碳納米管。因此，事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的。故正確答案為AD。[多選題]73.下列選項(xiàng)中反映事物之間客觀聯(lián)系的有（）。A)客觀條件的好壞影響人們行動(dòng)的效果B)人口數(shù)量的多少影響社會(huì)的發(fā)展C)天空出現(xiàn)彗星必然帶來災(zāi)難D)人們的動(dòng)機(jī)好必然效果好答案:AB解析:AB[多選題]74.下面屬于內(nèi)在美的是（）。A)道德情操B)精神風(fēng)貌C)身材容貌D)學(xué)識(shí)修養(yǎng)答案:ABD解析:ABD[多選題]75.()下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有()A)九層之臺(tái)，起于壘土B)有無相生，前后相隨C)月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D)千里之堤，潰于蟻穴答案:ABD解析:[多選題]76.一位科學(xué)家說：?我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造成人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。?這段話應(yīng)理解為（）。A)人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果B)科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量C)自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然D)現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物答案:ABC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識(shí)。AC項(xiàng)正確，題干中?人造成人為的世界?，體現(xiàn)出人的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而變?yōu)槿嘶淖匀?。B項(xiàng)正確，題干中?技能的痕跡?體現(xiàn)出技術(shù)在改造世界中的作用。D項(xiàng)錯(cuò)誤，唯物主義認(rèn)為，精神是現(xiàn)實(shí)世界創(chuàng)造的產(chǎn)物。故正確答案為ABC。[多選題]77.以下哪些哲學(xué)命題符合畢達(dá)哥拉斯的思想（）。A)美德乃是一種和諧B)真理和意見是對(duì)立的C)數(shù)是萬物的本原D)氣是萬物的本原E)靈魂的理性部分足不死的答案:ACE解析:[多選題]78.以下關(guān)于現(xiàn)代科技與政治文明關(guān)系正確的是（）。A)科學(xué)技術(shù)與政治文明毫無關(guān)系B)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)威脅到政治文明的穩(wěn)定C)科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供思想武器D)科學(xué)技術(shù)為政治文明提供嶄新的物質(zhì)技術(shù)手段E)科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力答案:CDE解析:科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文明息息相關(guān)，科學(xué)技術(shù)為政治文明的發(fā)展提供思想武器。為政治文明提供嶄新的物質(zhì)技術(shù)手段，為政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力。[多選題]79.下列屬于龐波納齊的思想的有（）。A)肯定了人在世界體系中的中心地位B)否認(rèn)了靈魂的不死C)肯定來世賞善罰惡的性質(zhì)D)賞罰不存在于虛無縹緲的來世E)人的靈魂的智力分為理論智力、實(shí)踐智力和生產(chǎn)智力答案:ABDE解析:C項(xiàng)，龐波納齊認(rèn)為賞罰不存在于虛無縹緲的來世，而是存在于今世，說法錯(cuò)誤，排除。ABDE四項(xiàng)均屬于龐波納齊的思想。因此，本題正確答案為ABDE。[多選題]80.謝林講的?絕對(duì)同一?是指（）。A)萬物的來源和歸宿B)絕對(duì)的自身等同C)主體和客體和諧一致的根據(jù)D)非理性的精神實(shí)體E)邏輯的起點(diǎn)答案:ABCDE解析:[多選題]81.技術(shù)轉(zhuǎn)移的不同方式包括（）。A)技術(shù)縱向轉(zhuǎn)移B)技術(shù)要素的轉(zhuǎn)移C)產(chǎn)業(yè)的移植D)技術(shù)橫向轉(zhuǎn)移E)機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)移答案:ABC解析:在技術(shù)發(fā)展中，技術(shù)之間存在著相互依存的關(guān)系，技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)的部門結(jié)構(gòu)中具有相關(guān)性，技術(shù)要素在技術(shù)體系中的結(jié)合是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，這就使技術(shù)轉(zhuǎn)移沿著某種方向、通過某種渠道、采用某種過程進(jìn)行，即表現(xiàn)為技術(shù)轉(zhuǎn)移的不同方式。首先是技術(shù)縱向轉(zhuǎn)移。人類社會(huì)征服自然和改造自然的歷史，也就是技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和演化的歷史，同時(shí)也是技術(shù)轉(zhuǎn)移的歷史。其次是技術(shù)要素的轉(zhuǎn)移。從技術(shù)轉(zhuǎn)移的角度來看，技術(shù)包括人、機(jī)械設(shè)備和情報(bào)信息三種要素，這三種要素的一定結(jié)合，表現(xiàn)為一定的技術(shù)形態(tài)。所謂技術(shù)轉(zhuǎn)移，就是這三種要素的轉(zhuǎn)移，就是這三種要素結(jié)合而成的技術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)移。最后是產(chǎn)業(yè)的移植。日本教授齋廉優(yōu)在1979年系統(tǒng)地提出了產(chǎn)業(yè)移植理論。他區(qū)分了兩種技術(shù)轉(zhuǎn)移：國(guó)際間的轉(zhuǎn)移和國(guó)內(nèi)的轉(zhuǎn)移。在他看來，國(guó)際間的技術(shù)轉(zhuǎn)移涉及技術(shù)提供國(guó)和技術(shù)