社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)題

第一章緒論名詞解釋1.社會(huì)學(xué)（1）社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)整體出發(fā)，研究社會(huì)的組成部分及其相互關(guān)系，以揭示社會(huì)的形成、發(fā)展過(guò)程及規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。（2）社會(huì)學(xué)是一門(mén)從社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角出發(fā)，來(lái)研究社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)生活和社會(huì)變化的學(xué)科。（3）課本P2：作為專門(mén)的具體社會(huì)科學(xué)，社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。2.社會(huì)行動(dòng)（韋伯）社會(huì)行動(dòng)是指人的公開(kāi)或內(nèi)心的活動(dòng)，是一種主觀思想同別人的行為想聯(lián)系并在行動(dòng)過(guò)程中，依賴別人行為的活動(dòng)。社會(huì)行動(dòng)是有意義的，且意義是可以理解的。P24馬克思韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為A目標(biāo)合理的行動(dòng)，即能夠達(dá)到目標(biāo)，取得成效的行動(dòng)。B價(jià)值合理的行動(dòng)，即按照自己信奉的價(jià)值所進(jìn)行的行動(dòng)，不管有無(wú)成效C激情的行動(dòng)，即由于現(xiàn)實(shí)的感情沖動(dòng)和感情狀態(tài)而引起的行動(dòng)D傳統(tǒng)的行動(dòng)，即按照習(xí)慣而進(jìn)行的活動(dòng)。3.社會(huì)事實(shí)（迪爾凱姆）課本P23：他認(rèn)為社會(huì)是獨(dú)立存在的客觀實(shí)體，同時(shí)也是一個(gè)不可分割的整體。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)事實(shí)，即在社會(huì)層次上發(fā)生的種種現(xiàn)象，這些事實(shí)構(gòu)成了社會(huì)。因此，迪爾凱姆主張?jiān)谏鐣?huì)整體層次上進(jìn)行實(shí)證性研究。筆記：迪爾凱姆為社會(huì)學(xué)確立了獨(dú)立的研究對(duì)象，即社會(huì)事實(shí)，充實(shí)了孔德開(kāi)啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，使社會(huì)學(xué)方法論具有實(shí)證性的內(nèi)容。一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個(gè)人以約束的，或者換一句話說(shuō)，普遍存在于該社會(huì)各處并具有其固有存在的，不管其在個(gè)人身上的表現(xiàn)如何，都叫做社會(huì)事實(shí)。為社會(huì)學(xué)確定了獨(dú)立的研究對(duì)象，即社會(huì)事實(shí)。（1）物質(zhì)社會(huì)事實(shí)如勞動(dòng)分工與法律，有形固定的東西；非物質(zhì)社會(huì)事實(shí)如社會(huì)風(fēng)氣、思潮、意識(shí)等，是思想觀念的東西；特點(diǎn)：客觀性、強(qiáng)制性、普遍性。概論辨析1.社會(huì)靜力學(xué)與社會(huì)動(dòng)力學(xué)（孔德）課本P22：孔德的社會(huì)學(xué)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩部分，前者注重研究社會(huì)體系存在的條件和作用的規(guī)律，他認(rèn)為社會(huì)體系各部分之間的平衡與協(xié)調(diào)的關(guān)系，是正常運(yùn)行的基本條件，一旦這種關(guān)系遭到破壞，社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行就會(huì)發(fā)生障礙，造成社會(huì)病態(tài)，引起社會(huì)混亂與變革。后者著重研究社會(huì)體系的發(fā)展與變化的規(guī)律，他認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)為人類的體質(zhì)、道德、知識(shí)和政治的進(jìn)步，尤其受人的知識(shí)的影響，因此，知識(shí)的變革是社會(huì)發(fā)展中的重要因素。2.機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)（迪爾凱姆)P24迪爾凱姆把社會(huì)團(tuán)結(jié)分為“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”和“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，前者是指在古代或傳統(tǒng)社會(huì)中的團(tuán)結(jié)，后者是指在現(xiàn)代社會(huì)，具有高度社會(huì)分工的社會(huì)中的團(tuán)結(jié)形式，社會(huì)分工是社會(huì)團(tuán)結(jié)的動(dòng)力，是維持現(xiàn)代社會(huì)的和諧運(yùn)行的機(jī)制。簡(jiǎn)答社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是什么？整體性（2）綜合性（3）現(xiàn)實(shí)性（4）實(shí)證性2.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件是什么？P3社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)30-40年代產(chǎn)生，決定性的因素是時(shí)代實(shí)踐的要求。西歐資本主義代替封建主義引起了社會(huì)變化，英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)政治大革命帶來(lái)了一系列的社會(huì)后果，正是這些社會(huì)變化和社會(huì)后果，使現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的問(wèn)題，即如何實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展、避免惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展的問(wèn)題，突出出來(lái)了。一方面，社會(huì)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會(huì)。生產(chǎn)力水平突飛猛進(jìn)，工業(yè)化和都市化，以及與此相聯(lián)系的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生有著直接的影響。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)學(xué)一開(kāi)始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。另一方面，資本主義制度的確立，并沒(méi)有建立起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所預(yù)言的“理性的王國(guó)”并沒(méi)有帶來(lái)普遍的“自由、平等、博愛(ài)”，相反卻越來(lái)越暴露出這一社會(huì)的許多弊病、禍害和惡性循環(huán)。這種種社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展中的障礙和不協(xié)調(diào)，以及其鮮明的形式，提出了資本主義社會(huì)能否良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，于是從孔德開(kāi)始的西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)和從馬克思開(kāi)始的馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，根據(jù)19世紀(jì)空想社會(huì)主義的主要代表特別是圣西門(mén)的思想，各自做出了了不同的回答。3.迪爾凱姆對(duì)社會(huì)學(xué)作出了哪些貢獻(xiàn)？筆記：迪爾凱姆為社會(huì)學(xué)確立了獨(dú)立的研究對(duì)象，即社會(huì)事實(shí)，充實(shí)了孔德開(kāi)啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，使社會(huì)學(xué)方法論具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)自殺現(xiàn)象的研究，用人類學(xué)資料對(duì)澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會(huì)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合的范例，從而結(jié)束了西方社會(huì)學(xué)理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究長(zhǎng)期脫節(jié)的狀況，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.社會(huì)學(xué)研究的基本問(wèn)題是什么課本：P10個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題。所謂個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是指兩者互生、互動(dòng)的過(guò)程，而不是那種僵死的二元對(duì)立的關(guān)系。從理論上說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題貫穿于社會(huì)學(xué)的各個(gè)層次、各個(gè)方面，是每個(gè)社會(huì)學(xué)家都在自覺(jué)不自覺(jué)地解決的問(wèn)題。第一，定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象或側(cè)重社會(huì)，或側(cè)重個(gè)人，都離不開(kāi)兩者的關(guān)系問(wèn)題。第二，區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派，如唯實(shí)論和唯名論、實(shí)證論和反實(shí)證論、整體論和個(gè)體論等，都是根據(jù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)劃分的。第三，確定社會(huì)學(xué)的屬性，如宏觀社會(huì)學(xué)和圍觀社會(huì)學(xué)，也是以這個(gè)問(wèn)題為準(zhǔn)繩的。第四，社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容，不論是社會(huì)化、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)角色、社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)分層、社會(huì)制度、社區(qū)，也不論是水問(wèn)題、社會(huì)控制、社會(huì)工作以及社會(huì)變遷，無(wú)一不是直接或間接地包含著、體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)發(fā)展的根本線索。從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題也貫穿在實(shí)際社會(huì)生活的額各個(gè)層次、各個(gè)方面。實(shí)際的社會(huì)生活，歸根到底是個(gè)人，也即每個(gè)社會(huì)成員，如何從社會(huì)中獲得資源的機(jī)會(huì)的問(wèn)題。從社會(huì)學(xué)的層次結(jié)構(gòu)看，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題與社會(huì)學(xué)對(duì)象有著密切聯(lián)系。第一，社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題層次，第二，社會(huì)學(xué)對(duì)象問(wèn)題層次，第三，社會(huì)學(xué)范疇問(wèn)題層次。5.如何認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象？社會(huì)學(xué)這個(gè)研究領(lǐng)域包含了非常多的主體，從重要的社會(huì)議題，到當(dāng)代文化的各個(gè)面向。從經(jīng)典社會(huì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)著作來(lái)看①社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體的科學(xué)②社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人及其社會(huì)行為的科學(xué)③社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)群體和群體生活的科學(xué)④社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)制度、社會(huì)過(guò)程和社會(huì)組織的科學(xué)⑤社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)關(guān)系的科學(xué)從當(dāng)代社會(huì)學(xué)家所做的工作來(lái)看①社會(huì)學(xué)分析②社會(huì)生活的基本單位③基本社會(huì)制度④基本社會(huì)過(guò)程論述作為一個(gè)剛接觸到社會(huì)學(xué)的學(xué)生，你打算如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)？社會(huì)一.名詞解釋1.社會(huì)課本P69：社會(huì)是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。論述1.如何理解文化多元化和文化一體化？2.怎樣理解當(dāng)代中國(guó)文化的變遷狀況？文化變遷的主要方式：發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、傳播、涵化、革命。第四章社會(huì)群體名詞解釋1.社會(huì)群體：①?gòu)V義的社會(huì)群體，泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并且有著共同利益的人類集合體。②狹義的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。2.社區(qū)：就是地域性的人類共同體，地域性的小社會(huì)。社區(qū)作為一個(gè)相對(duì)完整的社會(huì)實(shí)體，是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。3.城市化：①城市化的數(shù)量過(guò)程：農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口，農(nóng)業(yè)地域轉(zhuǎn)化為城市地域的過(guò)程。②城市化的質(zhì)量過(guò)程：包括城市本身的現(xiàn)代化過(guò)程和城市文明向農(nóng)村地域的擴(kuò)散過(guò)程。③城鄉(xiāng)一體化過(guò)程：城市化要達(dá)到的目的。4.核心家庭：以婚姻為基礎(chǔ)，父母與未婚子女共同居住和生活。概念辨析1.初級(jí)群體與次級(jí)群體①初級(jí)群體指由面對(duì)面的交往而形成的具有親密的人際關(guān)系的群體形式。②規(guī)模較大，成員通過(guò)間接方式互動(dòng)和交往的正規(guī)群體形式。2.內(nèi)群體與外群體①成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠誠(chéng)、親密及合作感受的群體即成員在心理上自覺(jué)認(rèn)同并歸屬于其中的群體②無(wú)法令人們產(chǎn)生歸屬感的其他任何別的群體。社區(qū)與行政區(qū)①行政區(qū)是為了實(shí)施社會(huì)管理，依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化等因素人為劃定的，邊界線是清楚的。②社區(qū)是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同的社會(huì)生產(chǎn)和生活中自然形成的，其邊界比較模糊。同一社區(qū)可能被劃入不同的行政區(qū)，而同一行政區(qū)內(nèi)卻可能包含著不同的社區(qū)。簡(jiǎn)答1.社會(huì)群體的基本特征是什么？①有比較明確的成員關(guān)系②有比較穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系③有比較持久的社會(huì)交往④有一致的群體意識(shí)⑤有比較一致的行為能力2.家庭的社會(huì)功能體現(xiàn)在何處？①它是人們?cè)谏钸^(guò)程中最初加入的社會(huì)群體；在這個(gè)群體中孕育和發(fā)生著各種社會(huì)因素和功能。②它是社會(huì)中最普遍，也是最基本的群體，是個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系的橋梁。個(gè)人通過(guò)家庭走向社會(huì)，社會(huì)通過(guò)家庭得到支持。③它是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，負(fù)責(zé)社會(huì)新分子的繁衍，具有社會(huì)內(nèi)部充分開(kāi)展了的各種互助和互爭(zhēng)內(nèi)容。④它是最小和最持久的群體。一般而言，每個(gè)人終其一生都與家庭相聯(lián)系，只要那女兩個(gè)就可以組成家庭。①性愛(ài)功能②生育功能③教育功能④經(jīng)濟(jì)功能⑤保障功能⑥情感功能3.組織的構(gòu)成要素有哪些？①目標(biāo)：組織試圖實(shí)現(xiàn)某一事物的期望狀態(tài)。②規(guī)范：社會(huì)組織內(nèi)部穩(wěn)定的規(guī)則體系。③地位：組織內(nèi)部成員按照分工原則所處的特定位置。④角色：組織內(nèi)特定地位的行為模式。⑤權(quán)威：組織內(nèi)部一種合法化的權(quán)利。⑥物質(zhì)條件：組織活動(dòng)所需的一切硬件設(shè)施和保證。我國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)有什么特征？根據(jù)社區(qū)的聚落特征、文化特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)組織、人口結(jié)構(gòu)以及人們的生活方式等多種因素，我國(guó)社區(qū)可劃分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類。這兩大及本社區(qū)類型，構(gòu)成了我國(guó)特有的城鄉(xiāng)二元社區(qū)結(jié)構(gòu)。人口、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、職業(yè)、生活方式、組織結(jié)構(gòu)、家庭、血緣關(guān)系、人際關(guān)系論述社會(huì)組織中非正式群體的存在有何意義與影響？①非正式群體能滿足組織成員的需要，并給個(gè)人帶來(lái)一定的好處。②成員間的相同性和相似性產(chǎn)生了人際吸引和經(jīng)常的互動(dòng)。消極：1抵制變革2個(gè)體與組織目標(biāo)沖突3不愿接受正式規(guī)范的約束而導(dǎo)致遵從行為的問(wèn)題4謠言等談?wù)勀銓?duì)我國(guó)城市化道路的看法？第五章個(gè)人及其社會(huì)化名詞解釋1.個(gè)人社會(huì)化：社會(huì)化指作為個(gè)體的生物人，通過(guò)社會(huì)交互作用，學(xué)習(xí)社會(huì)文化，參與適應(yīng)社會(huì)生活，成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。從個(gè)人方面看，首先，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的個(gè)人才能適應(yīng)和參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存。其次，社會(huì)化有利于個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活的變遷。2.再社會(huì)化：一個(gè)人由于社會(huì)化的中斷和失敗引起的從一種生活方式向另一種生活方式急劇轉(zhuǎn)變的過(guò)程。3.社會(huì)角色：①社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)②社會(huì)角色是一套行為規(guī)范和行為期待③社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映④社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)概念辨析社會(huì)教化與個(gè)體內(nèi)化①社會(huì)教化：社會(huì)通過(guò)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實(shí)施的社會(huì)化過(guò)程，具體機(jī)構(gòu)包括家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)組織、大眾傳媒等。②個(gè)體內(nèi)化：社會(huì)化的主體——人，經(jīng)過(guò)模仿學(xué)習(xí)、主觀認(rèn)同、角色扮演、自我強(qiáng)化等手段，接受社會(huì)教化，將社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀、行為規(guī)則和方式等轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為模式的過(guò)程?；旧鐣?huì)化與繼續(xù)社會(huì)化①基本社會(huì)化是嬰幼兒時(shí)期、兒童期、少年期、青年期的社會(huì)化②繼續(xù)社會(huì)化是指成年期的社會(huì)化簡(jiǎn)答如何理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題？①人與社會(huì)處在復(fù)雜的相互關(guān)系和制約關(guān)系之中，從根本上講，這是一種雙方適應(yīng)和改造的關(guān)系。②人必須適應(yīng)和依賴社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)就沒(méi)有個(gè)人。③社會(huì)依賴于個(gè)人，沒(méi)有個(gè)人就沒(méi)有社會(huì)。個(gè)人社會(huì)化的條件和特點(diǎn)都有哪些？（一）個(gè)體生物基礎(chǔ)條件①人類具有語(yǔ)言能力。②人類具有思維能力。③人類具有高度的學(xué)習(xí)能力。④人有較長(zhǎng)的依賴生活期。（二）外界社會(huì)環(huán)境條件①家庭——個(gè)體社會(huì)化的主要場(chǎng)所②學(xué)校——社會(huì)由組織、有計(jì)劃地進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)，繼家庭之后社會(huì)化的第二個(gè)主要場(chǎng)所③同齡群體——認(rèn)得社會(huì)化的一個(gè)很重要的社會(huì)環(huán)境因素④職業(yè)群體——個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的最主要場(chǎng)所⑤大眾媒介——現(xiàn)代社會(huì)中人們的社會(huì)化無(wú)不受此影響社會(huì)化主要有哪些類型？①基本社會(huì)化，是是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。②預(yù)期社會(huì)化，人們?cè)诖诉^(guò)程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色。③發(fā)展社會(huì)化，是相對(duì)于初級(jí)社會(huì)化而言的，指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。④逆向社會(huì)化，長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩，同時(shí)也可相反。⑤再社會(huì)化，全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。為什么在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人從青年到老年，要不斷地進(jìn)行社會(huì)化？人需要不停社會(huì)化，沒(méi)有社會(huì)化就不是一個(gè)社會(huì)的人。5.簡(jiǎn)述社會(huì)角色的類型。（一）人們獲得角色的方式①先賦角色②自致角色角色規(guī)范化的程度①規(guī)定性角色②開(kāi)放性角色角色追求的目標(biāo)①功利性角色②表現(xiàn)型角色論述試論述環(huán)境因素對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響。如何處理社會(huì)角色失調(diào)問(wèn)題？問(wèn)題有：角色緊張、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗第六章社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)名詞解釋1.社會(huì)地位：社會(huì)差別是社會(huì)成員之間基于社會(huì)屬性的差別。在這里，具有社會(huì)意義的社會(huì)屬性就叫做社會(huì)地位，指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。通俗地說(shuō)，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中的各個(gè)紐結(jié)。2.社會(huì)分層：是指根據(jù)不同的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)社會(huì)的成員劃分為高低有序的等級(jí)層次的現(xiàn)象和過(guò)程。3.社會(huì)流動(dòng)：就是指?jìng)€(gè)人或群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)、階層向另一個(gè)社會(huì)階級(jí)、階層和從一個(gè)地區(qū)向另一個(gè)地區(qū)的變動(dòng)。實(shí)際上是個(gè)人與原有社會(huì)位置的分離而與心得社會(huì)位置相結(jié)合的過(guò)程。實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)性資源的再分配過(guò)程。4.異化（馬克思）：馬克思的異化觀。馬克思批判了前人非科學(xué)形態(tài)的異化理論，并揭示了資本主義社會(huì)最典型的異化本質(zhì)。在馬克思之前，人們所揭示的種種異化，基本上還停留在異化的外部現(xiàn)象。馬克思則揭示出決定異化外部現(xiàn)象的本質(zhì)異化，即異化勞動(dòng)或勞動(dòng)異化。概念辨析階級(jí)與階層①階級(jí)是個(gè)歷史現(xiàn)象，僅僅同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系。階級(jí)現(xiàn)象最終將隨私有制的鏟除、生產(chǎn)力的高速發(fā)展而消亡，階級(jí)的消亡是不可避免的，意味著人類最終能消滅社會(huì)不平等。②階層是根據(jù)生產(chǎn)資料占有關(guān)系之外的屬性劃分的，它或者存在于階級(jí)內(nèi)部，或者是與階級(jí)相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的特殊群體。進(jìn)行階層分析必須以階級(jí)觀點(diǎn)為指導(dǎo)。社會(huì)分化與社會(huì)整合①社會(huì)分化特指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中原來(lái)承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過(guò)程。②社會(huì)整合，社會(huì)不同的因素、部分結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)整體的過(guò)程及結(jié)果。亦稱社會(huì)一體化。水平流動(dòng)與垂直流動(dòng)①水平流動(dòng)：是指?jìng)€(gè)人或群體在同一社會(huì)層次上的位置轉(zhuǎn)移，一般不改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)地位。②垂直流動(dòng)：是指?jìng)€(gè)人或群體在不同階層之間的流動(dòng)，從一個(gè)社會(huì)位置流向另一個(gè)或高或低的社會(huì)位置，分為向上流動(dòng)和向下流動(dòng)。代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)①代內(nèi)流動(dòng)：是指?jìng)€(gè)人在一生中社會(huì)地位的變化②代際流動(dòng)：兩代人之間社會(huì)地位變動(dòng)，主要指子女從父輩所屬的階層流向其他階層。簡(jiǎn)答如何理解個(gè)人地位的多重性？個(gè)人社會(huì)地位的多重性主要有兩種表現(xiàn)形式：①場(chǎng)合地位的多重性。在不同交往場(chǎng)合，個(gè)人可以根據(jù)交往時(shí)空、對(duì)象、情境界定的不同而變換地位，由于人們的交往場(chǎng)合通常同群體相聯(lián)系，因此，個(gè)人的場(chǎng)合地位取決于所屬群體的數(shù)量以及活動(dòng)領(lǐng)域的范圍。②素質(zhì)（潛在）地位的多重性。個(gè)人在同一個(gè)交往場(chǎng)合，各種構(gòu)成其內(nèi)在素質(zhì)的社會(huì)屬性同時(shí)對(duì)交往過(guò)程發(fā)生影響，個(gè)人的素質(zhì)地位取決于他的獨(dú)特生活經(jīng)歷造成的內(nèi)在潛能的發(fā)展程度，因此隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)成員的個(gè)性日趨豐富和多樣化，內(nèi)在素質(zhì)的差異性也越來(lái)越大。簡(jiǎn)答韋伯的社會(huì)分層理論？他提出一個(gè)由階級(jí)、地位、權(quán)力組成的三位一體的分層模式。后來(lái)他又進(jìn)一步糾正自己的思想，在研究社會(huì)不平等時(shí)，既考慮經(jīng)濟(jì)因素，也考慮政治和社會(huì)因素，主張從財(cái)富（經(jīng)濟(jì)）、權(quán)力（政治）和聲望（社會(huì)）三個(gè)角度總和考察一個(gè)社會(huì)的分層和不平等問(wèn)題。影響人們獲得社會(huì)地位的條件有哪些？①事業(yè)是一個(gè)人在社會(huì)上的綜合實(shí)力的綜合表現(xiàn)。②家庭背景對(duì)社會(huì)地位的影響力也很大。③是否接受過(guò)高等教育影響社會(huì)地位的獲得。④身邊的親朋好友的社會(huì)地位也對(duì)自身的社會(huì)地位有影響。為何說(shuō)合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展所必須的？合理的社會(huì)流動(dòng)首先要有流動(dòng)數(shù)量的限制。合理的社會(huì)流動(dòng)還要控制流動(dòng)的質(zhì)量，也就是要體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等的原則。①合理的社會(huì)流動(dòng)有利于促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。②開(kāi)放的分層結(jié)構(gòu)有利于降低社會(huì)個(gè)體間的不平等。③社會(huì)流動(dòng)拓展了社會(huì)個(gè)體的活動(dòng)空間，有利于社會(huì)各階層的相互了解、相互接觸，從而降低了社會(huì)隔閡，減少了社會(huì)沖突。④合理的社會(huì)流動(dòng)能夠有效地激發(fā)起社會(huì)個(gè)體的積極性和能動(dòng)性，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起著不可估量的作用。論述馬克思主義是如何看待社會(huì)分層現(xiàn)象的？階級(jí)現(xiàn)象是一定歷史階段的產(chǎn)物，首先，它與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提；其次，階級(jí)的產(chǎn)生與生產(chǎn)資料的私有制相聯(lián)系，私有制使得對(duì)剩余產(chǎn)品的剝奪和占有成為可能。因此，階級(jí)結(jié)構(gòu)是處于生產(chǎn)力發(fā)展特定階段上的私有制社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。如何看待社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)分層之間的關(guān)系？馬克思主義認(rèn)為①首先，階級(jí)是由人們?cè)谒兄浦兴幍匚粵Q定的，是基于社會(huì)差別的不平等。②階級(jí)論認(rèn)為，階級(jí)關(guān)系是一種穩(wěn)定性不平等，個(gè)別成員的社會(huì)流動(dòng)不足以從總體上改變穩(wěn)定的階級(jí)格局③階級(jí)論認(rèn)為，在資本主義的社會(huì)條件下個(gè)人的努力很難彌補(bǔ)人們?cè)诰д衿瘘c(diǎn)上的差距，各階級(jí)間已存在的壁壘構(gòu)成了他們相互流動(dòng)的障礙。④階級(jí)論把階級(jí)之間關(guān)系的對(duì)立性質(zhì)視為社會(huì)沖突的根源。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)流動(dòng)的特點(diǎn)和問(wèn)題是什么？我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)流動(dòng)，主要受到人口結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)因素制約。①所有制結(jié)構(gòu)的變動(dòng)為社會(huì)流動(dòng)創(chuàng)造了條件。②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化也促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)。③職業(yè)教育和高等教育的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)。特點(diǎn)：①流動(dòng)的主體具有多層次性。②流動(dòng)主體和流動(dòng)客體之間的相互選擇性。③流動(dòng)的方式具有多樣性。④流動(dòng)的區(qū)域具有集中性。問(wèn)題：①流動(dòng)還沒(méi)有形成合理的態(tài)勢(shì)，流動(dòng)中存在著盲目性的傾向。②我國(guó)當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)的渠道和途徑還不完善。③我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)流動(dòng)還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等的原則。第七章社會(huì)制度名詞解釋1.制度：①制度是組織起來(lái)的程序②制度是高度組織起來(lái)的、系統(tǒng)化、穩(wěn)定的程序或社團(tuán)③制度是一套由民俗民德所交織成的社會(huì)行為，這種社會(huì)行為由社會(huì)所規(guī)定，為人們所公認(rèn)。2.社會(huì)制度：社會(huì)制度是一種重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，它是使社會(huì)運(yùn)行體的各部分有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起的一種主要方式，是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的重要構(gòu)件。3.制度化：表示社會(huì)個(gè)體或組織的行為符合社會(huì)規(guī)范的程度及行為模式化的過(guò)程。包含兩層涵義，一是社會(huì)是否建立了一整套完善的社會(huì)制度體系；二是社會(huì)規(guī)范在多大程度上及何時(shí)被社會(huì)成員所接受，成為社會(huì)成員自覺(jué)的行為準(zhǔn)則。4.本原社會(huì)制度：指人類最早形成的社會(huì)制度，而且是其他一切社會(huì)制度的母體。5.派生社會(huì)制度：是指從本原制度生長(zhǎng)、演化、發(fā)展起來(lái)的后來(lái)制度。簡(jiǎn)答什么是社會(huì)制度？主要有哪些類型？社會(huì)制度是一種重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，它是使社會(huì)運(yùn)行體的各部分有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起的一種主要方式，是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的重要構(gòu)件。①自然制度與計(jì)劃制度②基礎(chǔ)制度與輔助制度③一般制度與特殊制度④統(tǒng)治制度與操作制度⑤合法合理的制度與不合法合理的制度。⑴按照制度的起源和功能相結(jié)合的分類方法，可分為：本原社會(huì)制度和派生社會(huì)制度。社會(huì)制度具有哪些特征和功能？特征：①普遍性：從時(shí)空角度，社會(huì)制度的作用角度來(lái)看②變異性：不同的時(shí)代有不同的制度，同一制度在不同的社會(huì)環(huán)境中，又有不同的表現(xiàn)。③相對(duì)穩(wěn)定性：任何制度性的社會(huì)規(guī)范，絕不是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，它具有一定的生命周期。一旦形成，在一段時(shí)期內(nèi)會(huì)保持其相對(duì)的穩(wěn)定性，沒(méi)有巨大的社會(huì)變革的沖擊，一般是不會(huì)輕而易舉地發(fā)生變化的。這是制度的優(yōu)點(diǎn)，也是制度的缺點(diǎn)。④強(qiáng)制性。正功能：①滿足社會(huì)生活的需要②規(guī)范人們的社會(huì)行為③整合社會(huì)機(jī)體④傳遞社會(huì)文化負(fù)功能：社會(huì)制度有時(shí)也會(huì)妨礙人類需要的滿足。在功能上表現(xiàn)為紊亂或不起作用。這種情況社會(huì)學(xué)上叫做社會(huì)制度的負(fù)功能，也就是社會(huì)的功能失調(diào)①內(nèi)部結(jié)構(gòu)的紊亂、相互抵觸、相互抵消。②制度的存在的意義和作用的模糊，從而流于形式。③制度的權(quán)威喪失，人們對(duì)它的存在滿不在乎等。什么是經(jīng)濟(jì)制度？它是怎樣規(guī)范人類的經(jīng)濟(jì)行為的？經(jīng)濟(jì)制度：人類經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)質(zhì)就是滿足自身衣食住行、物品和勞務(wù)方面的需要。經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)和分配物品以及服務(wù)的制度化體系，它規(guī)范著人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即經(jīng)濟(jì)行為。論述試論述中國(guó)制度改革的基本路徑。⑴當(dāng)前我國(guó)的體制改革既是完善和發(fā)展社會(huì)主義的繼續(xù)，同時(shí)也是消除舊體制造成的社會(huì)頑疾所必須。⑵當(dāng)前的改革是完善社會(huì)主義制度必經(jīng)階段。①要把機(jī)構(gòu)改革放在改革開(kāi)放的大局中。②要對(duì)機(jī)構(gòu)的功能進(jìn)行分析。③要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)機(jī)構(gòu)改革的整體局面用深入細(xì)致的科學(xué)研究。④要建立信息反饋系統(tǒng)，堆在機(jī)構(gòu)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，隨時(shí)糾正。⑤加強(qiáng)輿論、宣傳工作，以動(dòng)員全社會(huì)的力量支持改革。⑥加強(qiáng)法制建設(shè)，運(yùn)用法律排除干擾和破壞機(jī)構(gòu)改革的行為。試論述中國(guó)制度改革對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。第八章社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制名詞解釋1.社會(huì)問(wèn)題：廣義的社會(huì)問(wèn)題指與人們社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的一切問(wèn)題。狹義的社會(huì)問(wèn)題指社會(huì)病或社會(huì)生活失調(diào)?；竞x：社會(huì)關(guān)系或環(huán)境失調(diào)，影響了多數(shù)人的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，引起了社會(huì)上的相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)成員的注意，并需要社會(huì)群體的力量去解決的問(wèn)題。2.社會(huì)整合：3.社會(huì)控制：廣義：指通過(guò)社會(huì)自身力量，促使人們遵從社會(huì)規(guī)范，使社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。狹義指對(duì)社會(huì)越軌行為進(jìn)行制約和監(jiān)控的過(guò)程。在社會(huì)學(xué)研究中一般使用廣義概念。4.越軌：又稱偏差行為論，墨頓和薩瑟蘭的理論共同構(gòu)成了越軌行為輪的主要理論構(gòu)架。越軌行為論認(rèn)為：越軌就是指人們違反社會(huì)規(guī)范所期望的行為，社會(huì)問(wèn)題就是個(gè)人或群體的越軌行為造成危害一般社會(huì)準(zhǔn)則的現(xiàn)象。概念辨析結(jié)構(gòu)型社會(huì)問(wèn)題與偏差行為型社會(huì)問(wèn)題①結(jié)構(gòu)性社會(huì)問(wèn)題：由基礎(chǔ)社會(huì)條件或基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)的缺陷所引起，社會(huì)現(xiàn)代化或社會(huì)轉(zhuǎn)型那個(gè)這類問(wèn)題的產(chǎn)生雖有影響，但并非其產(chǎn)生的主要原因。②變遷型社會(huì)問(wèn)題：由社會(huì)變遷所致，即在社會(huì)現(xiàn)代化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的結(jié)構(gòu)失衡、功能障礙、關(guān)系失調(diào)、整合錯(cuò)位導(dǎo)致了各種社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困所為貧困，是指人們?nèi)狈M足基本生活需要而造成生活困難的狀態(tài)①絕對(duì)貧困：是一種“生存貧窮”，即缺少維持生存的基本必需品。②相對(duì)貧困：是相對(duì)于社會(huì)一般生活水平而言。即個(gè)人或家庭收入低于社會(huì)中等水平。外在社會(huì)控制與內(nèi)在社會(huì)控制①前者是利用外部力量，即各種形式的社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)成員實(shí)施社會(huì)控制。②后者是個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己的觀念，對(duì)自己的行為實(shí)施的控制。制度化控制與非制度化控制①前者又叫形式化控制、正式控制，指以明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員昭示什么可為，什么不可為從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。②后者又叫非形式化控制、非正式控制，指以道德、風(fēng)俗等非制度化手段實(shí)現(xiàn)的社會(huì)控制。簡(jiǎn)答社會(huì)問(wèn)題的主要屬性是什么？⑴客觀性與主觀性①社會(huì)問(wèn)題是一種客觀事實(shí)，存在于一切社會(huì)，是一種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。②是指人們被某種利益驅(qū)動(dòng)，主觀而為制造的社會(huì)問(wèn)題，如緝毒、吸毒問(wèn)題，賣淫嫖娼，拐賣婦女兒童等。⑵普遍性和特殊性①任何社會(huì)時(shí)代和人和社會(huì)領(lǐng)域，都存在社會(huì)問(wèn)題。②在時(shí)間上，每一種社會(huì)問(wèn)題都烙有時(shí)代印記，或者是新時(shí)代產(chǎn)生的新問(wèn)題，或是老問(wèn)題帶上時(shí)代新特點(diǎn)。在空間上，各個(gè)國(guó)家、民族地區(qū)都有自己獨(dú)特的社會(huì)問(wèn)題，即使國(guó)際或幾國(guó)共有的問(wèn)題，也會(huì)以各自不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。⑶復(fù)雜性和周期性①所有的社會(huì)問(wèn)題都幾乎具有形成的多因性、內(nèi)容的多元性、表現(xiàn)的多態(tài)性和后果嚴(yán)重性。②過(guò)程性：性質(zhì)較為單純的社會(huì)問(wèn)題有一個(gè)孕育、發(fā)展到激化、解決的生長(zhǎng)周期；階段性：性質(zhì)較為復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，其周期性就會(huì)表現(xiàn)為階段性，以幾個(gè)階段性的周期循環(huán)構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題發(fā)生發(fā)展的全過(guò)程。⑷破壞性和聯(lián)動(dòng)性①社會(huì)發(fā)展矛盾問(wèn)題是因?yàn)樯鐣?huì)消極面的存在，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化和延緩的結(jié)果。②因果循環(huán)效應(yīng)、相互激發(fā)效應(yīng)和集群衍生效應(yīng)?！吧鐣?huì)病理學(xué)”和“標(biāo)簽論”是怎樣理解社會(huì)問(wèn)題的？社會(huì)病理學(xué)認(rèn)為：社會(huì)就像是一個(gè)有機(jī)體，而且也會(huì)像有機(jī)體生病一樣出現(xiàn)故障，社會(huì)問(wèn)題是一種違背社會(huì)道德期望的現(xiàn)象，或者社會(huì)本身就是不道德的社會(huì)。標(biāo)簽論起源于社會(huì)學(xué)中的符號(hào)互動(dòng)主義，偏重于社會(huì)問(wèn)題的主觀認(rèn)定過(guò)程，即著重探討和檢驗(yàn)?！霸杰壭袨椤被颉吧鐣?huì)問(wèn)題”的社會(huì)定義，分析人們是如何定義哪些被視為是有問(wèn)題的狀況、個(gè)人、過(guò)程或事件的。簡(jiǎn)述貧困問(wèn)題的成因。①貧困是舊社會(huì)遺留下來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題。②連綿不斷的天災(zāi)人禍也是造成貧困的重要原因。③政策上的失誤，也是產(chǎn)生貧困不可忽視的原因。④科學(xué)技術(shù)的落后，也不可避免要產(chǎn)生社會(huì)的貧困。社會(huì)控制的功能和意義體現(xiàn)在何處？功能：①維護(hù)社會(huì)秩序，保證社會(huì)穩(wěn)定②維持社會(huì)的正常生活③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展意義：它可以協(xié)調(diào)社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，修正他們的運(yùn)行軌道，控制他們的運(yùn)行方向和運(yùn)行速率，使之功能耦合、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、相互配套、盡量使各社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)同步運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。論述談?wù)勀銓?duì)社會(huì)偏差行為的認(rèn)識(shí)。偏差行為型社會(huì)問(wèn)題是由個(gè)人或群體的偏差行為所致，如犯罪問(wèn)題、酗酒問(wèn)題、性犯罪問(wèn)題、藥物濫用問(wèn)題、集群行為問(wèn)題等。從社會(huì)學(xué)的角度，如何看待改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的扶貧開(kāi)發(fā)政策。分三階段展開(kāi)，①1978-1985，為貧困人口大幅度減少時(shí)期②1986-1993，為貧困人口穩(wěn)定減少時(shí)期③1993年以后，中國(guó)進(jìn)入消除貧困最艱難的攻堅(jiān)時(shí)期，國(guó)務(wù)院于1993年3月公布并實(shí)施“八五攻堅(jiān)計(jì)劃”。扶貧濟(jì)困是兩個(gè)文明建設(shè)的重要組成部分，也是我黨宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)決定的。扶貧濟(jì)困對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要影響，也是我們面臨的歷史任務(wù)所決定的。扶貧濟(jì)困也是維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局所決定的，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。如何看待中國(guó)社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大的問(wèn)題？中國(guó)城市貧困人口的絕對(duì)數(shù)在20世紀(jì)80年代中期以前有減少的趨勢(shì)，之后又表現(xiàn)出上升趨勢(shì)，特別是90年代以來(lái)突破千萬(wàn)大關(guān)，在整體上增長(zhǎng)趨勢(shì)明顯。第九章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化名詞解釋1.社會(huì)變遷：“社會(huì)現(xiàn)象的變化”其內(nèi)容是自然環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度、社會(huì)群體、生活方式、價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)、文化等諸方面的變遷?！胺彩巧鐣?huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)、時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象的突發(fā)的，急劇的或漸進(jìn)的緩慢的變化，都叫做社會(huì)變遷。定義：社會(huì)變遷是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)而引起的種種社會(huì)變動(dòng)現(xiàn)象。2.現(xiàn)代化：①工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高。②“西化”，就是落后國(guó)家采納歐洲或西方式的現(xiàn)代化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和各種社會(huì)制度。③社會(huì)現(xiàn)代化是場(chǎng)整體的社會(huì)變遷，是一個(gè)連續(xù)不斷地歷史進(jìn)程，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的各個(gè)方面都隨之發(fā)生深刻的變化。定義：社會(huì)現(xiàn)代化是人們利用近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。3.理性化：合理地指向有意識(shí)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為。韋伯的理性化是指在一定的習(xí)俗、制度、情感、規(guī)范、意志和信念下產(chǎn)生的，意義的價(jià)值與理性共同發(fā)揮著作用，而且意義的向?qū)曰蛘哒f(shuō)“行動(dòng)的自我趨向性”，往往作為理性化行動(dòng)的一個(gè)先行存在而發(fā)揮作用，意義內(nèi)在于一切行動(dòng)之中，無(wú)意義則一切行動(dòng)就不會(huì)發(fā)生。概念辨析社會(huì)變遷與社會(huì)變化二者雖然都是社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，但社會(huì)變遷是帶有階段性的，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋變遷為“情況或階段的變化轉(zhuǎn)移”，而社會(huì)變化則重于研究對(duì)象，現(xiàn)象產(chǎn)生的根源及結(jié)果。漸進(jìn)性社會(huì)變遷與突發(fā)性社會(huì)變遷這是從社會(huì)變遷的速度及深度來(lái)分類的①漸進(jìn)型社會(huì)變遷：社會(huì)逐漸地、緩慢地演變的過(guò)程，如社會(huì)進(jìn)化、社會(huì)改良，社會(huì)改革等。②突發(fā)型社會(huì)變遷：急劇發(fā)生的帶有質(zhì)變性質(zhì)的社會(huì)變遷，社會(huì)革命是它的一種形式。現(xiàn)代化與現(xiàn)代性“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”概念的區(qū)別①首先在于,現(xiàn)代化主要是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)層面上談?wù)摰姆懂?現(xiàn)代性則主要是一個(gè)哲學(xué)范疇;②其次,現(xiàn)代性乃是現(xiàn)代化的結(jié)晶,是現(xiàn)代化過(guò)程與結(jié)果所形成的屬性。現(xiàn)代性具有如下三個(gè)特征:首先,它標(biāo)志著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)為與某些傳統(tǒng)的斷裂;其次,自由構(gòu)成現(xiàn)代性的核心,人的各種權(quán)利的保障構(gòu)成現(xiàn)代性的前提;③第三,現(xiàn)代性表現(xiàn)為建立起競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與合理的規(guī)范,即競(jìng)爭(zhēng)的理性化過(guò)程。簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答社會(huì)變遷的形式和原因。形式：⑴就方向性而言，分為①進(jìn)步的（或正向的）社會(huì)變遷②退步的（或負(fù)向的）社會(huì)變遷⑵社會(huì)變遷的范圍①整體社會(huì)變遷②局部社會(huì)變遷⑶社會(huì)變遷的層面①宏觀社會(huì)變遷②微觀社會(huì)變遷⑷社會(huì)變遷的速度及深度①漸進(jìn)型社會(huì)變遷②突發(fā)型社會(huì)變遷⑸社會(huì)變遷的可控性①無(wú)計(jì)劃的社會(huì)變遷②有計(jì)劃的社會(huì)變遷原因：