茅盾與西方文化觸碰歷程

茅盾與西方文化觸碰歷程

茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)和現(xiàn)代文學(xué)巨匠。茅盾先生一生著述頗豐，憑借其深厚的文學(xué)功底和超前的文化思維，他不但為我們留下了許多膾炙人口的中文作品，也在同西方文化的廣泛接觸中為我們翻譯、傳播了大量?jī)?yōu)秀的西方文化作品且對(duì)其進(jìn)行了適當(dāng)而中肯的借鑒與評(píng)價(jià)。

一、與西方文化初步接觸：學(xué)習(xí)與了解

1907年，少年時(shí)代的茅盾以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入浙江植材高等小學(xué)。這所學(xué)校教的課程除了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史文獻(xiàn)之外，還包括數(shù)學(xué)、英文、物理、化學(xué)、圖畫、音樂和體操等新鮮課程，而且這所學(xué)校的教材和師資在當(dāng)時(shí)也都非常優(yōu)秀。比如茅盾當(dāng)時(shí)學(xué)的英文教材就是英國(guó)人納司非爾特編的英文文法讀本；茅盾的化學(xué)老師張濟(jì)川剛剛從日本留學(xué)回來，他在課堂上為學(xué)生們做各種各樣有趣的實(shí)驗(yàn)，使包括茅盾在內(nèi)的同學(xué)們大開眼界，科學(xué)和文化的種子當(dāng)時(shí)便在這個(gè)少年的心田當(dāng)中逐步孕育了。中學(xué)階段，由于刻苦努力，茅盾的英語讀說聽寫能力又得到大幅度提高，英文成績(jī)總是名列前茅，打下了堅(jiān)實(shí)的英文基礎(chǔ)。

1913年，茅盾考入北京大學(xué)預(yù)科。進(jìn)入北大之后，茅盾對(duì)于外國(guó)文學(xué)的興趣依然非常濃厚。他喜歡聽外籍教授使用純正的英語進(jìn)行上課，也系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方的一些經(jīng)典文學(xué)作品，比如莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》、《哈姆萊特》，司各特的《艾凡赫》與狄福的《魯賓遜漂流記》等，并且按照西方教授的教學(xué)方法使用英文學(xué)寫敘述、描寫、辯論等，對(duì)西方文化有了充分的學(xué)習(xí)和了解[1]。

北大預(yù)科畢業(yè)后,由于家庭經(jīng)濟(jì)窘迫，茅盾開始工作謀生。1916年8月，他到上海商務(wù)印書館編譯所工作。受該社開啟民智、昌明教育、普及知識(shí)、傳播文化的辦社思想影響，加之該社擁有豐富的西方文化書籍資料，因此，在工作之余，茅盾閱讀學(xué)習(xí)了大量西方的名篇佳作，奠定了其深厚的西方文化知識(shí)底蘊(yùn)。

從1919年起，受《新青年》的影響，茅盾如饑似渴地學(xué)習(xí)“外國(guó)傳來的各種新東西”及“各種主義、思想和學(xué)說”，并開始注意俄國(guó)文學(xué)的經(jīng)典著作與最新動(dòng)態(tài)，通過各種途徑搜集關(guān)于俄國(guó)方面的書籍和資料，開始接觸馬克思主義，因?yàn)槟菚r(shí)他已經(jīng)知道“，俄國(guó)革命是在馬克思主義的指導(dǎo)下取得勝利的”。這為他后期成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者指明了方向。

二、與西方文化穩(wěn)步接觸：翻譯與傳播

在學(xué)習(xí)和了解了西方文化的基礎(chǔ)知識(shí)和背景之后，茅盾開始學(xué)以致用。起初到商務(wù)印書館英文部工作時(shí)，有一次，茅盾在閱讀該社新近出版發(fā)行的《辭源》時(shí)，心有所感，向負(fù)責(zé)人提出“：歐洲文藝復(fù)興以來，文化突飛猛進(jìn)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)三者日產(chǎn)新詞，《辭源》雖已收進(jìn)‘物競(jìng)天擇’、‘進(jìn)化’諸新詞，但仍嫌太少。此書版權(quán)頁(yè)上英譯為《百科辭典》，甚盼能名實(shí)相符，將來逐年修改，成為真正的百科辭典?！庇捎谒囊环赞o很有道理，深受負(fù)責(zé)人欣賞，隨后調(diào)到編譯所，開始從事翻譯和介紹西方書籍的有關(guān)工作。他與社里富有經(jīng)驗(yàn)的老先生合作翻譯了面向青年的讀物《衣》、《食》、《住》等書籍，這算是他最早的譯著。與此同時(shí)，受當(dāng)時(shí)《學(xué)生雜志》主編的邀請(qǐng)，茅盾在涵芬樓圖書館的英美舊雜志中，搜索到一些外文材料，譯寫出《三百年后孵化之卵》，并在《學(xué)生雜志》上發(fā)表。之后，他又與胞弟沈德濟(jì)合譯了《兩月中之建筑譚》，還編譯了《履人傳》、《縫工傳》等文學(xué)作品，這些作品都是科學(xué)小說一類的通俗讀物，為他今后文學(xué)作品和科學(xué)小說翻譯與傳播拉開了宏大序幕。

1919年，在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響和推動(dòng)下，茅盾開始專注于外國(guó)文學(xué)，先后翻譯和介紹了大量的外國(guó)文學(xué)作品。比如契訶夫的短篇小說《在家里》就是他第一次采用白話翻譯的小說。在他寫就的《近代戲劇家傳》一文中，他向中國(guó)讀者介紹了比昂遜、契訶夫等三十四位外國(guó)知名戲劇作家。

1928年，由于受國(guó)民黨反動(dòng)派迫害，茅盾在日本停留了一年零十個(gè)月。面對(duì)背井離鄉(xiāng)、寂寞清苦的生活現(xiàn)狀，茅盾筆耕不輟，并結(jié)出了累累碩果，其中翻譯和傳播的西方文化作品有《希臘神話與北歐神話》、《西洋文學(xué)通論》、《北歐神話ABC》、《關(guān)于高爾基》等文學(xué)評(píng)論和學(xué)術(shù)論著，總共十幾萬字。

1930年，茅盾結(jié)識(shí)了美國(guó)著名進(jìn)步作家史沫特萊女士，后者當(dāng)時(shí)在上海出版英文刊物《中國(guó)論壇》和《中國(guó)呼聲》。史沫特萊女士認(rèn)識(shí)了茅盾之后，就介紹其給這兩家刊物寫稿，與茅盾一起寫稿的，當(dāng)時(shí)還有中國(guó)著名作家魯迅先生。這三位大家后來經(jīng)常合作，比如合作編印了一冊(cè)德國(guó)民間藝術(shù)家凱綏?珂勒惠支的版畫；茅盾和魯迅還為西歐、美國(guó)的一些雜志撰寫文章，反映和揭露國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的壓迫和摧殘。

1946年，茅盾翻譯的蘇聯(lián)小說集《人民是不朽的》、《團(tuán)的兒子》、《蘇聯(lián)愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)短篇小說譯叢》等出版。同年末，應(yīng)蘇聯(lián)對(duì)外文化協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，茅盾訪問蘇聯(lián)。隨即他于1947年陸續(xù)發(fā)表了《游蘇日記》，著有《蘇聯(lián)見聞錄》、《雜談蘇聯(lián)》兩部書，為中國(guó)讀者介紹了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展情況。為了繼續(xù)通過“筆桿”與國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局進(jìn)行斗爭(zhēng)，解放前期，茅盾徹夜不眠，揮筆寫作和翻譯了大量外國(guó)作品。比如在《文學(xué)》的“翻譯專號(hào)”上，他翻譯介紹了荷蘭提巴喀的小說《改變》，在《文學(xué)》的“弱小民族文學(xué)專號(hào)”上，他翻譯介紹了波蘭、南斯拉夫、羅馬尼亞、土耳其、秘魯?shù)葒?guó)家知名作家的作品，還撰寫了《英文的弱小民族文學(xué)史之類》等論文。這些翻譯和傳播的作品，為廣大人民奮起抗?fàn)巼?guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治鼓舞了信心，增強(qiáng)了勇氣[2]。

三、與西方文化深度接觸：借鑒與評(píng)價(jià)

茅盾除對(duì)西方文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解、翻譯和傳播外，也將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行了對(duì)比，通過對(duì)西方文化的有效借鑒和評(píng)價(jià)，汲取了中西方先進(jìn)文化的精髓，最終力求為中國(guó)文化事業(yè)繁榮與發(fā)展服務(wù)。關(guān)于對(duì)西方文化的借鑒，我們可以從茅盾的有關(guān)作品中管中窺豹。比如他寫于上世紀(jì)70年代且未經(jīng)最后修飾的草稿《霜葉紅似二月花》“續(xù)稿”，就可以明顯感覺到其借鑒了巴爾扎克、托爾斯泰式的敘事風(fēng)格，著力于精細(xì)的環(huán)境描寫與人物服飾的描摹。文學(xué)史界公認(rèn)茅盾是中國(guó)社會(huì)剖析派小說的壇主，而這個(gè)流派恰恰來源于19世紀(jì)法國(guó)、俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義小說，是與中國(guó)古典世態(tài)小說兩相結(jié)合的產(chǎn)物。

回溯早期，初步學(xué)習(xí)和了解了西方文化的年輕茅盾，針對(duì)我國(guó)兩千年來日趨腐朽沒落的封建主義，在《一九一八年的學(xué)生》一文中，就呼吁學(xué)生“翻然覺悟，革心洗腸，投袂以起”，希望他們“革新思想”、“創(chuàng)造文明”、“奮斗主義”，顯示出早期愛國(guó)主義和民主主義思想的端倪。他極力提倡人的“個(gè)性之解放”和“人格之獨(dú)立”，吸收和借鑒了資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一些成分。

除了借鑒西方文化有益成分之外，茅盾也善于對(duì)西方文化中的現(xiàn)象作出適當(dāng)評(píng)價(jià)。比如“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，茅盾在馬克思主義學(xué)說影響下，撰寫了在關(guān)心俄國(guó)文學(xué)后的第一篇評(píng)論《托爾斯泰與今后之俄羅斯》，并發(fā)表于《學(xué)生雜志》。在這篇文章中，他敏銳地指出：“今俄之Bolshevism，已彌漫于東歐，且將及于西歐，世界潮流，澎湃動(dòng)蕩，正不知其伊何底也。”他對(duì)馬克思主義文化引導(dǎo)世界潮流能夠作出如此精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，實(shí)在是富有先見之明。又比如在延安期間，茅盾曾應(yīng)邀為魯藝文學(xué)系的學(xué)員講解中國(guó)文學(xué)發(fā)展史。在教學(xué)中，他對(duì)學(xué)員們不僅談中國(guó)的屈原、司馬遷、李白和杜甫，也向?qū)W員們講解西方文化的方方面面。比如有一次他講到荷馬史詩(shī)，就對(duì)《伊里亞特》、《奧德賽》中關(guān)于人物形象的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性的描寫備加贊賞。他以荷馬作品當(dāng)中的比喻物“蒼蠅”作為教學(xué)案例，指出作品中描寫“戰(zhàn)士們打仗的勇敢，像蒼蠅一樣，而不是像老虎一樣”這句話細(xì)究起來是很對(duì)的。你趕走了蒼蠅，它又折回來，這不就是勇敢