《白鹿原》讀后感

《白鹿原》讀后感巴爾扎克曾說過：“小說被認(rèn)為是一種民族的秘史”。《白鹿原》堪稱一部秘史，首先是家族秘史，而后是“家國(guó)一體”，家族史便縱深至民族史。白鹿原是古都西安的周圍之地，生成于此的白、鹿兩家族，自然積淀了深厚的文化秘密。白、鹿兩大家族以白嘉軒和鹿子霖為代表。白家和鹿家本是同一家族，本也就應(yīng)當(dāng)有著同樣的秉性；可是，白、鹿兩家上五代祖先不一樣的發(fā)家史，從主線上決定了兩家隨即不一樣的命運(yùn)和白嘉軒、鹿子霖不一樣的性格特點(diǎn)。白家與鹿家明著是兄弟情深，在背后卻暗潮洶涌。白嘉軒與鹿子霖的斗爭(zhēng)貫穿一直，鹿子霖一直想把白嘉軒打倒，成為白鹿原的首要人物。在鹿子霖一步步的設(shè)計(jì)下，白孝文觸犯族規(guī)，與小娥私通，抽大煙，賣田賣房，從族長(zhǎng)繼承人轉(zhuǎn)瞬成為潦倒不堪，靠乞討茍活的敗家子。而白嘉軒杖責(zé)令他難過，失望的白孝文，他和兒子分家，兒子沒糧向他借，他不給；兒子沒錢賣田賣屋，他不問；雖然在白孝文即將被餓死的時(shí)候，他完全有能力卻不去協(xié)助自己的親生兒子。這使鹿子霖的奸計(jì)沒有的完全得逞。白嘉軒的公正無私樹立在白鹿村村民的心中。在現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)中都描述過地主形象，白嘉軒不像魯四老爺和周樸園這些地主鄉(xiāng)紳。他兢兢業(yè)業(yè)，畢生的生活離不開土地。他是農(nóng)耕社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。他是白鹿村白姓一家的家長(zhǎng)，又是白、鹿兩姓構(gòu)成的白鹿家族的一族之長(zhǎng)，是一種身上浸潤(rùn)著濃厚的封建文化情致的族長(zhǎng)。同步，他也是一種既有著對(duì)生活的特殊見解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一種終身不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一種散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上古老的中國(guó)老式文化透射出巨大的力量。他的思維與行為，無不反應(yīng)出中國(guó)老式文化的心理構(gòu)成及規(guī)范指導(dǎo)，中國(guó)老式文化的優(yōu)秀原因與糟粕原因，在他身上都得到了體現(xiàn)。白嘉軒是貫穿全文的主人公，可以說他是矛盾的結(jié)合體。首先他剛毅、堅(jiān)決、腰桿直，做事一絲不茍，“幾十年中也沒有聽過他的一句閑話”。他是白鹿原中“仁義”的一方，他行事光明磊落，足以闡明他做人的風(fēng)格值得人欣賞和敬佩。他對(duì)長(zhǎng)工鹿三誠(chéng)摯的友誼，無世俗的主仆關(guān)系，接濟(jì)寡婦，修祠堂，辦學(xué)堂，待人處事以誠(chéng)心。與鹿子霖的陰險(xiǎn)狡詐形成鮮明的對(duì)比。在全文中，鹿子霖不停設(shè)計(jì)來抹黑白家，白嘉軒采用出乎人意料的措施一次一次躲過詭計(jì)的魔爪。他不會(huì)錦上添花的去阿諛奉承，也不會(huì)落井下石。但另首先，他是白鹿村的族長(zhǎng)，是封建保守的碉堡，奉承“不孝有三，無后為大”的封建思想，因此才有“白嘉軒后來引認(rèn)為豪壯的是畢生里娶過七房女人”。在族里所有重大的事都按照鄉(xiāng)約來進(jìn)行懲罰。體現(xiàn)了嚴(yán)重的封閉性和保守性，是中國(guó)老式道德規(guī)范的保守派人物。但文章中也描寫了他的狡詐，為了所謂的“白鹿風(fēng)水寶地”不惜用計(jì)將鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他自己導(dǎo)演的這場(chǎng)戲中，充足體現(xiàn)了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情形下，這些都是合法的、無可非議的理由。而他的真實(shí)目的卻無人知曉。并且為了到達(dá)他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場(chǎng)戲中，說白嘉軒是一種詭計(jì)家，也許并不過度。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一種在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，這是他身上人格的兩種體現(xiàn)。然而他在祠堂中懲辦吸食鴉片的村人，但他正是第一種將罌粟引進(jìn)種植，這也是一種挖苦。但在白嘉軒身上更多的是體現(xiàn)了老式文化中積極的一面，他正直、仁義、積極向上。假如說白嘉軒的結(jié)局平平淡淡，那么鹿子霖則是實(shí)實(shí)在在的悲劇性人物。他家財(cái)萬貫，背負(fù)著“做官”的祖訓(xùn)，他的“官癮比煙癮還難戒”是由于做官可以滿足他的欲望和野心。他的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海，一種成為共產(chǎn)黨，一種成為國(guó)民黨。大兒子為了革命的勝利成了通緝犯，二兒子成為國(guó)民黨軍官，這狠狠地給鹿子霖掙了把面子，也滿足了他極大的虛榮心。然而兩個(gè)兒子為了白靈兄弟反目，這也暗示了國(guó)共兩黨不能和平共處，國(guó)共兩黨第二次合作也以國(guó)民黨叛變而失敗。大兒子被捕入獄，他居然不知怎樣營(yíng)救只是說：“活該！死得！把這孽子拗種處治了，我倒好說話好活人了！”最終是他親家冷先生救出了他的兒子。他受兒子牽連被捕入獄后，逢人便表明自己的冤情，以淚流面，從中我們可以看到鹿子霖怯懦；膽小怕事的性格特點(diǎn)。由于大兒子的緣故，他被捕入獄。通過兩年八個(gè)月的牢獄生涯，回家時(shí)發(fā)現(xiàn)自家漂亮的門樓已經(jīng)變賣，萬貫家財(cái)傾數(shù)拿來營(yíng)救自己，家里除了幾畝田地再無他物。生活上已經(jīng)窮困，然而他得到田福賢的協(xié)助，再一次坐上官位，運(yùn)用自己的權(quán)利，收受賄賂，再一次在白鹿村站住了腳。等到解放來臨的時(shí)候，由于看著田福賢被槍決，收到了極大的刺激，最終瘋癲至死。鹿子霖在生活上荒淫無道、風(fēng)流成性，用計(jì)霸占了自己的堂侄媳婦田小娥，與原上的許多女子有風(fēng)流韻事。他逐一在原上村莊搜尋干娃，把一種個(gè)老相好和他生的娃子都認(rèn)成干親，幾乎可以坐三四席。這是他好色的本性所產(chǎn)生的。他的生活大起大落，這也是他追求所謂的地位及面子導(dǎo)致的結(jié)局。在我看來全文中最具有悲劇性色彩的人物是——黑娃。黑娃,一種背著草筐,在田園勞動(dòng)中長(zhǎng)大的長(zhǎng)工兒子,不習(xí)慣嘉軒叔那禮法甚嚴(yán)的家規(guī),更耐不得白鹿村學(xué)堂里循規(guī)蹈距的讀書生活;廣闊田野中自由自在地勞動(dòng)與嬉戲,釀就了他無拘無束的習(xí)性和桀驁不馴的野性以及由此萌發(fā)的自我意識(shí)。這種個(gè)體意識(shí),正是封建禮教所要肆意壓制和扼殺的。黑娃沒有文化,生活在封建落后的宗法村社里,無法接受現(xiàn)代文明的熏陶,不具有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。其個(gè)體意識(shí)源自生命本能的沖動(dòng),它成為黑娃反叛老式禮教的起點(diǎn)和積極力。黑娃的畢生可謂轟轟烈烈，獨(dú)自外出做工，在郭舉人家認(rèn)識(shí)了小妾田小娥，從而走上了一條不歸路。他們愛得熱烈、真切,迸發(fā)出封建包辦婚姻所沒有的青春與生命激情。當(dāng)他帶小娥回家的時(shí)候，又遭到父親的反對(duì)以及族規(guī)的難容，只能容身于村外的破窯洞中，過著與小娥的“二人世界”。共產(chǎn)黨人鹿兆鵬看中了他,熱情動(dòng)員他參與革命。于是,白鹿原上爆發(fā)了具有中國(guó)特色的“風(fēng)攪雪”革命。痛痛快快報(bào)復(fù),酣暢淋漓破壞的黑娃,主線不也許從思想上去反對(duì)封建禮教,由于文盲黑娃除了發(fā)泄,主線就沒有自己的思想?！帮L(fēng)攪雪”革命表面上雖轟轟烈烈,所向披靡,砸爛了一切物質(zhì)形態(tài)的封建老式。然在思想上,它卻是“蚍蜉撼樹”——不僅無力折損封建禮教一根毫毛,反使老式勢(shì)力更緊密而堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)起來。黑娃隨即成為土匪，報(bào)復(fù)了那腰桿挺得又正又直的白嘉軒。在他做土匪期間與共產(chǎn)黨員鹿兆鵬結(jié)下了深厚的友誼。當(dāng)黑娃由土匪轉(zhuǎn)為兵時(shí)，他的敢作敢當(dāng)?shù)淖黠L(fēng)行為和凜然的氣勢(shì)征服了廣大群眾。最終在鹿兆鵬的勸說下，成為革命的同志。然而結(jié)局是意外的，共產(chǎn)黨在對(duì)他的調(diào)查中，以極不公正的方式處決了他，連最終的規(guī)定都沒有滿足，他死的不甘。黑娃的畢生,經(jīng)歷了叛逆、革命、皈依人生三部曲。他的人生悲劇,不僅在于他最終成為詭計(jì)家白教文的槍下冤鬼,更是思想的悲劇。他一直找不到安放他那個(gè)痛苦靈魂的新的“精神家園”。在白鹿村中，三個(gè)人接受了新式的教育。鹿兆鵬和鹿兆海兩兄弟伴隨時(shí)代的變遷，文明的發(fā)展，率先接受新式教育，從而走上了革命的道路。鹿兆鵬進(jìn)入共產(chǎn)黨，在白鹿原發(fā)起農(nóng)協(xié)失敗后，成為國(guó)民黨的通緝犯。自此不得不轉(zhuǎn)入地下工作，奔走在危險(xiǎn)的第一線。培養(yǎng)黨員，接送情報(bào)，黨的活動(dòng)成為他畢生最重大的事，他對(duì)革命的前途充斥自信。他也與黨一同成長(zhǎng)，一同成熟。他反對(duì)封建制度，反對(duì)封建禮儀，反對(duì)封建婚姻制度，想自由戀愛，實(shí)現(xiàn)婚姻自由，最終與白靈的生活實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想。從共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)入國(guó)民黨，作為國(guó)民黨軍官的鹿兆海，這個(gè)實(shí)現(xiàn)了鹿家“做官”的祖訓(xùn)。他在抗戰(zhàn)中體現(xiàn)了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力以及他保衛(wèi)祖國(guó)的熱情，但他作為英雄，不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而是成為國(guó)共對(duì)抗的犧牲品。這是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的挖苦，日本已經(jīng)打開了中國(guó)的大門，國(guó)共還處在內(nèi)亂中而不可自拔。然而白靈從小聰穎活潑，深得白家一家人的愛慕，她先打破了白鹿原上女子不能上學(xué)堂的規(guī)定，也打破了幾千年中國(guó)社會(huì)中的規(guī)矩。又沖破了封建禮教的束縛，不顧家庭的反對(duì)，接受新式學(xué)堂的教育。她不接受包辦婚姻，從家里逃婚，她所向往的自由在白嘉軒眼中是叛逆，至此她再也沒進(jìn)過家門。她與鹿兆鵬由于一枚硬幣定情，也由于這枚硬幣懷揣著不一樣的信念越走越遠(yuǎn)，最終與信念相似的鹿兆鵬相知、相愛。她對(duì)事業(yè)非常執(zhí)著堅(jiān)定，在革命工作中白靈顯示出了大無畏的革命精神，勇敢地和一切阻礙國(guó)民革命的人斗爭(zhēng)。等待她的不是光明的前途，不是理想的實(shí)現(xiàn)，而是被自己的同志活埋。她的死是令人悲傷的，一切的言語都無法形容這種悲傷。她的一切都與老式文化相背離。全文中，從清末到新中國(guó)成立，跨過了將近半個(gè)多世紀(jì)。以一種小村莊白鹿村的變化來反應(yīng)整個(gè)社會(huì)的時(shí)代變遷。從農(nóng)民的視角來看，清末以“天時(shí)地利人和”為土地劃分等級(jí)依次來征“皇糧”的多少，農(nóng)民滿足與現(xiàn)實(shí)狀況。軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)兵的用槍搶農(nóng)民的糧食，農(nóng)民敢怒不敢言。等到民國(guó)時(shí)期，抓壯丁，征糧，越來越重的賦稅，使農(nóng)民們唉聲載道。在農(nóng)民看來，改革換代使他們的生活越來越困苦，這也是農(nóng)民的悲劇。從歷史發(fā)展的角度看，改革是迫在眉睫的事。清末腐敗的統(tǒng)治注定要消失在歷史的長(zhǎng)河中。軍閥的混亂是導(dǎo)致國(guó)共第一次合作的直接原因。最終國(guó)共一直處在內(nèi)戰(zhàn)中，直到八年抗戰(zhàn)，國(guó)共第二次合作。在三年內(nèi)戰(zhàn)中，共產(chǎn)黨人獲得最終的勝利。這些都在書中以人物的成長(zhǎng)和事物的變遷體現(xiàn)出。在書中經(jīng)典的封建人物除了白嘉軒尚有先先生。朱先生是小說《白鹿原》中近神的大儒、隱者和賢達(dá)，彼岸世界無法企及的道德典范，靠半是想象的傳說、讀書人的理想以及歷史典籍才得以流傳存在。他在白鹿原的聲望無人能及，但他的個(gè)人修身準(zhǔn)則都是正統(tǒng)的儒家思想。從他每天保持晨讀的習(xí)慣看出他的保守及固執(zhí)，他未卜先知的能力又讓他變的神秘。朱先生在白鹿原中安靜的死去，他對(duì)自己的死亡預(yù)測(cè)僅僅是對(duì)煩亂紛爭(zhēng)的社會(huì)顯示的不滿，他極不樂意看到道德淪喪所導(dǎo)致的人心惶惶。他的恬然歸去恰恰不是儒學(xué)的最終失落，而是一種文化的返本，這也正預(yù)示了儒學(xué)文化在20世紀(jì)末的必然重生。中國(guó)古代的讀書人的理想就是不為良相，便為良醫(yī)。良相是匡扶社稷，造福于民。良醫(yī)是懸壺濟(jì)世，為民解除疾病之苦。這個(gè)冷先生就是這樣的一種良醫(yī)的代表。他不多言語，不過醫(yī)術(shù)精湛，更為可貴的是醫(yī)德崇高。他的醫(yī)德崇高令人仰慕且為人精明練達(dá)，小說中也有細(xì)膩的描寫。冷先生看病，不管門樓高矮更不因人廢診，落下了好名望。冷先生內(nèi)斂，是那種敏于行的那種人。說得少做得多討人喜歡，受人仰慕！或許這種人內(nèi)心有種懸壺濟(jì)世的悲天憫人的崇高情懷，因而內(nèi)心雖然不視金錢為糞土，為了一種義字，不太把金錢當(dāng)回事。冷先生的畢生的驚人義舉就是傾家蕩產(chǎn)救下身為共黨分子的女婿鹿兆鵬山。在陳忠實(shí)的筆下，冷先生活了起來，這個(gè)人應(yīng)當(dāng)是個(gè)好人，可是他有缺陷也很明顯。作為一種父親，他不是個(gè)好父親，為了自己和鹿家的臉面，自己下“重藥”“治”死女兒，過于殘忍，或許他頭腦內(nèi)封建思想使他走到了這一步。讀來讓人格外的凄楚。陳忠實(shí)先生塑造的冷先生的形象，讀來讓人難忘，也讓人思索。封建思想如同一把殺人不見血的軟刀子，殺害了許多無辜的女性?！栋茁乖肪鸵云渖詈竦臍v史文化底蘊(yùn)，塑造了一批令人悲傷而又同情的人物，他們無法掌握自己的命運(yùn)，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了對(duì)抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的老式文化所吞噬，最終在無奈與痛苦之中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點(diǎn)，演繹出悲劇的人生?？傊?，在白鹿原上，不管是仁義者還是邪惡者，不管是有文化者還是沒文化者，不管是堅(jiān)定勇敢者還是躊躇怯弱者，不管是積極入世者還是消極避世者都無法掙脫悲劇的命運(yùn)。我們?cè)?/p>