讀書交流 道德經(jīng)

?道德經(jīng)?閱讀大綱一、前言：?道德經(jīng)?介紹二、起源與開展三、為何要學道德經(jīng)四、重點章節(jié)解讀?道德經(jīng)?是春秋時期老子〔李耳〕的哲學作品。?道德經(jīng)?被譽為萬經(jīng)之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，?道德經(jīng)?是除了?圣經(jīng)?以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。?道德經(jīng)?主要論述“道〞與“德〞：“道〞不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德〞不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。前言前言老子的本意，是要教給人修道的方法，德是根底，道是德的升華。沒有德的根底，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道〞。所以修“德〞是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德〞不可。?道德經(jīng)?德經(jīng)局部，在經(jīng)文中占了很大局部，這是修道的根底?！暗括暿菧喨畼悖氨娒钪T〞?！暗括暽闪巳f物，又內(nèi)涵于萬物之中，“道〞在物中，物在“道〞中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道〞。老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關(guān)的守關(guān)關(guān)令尹喜對?道德經(jīng)?的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在?史記老子傳?中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)〔令〕尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終〞，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上下兩篇，共五千言，即?道德經(jīng)?。起源於開展身體的困境1.追逐生存所需，疲困不已2.勾心斗角，欲望無窮3.情緒復雜多變，難以安頓心智的茫然1.人類中心的價值觀是虛妄的2.本末倒置，輕重不分3.賣弄智巧，錯失大道虛無主義的危機1、周文疲弊：文化失去活力2、虛無主義：價值上與存在上3、換個角度思考人生意義為何要學道德經(jīng)【第十二章原文】

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

孟潔解讀：

五種顏色讓人眼花潦亂；五種音調(diào)讓人聽覺失靈；五種滋味讓人口不辨味；縱情于狩獵作樂，讓人內(nèi)心狂亂；稀有的貨品讓人行為不軌。因此，圣人只求飽腹而不求目眩，所以摒棄物欲的誘惑，重視內(nèi)在的滿足。重點章節(jié)解讀【第一章原文】

道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，萬物之始。有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。以兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

孟潔解讀：

道，可以用言語表述的，就不是永恒的道。名，可以用名稱界定的，就不是恒久的名。名稱未定之前，那是萬物的起源；名稱已定之后，那是萬物的母體。因此，總是在消解欲望時，才可看出起源的微妙；總是在保存欲望時，才可看出母體的廣闊。起源與母體，這二者來自一處無名稱不同，都可以稱為神奇。神奇之中還有神奇，那是一切微妙的由來。重點章節(jié)解讀【第四十二章原文】

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。梁者不得其死，吾將以為教父。

孟潔解讀：

道展現(xiàn)為統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一的整體展現(xiàn)為陰陽二氣，陰陽二氣交流形成陰、陽、和三氣，這三氣再產(chǎn)生萬物。萬物都是背靠陰而面向陽，由陰陽激蕩而成的和諧體。人們所厭惡的，就是淪為“孤家〞、“寡人〞、“仆人〞，但是王公卻以此來稱呼自已。所以一切事物，有時是受損反而獲益，有時是獲益反而受損。別人教導我的，我也用來教導別人。“強悍的人沒有方法得到終善〞，我將以此作為施教的開始。重點章節(jié)解讀【第二十五章原文】

人法地，地法天，天法道，道法自然。

孟潔解讀：

人類的生活行為的運行是