讀書(shū)交流 道德經(jīng)

?道德經(jīng)?閱讀大綱一、前言：?道德經(jīng)?介紹二、起源與開(kāi)展三、為何要學(xué)道德經(jīng)四、重點(diǎn)章節(jié)解讀?道德經(jīng)?是春秋時(shí)期老子〔李耳〕的哲學(xué)作品。?道德經(jīng)?被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，?道德經(jīng)?是除了?圣經(jīng)?以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。?道德經(jīng)?主要論述“道〞與“德〞：“道〞不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德〞不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。前言前言老子的本意，是要教給人修道的方法，德是根底，道是德的升華。沒(méi)有德的根底，為人處世、治家、治國(guó)，很可能都失敗，就沒(méi)有能力去“修道〞。所以修“德〞是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧?kù)o的心境、超脫的人生，這也缺“德〞不可。?道德經(jīng)?德經(jīng)局部，在經(jīng)文中占了很大局部，這是修道的根底?！暗括暿菧喨畼悖氨娒钪T(mén)〞?！暗括暽闪巳f(wàn)物，又內(nèi)涵于萬(wàn)物之中，“道〞在物中，物在“道〞中，萬(wàn)事萬(wàn)物殊途而同歸，都通向了“道〞。老子生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國(guó)安民的一系列主張。

函谷關(guān)的守關(guān)關(guān)令尹喜對(duì)?道德經(jīng)?的成書(shū)也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀天文、愛(ài)讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在?史記老子傳?中記載老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)〔令〕尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)，于是老子言道德五千言而去，莫知始終〞，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上下兩篇，共五千言，即?道德經(jīng)?。起源於開(kāi)展身體的困境1.追逐生存所需，疲困不已2.勾心斗角，欲望無(wú)窮3.情緒復(fù)雜多變，難以安頓心智的茫然1.人類中心的價(jià)值觀是虛妄的2.本末倒置，輕重不分3.賣弄智巧，錯(cuò)失大道虛無(wú)主義的危機(jī)1、周文疲弊：文化失去活力2、虛無(wú)主義：價(jià)值上與存在上3、換個(gè)角度思考人生意義為何要學(xué)道德經(jīng)【第十二章原文】

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

孟潔解讀：

五種顏色讓人眼花潦亂；五種音調(diào)讓人聽(tīng)覺(jué)失靈；五種滋味讓人口不辨味；縱情于狩獵作樂(lè)，讓人內(nèi)心狂亂；稀有的貨品讓人行為不軌。因此，圣人只求飽腹而不求目眩，所以摒棄物欲的誘惑，重視內(nèi)在的滿足。重點(diǎn)章節(jié)解讀【第一章原文】

道，可道，非常道。名，可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始。有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。以兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

孟潔解讀：

道，可以用言語(yǔ)表述的，就不是永恒的道。名，可以用名稱界定的，就不是恒久的名。名稱未定之前，那是萬(wàn)物的起源；名稱已定之后，那是萬(wàn)物的母體。因此，總是在消解欲望時(shí)，才可看出起源的微妙；總是在保存欲望時(shí)，才可看出母體的廣闊。起源與母體，這二者來(lái)自一處無(wú)名稱不同，都可以稱為神奇。神奇之中還有神奇，那是一切微妙的由來(lái)。重點(diǎn)章節(jié)解讀【第四十二章原文】

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。梁者不得其死，吾將以為教父。

孟潔解讀：

道展現(xiàn)為統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一的整體展現(xiàn)為陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣交流形成陰、陽(yáng)、和三氣，這三氣再產(chǎn)生萬(wàn)物。萬(wàn)物都是背靠陰而面向陽(yáng)，由陰陽(yáng)激蕩而成的和諧體。人們所厭惡的，就是淪為“孤家〞、“寡人〞、“仆人〞，但是王公卻以此來(lái)稱呼自已。所以一切事物，有時(shí)是受損反而獲益，有時(shí)是獲益反而受損。別人教導(dǎo)我的，我也用來(lái)教導(dǎo)別人?！皬?qiáng)悍的人沒(méi)有方法得到終善〞，我將以此作為施教的開(kāi)始。重點(diǎn)章節(jié)解讀【第二十五章原文】

人法地，地法天，天法道，道法自然。

孟潔解讀：

人類的生活行為的運(yùn)行是