中外建筑史復(fù)習(xí)題終

導(dǎo)論1中國老式建筑體系以土木構(gòu)造為特色，早在七千年前，河姆渡文化中就已出現(xiàn)了木構(gòu)造的榫卯和企口做法。2古希臘時(shí)期，即以石材取代了木材，衍化出愛奧尼亞、多立克和科林斯三種經(jīng)典柱式，并發(fā)明出大氣恢弘的圍柱式神廟；在古希臘建筑的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，古羅馬人發(fā)明了拱劵技術(shù)和穹頂技術(shù)，學(xué)會(huì)了使用混凝土，建筑空間變得愈加結(jié)實(shí)、宏大。15世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興建筑的要旨是復(fù)興古希臘與古羅馬的建筑風(fēng)格。3.西方建筑以石材為重要材料。第一章大氣恢弘的都市規(guī)劃及建設(shè)1在中國古代文化中，都市首先是一種防衛(wèi)的手段；西方國家的都市一詞，其原意是指都市的生活，都市是文化較高的、能享有公民權(quán)利的地方。因此，可以得出，我國古代的都市觀念比較重視安全、地區(qū)和行政上的意義，而西方則側(cè)重于都市的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。2中國的都市是由外向內(nèi)發(fā)展的，因此有嚴(yán)整的規(guī)劃，在都市形成的諸多原因中，人為的干預(yù)要不小于超過自然地生長。在西方古代都市形成的原因中，自然的生長起著決定的作用，它是由內(nèi)向外逐漸發(fā)展的。3《考工記》中記載的都城制度：匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。4從北宋后來，基本上廢除了擊鼓而集的里坊式市場，除商業(yè)街外，還出現(xiàn)了集中于廟宇的市場貿(mào)易。都市居民的娛樂場所，從南北朝到唐代多依托佛教寺院以及郊區(qū)的風(fēng)景區(qū)。都市道路系統(tǒng)絕大多數(shù)采用以南向北為主的方格網(wǎng)布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。5隋唐長安城是中國古代通過系統(tǒng)規(guī)劃，規(guī)模最大的京城。水橋之鄉(xiāng)，蘇州，有“東方威尼斯”之稱。設(shè)置水路兩套交通系統(tǒng)是蘇州古城的最大特點(diǎn)。威尼斯有“水上之都”之稱。威尼斯采用的建筑措施，是先在水底的泥上打下大木樁。圣馬可大教堂是威尼斯的驕傲。是基督教世界最負(fù)盛名的大教堂之一。圣馬可廣場是威尼斯的明珠。6廣場之城—羅馬文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后來的羅馬城，煥發(fā)了青春的光彩，許多著名的意大利藝術(shù)家對(duì)養(yǎng)育他們的大地之母，傾注了滿腔的熱情。羅馬的每個(gè)廣場，均有自己的獨(dú)特風(fēng)格。西班牙廣場西南方的納奧娜廣場，居于中間的著名“四大河”噴泉。分別象征尼羅河、恒河、多瑙河及巴拉那四條河。羅馬最具有代表性的噴泉是特雷維廣場噴泉。第二章宏麗壯觀的宮殿建筑1．“宮”，在秦此前是中國居住建筑的通稱，秦漢之后，它成為皇帝居所的專用名稱。2.宮殿的規(guī)劃布局有較固定的模式，大都外設(shè)宮城，駐軍防守；宮城內(nèi)按其功能劃分為禮儀、行政區(qū)域及皇帝居住、休閑區(qū)域兩大部分，建筑術(shù)語上稱為“前朝后寢”或“外朝內(nèi)廷”。3．與西方以宗教建筑為主體的古代建筑史不一樣，在中國老式建筑中，成就最高、規(guī)模最大的當(dāng)屬宮殿建筑。這與中國老式的儒家文化及等級(jí)分明的宗教法制有著直接而親密的關(guān)系。4．宮殿建筑代表了中國古典建筑文化的精髓，也最能完整地體現(xiàn)出中國古典建筑的藝術(shù)特色。5.據(jù)史書記載，原始社會(huì)就已出現(xiàn)宮殿的萌芽，最早的宮殿是一種集首領(lǐng)居住、聚會(huì)、祭祀為一體的多功能建筑。伴隨建筑功能的分化，其后宮殿便只用于君王、后妃朝會(huì)與居住、后來這種功能又深入分化，發(fā)展為“前朝后寢”的格局，并成為中國宮殿建筑的固定模式。6.“美宮室，高臺(tái)榭，以鳴得意”，這是《國語·楚語》中對(duì)先秦宮殿的描述。建筑史上對(duì)這一時(shí)期建造于高臺(tái)之上的宮殿及其他重要建筑通稱為“高臺(tái)木構(gòu)”。當(dāng)提到中國老式建筑與西方建筑的差異，其中之一就是其平面鋪展的明顯特點(diǎn)，而對(duì)先秦宮殿的發(fā)掘顛覆了對(duì)中國宮殿建筑的最初印象。7.歷史上所記載的最輝煌的高臺(tái)建筑當(dāng)屬秦始皇在咸陽宮渭河南岸修建的阿房宮?；馃⒎繉m恐怕只是訛傳，當(dāng)時(shí)被楚霸王分會(huì)的應(yīng)為咸陽宮。8.西漢初期，高祖將秦朝遺存的離宮----興樂宮重新修繕，并更名為長樂宮。9．曹魏時(shí)期，宮殿中的高臺(tái)建筑仍然盛行。10.唐長安大內(nèi)以宮城正門為外朝，用于元旦、冬至宴飲群臣、頒布政令、大赦天下，以及接待外國使者來朝等事務(wù)。門內(nèi)中軸線上建太極、兩儀兩組宮殿。11.門前縱列的制度為宋、明、清各朝所沿襲，成為中國封建社會(huì)中、后期宮殿布局的經(jīng)典式樣。12．隋唐的皇宮是運(yùn)用隋大興城的舊宮略加修繕而成，這種格制在中國建筑史上僅有兩例，另一例是明清故宮，這多少顯示了唐、清兩代開國皇帝的豁達(dá)開朗。13.太宗李世民在宮城外皇家園囿的龍首上修建了一組龐大的宮殿建筑群，這就是大唐帝國最重要的宮殿建筑群---大明宮。14.丹鳳門為唐長安城城門中最高等級(jí)的五門道制，遺跡墩臺(tái)之大、門道之寬、馬道之長，均為目前隋唐城門考古之最。15.北宋汴梁宮城建于原汴州衙城基礎(chǔ)之上，工程面積及唐大明宮的十分之一左右。16.畏兀兒殿、棕毛殿和磚石構(gòu)造建筑，顯示了漢、藏、中亞等多民族建筑原因的影響。17北宋故宮是世界上最龐大的宮殿建筑群，原名為“紫禁城”，是明清兩代的皇宮。故宮建筑群集中反應(yīng)了中國的老式禮制思想與文化內(nèi)涵，是研究中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史與哲學(xué)思想的實(shí)物資料。18.明北京城是在元大都的基礎(chǔ)上建成的。19．故宮，嚴(yán)格的根據(jù)《周禮·考工記》中“前朝后寢，左祖右社”的帝都營造原則，氣氛前后兩部分。前部稱作“外朝”，是皇帝舉行重大典禮、公布政令的地方，其重要有太和殿、中和殿、保和殿。后部，即“內(nèi)廷”，亦作“后停”，是皇帝處理政務(wù)及后妃們居住的地方，重要建筑有乾清宮、坤寧宮、御花園等。“左祖右社”則指的是宮殿的左邊設(shè)太廟，右邊建社稷壇，講求對(duì)稱的布局。20.整個(gè)故宮在建筑布置上用形體變化，高下起伏的手法，構(gòu)成一種氣勢磅礴的整體建筑群。不僅在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度，又到達(dá)了前后貫穿，左右均衡的整潔劃一的藝術(shù)效果。21.太和殿，用于舉行重大典禮，等級(jí)最高，故選用重檐廡殿頂；中和殿是皇帝大朝的主備用房，地位不高，僅用單檐四角攢尖頂；保和殿是宴請(qǐng)重臣和舉行殿試之處，其地位高于中和殿，因此采用了重檐歇山頂。22.沈陽故宮，建于公元1625年，是清朝入關(guān)前由太祖努爾哈赤、太宗皇太極建造的宮殿建筑。23.極富滿族情調(diào)的“宮高殿低”的建筑風(fēng)格，在中國宮殿建筑史上絕無僅有。24.地中海東部的克里特島是古代愛琴海文明的發(fā)源地，也是歐洲最早的文明中心。25.充斥神話色彩的迷宮----克諾索斯王宮，這座宮殿由許多小房間和柱廊構(gòu)成，構(gòu)造及其復(fù)雜，樓頂密接，廳堂錯(cuò)落，梯道走廊錯(cuò)綜波折，進(jìn)入之后確定如迷宮般難以折返。宮內(nèi)的王后寢宮內(nèi)壁上繪有海豚戲水，優(yōu)美雅致，相連小間有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)生設(shè)備在古代各國絕對(duì)是獨(dú)一無二的。26.法國歷史最悠久的王宮----盧浮宮，位于法國巴黎市中心的塞納河北岸。1989年，法國總統(tǒng)邀請(qǐng)著名的美籍華裔建造師貝聿銘為盧浮宮博物館設(shè)計(jì)新的入口。27雄霸-----方的凡爾賽宮，歷經(jīng)各代王朝修葺與改建，凡爾賽宮成為歐洲最宏偉、豪華的宮殿建筑以及文化、藝術(shù)中心。鏡廳又稱鏡廊，是路易王朝接見各國使節(jié)專用的宮殿，也是凡爾賽宮中最奢華、最輝煌的廳堂。28.別具一格的俄羅斯克里姆林宮。紅場是莫斯科最古老的廣場，位于克里姆林宮東墻的一側(cè)，宮中最漂亮的教堂是位于紅場上的圣瓦西里大教堂。29.中西宮殿建筑的同異：外國宮殿重單體，而中國宮殿重群體；外國宮殿少等級(jí)觀念，而中國重倫理至尊。第三章理想主義的宗教建筑1宗教建筑作為一種文化或藝術(shù)形態(tài)，凝聚著一種時(shí)代，一種民族的崇高精神和審美感情，并與各國的民族建筑形式相結(jié)合，形成具有濃郁民族特色的紛繁多樣的空間形態(tài)，成為人類建筑藝術(shù)史上光輝燦爛的一頁。中國宗教、禮制建筑掠影功利色彩比較濃厚，宗教文化對(duì)建筑的影響不大。采用官式建筑的尺度、模式，或是采用民間建筑的特點(diǎn)，“神話”、“出世”的特點(diǎn)不突出。中國的宗教建筑，重要是指佛教建筑和道教建筑。佛寺建筑。寺院最早來源于佛教的發(fā)源地——印度。佛教在東漢末年傳入中國，與中國老式建筑形式結(jié)合，形成了獨(dú)特的中國式佛寺建筑風(fēng)格。它打破了印度佛寺以塔為主體的建造格局，沿南北中軸線布局，把供奉佛像的殿堂作為佛寺的主體，塔被移到了殿堂的背面，形成了崇尚整潔對(duì)稱的院落式佛寺建筑群。洛陽白馬寺。白馬寺古城金剛崖寺，被譽(yù)為“中國第一古剎”，是佛教傳入中國后的第一所官辦寺院。。白馬寺在我國佛教史上占有重要地位。被尊為“釋源”和“祖庭”，享有獨(dú)特的地位。五臺(tái)山佛光寺。五臺(tái)山是中國著名的佛教圣地，其中最著名的就是始建于北魏孝文帝時(shí)期的佛光寺，寺內(nèi)佛教文物寶貴，故有“亞洲佛光”之稱。寺內(nèi)正殿即東大殿，建于唐朝大中十一年，論其建筑歷史，它在中國現(xiàn)存的木構(gòu)造建筑中居第二位，僅次于唐建中三年建造的五臺(tái)縣南禪寺正殿。它打破了日本學(xué)者有關(guān)“在中國大地上沒有唐朝及其此前的木構(gòu)造建筑”的斷言，被我國著名建筑學(xué)家梁思成成為“中國第一國寶”。東大殿是佛光寺的正殿，大殿的門為唐代遺物，有一千一百數(shù)年的歷史，是中國現(xiàn)存最古老的木構(gòu)大門。恒山懸空寺。我國現(xiàn)存三座懸空寺，即山西恒山懸空寺、河北滄巖山懸空寺、云南西山懸空寺。其中山西恒山懸空寺規(guī)模最大，也最為壯觀。恒山懸空寺位于山西渾源縣，是國內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的寺廟，也是中國現(xiàn)存唯一的建于懸崖之上的木構(gòu)建筑，是北岳恒山第一奇觀。懸空寺發(fā)展了我國的建筑老式和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。3拉薩布達(dá)拉宮。喇嘛教也是中國佛教的一派，喇嘛教寺廟建筑的特點(diǎn)是佛殿大、經(jīng)堂高，建筑多依山勢而筑。位于西藏拉薩的布達(dá)拉宮是經(jīng)典的喇嘛教寺廟建筑。布達(dá)拉宮是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，號(hào)稱“世界屋脊上的明珠”。4佛塔建筑。佛塔的造型來源于印度，漢代隨佛教傳入中國，直到隋唐時(shí)代才發(fā)明出“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。我國的佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時(shí)以木塔為主，唐宋時(shí)磚石塔開始得到發(fā)展；按建筑形式又可分為樓閣式塔、密檐式塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和木塔等。閣樓式塔的建筑形式來源于中國老式建筑的閣樓建筑。閣樓式塔是中國塔的主流形式，多見于長江以南的廣大地區(qū)。應(yīng)縣木塔是我國我國現(xiàn)存最高、最古老的木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木構(gòu)造閣樓式塔，它比例合適，制造精致，建筑宏偉，巧奪天工，式中國古代佛塔建筑藝術(shù)中的佼佼者，具有較高的藝術(shù)水平和研究價(jià)值。密檐式塔由樓閣式塔演變而來，多為磚石構(gòu)造。以河南登封嵩岳寺塔為此類佛塔中留存至今年代最早的。亭閣式塔式印度的覆缽式塔與中國古代老式的亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式。山東歷城神通寺四門塔式我國現(xiàn)存建造年代最早的亭閣式單層石塔。喇嘛塔式中國現(xiàn)存數(shù)量較多的一種古塔。中國現(xiàn)存最大的覆缽式塔，是建于元代的北京妙應(yīng)寺白塔。5石窟。甘肅敦煌莫高窟、麥積山石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟。6道教建筑。道教宮觀建筑的平面布局重要有兩種形式：一是以中軸線前后遞進(jìn)、左右均衡、對(duì)稱展開的老式建筑手法，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白云觀為代表；二是按五行八卦方位確定重要建筑位置，然后再圍繞八卦方位放射展開的極具神秘色彩的建筑手法。7北京白云觀，位于北京西便門外，式道教全真派三大祖庭止之一。江西三清山建筑群：三清福地的建筑章法，將道教的“道法自然”和“天人合一”的哲剪發(fā)揮到了極致，成為中國古代道教建筑藝術(shù)中不可多得的典范。8武當(dāng)山道教建筑群。他有皇帝親自籌劃營建，皇室派員管理。其規(guī)模之宏大，規(guī)劃之巧妙，構(gòu)造之嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾之精美在中國現(xiàn)存道教建筑中是絕無僅有的。9壇廟建筑式一種介于宗教建筑與非宗教建筑之間，具有一定宣傳教育職能的禮制建筑，在以儒家思想為主導(dǎo)文化的中國老式建筑體系中占有非常重要的地位。北京天壇顧名思義式皇帝祭天的地方。北京天壇式世界上最大的古代祭天建筑群，其重要設(shè)計(jì)思想就是要突出“天”的至高無上。北京太廟歷經(jīng)修葺，但大部分保留了明代的建筑法式，式現(xiàn)存最完整的明代建筑群，其歷史和藝術(shù)價(jià)值極為寶貴。10山東曲阜孔廟是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。西方宗教建筑：1，神廟建筑：古埃及神廟是世界上最早的宗教建筑之一，一般建有高大、對(duì)稱牌樓門，門內(nèi)有大殿和長廊。高柱林立的柱廳是埃及神廟的最大特色，也是其中宗教感召力最強(qiáng)大的場所?？{克是太陽神阿蒙的崇拜中心。修建了埃及歷史上最偉大的神廟。2，古希臘神廟：是歐洲宗教建筑的來源。在古希臘建筑遺跡中，最著名的當(dāng)屬建造于雅典黃金時(shí)期衛(wèi)城建筑群。巴底農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的主體建筑，是祭奉雅典守護(hù)神---雅典娜女神的神廟。巴底農(nóng)神廟的形成是古希臘最經(jīng)典的，即長方形列柱圍廊式。它代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高成就，被稱為“神廟中的神廟”。11.巴底農(nóng)神廟是古希臘全勝時(shí)期建筑與雕刻藝術(shù)的重要代表，其建筑比例均稱，雕刻精致，素有“希臘國寶”之稱。伊瑞克提翁神廟建于公元前4---前4，是雅典衛(wèi)城中愛奧尼亞柱式的經(jīng)典代表。3，古羅馬神廟：繼承了古希臘神廟的建筑形制，但其形制愈加靈活多變。萬神廟位于意大利首都羅馬圓形廣場的北部，是古羅馬神廟建筑的代表之作。萬神廟是古羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。12.教堂建筑：中世紀(jì)教堂：中世紀(jì)為基督教的統(tǒng)治時(shí)期。公元3前后興建的圣彼得教堂是規(guī)模最大的“巴西里卡”教堂之一。圣索菲亞大教堂一直是世界上最大的教堂，它被譽(yù)為“東方與西方、過去與未來的結(jié)合”。圣馬可大教堂被譽(yù)為“金色大教堂”。加洛林王朝教堂。羅馬式教堂，意大利的比薩教堂建筑群可謂舉世聞名、家喻戶曉。哥特式教堂，哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式建筑的重要特點(diǎn)：是高聳尖頂、尖形拱門、密布的窗戶即會(huì)有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用尖肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的內(nèi)部空間。法國哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。英國的哥特式建筑，威斯敏斯特教堂是其中杰出代表。坐落在德國科隆市中心的科隆大教堂是德國最大的教堂，它以輕盈、雅致著稱于世，與巴黎圣母院大教堂、羅馬圣彼得大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。意大利最著名的哥特式教堂是米蘭大教堂。13.文藝復(fù)興時(shí)期的教堂：一般認(rèn)為，15世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志文藝復(fù)興建筑開端。佛羅倫薩大教堂也叫“圣母百花大教堂”。它被公認(rèn)為“新時(shí)代的第一朵報(bào)春花”。圣彼得大教堂位于梵蒂岡，是世界上最大的教堂。最能體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)代建筑風(fēng)格的，是教堂正中覆蓋的一種穹隆大圓頂。巴洛克教堂：特點(diǎn)：外形自由，追求動(dòng)感，喜好精美的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩。由于規(guī)模小，不適宜采用拉丁十字形平面，因此多改為圓形、橢圓形、梅花形、圓瓣十字形的單一空間的殿堂，在造型上大量使用曲面。經(jīng)典的實(shí)例有羅馬的圣卡羅教堂。14.中西宗教建筑的比較：1“西方人崇拜神靈，中國人崇拜祖先”。中國的宗教建筑相對(duì)于代表皇權(quán)的建筑而言，一直處在附屬地位。它實(shí)質(zhì)上就是宮殿建筑的縮小、民居建筑的擴(kuò)大。2，中國宗教建筑的“神化”、“出世”特點(diǎn)并不突出，它歷來就沒有西方宗教建筑那樣著有力于體現(xiàn)宗教的迷狂和激情。中國古建筑的重要特性性一般體現(xiàn)宮殿即宗法禮制等建筑門類上，那么西方建筑突出建筑本體、風(fēng)格多樣變化和指向天空的高聳藝術(shù)造型等個(gè)性，在宗教建筑上就體現(xiàn)的淋漓盡致。由此決定了中西老式宗教建筑的不一樣特色。第四章事死如生的陵墓建筑一．墳?zāi)故侵袊糯ㄖ闹匾獦?gòu)成部分，中國古人在長期的社會(huì)發(fā)展中，都很重視人死后的埋葬。這是由于首先，“靈魂不死”觀念導(dǎo)致了陵墓建筑的產(chǎn)生，并有此成為陵墓建筑體現(xiàn)的主題。另一方面，入土為安---死者必須埋入地下的習(xí)俗。再次，中國為宗法之邦，孝道一直是中華民族的老式美德。因而“厚葬以明孝”、“媚族以邀?！钡挠^念自然成了陵墓建筑又中一重要的文化心理特性。二．中國歷代陵墓建筑墓葬的形制1）陵墓的布局：A，以“陵山”為主體的布局方式。以秦始皇陵為代表。B，以神道貫穿全局的軸線的布局方式。以唐乾陵為代表。C，建筑群組的布局方式。以明清的陵墓為代表。2）陵墓使用的材料：陵墓墓室使用木、磚、石三種材料。到西漢時(shí)又出現(xiàn)用大木枋密排構(gòu)成的“黃腸題湊”形式。3）陵墓的地下地上構(gòu)成：一般來說，陵墓分為地下和地上。地下部分，重要是安頓棺柩的墓室。4）陵墓的構(gòu)成方式：a，中軸線的處理b,建筑序列的處理。5）陵墓的形制：漢墓受“天圓地方”宇宙觀影響，以方為貴。從明太祖朱元璋開始，陵墓建筑的尚方之風(fēng)突變，由規(guī)矩的方形變?yōu)閳A形。清朝統(tǒng)治者對(duì)漢、唐、明文化兼容博收，索性“天圓地方”合二為一。三．中國古代陵墓的發(fā)展軌跡1，現(xiàn)今發(fā)掘的較大的奴隸制時(shí)代的陵墓位于河南省安陽市的殷墟。按照平面形狀課分為亞字形、中字形、甲字形三種。亞字形大墓，墓室平面呈“亞”字形或“方”形。1976年，殷墟發(fā)現(xiàn)了商王武丁妻子?jì)D好的墓葬。2，秦始皇陵是中國歷史上第一座帝王陵園，以規(guī)模宏大、埋葬豐富而著稱于世。秦始皇陵仿照秦都城咸陽布局建造。1980年發(fā)掘出土的一組兩乘大型的彩繪銅馬車----高車和安車，是迄今中國發(fā)現(xiàn)的形體最大，裝飾最華麗，構(gòu)造和系駕最逼真、最完整的古代銅車馬，被譽(yù)為“青銅之冠”。兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。3，漢代陵墓：墓的構(gòu)筑分為兩種形式a,在地面挖出長方形豎穴土坑作為墓室，稱土坑墓；再在坑底用木板構(gòu)筑木壁墓室，稱木槨墓；用空心磚或小磚或石板砌筑墓室，則分別稱為空心磚墓、磚室墓、石室墓。B，在豎穴土坑底部的一端或一側(cè)掏出橫穴作為墓室，稱土洞墓或洞室墓。漢代是我國歷史上最盛行的時(shí)期。4，唐代陵墓唐代陵園建制，坐北朝南，地勢北高南低，中軸線南北向。昭陵是唐太宗李世明墓葬。昭陵是功臣貴戚等的陪葬墓，形成了一種龐大的陵園。乾陵是唐高宗與皇后武則天的合葬墓。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延續(xù)到清代，歷代大同小異。5，宋代陵墓北宋是保持古代方上陵制的最終時(shí)期。6，明代陵墓：在昌平天壽山下，自朱棣后來的十二代皇帝的陵墓都依次建在此地，故稱“明十三陵”。是中國乃至世界現(xiàn)存規(guī)模最大、帝后陵寢最大多的一處皇陵建筑群。A;神道又稱神路，由石碑坊、大紅門、碑樓、石像生、龍鳳門等構(gòu)成。石碑坊為陵區(qū)前的第一座建筑物。帝陵前安設(shè)石人、石獸、統(tǒng)稱石像生，又稱“翁仲”。B:長陵：在十三陵中建筑規(guī)模最大，營建時(shí)間最早，地面建筑也保留得最為完好。7，清代陵墓A，遼寧沈陽清福陵b，河北遵化清東陵，清東陵是中國現(xiàn)存陵墓建筑中規(guī)模最宏大、建筑體系最完整的皇家陵寢。東陵布局以順治的孝陵為中心，東邊是康熙的景陵，西邊是乾隆的裕陵和咸豐的定陵。清東陵的建筑恢弘壯觀，精美，在木構(gòu)和石構(gòu)兩方面均有精湛的技巧，可謂集清代宮殿建筑之大成。河北易縣清西陵，清西陵的布局：以雍正的泰陵為中心，泰陵是西陵中建筑最早、規(guī)模最大的一座。金字塔。金字塔建筑的一般功能是用于陵墓或者祭祀，除了埃及金字塔，尚有墨西哥的瑪雅金字塔、阿茲特克金字塔等。埃及金字塔昭塞爾金字塔氣勢恢弘，是埃及歷史上第一座石質(zhì)陵墓。胡夫金字塔是歷史上最大的金字塔。哈弗拉金字塔的前方有一種雕著哈弗拉的頭部而刻著獅子身體的大雕像，即“獅身人面像”。西方人稱它為“司芬克斯”，是埃及最大、最古老的室外雕刻巨像。瑪雅金字塔是僅次于埃及金字塔的最著名的金字塔建筑，是祭祀建筑。庫庫爾坎金字塔是奇琴伊察瑪雅遺跡的中心建筑。阿茲特克金字塔是祭祀建筑，包括太陽金字塔和月亮金字塔，分別位于特奧蒂瓦坎古城重要街道“黃泉大道”的東側(cè)和北邊。古希臘、古羅馬陵墓。1，古希臘陵墓：摩索拉斯國王的陵墓是希臘古典晚期最著名的陵墓建筑，被譽(yù)為世界七大奇觀之一。2，古羅馬陵墓：哈德良陵墓是最負(fù)盛名的古羅馬文化特色的紀(jì)念碑式陵墓。3，伊斯蘭陵墓：泰姬瑪哈爾陵被人們譽(yù)為“印度的珍珠”，是伊斯蘭教建筑中的代表作，也是世界新七大奇跡之一。藝術(shù)特點(diǎn)：泰姬瑪哈爾陵布局簡潔、友好對(duì)稱、富于哲理、無懈可擊，匯集著印度、中東和波斯的藝術(shù)特點(diǎn)，臺(tái)基和陵墓主體的方形與穹頂?shù)膱A形設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了伊斯蘭教“天方地圓”的觀念，陵墓的方形給人博大、端莊、雄霸四方的氣勢；穹頂?shù)膱A形讓人產(chǎn)生柔和、輕靈、圓潤友好的美感。四座圓形尖塔既突出了陵墓的中心主體地位，又烘托出整個(gè)建筑的玲瓏多姿、輕盈秀美。陵墓建筑不一樣的形與意(大題)1）古代的西方世界和中國對(duì)于人死后的歸宿有著不一樣的理解，因而也導(dǎo)致了中西陵墓建筑布置、造型風(fēng)格、體量、構(gòu)造方式、空間發(fā)明等的差異。西方古代陵墓極為強(qiáng)調(diào)永恒的意味。因此，建筑師運(yùn)用“石頭書寫歷史”。而中國兩千數(shù)年穩(wěn)定的封建社會(huì)構(gòu)造，為造就古代陵墓產(chǎn)生了穩(wěn)定的建筑形態(tài)，演變軸線明確。陵墓一般為有規(guī)模的建筑群體。2）中國古建筑受儒家“中庸”之道與道家“天人合一”哲學(xué)思想影響，不欲以人工來同自然競久存。西方老式哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的區(qū)別，主張以人為中心，追求征服自然。3）中國陵墓文化雖然追求的境界不是永恒與紀(jì)念，不過不能說不具有一定的紀(jì)念意味，其所追求的最高文化境界，是所謂“入土為安”。此外，按照“入土為安”的墓葬思想，即死者必須埋入地下的習(xí)俗在上古時(shí)期也已形成。4）在后來數(shù)千年的封建社會(huì)，禮制等級(jí)思想一直是陵墓設(shè)計(jì)的重要根據(jù)。5）中西方皇家陵墓盡管都用龐大的規(guī)模、巍峨的氣勢象征帝王的威嚴(yán)，皇權(quán)永固，然而中國的帝陵和先賢明哲的墳?zāi)惯€是天人同一的自然觀念與“比德”的山水審美觀念在建筑藝術(shù)上的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。6）中西方不一樣的民族文化、情趣崇尚等，形成了不一樣的生死觀念的哲學(xué)思索，陵墓建造各不相似，形式多樣，是世界建筑藝術(shù)中瑰麗的珍寶。第五章繽紛多姿的民居建筑1.原始時(shí)期，就已出現(xiàn)了民居初始的兩種類型-----穴居和巢居。2.南方潮濕地區(qū)，“巢居”逐漸演進(jìn)為初期的干闌式建筑。3.北方仰韶文化遺跡多半為半地穴式，但后期的建筑已進(jìn)展到地面，并有了分割成幾種空間的房屋。4.在中國的民居中，最有特點(diǎn)的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居的福建、廣東等地的客家土樓、蒙古的蒙古包。中國的北方住宅以北京的四合院最具代表性。中國黃河中上游一帶，建造了一種獨(dú)特地住宅----窯洞。5.若從建筑布局上劃分則有靠崖式、下沉式和獨(dú)立式三種形式。靠崖式窯洞有靠山式和沿溝式兩種類型。窯洞又分為土窯、石窯等幾種。6.江南民居一般的平面布局俗稱“四水歸堂”。7.江南民居多為穿斗式木構(gòu)架，不用梁。8.江南水鄉(xiāng)的民居以蘇州、杭州最具代表性。9.方整的外形，馬頭墻內(nèi)落水，形如“一顆印”，是徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。10.徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，首先是防御盜賊，另首先是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。11.徽派民居以黟縣西遞、宏村最具代表性。12.在中國民居中，山西民居和皖南民居齊名，歷來有“北山西，南皖南”的說法。13.福建永定客家土樓，土樓屬于集體性建筑，其最大的特點(diǎn)為造型巨大。14.西方居住建筑發(fā)展到古羅馬時(shí)期，有了一種較大的飛躍，都市中除了富裕階層的院落式住宅外，還出現(xiàn)了滿足一般平民生活需要的多層公寓式住宅。15.著名建筑家維特魯威在《建筑十書》中的第六書，專門論述了住宅設(shè)計(jì)與氣候的關(guān)系。16.多層公寓式住宅是羅馬人為處理都市人口驟增，住宅緊缺而發(fā)明出來的，它是現(xiàn)代都市形形色色公寓式住宅的“老祖宗”。17文藝復(fù)興時(shí)期：美迪奇府邸和圓廳別墅。當(dāng)時(shí)府邸一般分為兩種，一是處在城中的正規(guī)宅第，另一種是郊區(qū)別墅。18.帕拉提奧是意大利晚期文藝復(fù)興建筑大師，對(duì)古羅馬建筑藝術(shù)有著很深的研究，曾出版過古建筑測繪圖集，并因《建筑四書》而享有盛名。他的家鄉(xiāng)----威尼斯附近的維琴察創(chuàng)作過許多作品，其中以富有獨(dú)創(chuàng)性的圓廳別墅最為著名。19，在西班牙巴塞羅那的帕塞奧·德格拉西亞大街上，坐落著一座純粹現(xiàn)代化風(fēng)格的樓房-----米拉公寓。由實(shí)業(yè)家佩德羅·米拉設(shè)計(jì)建造的，也是“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的建筑代表作。20.賴特是20世紀(jì)美國的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽(yù)，他設(shè)計(jì)的許多建筑都是現(xiàn)代建筑中有價(jià)值的瑰寶。21.19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，這一時(shí)期設(shè)計(jì)的住宅建筑被稱為“草原住宅”。22.草原式住宅的代表作有19威利茨住宅、羅伯茨住宅。23賴特設(shè)計(jì)的流水別墅位于賓夕法尼亞州的郊區(qū)。流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一。24.1937年，賴特實(shí)行了“美國風(fēng)格住宅建筑。第六章詩情畫意的園林建筑1.魏晉南北朝時(shí)期，是中國古代園林史上的一種重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。2.宋代開始在都市中營造園林，由因山就澗轉(zhuǎn)而人造丘壑。因此大量的人工理水、疊造假山，再構(gòu)筑成為宋代造園活動(dòng)的重要特點(diǎn)。3.位于西湖蘇堤就是個(gè)經(jīng)典的例子4.皇家園林的幾種特點(diǎn)。第一，規(guī)模宏大。第二，原址選擇自由。第三，建筑富麗。第四，濃重的皇權(quán)象征寓意。第五，吸取江南園林的詩情畫意。5.頤和園，是用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些造園手法和意境建造而成，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保留最完好的一座行宮御苑。6.圓明園三園共有100余處形式多樣的中西園林建筑。7.承德避暑山莊，是中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。8.私家園林的重要特點(diǎn)：第一規(guī)模較小。第二，大多以水面為中心沿四面排列建筑，構(gòu)成一種個(gè)景點(diǎn)，互相圍合而成景區(qū)。第三，以修身養(yǎng)性、閑適自娛作為園林的重要功能。第四，園主多是文人學(xué)士出身，能詩善于棋，精于書畫，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅、淡素脫俗為最高審美追求，充溢著濃郁的書卷氣。9.最具代表性的就是蘇州四大園林-----滄浪亭、獅子林、拙政園和留園。滄浪亭是蘇州最古老的一所園林。拙政園是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林。10.西亞的園林的總體特點(diǎn)是用縱橫軸線將平地分作四塊，形成方形的“田子”，在十字林蔭路交叉處設(shè)中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來澆灌周圍的植物。11.西亞園林被譽(yù)為世界七大奇觀之一的“空中花園”。12.古希臘的園林類型重要有五大類：第一，初期的宮廷庭園。第二，宅園-----柱廊園。第三，公共園林。第四，圣林。第五，人文園。13.意大利園林以其豐富多彩的園林空間塑造和獨(dú)具匠心的細(xì)部設(shè)計(jì)獨(dú)步歐洲的古典園林之列，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。14．福羅倫薩附近費(fèi)索勒的美迪奇別墅是較早的一座臺(tái)地園。15.在凡爾賽宮園林里建成的小特里阿農(nóng)花園，亦被道為“最中國式”的花園，可見中國的文化在那時(shí)就已經(jīng)有深遠(yuǎn)的影