思想與生活高中作文

思想與生活高中作文【篇一：思想與生活】

思想與生活有千絲萬縷的聯(lián)系，首先，思想是生活的前提，對于一個沒有思想的生物來說，僅存在生存，而非生活，只有擁有了思想，才能領(lǐng)悟到生活的真諦。

何為思想？思想可以是對世界本源的理解，亦可以是對未知事物的探索與思考，思想沒有明確的公知的定義，但每個人都擁有自己的思想。

思想可以改變生活，但是這種改變往往不是改善。民國時期的魯迅先生正是有了思想，才體會了當(dāng)時的苦難與悲痛，想?yún)群皡s不受理會。小城帕騷的女孩，發(fā)現(xiàn)無理數(shù)的希帕索斯亦是因為與眾不同的思想而受到壓迫，反對。西帕索斯更是付出了生命的代價，甚至是在那個錯誤的年代，擁有思想，發(fā)表自己的言論簡直就是毀滅的代名詞，思想，往往讓生活平添一份悲情，但又為何使人向往？

思想被禁錮的時期不短，但思想仍如星火燎原般增長，這是因為只有思想，才能使一個人的生活擁有自己本身的價值，才能擁有意義，這正是人們所向往的。思想對于生活就像一把雙刃劍。魯迅因思想而迷茫，痛苦，也因思想而吶喊，喚醒“鐵屋子”中較為清醒的人。而這些人正是推倒“鐵屋子”的英雄。小城帕騷的女孩因揭露二戰(zhàn)內(nèi)幕而與全城為敵，但正是這份思想使得帕騷城坦然面對過錯，并且懺悔。

獨立特行的思想往往給生活帶來諸多不便。但也正是這些唯一的新穎的思想，使得生活不再單調(diào)，使得人類歷史的車輪能不斷邁進(jìn)。使得世界在無數(shù)個對與錯之間成長。可以想象，一旦失去了思想，人類的生活固然少了幾分危險，卻顯得黑白分明，昏暗無比，所有人的的生活都是簡單而又相似的。那與畜生無異。

人類之所以稱為人類，又之所以是唯一的，談及生活的生物，正是因為思想——人類進(jìn)步的本源。

【篇二：思想與生活】

當(dāng)一個哭泣的時候，心中的美景都躲到了背后，即使春光明媚，也無法照亮心中那個黑暗的角落；當(dāng)一個人微笑的時候，心中的積雪都溶化成河流，即使天空陰霾，也不會吞沒心中那盞希望的燈火。是哭泣還是微笑，這是兩種截然不同的生活態(tài)度。

生活沒有絕對的歡樂與痛苦，樂極生悲、苦盡甘來，對生活中的坎坷只有選擇勇敢地面對，把它當(dāng)成天空的烏云，飄過了就是陽光明媚的好景，即使它帶來了風(fēng)，帶來了雨，但它因此也洗卻了人間的污淖，給你展現(xiàn)另一片天空，一片有彩虹的天空。

禪師說：世事本如水中月，鏡中花，看破人得自由。人生有太多的無奈，只有保持良好的心態(tài)，對一切可能發(fā)現(xiàn)的事做好心理準(zhǔn)備，才能在面對困難時應(yīng)對自如，世俗的束縛也就無法羈絆我們前行的步伐。

保持良好的心態(tài)，是太白仰天大笑出門去留一份傲骨在盛唐，是陶潛不為五斗米折腰，留一份淡泊在田園。生活總是喜歡跟我們開玩笑，或許今天是晴空萬里，明天便會是傾盆大雨，看人看事，我們無不照著自己的心情，再美的風(fēng)景對于晚年的李清照也只會是冷冷清清的感受，江水再洶涌澎湃也挽留不住偉大的詩人，屈子懷沙，無奈于楚王不聽諫，留一份忠誠在汩羅，是萬古悲風(fēng)的感慨。

心態(tài)決定了生活的方向，沒有改變不了的命運，只是你的選擇是否指引你到達(dá)彼岸。哲人說，換一步棋你定會贏，可惜放錯了位置?；蛟S正因如此，你選錯了航行的方向，只能在茫茫大海中飄蕩，生活的態(tài)度的選擇權(quán)在自己的手中，牢牢地抓住它，讓生命的風(fēng)帆駛向心靈的彼岸。

生活帶給我們不同的感受，如果它是苦澀的青果，就把它當(dāng)成香甜的糖果，或許有天你會發(fā)現(xiàn)它的味道并沒有你想象的苦澀，如果它是一杯咖啡，就慢慢地品味，苦中會散發(fā)出濃淡的香氣，如果它是黃蓮，就把它含在嘴里，總會有消失的那一刻。

保持良好的生活態(tài)度，生活就會陽光普照。

【篇三：思想與生活作文】

人生如流水，在這腳步匆忙、燈火輝煌的世界里，轉(zhuǎn)眼間我們已到了花樣年紀(jì)，可在這些年里，除了匆匆，我們又做了些什么呢？但是讓有限的生命發(fā)揮出無限的價值，這才是我們最終想要達(dá)到的目標(biāo)，可在這之前，首先我們必需要學(xué)會思考生活。

學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，但在學(xué)習(xí)之余，或許只因他不是你的患難兄弟，或許只因她不是你的親朋摯友，難免會發(fā)生摩擦，她罵他一句，他打她一拳，這更是家常便飯，可冤冤相報，何時了？試著思考生活，成天吵來罵去又有些什么意義呢？退一步海闊天空，讓一步心平氣和，為什么我們就是不能互相謙讓一下，送別人一份笑容，添自己一份快樂呢？其實快樂一路與我們相隨，只是我們不懂得去發(fā)掘它罷了。

試卷一發(fā)下來，一看，考砸了，不要氣餒，也不要灰心，努力了就好，請學(xué)著思考生活，人生路漫漫，后面還有很多考驗等著我們，在這坎坷的人生道路上，學(xué)會在困境中看到希望，在黑暗中看到光明，是我們?nèi)松械谋匦拚n，瞧那些令人們不得不驚嘆它的艷麗的花朵，當(dāng)人們在贊嘆它的嬌艷時，又有誰能想到它還在花蕾時是怎樣的去與生命中的挫折搏斗，去反抗、掙扎的呢？好好把握自己，相信明天會更好。

生活中常常充滿考驗，也常常令你措手不及，生活不僅考驗著你的耐心，也考驗著你的意志，也許今天的你還在學(xué)海里苦苦掙扎，可明天也許就成為你報喜的日子了，因此在人生的道路上，我們絕不能對生活失去信心，失去對生活的希望和憧憬，俗話說得好：“不經(jīng)風(fēng)雨，怎能見彩虹？”只要我們意志堅定，就會結(jié)出成功的“花朵”，所謂苦盡甘來，相信成功就在不遠(yuǎn)處向我們招手。

人生就是這樣，我們在思考，思考中的我們，沒錯，思考生活就是這樣，喜怒哀樂，酸甜苦辣，我們都應(yīng)該去嘗嘗。

在花季中的我們啊，應(yīng)學(xué)會多去思考生活，人生一定會更有價值，就讓我們好好把握自己，造就美好未來。

【篇四：思考生活】

如果絕對地認(rèn)為人從一出生就開始了死亡，那就忽略了人的生命中最重要的一部分——生活。生活對于人，不只是一個走向死亡的過程。若是對于一棵小花，即使在它短暫的一生中綻放過、撒播過自己的種子，它與別的小花也無什么分別。然而人卻可以決定自己與其他任何人都不同。這不同不止于外貌和經(jīng)歷。人們真正不同的，是思想。即使是自幼外貌和經(jīng)歷都極相似的同胞兄弟，也不可能擁有完全相同的思想。是思想讓人的生活不同于等待死亡。

人是一棵葦草，但卻是一棵會思想的葦草。思想讓人記得自己曾經(jīng)生活過。但什么是思想呢？它不是餓了想著一會兒去哪里吃飯，不是整天想著應(yīng)付沒完沒了的工作，不是做事斤斤計較得失利弊，它應(yīng)當(dāng)是暗夜中對靈魂的詰問，是蒼茫天地間對自然的疑惑，或者，只是在這一刻想到，以后的時光里，會不會有一瞬間回望過去時，記得曾經(jīng)有一刻，過去的自己在向未來的自己投去迷惘的目光……

這些思想絕不是無意義的。人只有不斷詰問自己，詰問天地，詰問時間，才會不斷發(fā)展，不斷成長。詰問自己的人發(fā)現(xiàn)了人類心靈和身體的奧秘，詰問天地的人為心中至高無上的天寫下傳世的《天問》，詰問時間的人把整個宇宙都看透……所以這些思想者才成為了真正的“人”，不同于有著人的身軀卻一直庸庸碌碌得像螻蟻似的生物們。他們的生命，才稱得上是真正的生活。是他們無邊無際的思想，使他們的生活對于人類有了意義。

詩人荷爾德林曾經(jīng)寫下這樣的語句：“尚無古老而緘默的山巖即命運橫亙于前，心靈的波濤將不會如此壯麗地飛濺起來而化為思想。”思想不會超出命運即生活的范疇。人終究是先活著而后有思想。難道有什么高智慧的生命在它感覺到自己的存在之前就迸發(fā)出絢麗的思想嗎？不，思想不可能憑空產(chǎn)生。它終究要有所依托——那就是生活。思想源于生活，而后又與生活沖擊，交融，飛濺得壯麗，達(dá)到生活所不能達(dá)到的高度，被人仰視，讓自己嘆服。這就是為什么藝術(shù)家們總愛把自己工作生活的地方弄得別出心裁——思想和靈感只有在觸到與其相應(yīng)的生活時才會閃現(xiàn)出來。若是藝術(shù)家們忘了生活，鉆進(jìn)精神世界滿世界地找靈感，那恐怕既失去了生活又失去了思想了。

人之所以為人，是因為人在生活中會產(chǎn)生思想。只有有了思想，生活才算是真正的生活；而思想也不會脫離生活獨自存在，生活是思想的源泉。人生活著，思想著，逐漸發(fā)展成完整的“人”。

【篇五：思想與生活】

人類思想的建構(gòu)是以生活體驗為基礎(chǔ)的理論體系，而生活也將在偉大思想的指引下繼續(xù)開動文明的列車。思想與生活的概念便如朱光潛先生所說的“象牙塔”和“十字街頭”，人們索要做的就是勇于走向十字街頭，同時不忘回首象牙塔。

生活體驗是一切思想的源泉，沒有任何思想是脫離現(xiàn)實實際而獨立存在的。達(dá)爾文在對動植物的多年觀察后得出了進(jìn)化論思想，而中國的嚴(yán)復(fù)則根據(jù)中國國情將進(jìn)化論思想進(jìn)行改造，用于指導(dǎo)清末維新變法運動?？梢?，現(xiàn)實生活是思想產(chǎn)生與演變的原動力。誠如法國作家加繆所言：“偉大的作品，常常產(chǎn)生于轉(zhuǎn)折路口，或是喧囂的飯館中。”這便形象地道出了生活與思想不可分割的聯(lián)想，也證明了生活為思想提供了廣闊的素材和多樣的啟發(fā)。沒有生活，則沒有思想。

思想對生活具有強有力的指導(dǎo)意義，思想也是人類與眾不同的功能與特質(zhì)，因此帕斯卡曾形容人是一棵會思考的蘆葦。思想境界的不同決定人生境界的高低。思想的層次是劃分生活層次的標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有一顆愛思考，有思想的大腦，也許舒婷將在紡織女工的崗位上孤獨終老；如果沒有深邃的思想與充足的智慧，莫言也許一生默默無聞，無緣摘得諾貝爾文學(xué)獎的桂冠，將高密東北鄉(xiāng)呈現(xiàn)給世界。

錢理群先生曾說：“選擇做思想者就等于選擇了痛苦，選擇了寂寞。而這痛苦是豐富的痛苦，寂寞是充實的寂寞?！彼枷胝邆兺袑ΜF(xiàn)實價值的重估和對人生的思索，他們的思想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和誤解。然而生活中的磨難卻無法改變思想之光帶來的豐富與充實。于是穆勒曾說：“寧可做痛苦的蘇格拉底，也不做快樂的蠢人！”每一位思想者都任重道遠(yuǎn)，每一位思想者也都將在漫漫長路上上下求索?？傆幸惶?，思想者的智慧能啟迪民智，讓人們的生活更加豐富，更加美好。

無論是思想與生活，還是象牙塔與十字街頭，都不能脫離彼此而獨立存在。思想之樹注定扎根于生活的土壤中，而生活之樹也注定淋浴在思想的陽光中。

【篇六：思想與生活】

你去過森林嗎？每片森林都在歲月流轉(zhuǎn)中顯現(xiàn)著獨一無二的面貌。其土壤的質(zhì)地與成分造就了每一株生長于其上的植被。于是乎，植被亦吐露出或好或壞的氣味與化學(xué)物質(zhì)，最終又改變了土壤。沿著歲月年輪的循環(huán)，森林便始終處于發(fā)展與改變中。

思想與生活有何嘗不是土壤與植被？它們相互影響，相互作用，共同構(gòu)成了人類歷史發(fā)展的燦爛的云圖。

思想是一切生活方式所根植的土壤，它們決定了靈魂的方向，成就了一個又一個時代的精神面貌，是歷史發(fā)展的內(nèi)核所在。

中世紀(jì)是基督教神學(xué)所統(tǒng)治的年代，在封建教會的束縛之下，人們將一切生命精力奉獻(xiàn)給天主與教會。人類的一切欲望被神學(xué)壓迫著，被壓低到暗無天日的泥土中，社會文化發(fā)展停滯。人們不知道除卻宗教信仰外，生命還應(yīng)當(dāng)具有其它的追求和使命。因此，說中世紀(jì)的生活是基督教神學(xué)神學(xué)的表達(dá)形式實不為過。正是神學(xué)神學(xué)創(chuàng)造了我們所見到的中世紀(jì)，是文藝復(fù)興與啟蒙運動創(chuàng)造了幾個世紀(jì)資本主義的發(fā)展和人類文明的開化，是新文化運動帶來了此后中國社會的新民族民主革命與社會生活的變遷。

與此同時，生活亦是思想發(fā)展的源泉與催化劑，人們從生活本身拾得對未來的思考，感悟著時代的發(fā)展。

正是在中世紀(jì)基督教教會與封建制度的壓迫下，人們于混沌中逐漸明亮了雙眼，反抗意識于心中萌芽發(fā)展，最終帶來了文藝復(fù)興與啟蒙運動的人文主義與理性的思潮，正是因為工人們收到資本家們的壓迫，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的陰暗面在一個個血汗工廠中赤裸裸地展現(xiàn)著，最終帶來了馬克思的科學(xué)社會主義理論，對生活的不斷思考是人類歷史得以向前發(fā)展的根本，于某個時刻，人們站在庸常的生活中，突然感到醍醐灌頂?shù)挠X醒，思想之花便盛開了。

思想與生活，兩者相依相存，相互折射與審視，歷史因襲向前邁開腳步，在物質(zhì)生活極為富足的當(dāng)下，娛樂至上思想逐漸占據(jù)了人們的頭腦，人們不再愿意從事嚴(yán)肅思考，思想上的單向度、膚淺化、娛樂化亦造成了生活中各種“搏出位”、“博眼球”的吊詭現(xiàn)象。

愿我們始終認(rèn)識到思想與生活的關(guān)系，并以此守望住一個時代的精神面貌，指引著我們向正確的道路走去，共同構(gòu)造一片最美的森林。

【篇七：思想與生活】

“人只不過是一根葦草，但他是一根會思考的葦草。”帕斯卡爾曾經(jīng)這樣說過，思想對我們的生活確實有著很大的影響。

回顧過去，翻開中國古代的燦爛文化史，我們可以看到的是陶淵明自得其樂地過著“心遠(yuǎn)地自偏”的隱居生活，蘇軾、李白在朋友的陪伴下放情山水，真正做到了寄于天地之間。正是陶淵明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想而使他們順從自己的本心而過上了自己內(nèi)心所理想的生活。

人的思想代表的不僅是他對世界的理解和認(rèn)識，更是帶有著他心中的理想與志氣。它是一個人的一盞永不熄滅的明燈，它引領(lǐng)著我們走向我們自己的路。正是在這盞燈的指引下，屈原懷抱著寧折不彎的思想毅然自溺而名垂青史，也正是這盞燈的指引下，出生貴族的托爾斯泰放下手中的一切權(quán)貴，走進(jìn)底層人民而被后人永遠(yuǎn)記住。人的生活也由思想所決定，是為“其智彌精，其取彌精，其知彌粗，取之彌粗”。

然而，在當(dāng)今社會，當(dāng)“娛樂至死”的精神取代傳統(tǒng)儒家的思想，當(dāng)學(xué)術(shù)造假事件頻頻發(fā)生，當(dāng)我們被“金錢至上”的思潮所淹沒，我們應(yīng)該意識到，我們?nèi)缃袼迹坪踉絹碓酱至?。我想，這其中所折射出的，正是現(xiàn)代人價值觀的傾斜：人們不再對精神真正有價值的思想視若珍寶，反而對追求物質(zhì)趨之若鶩。這樣下去，當(dāng)我們的思想都已被“物欲”的思想所同化，人與人之間不再擁有感情，這樣的人類，與行尸走肉有何區(qū)別？長此以往，在這樣的思想下，我們的生活又將會是怎樣的不堪設(shè)想？這樣的結(jié)局恐怕不是我們想要的吧？

思想，是人的靈魂，我們應(yīng)該盡力守著這人心中的一片凈土，當(dāng)我們的思想能真正地洗去“物欲”的污泥，相信，到時我們的生活將會是一片鵝黃翠綠的新世界。

【篇八：思想與生活】

昨晚與朋友吃飯，席間朋友突然問了我這樣一個問題：“人為什么要活著？”我撲哧笑出來，一口啤酒灑噴在桌上，這的確是個可笑的問題，但看著朋友嚴(yán)肅的眼神，我還是伴裝鎮(zhèn)定得正經(jīng)回答了他：“我所理解的活著就是家庭美滿，父母健康，朋友幸福。”朋友不屑，啊，我多沒追求。

不久前的一天清晨，大約要三點鐘了，我收到了另一個朋友的短信，大半夜手機把我鬧醒，本是昏昏沉沉的，可一看內(nèi)容我瞬間就清醒了。她問我：“你的夢想是什么?！蔽乙幌伦泳蛠砹伺d致，立刻回復(fù)她四個字：“去他媽的?！?/p>

其實，如果讓我認(rèn)真回答什么是我的夢想，我想仍然會是那幾個字：“家庭美滿，父母健康，朋友幸福。”最多再多加一條“世界和平”。只能怪現(xiàn)在的我是個現(xiàn)實的俗人，我清楚地意識到在生活中談?wù)摶钪囊饬x和遠(yuǎn)大的救世濟民夢想基本相當(dāng)于意淫。意淫這種事情，偶爾獨自暗爽一下是沒有壞處的，可要是天天都在兩個眼珠向上翻口吐白沫幻想生從何來死往何處就很不好的，不僅自己變成了弱智，也沒能拉動GDP。

“思想”這個東西，也是同樣的道理。在生活面前，思想是什么，不值一提。我一度癡迷于顧城的詩，直到我看到了他的遺書，詩人的形象在我心中徹底崩潰了，能寫出“黑夜給了我黑色的眼睛”這般詩句的人，也該是個極有思想的人了。可他在遺書里交代了身后事以后，就自殺了，順帶殺了他出軌的老婆。無論是在自己思想的世界里多么強大的人，都總是抵不過生活的折騰。準(zhǔn)確或不準(zhǔn)確，姑且原諒我把這些所謂的思想稱作惺惺作態(tài)。

從自己的小世界意淫完畢后，總有更殘酷的現(xiàn)實等我們?nèi)ッ鎸?。我一度熱愛八十年代的日子，?yán)打過后到廣場風(fēng)波之前的幾年時間里，真是思想飛舞如亂花的天堂。有這樣一個故事：孩子走進(jìn)飯店，說，我沒錢，我給你念首詩吧，你請我吃飯。然后酒足飯飽。那個時候，再不濟的小青年也該會念幾句《今夜我在德令哈》來吸引姑娘的注意。可再美好的思想橫飛也終究敵不過市場經(jīng)濟的大潮。當(dāng)然還有坦克的履帶。

說了這么多，我想你應(yīng)該明白我要說什么了。思想和生活啊，在當(dāng)下真是兩個世界的詞匯。引申地說，這和理想與現(xiàn)實是一樣的關(guān)系。理想總是很豐滿，現(xiàn)實卻總是太骨感。我當(dāng)然愿意姑娘更希望我在她面前念一首詩而不是拋給她一個愛馬仕，這樣對我們都會更好，但現(xiàn)在放在我面前的生活是五萬一個平米的房價。所以我還是專注于過好一個體面的生活，當(dāng)然在寂靜無人的深夜里，我也會進(jìn)行一下思想的意淫。

【篇九：思想與生活】

你去過森林嗎？每片森林都在歲月流轉(zhuǎn)中顯現(xiàn)著獨一無二的面貌。其土壤的質(zhì)地與成分造就了每一株生長于其上的植被。于是乎，植被亦吐露出或好或壞的氣味與化學(xué)物質(zhì)，最終又改變了土壤。沿著歲月年輪的循環(huán)，森林便始終處于發(fā)展與改變中。思想與生活有何嘗不是土壤與植被？它們相互影響，相互作用，共同構(gòu)成了人類歷史發(fā)展的燦爛的云圖。

思想是一切生活方式所根植的土壤，它們決定了靈魂的方向，成就了一個又一個時代的精神面貌，是歷史發(fā)展的內(nèi)核所在。

中世紀(jì)是基督教神學(xué)所統(tǒng)治的年代，在封建教會的束縛之下，人們將一切生命精力奉獻(xiàn)給天主與教會。人類的一切欲望被神學(xué)壓迫著，被壓低到暗無天日的泥土中，社會文化發(fā)展停滯。人們不知道除卻宗教信仰外，生命還應(yīng)當(dāng)具有其它的追求和使命。因此，說中世紀(jì)的生活是基督教神學(xué)神學(xué)的表達(dá)形式實不為過。正是神學(xué)神學(xué)創(chuàng)造了我們所見到的中世紀(jì)，是文藝復(fù)興與啟蒙運動創(chuàng)造了幾個世紀(jì)資本主義的發(fā)展和人類文明的開化，是新文化運動帶來了此后中國社會的新民族民主革命與社會生活的變遷。

與此同時，生活亦是思想發(fā)展的源泉與催化劑，人們從生活本身拾得對未來的思考，感悟著時代的發(fā)展。

正是在中世紀(jì)基督教教會與封建制度的壓迫下，人們于混沌中逐漸明亮了雙眼，反抗意識于心中萌芽發(fā)展，最終帶來了文藝復(fù)興與啟蒙運動的人文主義與理性的思潮，正是因為工人們收到資本家們的壓迫，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的陰暗面在一個個血汗工廠中赤裸裸地展現(xiàn)著，最終帶來了馬克思的科學(xué)社會主義理論，對生活的不斷思考是人類歷史得以向前發(fā)展的根本，于某個時刻，人們站在庸常的生活中，突然感到醍醐灌頂?shù)挠X醒，思想之花便盛開了。

思想與生活，兩者相依相存，相互折射與審視，歷史因襲向前邁開腳步，在物質(zhì)生活極為富足的當(dāng)下，娛樂至上思想逐漸占據(jù)了人們的頭腦，人們不再愿意從事嚴(yán)肅思考，思想