第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課

明至清中葉的經(jīng)濟與文化談參者，吳人也，家故起農(nóng)。參生有心算，居湖鄉(xiāng)，田多洼蕪，鄉(xiāng)之民逃農(nóng)而漁，田之棄弗辟者以萬計。參薄其直收之，傭饑者，給之粟，鑿其最洼者池焉，周為高塍，可備坊泄，辟而耕之，歲之入視平壤三倍。池以百計，皆畜魚，池之上為梁為舍，皆畜豕，謂豕涼處，而魚食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果屬，其污澤植菰屬，可畦植蔬屬，皆以千計。鳥鳧昆蟲之屬悉羅取，法而售之，亦以千計。室中置數(shù)十匭，日以其分投之，若某匭魚入，某匭果入，盈乃發(fā)之，月發(fā)者數(shù)焉。視田之入，復(fù)三倍?！督溻掷先寺P》卷四“談?！薄陡棃D·耙耨》

清·焦秉貞《清代前期玉米、甘薯推廣種植圖》新安竹枝詞健婦持家身作客黑頭直到白頭回兒孫長大不相識反問老翁何處來新食貨志徽商“詭而海島，罕而沙漠，足跡幾半宇內(nèi)”“徽駱駝”“賈而好儒”領(lǐng)域新因素、新現(xiàn)象商業(yè)手工業(yè)農(nóng)業(yè)白銀貨幣普遍使用；長途貿(mào)易和大額貿(mào)易進一步發(fā)展；工商業(yè)市鎮(zhèn)成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心；商幫和會館出現(xiàn)；形成全國性市場。出現(xiàn)工場手工業(yè)；雇傭工人和雇傭勞動（類似資本主義經(jīng)濟的生產(chǎn)關(guān)系）高產(chǎn)作物的推廣種植地主經(jīng)營出現(xiàn)多種形式，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域化分工出現(xiàn)。農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。結(jié)合課本，找找明清經(jīng)濟發(fā)展的新氣象、新變化。

在西方……一場偉大的、以“文藝復(fù)興”為主題的啟蒙運動拉開了帷幕。同時，北歐和西歐各國開始海外大冒險，歐洲的經(jīng)濟軸心由南向北，從地中海沿岸向大西洋東岸地區(qū)轉(zhuǎn)移。在政治革命、文化革命和科學(xué)革命的綜合推動之下，“世界時間”的鐘擺終于從東方猛烈地?fù)u向西方，而在東方，從皇帝、知識分子到草民百姓，竟沒有一個人察覺到這一歷史性的變局。在這里，成熟的農(nóng)業(yè)文明正達到前所未有的繁榮高度，與之相伴的是，專制制度也歷經(jīng)千年打磨而趨于精致。錢穆因此說“可惜的是，西方歷史這一階段是進步的，而中國這一階段則退步了?！?/p>

----吳曉波《浩蕩兩千年》陸九淵王陽明陸王心學(xué)思想主張“心外無物，心外無事，心外無理。”“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。”“人胸中各有個圣人?！薄皾M街人都是圣人。”“宇宙便是吾心，吾心即是真理?！蹦纤侮懢艤Y明王陽明世界的本源在人的意識（它具體體現(xiàn)為人的感覺、精神、意志等）主觀唯心主義“人之是非，初無定質(zhì)。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！薄坝泻门颖懔⒓?，何必男兒?！薄叭私杂兴?穿衣吃飯,即是人倫物理?！薄焙笕嗽u價：贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書排擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名。

——《四庫全書總目提要》(清官修)明末李贄黃宗羲顧炎武王夫之人物思想主張“其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女……然則為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄安涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！薄扒刂垣@罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”反對君主專制，工商皆本倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”；反對君主專制，“眾治”反對君主專制，“循天下之公”領(lǐng)域舊傳統(tǒng)新因素政治經(jīng)濟文化對外專制制度空前加強，封建制度日趨衰落統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展，奠定近現(xiàn)代中國的政治版圖重農(nóng)抑商小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導(dǎo)農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，民營手工業(yè)崛起，市場化、專業(yè)化程度加深，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展理學(xué)束縛人性；文化專制空前強化；傳統(tǒng)科技大成西學(xué)東漸開始，產(chǎn)生早期啟蒙思想，文藝大眾化、