第三章 教育與個(gè)人

第三章教育與個(gè)人的發(fā)展主要內(nèi)容一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、差異性二、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素遺傳、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性三、教育對(duì)人類地位的提升人的價(jià)值、人的潛力、人的力量、人的個(gè)性四、普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)少年期、青年期第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生變化的過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。人的身心發(fā)展特殊性在于，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展既離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，又離不開(kāi)人的能動(dòng)性的發(fā)揮。（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（三種觀點(diǎn)）1內(nèi)發(fā)論：動(dòng)力源于自身內(nèi)在需要、順序由身心成熟機(jī)制決定。代表：孟子。性善論?！睹献印けM心上》有一章:“孟子曰:萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉。”弗洛伊德：人的性本能libido“力必多”(一是指發(fā)現(xiàn)有意識(shí)的思維活動(dòng)底部還有一個(gè)廣闊得多的“無(wú)意識(shí)”存在;二是指發(fā)現(xiàn)“性本能”是人的精神活動(dòng)的核心。)威爾遜：基因復(fù)制格塞爾：基因成熟時(shí)間表（能力和道德都受成長(zhǎng)規(guī)律支配）2外鑠論：動(dòng)力源于外在的力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。代表：荀子，性惡論。洛克：白板說(shuō)。華生：給我一打健全的嬰兒，以及我可以用以培育他們的特殊的世界，我就可以保證隨機(jī)選出其中任何一個(gè)，不問(wèn)他們的才能、傾向、本領(lǐng)、父母的職業(yè)和種族，而可以把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物，比如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人甚至乞丐、小偷。3多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。（三）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1順序性：在整體上具有一定的順序，其個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也有一定的順序。例如：身體發(fā)展：從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉。心理發(fā)展：記憶由機(jī)械而意義、思維由具體而抽象、情感由情緒而情操。皮亞杰：個(gè)體認(rèn)知發(fā)展按感知運(yùn)算水平-前運(yùn)算水平-具體運(yùn)算水平-形式運(yùn)算水平順序發(fā)展?？?tīng)柌瘢簜€(gè)體道德認(rèn)識(shí)從前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平。2階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。兒童發(fā)展一般經(jīng)歷如下階段：胎兒期（懷孕期）-乳兒期（從出生到1歲）-嬰兒期（從1歲到3歲）-幼兒期（也稱學(xué)齡前期，從3歲到6歲）-兒童期（學(xué)齡初期，從6、7歲到11、12歲）-少年期（學(xué)齡中期，從11、12歲到14、15歲）-青年初期（學(xué)齡晚期，從14、15歲到17、18歲）。3不平衡性：主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是同一方面的發(fā)展速度隨年齡而不同，二是不同方面的發(fā)展的不平衡性。例如：身高體重兩個(gè)生長(zhǎng)高峰：出生后第一年、青春期生理方面，生殖系統(tǒng)成熟在神經(jīng)系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)之后。心理方面：感知成熟在先，接著思維成熟，最后是情感成熟。發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期：指身心某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這方面的潛力。錯(cuò)過(guò)了這一時(shí)期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。4互補(bǔ)性：它反映著身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，首先指機(jī)體在某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)。例如：失明者的聽(tīng)覺(jué)、觸角、嗅覺(jué)發(fā)達(dá)身殘志堅(jiān)。5差異性：有兩種不同層次，一是群體之間的差異，二是個(gè)體之間在身心構(gòu)成上的差異。前者如性別差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別；后者有的是發(fā)展水平差異，有的是心理特征表現(xiàn)方式的差異第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素（一）遺傳1遺傳也叫遺傳素質(zhì)，指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)。2遺傳的意義：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展前提，提供了發(fā)展可能性；（2）遺傳素質(zhì)差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。（二）成熟1在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種情況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都能達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。主要標(biāo)志：生理上的生殖能力，心理上的獨(dú)立自主的自我意識(shí)。2成熟的意義人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。它與教學(xué)的效果是契合的，一種技能的發(fā)展由成熟支配時(shí)，沒(méi)有必要超前加以訓(xùn)練。它在思惟、情感、個(gè)性等高級(jí)心理活動(dòng)中也同樣有不可忽視的作用。（三）環(huán)境1泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。自然環(huán)境∕社會(huì)環(huán)境；大環(huán)境∕小環(huán)境；實(shí)體環(huán)境∕虛擬環(huán)境。2環(huán)境的影響（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；（2）對(duì)個(gè)體的影響有積極和消極之分；（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。（四）學(xué)校教育1一種人為的特殊的環(huán)境。由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。2學(xué)校教育的影響（1）它按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值；（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。同時(shí)，也要反對(duì)“教育萬(wàn)能論”。（五）個(gè)體主觀能動(dòng)