第六課求索真理的歷程整理

考點(diǎn)內(nèi)容:一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)考點(diǎn)1：實(shí)踐的概念、特點(diǎn)考點(diǎn)2：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理考點(diǎn)3：真理考點(diǎn)4：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性第六課追求真理的歷程（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）本部分內(nèi)容屬于認(rèn)識(shí)論范疇，是高考的必考內(nèi)容。這部分會(huì)重點(diǎn)考查實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，真理的客觀性、具體性、條件性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，這三個(gè)考點(diǎn)在主觀性試題中出現(xiàn)的可能性較大。實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)一般會(huì)以選擇題形式進(jìn)行考查。要注意結(jié)合科學(xué)領(lǐng)域取得的重大成就等社會(huì)熱點(diǎn)理解本部分知識(shí)?？键c(diǎn)內(nèi)容:一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)考點(diǎn)1：實(shí)踐的概念、特點(diǎn)考點(diǎn)2：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第六課追求真理的歷程（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、實(shí)踐的概念：它有兩層基本的含義：①是一種物質(zhì)性活動(dòng)（實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象）②是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)（它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在）。2、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史性3、實(shí)踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；（2）變革社會(huì)的實(shí)踐；（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。考點(diǎn)1：實(shí)踐的概念、特點(diǎn)

改造

的

活動(dòng)?？陀^世界物質(zhì)性（實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別）。人們由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)性；歷史性問(wèn)題：教師上課，屬不屬于實(shí)踐？為什么？學(xué)生上課，屬不屬于實(shí)踐？為什么？

問(wèn)題：在如今我國(guó)在才實(shí)現(xiàn)探月工程，為什么幾十年前不行？（最基本的實(shí)踐活動(dòng)）1、[上海]當(dāng)甲流在全球許多國(guó)家傳播時(shí)，世界各國(guó)通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實(shí)踐活動(dòng)是一種

①客觀的物質(zhì)活動(dòng)②純粹主觀的活動(dòng)

③自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)④社會(huì)歷史的活動(dòng)A、①②③④B、①②③C、①③④D、②③④C（錯(cuò)誤）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源比較：“認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“獲得認(rèn)識(shí)的途徑”（1）認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；（2）直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑。（二者歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。）2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力（1）實(shí)踐中不斷提出新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿餮芯俊＃?）實(shí)踐發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)；（2）客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它；（3）實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿考點(diǎn)2：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（極重要）==實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)==實(shí)踐第一

1、“不入虎穴，焉得虎子”、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、“書(shū)到用時(shí)方恨少”、“學(xué)然后知不足”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿3、“事實(shí)勝于雄辯”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力4、“學(xué)以至用”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)分別體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的那點(diǎn)內(nèi)容1、（2010江蘇卷29）下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C.與之山中事，需問(wèn)打樵人D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心B2、[四川]十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。材料說(shuō)明①實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)②認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的③實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)④獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束A．①②B．①③C．②③D．②④A（錯(cuò)誤）（錯(cuò)誤）3、（2009廣東）“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖?！边@表明A．書(shū)本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要B．實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)D．書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合D（錯(cuò)誤）（錯(cuò)誤）（無(wú)關(guān)）常見(jiàn)易錯(cuò)易混點(diǎn)1、實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。注意：人類改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。2、讀書(shū)也是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。注意：實(shí)踐是唯一來(lái)源3、人們只有在失敗后才能獲得正確的認(rèn)識(shí)注意：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，不一定要經(jīng)歷失敗4、實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。注意：獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接和間接兩種注意：意識(shí)與認(rèn)識(shí)的關(guān)系①意識(shí)是客觀存在的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)。②認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)。③二者都有正確與錯(cuò)誤之分。重要原理1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿）（世界觀），我們要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)（方法論）。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用（世界觀）。我們要樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮科學(xué)理論的作用（方法論）。應(yīng)用例：以黨的重大方針政策調(diào)整、人類與疾病斗爭(zhēng)、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的活動(dòng)等

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系在20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出我國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)行計(jì)劃生育，然而這一觀點(diǎn)在那時(shí)卻遭到批判。隨后我國(guó)人口進(jìn)入了高速增長(zhǎng)期，在1962年到1972年的十年間累計(jì)出生了3億人。由于人口增長(zhǎng)過(guò)快，20世紀(jì)70年代我國(guó)開(kāi)始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、低死亡、高增長(zhǎng)”向“低出生、低死亡、低增長(zhǎng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。

上述材料如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系？（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。

①馬寅初經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，提出我國(guó)要實(shí)行計(jì)劃生育，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；

②隨著人口的增加，實(shí)行計(jì)劃生育的觀點(diǎn)由原來(lái)的受批判到作為我國(guó)的基本國(guó)策，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

③我國(guó)人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證明了計(jì)劃生育的正確性，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙事物的發(fā)展。批判計(jì)劃生育觀點(diǎn)導(dǎo)致人口增長(zhǎng)，實(shí)行計(jì)劃生育政策成功地控制了人口數(shù)量，說(shuō)明不同的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有不同的作用?？键c(diǎn)3：真理1、含義：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、特性（1）真理的客觀性——基本屬性

真理內(nèi)容的客觀性：真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；

真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性：真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。（2）真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。某一領(lǐng)域、某一層