古語詞在傳承過程中的色變化

古語詞在傳承過程中的色變化

眾所周知，現(xiàn)代漢語中有許多詞的情感色彩。如“頑強”和“頑固”均是形容詞,但“頑強”是贊揚人們意志堅強,有毅力;“頑固”則是形容思想保守,不愿接受新事物或反動勢力的負(fù)隅頑抗?！邦B強”一詞流露出作者的敬佩、喜悅之情;“頑固”則表現(xiàn)了強烈的憎惡之情。由于這些詞表達(dá)了作者或說話人的主觀感情,我們就說它們具有感情色彩。其中,帶有贊揚、親昵、尊敬等感情的,稱為褒義詞,如“頑強”;帶有貶斥、冷淡、輕蔑等感情色彩的叫貶義詞,如“頑固”。有些詞沒有明顯的褒貶色彩就叫作中性詞。古語詞的感情色彩也很豐富,不但有褒貶之分,而且與傳統(tǒng)的禮俗密切相關(guān)。在漢語的繼承和發(fā)展過程中,有些語詞的感情色彩還發(fā)生了一定的變化,所有這些,均須被了解和引起人們的關(guān)注。一、詞語的感情色彩不同古漢語中,語詞的感情色彩也呈現(xiàn)出褒義、貶義和中性三種類型。(一)褒義詞:如征:專用于上攻下,有道伐無道;周:指以義結(jié)合在一起。好:指面貌美;謙:指謙虛的美德。丈人;對老年男子的尊稱;爪牙;指國王的衛(wèi)士或得力助手。(二)貶義詞:如侵:指非法入侵;比:指以私利結(jié)合在一起。惡:指面貌丑;乖:指小孩狡猾。佞;指善于用花言巧語的人;賊:指搶劫或違法亂紀(jì),犯上作亂的人。(三)中性詞:如謗:是指背后議論或批評別人的短處;賄:指送人的財物或用財物送人。祥:征兆(包括吉兆和兇兆);卑鄙:表示出身低微,見識短淺。先鋒:指行軍行戰(zhàn)時先頭部隊的將領(lǐng)。由于古語詞具有不同的感情色彩,有一些語詞,盡管意義相同或相近,但由于人們在使用時的愛憎、褒貶和等級觀念的影響而表現(xiàn)出感情色彩的不同差異,對此,我們必須仔細(xì)地加以辨析。請看下面的兩個例句:1.君子周而不比,小人比而不周。《論語·為政》2.立其子,不為比。《左傳·襄公三年》例1中的“周”和“比”分別指君子和小人的不同行為,從中可見作者對兩種人的褒貶態(tài)度。例2的“不為比”意思是“不算是結(jié)黨營私”,贊揚了老臣祁奚不記前嫌,不避親疏,唯才是舉的高尚品質(zhì)。如果“比周”兩詞連用,則多為貶義,如《左傳·文公十八年》:“丑類惡物,頑不友,是與比周。”“丑類惡物”意思是將惡物引為同類;“頑不友”是不講德義忠信的意思。再如鄒陽《獄中上梁王書》:“義不茍取比周于朝?！币陨蟽删渲械摹氨戎堋本敢运嚼喙唇Y(jié)?！靶Α焙汀斑印倍急硎拘?但二者卻存在著感情色彩上的差異?！靶Α笔且话愕男?而“曬”則含有輕視的感情色彩。如《論語·先進》:“子路率爾對曰:`千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉。由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！蜃舆又！甭牭阶勇氛f話的口氣如此之大,孔子不以為然地對他發(fā)笑,故用“哂之”?！叭簟薄ⅰ叭辍?、“爾”都是第二人稱代詞,表示“你”、“你們”的意思。但“若”是一般的稱呼,《史記·項羽本紀(jì)》:“若前為祝壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公與坐(座),殺之?！薄叭辍薄ⅰ盃枴背俗鳛闃O熟的平輩之間直率的稱呼和上對下的稱呼外,往往帶有輕視、憎惡的感情色彩。如《列子·湯問》“甚矣!汝之不惠!”《左傳·僖公三十二年》:“公使謂之曰:`爾何知!中壽,爾墓之木拱矣。’”以上兩句話,一是智叟對愚公的譏諷,一是秦穆公對老臣蹇叔的斥責(zé)和咒罵,故使用人稱代詞“汝”或“爾”。以上分析可知:只有審慎地辨析古語詞的感情色彩,尤其是同義詞的感情色彩,才能更好地理解古代優(yōu)秀的文學(xué)作品生動細(xì)致地寫景狀物,深刻細(xì)膩地表情達(dá)意的藝術(shù)匠心。二、對同一犯事人士的身份稱事有些古語詞的褒貶色彩不能只從字面上看,它與傳統(tǒng)的禮俗和文化有著密切的關(guān)聯(lián)。在古人的稱謂習(xí)慣中,直稱姓名常用于自稱或為人作介紹,是不包含任何褒貶色彩的?？捎袝r候,古人對自己所厭惡、所輕視的人,常常直稱姓名。如文天祥《指南錄后序》:“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻讒于后。”文中,作者直稱姓名,表達(dá)了對呂師孟、賈余慶強烈的厭惡之情。古人除了名外,還有字、號、齋名等,這些原本是傳統(tǒng)姓名文化的組成部分,并不包含感情色彩。但是,在古人的稱謂習(xí)慣中,稱別人的字、號和齋名,卻常常表示對被稱呼者的禮貌和尊敬,這樣字、號和室名齋號等名詞就被賦予了鮮明的感情色彩?！逗鬂h書·鄭玄傳》:“(何)休見而嘆曰:`康成入吾室,操吾矛,以伐我乎?’”(宋濂《送東陽馬生序》):“東陽馬生君則在太學(xué)已二年?！币陨蟽删渲械摹翱党伞薄ⅰ熬齽t”分別是鄭玄和馬東陽的字,稱字是對二人的尊敬。(況周頤《蕙風(fēng)詩化》卷四):“易安居士三十一歲小像立軸,藏諸城某氏?！弊髡叻Q李清照的別號“易安居士”是表示對這位女詞人的尊敬。同樣,人們習(xí)慣稱杜甫為“杜少陵”,稱黃庭堅叫“黃山谷”,稱白居易為“白香山”,均是對這幾位大詩人的尊稱。著名文字家家唐蘭先生論甲骨卜辭的研究時說:“自`雪堂’導(dǎo)夫先路,`觀堂’繼以考史,`彥堂’區(qū)其時代,`鼎堂’發(fā)其辭例,故已極一時之盛?！边@里所說的四堂分別是研究甲骨文的四位專家羅振玉(雪堂)、王國維(觀堂)、董作賓(彥堂)、郭沫若(鼎堂的齋號。和別號的使用相似,當(dāng)別人以齋號相稱使用者時,也是一種尊重的表示。在文言文中,有些褒義詞和貶義詞并不表示褒貶,而是用作謙稱和尊稱。古人常用莊嚴(yán)的褒義詞稱對方,叫尊稱;而用貶義詞稱自己或自己的妻子兒子,則叫謙稱。同時,尊稱或謙稱,因身份、等級、對象的不同而又有所不同。這既可以看出古人重視禮貌、待人謙恭的一面,又可以看出統(tǒng)治階級虛偽逢迎、等級森嚴(yán)的一面。例如:3.孤不度德量力。(諸葛亮《隆中對》)4.寡人聞趙王好樂?！妒酚洝ちH藺相如列傳》5.鄙人不惠,將有志于世。(馬中錫《中山狼傳》)“孤”、“寡人”是地位至尊的帝王和諸候的謙稱?！抖Y記·王藻》:“凡自稱……小國之君曰孤?！敝祆湓凇睹献印纷⒅姓f:“寡人,諸候自稱?！笨梢娺@種謙稱由來已久?！肮隆薄ⅰ肮选北居袉为?、少的意思,這里是謙稱自己為寡德之人。“鄙人”的本意指居于郊野的農(nóng)人,即所謂的鄙俗之人,古代常用來作為一般人的謙稱。與“鄙人”相類似的謙稱還有“臣”、“妾”、“仆”等,這些本是殷周時對地位最低的奴仆的稱呼,是含有貶義的名詞,但后來也被用作自謙之詞。一般男子自稱臣、仆,女子自稱妾。與此相關(guān),古人在稱呼對方時則用尊稱。尊稱往往是由褒義詞充當(dāng)?shù)?如“父”、“君”、“公”、“子”等。“父”是古代對男子的美稱。比如人們尊稱孔子的祖父叫正考父;尊稱孔子叫尼父?！肮薄ⅰ熬?、“子”等名詞則可作為朋友、尊長的尊稱。《史記·陳涉世家》:“公等遇雨,皆已失期。”文中的“公”是陳涉、吳廣在動員時對聽話人的尊稱?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》:“君安與項伯有故?”“君”是劉邦對張良的尊稱?！赌印す敗?“吾知子所以距我,我不言?！贝司渲械摹白印蹦愦诙朔Q,也表示對對方的尊敬。以上幾個名詞的詞義大致相當(dāng)于今天的“您”。由此可見,部分古語詞的感情色彩必須聯(lián)系漢民族的傳統(tǒng)文化才可知曉。三、古語詞情感的變化有些古語詞在傳承過程中感情色彩發(fā)生了變化,或由褒義詞變成貶義詞,或由貶義詞轉(zhuǎn)化為褒義詞,甚至一些中性詞也產(chǎn)生了強烈的褒貶色彩。(一)原義:“吾羅”,“復(fù)墾”“爪牙”本指獸類的爪牙,當(dāng)組成復(fù)合詞時呈褒義。《詩經(jīng)·小雅·祈父》:“祈父,予王之爪牙。”韓愈《與風(fēng)翔邢尚書書》“今閣下為王爪牙,為國藩垣。”現(xiàn)在比喻壞人的邦兇,為貶義。”“嘍羅”原義是驃悍矯健。《五代史·劉銖傳》:“銖喜對曰:`君等可謂僂羅兒矣。’”后來把幫助惡勢力的人稱為“僂羅”,詞義由褒轉(zhuǎn)化為貶。“復(fù)辟”原義是指恢復(fù)君位,是個褒義詞。《明史·王驥傳》:“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟。”今義多指反動勢力卷土重來。我們今天說要警惕資本主義復(fù)辟,顯然“復(fù)辟”已成了貶義。還有一些成語如“明哲保身”、“一意孤行”、“呆若木雞”等,語詞的感情色彩均由褒義向貶義發(fā)生了變化。(二)現(xiàn)行現(xiàn)代漢語中的“鍛煉”、“部分”“鍛煉”在古代除了冶煉金屬的意義外,還有玩弄法律條文對人進行誣陷的意思?！稘h書·路溫舒?zhèn)鳌?“上奏畏卻,則鍛練(煉)而周內(nèi)(納)之?！贝司渲姓劦揭恍┛崂舭褵o罪的人判為有罪,上奏時,害怕被皇帝給退回來,于是就羅織罪狀,彌補漏洞,以使其周密,在這里“鍛煉”一詞的貶義色彩非常鮮明。現(xiàn)代漢語中。“鍛煉”則是指某個方面進行學(xué)習(xí)、實踐而得到進一步地提高,是褒義詞?！膀湴痢痹谖难晕闹惺恰案甙痢⒖床黄鹑恕钡囊馑?帶有貶義。如屈原《離騷》:“保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游?！爆F(xiàn)代漢語中,除了保留原來的貶義外,又增添了褒義,表示“自豪”的意義。魏巍在《誰是最可愛的人》一文中,滿懷深情地寫道:“我們以這樣的英雄而驕傲,我們以生在這個英雄的國度而自豪。”在這里,“驕傲”就是作為“自豪”的同義詞使用的。(三)古語詞感情色彩的變化如前所述,“謗”“祥”、等詞在古漢語中都是中性詞,后來逐漸產(chǎn)生了褒、貶色彩?！蹲髠鳌は骞辍?“士傳言,庶人謗?！迸f注:“庶人不與政,聞君過則誹謗?！边@句話的意思是:普通百姓不能參與朝政,聽到國君有過錯就批評議論。例文中的“謗”以及舊注中的“誹謗”都是“批評議論”的意思,與今義的“誹謗”的感情色彩不大一樣。今天,“謗”已經(jīng)不再單獨使用,而是作為復(fù)合詞“誹謗”的一個語素出現(xiàn),“誹謗”的詞義已轉(zhuǎn)化為“惡語中傷”,貶義色彩非常鮮明?！跋椤痹瓉戆獌吹湼?《尚書·伊訓(xùn)》:“作善,降之百祥;作不善,降之百殃?！边@是以祥為福?！蹲髠鳌ふ压四辍?“鄭之未災(zāi)也,里祈告子產(chǎn)曰:`將有大祥,民震動,國幾亡?！边@是以祥為禍。在漢語的發(fā)展過程中,“祥”只保留了吉兆的意義,具有了褒義色彩。“鉤心斗角”原是作為描述阿房宮建筑的詞語。唐杜牧《阿房宮賦》:“各抱地勢,鉤心斗角?！薄般^心”是說各個屋角向著宮室中心;“斗角”則是說各個屋角彼此對向,好像戈予相斗。后來,該成語轉(zhuǎn)為比喻各人運用心思來明爭暗斗,由原來不含任何感情色彩轉(zhuǎn)化產(chǎn)生了貶義。由中性詞向褒義或貶義轉(zhuǎn)化的語詞還有:賂(產(chǎn)生了貶義)、卑鄙(產(chǎn)生了貶義)、先鋒(除保留原意外,還指在事業(yè)中起帶頭作用的人,有了褒義。)、陳陳相因(原指陳糧不斷堆積,以致霉變;現(xiàn)在指因襲舊的傳統(tǒng)和做法,沒有新的改革和創(chuàng)造,產(chǎn)生了貶義。)古語詞的感情色彩變化的原因十分復(fù)雜,其中,感情色彩的相互感染是一重要原因。在古代漢語中,兩個詞經(jīng)常連用,可使詞義發(fā)生變化,同時,也可以使感情色彩發(fā)生變化。如征、伐都可以表示軍事上的進攻,如前所述,“征”是褒義詞,《公羊傳·僖公四年》:“古者,周公東征則西國怨,西征則東國怨?！薄胺ァ北臼侵行栽~?！蹲髠鳌でf公十九年》:“衛(wèi)師燕師伐周?！钡驗檎鳌⒎ソ?jīng)常連用,“伐”也逐漸用于褒義。《左傳·成公二年》:“蠻夷戎狄不式王命,淫湎毀常,王命伐之。”(式,用;毀常,敗壞規(guī)矩、法度。)“美惡同辭”的語義分化也是古語詞感情色彩發(fā)生變化