全球化與人類社會(huì)的多樣性

全球化與人類社會(huì)的多樣性

1這些是全球化的1.1來(lái)時(shí)代特征的綜合概念全球化的概念來(lái)自經(jīng)濟(jì)。它最初指的是全球資本、技術(shù)、信息、人才和其他生產(chǎn)要素的大規(guī)模、快速流動(dòng)，并與世界各國(guó)建立了密切的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了全球生產(chǎn)和貿(mào)易的一體化協(xié)調(diào)。至1980年代,全球化演變成一個(gè)概括未來(lái)時(shí)代特征的綜合概念,指人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等各個(gè)層面,突破彼此分割的多中心狀態(tài),走向世界范圍同步化和一體化的過(guò)程。由于在經(jīng)濟(jì)實(shí)力分布不均勻的情況下,全球化往往就是發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家滲透,即“西化”的過(guò)程,而西化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)消除差異的過(guò)程,尤其是會(huì)對(duì)“締造了過(guò)去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕作用”1。由此引發(fā)人們反思全球化,促使多元的全球化概念產(chǎn)生,這種全球化肯定特殊性、地域性與差異性的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)、雙向的交流,而非靜態(tài)、單向的統(tǒng)一,認(rèn)為跨文化地域的交流是促進(jìn)全球發(fā)展和進(jìn)步的重要手段,但外來(lái)文化只有與本土環(huán)境條件相適應(yīng)才能被接受,本土文化只有進(jìn)行廣泛的對(duì)外交流、吸收,才能保持青春和活力。1.2多元意識(shí)的增強(qiáng),推動(dòng)人類社會(huì)的多樣性發(fā)展全球化給人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機(jī),使世界資源實(shí)現(xiàn)了最佳配置、最有利條件下生產(chǎn)與銷售,使科技成果和文化遺產(chǎn)成為人類的共同財(cái)富。日益完善的全球化正在融合地域性、民族性與國(guó)際性,使地方的、民族的文化繼續(xù)為全球文明作貢獻(xiàn),而全球文明又反過(guò)來(lái)推動(dòng)民族、地方文化的更新和發(fā)展。隨著生產(chǎn)、金融、技術(shù)等方面的全球化趨勢(shì)日漸明顯,全球意識(shí)正成為全人類及社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)共同價(jià)值取向。這種全球意識(shí)既增進(jìn)同一,推動(dòng)人類社會(huì)共同進(jìn)步,也鼓勵(lì)差異性,構(gòu)成人類社會(huì)的多樣繁榮。多樣的文化并存、緊密相連、綜合乃至整合是全球化的主題,也是新世紀(jì)的大趨勢(shì)。1.3人類活動(dòng)與自然是活動(dòng)的外在世界和民族界限全球化正導(dǎo)致人類社會(huì)及其環(huán)境的深刻變化。首先,高速迅捷的信息網(wǎng)絡(luò)正在構(gòu)筑另外一個(gè)人類活動(dòng)的世界,這個(gè)世界充滿科技的幻象和虛實(shí)相間、奇幻壯麗的景觀,實(shí)現(xiàn)了人類遠(yuǎn)距離但高感度的接觸;其次,全球化促使國(guó)際人出現(xiàn),他們的活動(dòng)超越國(guó)家、地域和民族界線,一方面獲得生命體驗(yàn)的極大拓展,另一方面也承受著生命的種種危機(jī);第三,社會(huì)變革接踵而來(lái),人類文化的交流日益廣泛深刻,并因?yàn)橛^念、思想、政治、制度的碰撞沖突,激發(fā)出一系列變革、創(chuàng)新。既使人類接受一些共同的價(jià)值觀念,遵循一些有益的社會(huì)規(guī)范,也使多樣化的地方文化得到保護(hù)、發(fā)展。世界文化顯現(xiàn)出既統(tǒng)一又多樣,既國(guó)際又本土的面貌;第四,作為人類活動(dòng)背景的自然也在彈性恢復(fù)健康。一方面,自然的承載力借助高科技手段有了更大的發(fā)掘,可以對(duì)人類活動(dòng)有更大的容納,另一方面,人類也在約束其行為的范圍與強(qiáng)度。全球化下的統(tǒng)一協(xié)調(diào)活動(dòng)和共同生態(tài)價(jià)值觀的形成,使人類和自然的關(guān)系逐漸達(dá)到一個(gè)良性、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。2景觀發(fā)展2.1地形、地物同義景觀是一個(gè)寬泛的概念,既包括視覺(jué)、美學(xué)意義(與風(fēng)景、景觀、景色同義),又有地學(xué)意義(與地形、地物同義),用來(lái)描述地質(zhì)、地理和地貌屬性,還有生態(tài)意義(指其作為生態(tài)系統(tǒng)能源和物質(zhì)循環(huán)的載體),此外還有文化意義,指其作為人類文化、精神的載體2。本文所討論的景觀主要是從人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)知角度,針對(duì)人類活動(dòng)階段的自然與人工環(huán)境,研究其外部審美形式與內(nèi)涵意蘊(yùn)。2.2自然與景觀2.2.1自然環(huán)境的關(guān)系:從自發(fā)的依存轉(zhuǎn)向?qū)α⒌碾A段在人類文明發(fā)展歷程中,自然始終是一個(gè)沉默的背景和不可逾越的對(duì)話者,它在成為文明開(kāi)拓對(duì)象的同時(shí),為人類的活動(dòng)提供著資源和能量,時(shí)間和空間。早期人類的發(fā)展一直依存于自然,工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)和技術(shù)的快速增長(zhǎng)使人類的中心感和權(quán)威性膨脹,在短期利益的驅(qū)使下,隨心所欲地開(kāi)發(fā)和消耗自然,進(jìn)而造成生態(tài)失衡、資源耗竭和環(huán)境污染,人與自然的關(guān)系從自發(fā)的依存轉(zhuǎn)向?qū)α?。全球化發(fā)展使人類社會(huì)以統(tǒng)一協(xié)調(diào)的步伐行動(dòng),在利用技術(shù)文明極大豐富物質(zhì)世界的同時(shí),以冷靜態(tài)度重新調(diào)整人與自然的關(guān)系,拋棄消耗型的發(fā)展模式,使自然得到合理、適度的開(kāi)發(fā),以健康方式融入人類環(huán)境,逐步形成了全球化時(shí)代新的自然觀。它具體包括:(1)自然是人類才智的源泉,人類的發(fā)明創(chuàng)造大都是從自然獲得靈感,再轉(zhuǎn)變成大自然的產(chǎn)物。而人類的大部分錯(cuò)誤、破壞性行為都是藐視大自然的結(jié)果;(2)自然界存在著高度的智慧,一直在運(yùn)用著可持續(xù)、創(chuàng)造性、實(shí)用性的原則,展示著自我調(diào)節(jié)能力,體現(xiàn)著生動(dòng)的多樣性、差別性、活躍性規(guī)律;(3)在越來(lái)越人工化社會(huì)里,自然作為喚醒人類意識(shí)的工具,可以幫助人們從自我禁錮、環(huán)境壓力、被忽略的情感世界中解放出來(lái);(4)自然是人類活動(dòng)的永恒背景,保護(hù)自然實(shí)際上是保護(hù)人類自身,使人類能在自然環(huán)境的支持下可持續(xù)發(fā)展;(5)自然和人工是可以協(xié)調(diào)的,他們共同構(gòu)成健康環(huán)境,滿足人類物質(zhì)、情感、生理和精神上的諸多需求。2.2.2自然形態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制在全球化新自然觀基礎(chǔ)上衍生的景觀注重生態(tài)化和資源化,強(qiáng)調(diào)自然本身的健康狀態(tài)和存在質(zhì)量,是一種在地域自然生態(tài)意義上可持續(xù)發(fā)展的景觀。其特征具體表現(xiàn)在:(1)體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制,考慮自然環(huán)境的可能和限制,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與地域環(huán)境、資源的結(jié)合;(2)尊重地域、自然、地理的特征,使用地域性自然材料,盡量避免對(duì)地形構(gòu)造和地表肌理的破壞;(3)通過(guò)保證一定的生態(tài)龐雜度,實(shí)現(xiàn)自我維護(hù)和低度管理;(4)有效利用自然的可再生能源,作為大自然能量大循環(huán)的一個(gè)節(jié)點(diǎn),協(xié)調(diào)于自然的變化;(5)挖掘環(huán)境潛力,體現(xiàn)自然對(duì)人類活動(dòng)更大的包容性和承載力;(6)借助自然模式,與氣候、土壤、遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然過(guò)程規(guī)律相協(xié)調(diào),具備新的、地方的,實(shí)用的,如同自然生命體的形式。2.3人類和景觀2.3.1全球化的人類特征,是人類的“自然”人類是既構(gòu)成社會(huì)關(guān)系,又強(qiáng)烈展示個(gè)體生命的地球生物。隨著文明的發(fā)展,人類作為社會(huì)的一份子,既獲得了集聚的力量和智慧,又逐漸成為社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)部件,尤其是工業(yè)社會(huì)以后,權(quán)力斗爭(zhēng)和工作壓力對(duì)人性的壓抑極大,人際關(guān)系日漸疏離,人生體驗(yàn)趨于片段化。全球化帶來(lái)人性的巨大解放,技術(shù)發(fā)展、思想交流,價(jià)值共享使社會(huì)從利益的運(yùn)作提升到關(guān)懷與呼應(yīng)人類生命的層次,人類有了更自由的生存空間。更重要的是,全社會(huì)從人類中心主義的倫理觀念轉(zhuǎn)向人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理觀念,人類不再把物欲的膨脹作為得到精神滿足的主要手段,而是主張節(jié)制消費(fèi)、生態(tài)意識(shí)和簡(jiǎn)樸自然的生活方式。全球化造就了新的人類特征:(1)信息迅捷傳播和充沛提供既使人類視野開(kāi)闊,也使人類增強(qiáng)批判接受各種信息、迅速?zèng)Q策的能力;(2)人工智能對(duì)人腦功能的補(bǔ)充、完善使人類更有想象力和創(chuàng)造力;(3)人類進(jìn)入“數(shù)字化生存”狀態(tài),即人的工作、娛樂(lè)、交流方式越來(lái)越離不開(kāi)電腦、網(wǎng)絡(luò)。一方面,高技術(shù)導(dǎo)致高情感,人類之間的交流更豐富、多樣;另一方面,網(wǎng)絡(luò)交流減少人們面對(duì)面的機(jī)會(huì),人類自我與真實(shí)世界的關(guān)系有失真的危險(xiǎn);(4)信息網(wǎng)絡(luò)使人類的社會(huì)生活向分散化發(fā)展,越來(lái)越普及的SOHO3工作方式將改善人們生活環(huán)境,導(dǎo)致人性價(jià)值觀回歸;(5)隨著在職工時(shí)銳減及壽命延長(zhǎng),人類有更多時(shí)間從事藝術(shù)和創(chuàng)造性的工作;(6)人類作為整體更統(tǒng)一,作為個(gè)體更豐富,他們正成為健康的“世界人”,活動(dòng)跨地域,思想跨界限,生命意義獲得充分拓展。2.3.2生命教育環(huán)境的變化,體現(xiàn)為“自然”與全球化時(shí)代新人類呼應(yīng)的景觀必然趨向自由與人性化,體現(xiàn)個(gè)性與創(chuàng)造力,借助技術(shù)使人類與自然、歷史、文化產(chǎn)生多元的高感度接觸,將有限的實(shí)體環(huán)境轉(zhuǎn)為無(wú)限的生命展開(kāi)。具體表現(xiàn)為:(1)不僅在功能上解決問(wèn)題,而且在倫理上表現(xiàn)人性的意義,以外在形式對(duì)應(yīng)人類心靈,處處體現(xiàn)對(duì)人生命的關(guān)注與尊重;(2)體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力和情感表達(dá),展示健康、高效和信息豐富;(3)具有多功能的潛力,滿足多樣化的需求;(4)表現(xiàn)人與自然平等的主題和協(xié)調(diào)發(fā)展的方式;(5)呼應(yīng)人類的審美生存觀和藝術(shù)化人生體驗(yàn),作為人類高品質(zhì)生活狀態(tài)的外顯。2.4文化與景觀2.4.1探索先進(jìn)的地域文化文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的概括,是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界的根本所在。在人類社會(huì)發(fā)展的大部分時(shí)間里,由于自然地理、經(jīng)濟(jì)方式、民族性格等方面的差異,世界各地的文化呈現(xiàn)出鮮明的地域性。近代社會(huì)科技的迅猛發(fā)展,地理空間的拓展和生產(chǎn)方式的革命打破了傳統(tǒng)的空間意義上的地域概念,新的生產(chǎn)方式和發(fā)展模式倡導(dǎo)社會(huì)化、標(biāo)準(zhǔn)化和單一化,使許多獨(dú)特的地域文化日漸被銷蝕。全球化在發(fā)展初期同樣因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)生產(chǎn)、金融、技術(shù)方面的同步與一體化而造成地域文化的多樣性和特色衰微,從而促成文化全球化概念產(chǎn)生,主張全球融合和交流的同時(shí),保留各國(guó)、各地區(qū)文化的多樣性,作為人類的共同財(cái)富和跨文化交流的基礎(chǔ)。新文化觀可以概括為:(1)全球化時(shí)代互相依存的關(guān)系和技術(shù)的發(fā)展使不同文化之間的交流、合作成為可能和有利的事;(2)全球化過(guò)程中必然也必需有不同文化之間的差異、競(jìng)爭(zhēng),既差異又互滲,既競(jìng)爭(zhēng)又和諧,才使社會(huì)勃勃有生氣;(3)在全球化的發(fā)展過(guò)程中,重點(diǎn)要尋求地域傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù),既包含時(shí)代精神,又保持和繼承獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng);(4)要以演進(jìn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待地域的文化傳統(tǒng),反對(duì)消極、靜態(tài)的保留,將地域傳統(tǒng)中最具活力的部分與現(xiàn)實(shí)生活及未來(lái)發(fā)展相結(jié)合;(5)要培養(yǎng)當(dāng)代的場(chǎng)所指向的文化,創(chuàng)造基于“世界文化”的地域性文化;(6)文化要有更大的包容性、更強(qiáng)的整合性,將現(xiàn)代與傳統(tǒng),人與社會(huì),自然與技術(shù)多樣統(tǒng)一。2.4.2地域文化發(fā)展方向在強(qiáng)調(diào)文化多元與整合的全球化環(huán)境中的景觀必然朝著多樣化、特色化方向發(fā)展,既表達(dá)世界性的共同主題,又展示地域文化特征,既具有時(shí)代性,又承襲歷史傳統(tǒng)。具體的發(fā)展方向包括:(1)包涵更多的全球文化特征,能為更多人所理解欣賞。專注于那些能引起所有人共鳴的文化開(kāi)拓,表現(xiàn)人類生存的普遍意義和與時(shí)代同步的生活真諦;(2)更多地體現(xiàn)科技文化、生態(tài)文化,揭示高科技與人類感情的關(guān)系,傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展,人對(duì)自然的再認(rèn)識(shí)等;(3)以一種與新時(shí)代結(jié)合的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)復(fù)興,體現(xiàn)地域文化的當(dāng)代延續(xù);(4)與地域文化傳統(tǒng)的特殊性相結(jié)合,展示獨(dú)特的面貌,用以確立地區(qū)、民族賴以獲得存在的文化認(rèn)同性。2.5技術(shù)與景觀2.5.1與地域社會(huì)的平衡技術(shù)是產(chǎn)生物質(zhì)存在的手段,也是思想改變的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)技術(shù)源于經(jīng)驗(yàn)積累,工業(yè)時(shí)代的技術(shù)與高度社會(huì)化的生產(chǎn)方式結(jié)合,推動(dòng)了社會(huì)的巨大發(fā)展,但也逐漸演化為一種超越社會(huì)實(shí)際需求和地域條件許可的超級(jí)結(jié)構(gòu),帶來(lái)很大的破壞性。隨著全球化時(shí)代到來(lái),人們?cè)诜e極主動(dòng)地接納和倡導(dǎo)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),也認(rèn)真反思技術(shù)可能帶來(lái)的危害,認(rèn)為要因地制宜地確立技術(shù)的作用和地位,保持技術(shù)與藝術(shù)、生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的平衡,尤其強(qiáng)調(diào)當(dāng)日新月異的技術(shù)在人們眼前展現(xiàn)出無(wú)窮可能的時(shí)候,更要謹(jǐn)慎冷靜地選擇,選擇以地域社會(huì)的需求為立足點(diǎn),與地域自然條件、文化傳統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)協(xié)調(diào)的適宜技術(shù)(ApropriateTechnolegy),它既可以是現(xiàn)代的高技術(shù),也可能是傳統(tǒng)的低技術(shù)。這種新技術(shù)趨勢(shì)與觀念具體包括以下方面:(1)由于技術(shù)流通共享,發(fā)展中國(guó)家迅速走向現(xiàn)代化,但高技術(shù)的普及并不意味著拋棄與地方發(fā)展水平相適應(yīng)的低技術(shù);(2)技術(shù)的迅速發(fā)展導(dǎo)致了人類社會(huì)及其文化的巨大變化,甚至改變了人類的認(rèn)知方式和途徑,但技術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底仍應(yīng)由人類控制;(3)要破除技術(shù)崇拜和技術(shù)恐懼,運(yùn)用各地區(qū)人類的智慧理解技術(shù)、駕馭技術(shù),將技術(shù)的發(fā)展納入到為人所需、為人所用的軌道中,在技術(shù)與地域自然生態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)中,創(chuàng)建人類的理想家園;(4)技術(shù)所創(chuàng)造的無(wú)限可能性,促使人類反思其行為方式、文化模式,深入認(rèn)識(shí)自我;(5)技術(shù)正改變以往冰冷、單調(diào)、生硬的面貌,而趨向情感蘊(yùn)含,參與現(xiàn)實(shí)世界人類認(rèn)知建構(gòu);(6)生態(tài)技術(shù)的發(fā)展使人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的了解更深,利用與保護(hù)手段更有效,為人類社會(huì)與大自然的進(jìn)一步和諧提供了有力支持;(7)信息技術(shù)發(fā)展促進(jìn)不同文化之間的交流,豐富人們思想,使人類活動(dòng)突破地域界限,審美方式從物質(zhì)審美轉(zhuǎn)向信息審美。2.5.2物理環(huán)境:4種外在形態(tài)和技術(shù)之間的配置技術(shù)是景觀的物質(zhì)構(gòu)成和精神構(gòu)成得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),是推動(dòng)景觀發(fā)展的動(dòng)力,許多景觀本身就是技術(shù)存在的表現(xiàn)。與全球化時(shí)代技術(shù)發(fā)展相呼應(yīng)的景觀表現(xiàn)為創(chuàng)新特征,不僅體現(xiàn)在材料更新、結(jié)構(gòu)先進(jìn)、設(shè)施齊全,而且有嶄新的理論和觀念基礎(chǔ),充分展示新技術(shù)所提供的可能和蘊(yùn)含的精神。其發(fā)展趨勢(shì)具體包括:(1)生態(tài)化與自然過(guò)程規(guī)律相協(xié)調(diào),如同生命模式那樣,其能源和材料可以充分循環(huán)再生;(2)數(shù)字化利用信息技術(shù)與環(huán)境技術(shù)設(shè)備對(duì)環(huán)境物理?xiàng)l件進(jìn)行參數(shù)化和數(shù)字化精確調(diào)控,并估算出能源與生態(tài)效益;(3)智能化利用人工智能技術(shù),其功能可對(duì)環(huán)境作出反應(yīng),根據(jù)氣象、溫度、濕度及風(fēng)力等自然因素的變化而自動(dòng)調(diào)節(jié),創(chuàng)造出高效、舒適、節(jié)能和安全的環(huán)境;(4)仿生化不僅在形態(tài)上仿生,而且在技術(shù)上仿生。利用新技術(shù)及材料模擬生物高度完善的性能與自組織進(jìn)化過(guò)程,獲得高效低耗、自覺(jué)應(yīng)變的保障系統(tǒng)及其內(nèi)在機(jī)理,成為自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分;(5)虛擬化利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VirtualReality)4技術(shù)使人在電腦合成的環(huán)境里獲得進(jìn)入角色的體驗(yàn),超越傳統(tǒng)空間經(jīng)驗(yàn),構(gòu)造真實(shí)和虛幻交織、永恒變化、無(wú)限開(kāi)放,與人互動(dòng)的環(huán)境效果;(6)信息化成為目不暇接的信息符號(hào)貯存地和凈化器,通過(guò)展示技術(shù)的運(yùn)作方式和揭示技術(shù)的內(nèi)在邏輯,將信息融進(jìn)人的生活理念和審美需求之中;(7)低價(jià)化借助電腦技術(shù)使非批量生產(chǎn)、非規(guī)格產(chǎn)品簡(jiǎn)便而且廉價(jià),從而有條件選用更豐富多樣的材料。2.6體現(xiàn)自然地理且人文關(guān)懷的自然、文化、技術(shù)發(fā)展的景觀特征全球化不是同一化,它最大意義在于整合,通過(guò)科技使人與自然整合,通過(guò)文化使人與社會(huì)整合,使人類共享科技的偉大成就,擁有積極的價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同進(jìn)步發(fā)展。這種整合是動(dòng)態(tài)、不斷向前的。全球化進(jìn)程中的社會(huì)、人類、技術(shù)與自然正表現(xiàn)為日新月異的變化,一處微小的技術(shù)進(jìn)展就可能導(dǎo)致各方面關(guān)系的大調(diào)整,但有些事物和價(jià)值是永恒的,如對(duì)人與自然生命的尊重,人類情感的交流,生活質(zhì)量的提高,自我認(rèn)知的深刻,創(chuàng)造力的展示,文化的持續(xù)等等,這些正是現(xiàn)在和未來(lái)景觀形式與內(nèi)涵所要表達(dá)和追隨的。相對(duì)于全球化整合趨勢(shì),景觀也日益成為一種綜合呈現(xiàn),包括自然被感知的狀態(tài),人類經(jīng)歷的環(huán)境,技術(shù)的展示形態(tài),文化的承載物等。隨著自然、人類、文化、技術(shù)的拓展,景觀正朝著生態(tài)、人性、多元、創(chuàng)新方向發(fā)展。對(duì)環(huán)境的關(guān)注促成高效、節(jié)能、無(wú)污染的景觀發(fā)展;對(duì)人類的關(guān)懷促成富有情感與精神內(nèi)涵和舒適、可及、彈性的景觀發(fā)展;對(duì)文化的重視促成國(guó)際性、民族性、地域性多元共融的景觀發(fā)展;對(duì)技術(shù)的吸納促成開(kāi)放、流動(dòng)、智能化、信息化、仿生化的景觀發(fā)展。當(dāng)然在全球化完善過(guò)程中也存在一些階段性的礙障,帶來(lái)景觀發(fā)展的新問(wèn)題。尤其是技術(shù)的拓展容易失控,超越社會(huì)實(shí)際需求和地域條件的許可,成為自主系統(tǒng),以至景觀與人類真實(shí)生活疏離或人類在真假莫辨的虛幻景觀中混淆體驗(yàn),迷失自我。因此,景觀的發(fā)展在開(kāi)放性的同時(shí)還需具有批判性內(nèi)涵,充分表現(xiàn)其作為人類自我認(rèn)識(shí)深化,社會(huì)行為價(jià)值共通,多元文化保護(hù)與創(chuàng)造的外顯。3？景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)3.1景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法隨著景觀的發(fā)展,景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)概念也變得越來(lái)越廣泛。從規(guī)劃角度,它注重土地的利用形式,“通過(guò)對(duì)土地及其土地上物體和空間的安排,來(lái)協(xié)調(diào)和完善景觀的各種功能,使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同生命的地球和諧相處4?！睆脑O(shè)計(jì)角度,它注重對(duì)環(huán)境多方面問(wèn)題的分析,確立景觀目標(biāo),并針對(duì)目標(biāo)解決問(wèn)題,通過(guò)具體安排土地及土地上的物體和空間,來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一般包括宏觀的景觀環(huán)境規(guī)劃,中觀的場(chǎng)地景觀規(guī)劃和微觀的詳細(xì)景觀設(shè)計(jì)三個(gè)層次,其涉及對(duì)象大到地域綜合體,即人類文化圈和自然生物圈交互作用形成的多層次生態(tài)系統(tǒng),小到城市開(kāi)放空間、道路和建筑物周圍空間。內(nèi)容包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及自然與人工交疊的環(huán)境,并針對(duì)所有形式的外部空間:大尺度或小尺度,城市或鄉(xiāng)村,“硬質(zhì)或軟質(zhì)”材料構(gòu)成。本文所討論的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)側(cè)重于對(duì)人類生活環(huán)境面貌的計(jì)劃,即將景觀視為一種資源,依據(jù)自然、生態(tài)、社會(huì)與行為的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),使人與景觀資源之間建立一種和諧、均衡的整體關(guān)系,并符合人類對(duì)于精神、生理上的基本需求,是一個(gè)充分提升人類生活環(huán)境品質(zhì)的過(guò)程。3.2景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)需要不斷的拓展全球化趨勢(shì)中景觀形式與內(nèi)涵所呈現(xiàn)的變化和特質(zhì)展示了景觀的燦爛前景,要使景觀發(fā)展跨越障礙,實(shí)現(xiàn)可持續(xù),則要求景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作出相應(yīng)的拓展,首先是觀念上的拓展。3.2.1地域文化元素的拓展設(shè)計(jì)生態(tài)設(shè)計(jì)觀念或結(jié)合自然的設(shè)計(jì)觀念,已被設(shè)計(jì)師和研究者倡導(dǎo)了很長(zhǎng)時(shí)間,隨著全球化帶來(lái)的環(huán)境價(jià)值共享和高科技的工具支持,生態(tài)設(shè)計(jì)觀必然有進(jìn)一步的發(fā)展,可以將其概括為:(1)不僅考慮如何有效利用自然的可再生能源,而且將設(shè)計(jì)作為完善大自然能量大循環(huán)的一個(gè)手段,充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制;(2)尊重地域自然地理特征,設(shè)計(jì)中盡量避免對(duì)于地形構(gòu)造和地表機(jī)理的破壞,尤其注意繼承和保護(hù)地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀;(3)從生命意義角度去開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路,既完善人的生命,也尊重自然的生命,體現(xiàn)生命優(yōu)于物質(zhì)的主題;(4)通過(guò)設(shè)計(jì)重新認(rèn)識(shí)和保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境,建構(gòu)更好的生態(tài)倫理。3.2.2人性化設(shè)計(jì)的進(jìn)行全球化是由人類推動(dòng)的,人類始終是世界的主體,是技術(shù)的掌握者、文化的繼承者、自然的維護(hù)者。景觀設(shè)計(jì)觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義,超越功能意義設(shè)計(jì),進(jìn)入到人性化設(shè)計(jì)。具體包括:(1)以人為本,設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)對(duì)人關(guān)注與尊重,使期望的環(huán)境行為模式獲得使用者認(rèn)同;(2)呼應(yīng)現(xiàn)代人性意義,對(duì)人類生活空間與大自然的融合表示更多支持;(3)與人類的多樣性和發(fā)展性相符合,肯定形式的變化性和內(nèi)涵的多義性。3.2.3地域文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)和發(fā)展機(jī)制多元的景觀發(fā)展要求景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化地方性與多樣性,以充分保留地域文化特色的景觀來(lái)豐富全球景觀資源。其觀念具體包括:(1)根據(jù)地域中社會(huì)文化的構(gòu)成脈絡(luò)和特征,尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機(jī)制;(2)以演進(jìn)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待地域的文化傳統(tǒng),將地域傳統(tǒng)中最具活力的部分與景觀現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展相結(jié)合,使之獲得持續(xù)的價(jià)值和生命力;(3)打破封閉的地域概念,結(jié)合全球文明的最新成果,用最新的技術(shù)和信息手段來(lái)詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵;(4)力求反映更深的文化內(nèi)涵與實(shí)質(zhì),棄絕標(biāo)簽式的符號(hào)表達(dá)。3.2.4應(yīng)用信息技術(shù)傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)集中于展示形態(tài)與空間,滿足功能要求。全球化的發(fā)展要求景觀承載更多的信息,相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)必然集中于信息,體現(xiàn)時(shí)間優(yōu)于空間的觀念。具體包括:(1)應(yīng)對(duì)于信息處理,設(shè)置信息調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)的空間,留有增容余地和彈性發(fā)展場(chǎng)所;(2)為有效讀取信息,更多提供一目了然、形象簡(jiǎn)潔、色彩奪目的形式,尤其是對(duì)符號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)的處理;(3)將信息技術(shù)融進(jìn)設(shè)計(jì)理念和人的審美需求之中,在更高層次上與情感抒發(fā)融為一體;(4)創(chuàng)造互動(dòng)景觀,使景觀應(yīng)對(duì)于不同信息而變化,而不是固定地扮演某種角色,承載某種功能。3.2.5技術(shù)理性:技術(shù)是人類情感與環(huán)境不斷優(yōu)化的一個(gè)對(duì)象化的描述,是對(duì)技術(shù)未盡一談技術(shù)全球化時(shí)期的景觀發(fā)展充分利用技術(shù)所提供的一切可能性,相應(yīng)的設(shè)計(jì)觀念也必然緊密結(jié)合技術(shù)。表現(xiàn)在:(1)體現(xiàn)技術(shù)理性,設(shè)計(jì)作為對(duì)人口增加、資源減少、環(huán)境變化的回答,反思技術(shù)的優(yōu)越性和潛在危險(xiǎn);(2)體現(xiàn)技術(shù)理性,反映技術(shù)與人類情感相融合的發(fā)展動(dòng)態(tài)和技術(shù)審美觀念的多樣化趨勢(shì);(3)體現(xiàn)景觀智能化趨勢(shì),創(chuàng)造有“感覺(jué)器官”的景觀,使其如有生命的有機(jī)體般活性運(yùn)轉(zhuǎn),良性循環(huán);(4)尊重地域適宜技術(shù)所呈現(xiàn)的景觀形式,將其轉(zhuǎn)化為新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。3.2.6景觀的出適用的體驗(yàn)除了技術(shù)直接導(dǎo)致創(chuàng)新景觀之外,全球化發(fā)展過(guò)程中各種思想自由廣泛傳播、交流所激發(fā)的靈感也成為創(chuàng)新景觀的源泉,相應(yīng)的設(shè)計(jì)觀強(qiáng)調(diào)變化、彈性。具體包括:(1)將更多景觀要素納入設(shè)計(jì)中,用多樣語(yǔ)匯表達(dá)個(gè)性化設(shè)計(jì);(2)改變思維定式,注重探索性,肯定彈性、模糊、不確定設(shè)計(jì)的價(jià)值;(3)虛幻世界與現(xiàn)實(shí)世界并駕齊驅(qū),以多重尺度拓展創(chuàng)意空間。3.2.7景觀設(shè)計(jì)的原則隨著人類素質(zhì)的提高和更多的休閑時(shí)間投入文化藝術(shù)活動(dòng),藝術(shù)和生活界限正在消失,人類生存的一切環(huán)境都被賦予藝術(shù)色彩,相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)觀念包括:(1)強(qiáng)化對(duì)美的共同追求,使景觀與建筑、規(guī)劃、園林有更大的融合;(2)將審美的生存觀體現(xiàn)于設(shè)計(jì)中,通過(guò)設(shè)計(jì)把審美上升為人的生存范疇;(3)結(jié)合時(shí)代特征,探索新的有序與和諧的景觀藝術(shù);(4)設(shè)計(jì)藝術(shù)水準(zhǔn)的提高取決于對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解、文化的領(lǐng)悟、技術(shù)的掌握和個(gè)性的發(fā)揮。3.3規(guī)劃和設(shè)計(jì)方法的擴(kuò)展觀念刺激方法的產(chǎn)生,方法保證觀念的落實(shí)。規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的拓展具體包括實(shí)現(xiàn)全球化景觀發(fā)展的相應(yīng)手段、工具、程序等。3.3.1景觀生態(tài)設(shè)計(jì)手段應(yīng)對(duì)于生態(tài)、人性、多元、技術(shù)等設(shè)計(jì)觀念,設(shè)計(jì)手段拓展可以從以下幾方面獲得:(1)數(shù)量化手段分析環(huán)境潛力與價(jià)值,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的精確化、數(shù)量化、嚴(yán)密化,以達(dá)到預(yù)定的環(huán)境目標(biāo);(2)互動(dòng)式手段借助技術(shù)創(chuàng)造微氣候環(huán)境,根據(jù)人的舒適度調(diào)整日光輻射、氣溫、空氣流動(dòng)、濕度等環(huán)境條件;(3)智能化手段設(shè)計(jì)出可模仿生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程的景觀構(gòu)造,通過(guò)動(dòng)力裝置、光纖傳感、電腦程序和“智慧型”材料對(duì)環(huán)境作出相應(yīng)反應(yīng);(4)生態(tài)工程手段維持生物多樣化環(huán)境,通過(guò)保證一定的龐雜度,實(shí)現(xiàn)景觀的自組織成長(zhǎng)和低度管理;(5)交叉手段以大量信息、新材料、構(gòu)筑技術(shù)、藝術(shù)觀念交叉、融合,生成不斷發(fā)展的景觀形式與內(nèi)涵;(6)彈性手段以模糊、不定性的多樣構(gòu)成,貫穿從設(shè)計(jì)構(gòu)思到發(fā)展至完成、建設(shè)過(guò)程中,不斷吸取新穎想法和根據(jù)環(huán)境現(xiàn)場(chǎng)作調(diào)整。3.3.2多媒體設(shè)計(jì)技術(shù)的特征近年電腦的普及應(yīng)用導(dǎo)致了設(shè)計(jì)工具的大進(jìn)步。隨著全球化發(fā)展中信息流通和共享的加強(qiáng),電腦將發(fā)揮越來(lái)越大的設(shè)計(jì)輔助作用,不僅打破靜態(tài)空間的有限性,拓展設(shè)計(jì)視野,而且配合人工智能模式,建構(gòu)奇特復(fù)雜的空間和絢麗奪目的色彩,使設(shè)計(jì)師迅速游走于電腦模型與實(shí)體模型之間,成為刺激設(shè)計(jì)靈感的重要媒介。近年發(fā)展起來(lái)的虛擬實(shí)境(VisualReality)和虛擬空間(Oyberspace)5技術(shù)以多媒體形式儲(chǔ)存、重現(xiàn)模擬空間,更將促成設(shè)計(jì)工具的大拓展,它們有以下特征:(1)永恒性可在電腦上以三度空間再現(xiàn)、復(fù)原、創(chuàng)造環(huán)境景觀,作為設(shè)計(jì)深化、修正、發(fā)展的有效直觀工具,而且所有相關(guān)設(shè)計(jì)信息能輕易壓縮在光盤(pán)中,做長(zhǎng)期穩(wěn)定儲(chǔ)存;(2)無(wú)限性虛擬空間建立在電子環(huán)境里,可以無(wú)限擴(kuò)張,多樣變化,并從互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)獲得大量資料、信息補(bǔ)充;(3)層次性可層層分離、自由組合,使設(shè)計(jì)者創(chuàng)作構(gòu)想有千變?nèi)f化的組合;(4)自由性設(shè)計(jì)所采用的材料的質(zhì)感、色彩、透明度、反射性、彈性程度、運(yùn)動(dòng)慣性等幾乎所有屬性都能數(shù)值化,并且精確設(shè)計(jì)和輕易更改,使設(shè)計(jì)者獲得極大的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)空間;(5)回饋性設(shè)計(jì)信息可迅速深入每一家庭,使設(shè)計(jì)師與業(yè)主及使用者有更多交流,獲得回饋意見(jiàn),進(jìn)而修正設(shè)計(jì);(6)模擬性可模擬景觀建成后環(huán)境,提供身臨其境的真實(shí)空間效果和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn),幫助設(shè)計(jì)師前期判斷和把握發(fā)展方向。3.3.3設(shè)計(jì)程序的擴(kuò)展拓展的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)方法要求有一個(gè)動(dòng)態(tài)與充分回饋的設(shè)計(jì)程序,具體包括基礎(chǔ)研究、過(guò)程回饋和后續(xù)調(diào)整等方面。(1)環(huán)境使用行為記錄在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)的環(huán)境心理學(xué)、行為學(xué)研究一直沒(méi)有突破性進(jìn)展,這是因?yàn)椴捎迷嫉闹苯佑^察、訪談?dòng)涗浄椒y于迅速收集完整有效的環(huán)境行為資料,而樣本有限更難以歸納出有代表性、令人信服結(jié)論。如今利用電腦的數(shù)位特性,可以使研究者通過(guò)預(yù)設(shè)統(tǒng)計(jì)程序自動(dòng)記錄環(huán)境使用頻率、行為軌跡等資料,輕易積累大量行為記錄,并以此分析使用者活動(dòng)、反應(yīng)模式,作為設(shè)計(jì)修正的參考。此外,利用虛擬空間環(huán)境的再生性,可隨時(shí)重現(xiàn)特定時(shí)空的使用情況和提供追蹤觀察的充分機(jī)會(huì),也成為設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。(2)布局安排安排傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)步驟是先驗(yàn)式的,即從完整的設(shè)計(jì)分析再進(jìn)入到功能布局安排。全球化世界的文化資源共享為后設(shè)式設(shè)計(jì)步驟提供了支持,即可以先提出設(shè)計(jì)來(lái)源,以跨越多領(lǐng)域的哲學(xué)、藝術(shù)、媒體、科技等內(nèi)容作為設(shè)計(jì)主題,然后發(fā)展出有機(jī)的設(shè)計(jì)功能。(3)虛擬空間試驗(yàn)全球化時(shí)代信息的充分溝通能迅速將環(huán)境中使用者反應(yīng)傳達(dá)給設(shè)計(jì)師,甚至在設(shè)計(jì)過(guò)程中就可以通過(guò)虛擬空間試探使用者的反應(yīng),以及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)方向。設(shè)計(jì)完成后,也可以繼續(xù)匯總使用意見(jiàn),以進(jìn)一步修正設(shè)計(jì)細(xì)節(jié),及為其他設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn)。(4)景觀對(duì)象的多樣化傳統(tǒng)景觀存在于一定范圍內(nèi),受到可及性、使用時(shí)間和空間容量的限制,只能服務(wù)于特定時(shí)空的一定數(shù)量使用者。全球化時(shí)代的信息通暢、迅捷及虛擬空間的實(shí)現(xiàn),使景觀可及性和共享性增大,其使用對(duì)象可超越國(guó)家、城市疆界和時(shí)間限制,人們?cè)诩抑薪柚W(wǎng)絡(luò)就可感受到遙遠(yuǎn)和過(guò)去或未來(lái)的景觀。面對(duì)眾多的使用者,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品將發(fā)揮更大的影響力,而低劣的作品則會(huì)遭到迅速淘汰。4？中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的擴(kuò)展4.1中國(guó)園林水體景觀設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵中國(guó)擁有豐富無(wú)比的古典園林傳統(tǒng),它是中國(guó)悠久歷史文化傳統(tǒng)的組成部分,充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧,反映了中國(guó)人對(duì)自我及自然的認(rèn)識(shí)與思考。它用獨(dú)特的視角去審視不斷變化、無(wú)比豐富的大千世界,并以獨(dú)特的方式再現(xiàn)出來(lái),具有強(qiáng)烈的感染力和別具一格的審美特征。雖然在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)園林的形式逐漸趨于穩(wěn)定、程式化,但其精神內(nèi)涵仍是獨(dú)特而有啟示意義的。這種獨(dú)特性使中國(guó)園林能代表東方園林系統(tǒng)長(zhǎng)久地屹立于世界園林舞臺(tái)中,也使它在今天全球化的世界中仍然獨(dú)樹(shù)一幟,成為全世界人類共享的文化和現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉。4.2林資源性的發(fā)展機(jī)遇中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒,一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題,尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中,既陷入困境,又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。4.2.1當(dāng)前困難(1)傳統(tǒng)造園目的單一由于難以找到溝通傳統(tǒng)園林情趣與現(xiàn)代審美思想的途徑和將傳統(tǒng)空間轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活場(chǎng)所的方式,加上對(duì)傳統(tǒng)園林技法規(guī)范缺乏了解,目前,許多中國(guó)設(shè)計(jì)師正與傳統(tǒng)日漸疏離,或者在形式上棄絕古典式樣,對(duì)傳統(tǒng)的造園理論不屑一顧;或者簡(jiǎn)單地采用仿古形式,不顧環(huán)境與功能要求,既忽視對(duì)尺度和比例的掌握,也缺乏對(duì)古典材料和細(xì)部的運(yùn)用,更談不上意境營(yíng)造;還有冠以體現(xiàn)傳統(tǒng)神韻的美名,生搬硬套,在傳統(tǒng)的海洋中尋章摘句,拼湊局部和變換符號(hào),使景觀顯得生硬和不協(xié)調(diào)。(2)遺忘本土園林文化國(guó)外的各種設(shè)計(jì)思潮紛至沓來(lái),使很多設(shè)計(jì)師對(duì)外來(lái)園林式樣產(chǎn)生濃厚的興趣,他們積極學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想,更在具體的設(shè)計(jì)中隨心所欲地借鑒各式各樣西式設(shè)計(jì)語(yǔ)言,自覺(jué)或不自覺(jué)地排斥了自己所土生土長(zhǎng)的人文環(huán)境,遺忘了本土園林文化的滋養(yǎng)。雖然西方富有特色的景觀符號(hào)和豐富的造型語(yǔ)言在某種程度上給中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入活力,甚至在理論上開(kāi)辟了新的方向,但由于缺乏針對(duì)環(huán)境的具體分析、應(yīng)用,中國(guó)目前景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐變得面目難辨,出現(xiàn)了令人瞠目結(jié)舌的西化風(fēng)格和東拼西湊的怪異形式,導(dǎo)致很多區(qū)域、城市景觀失去地方風(fēng)格,既不與當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)生關(guān)系,也沒(méi)有歷史文化的繼承。(3)投機(jī)取巧和操作至上原則性體現(xiàn)在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下,設(shè)計(jì)心理逐漸失去了創(chuàng)意的熱情,設(shè)計(jì)心理逐漸失去了文創(chuàng)藝的熱情,設(shè)計(jì)心理準(zhǔn)則,設(shè)計(jì)心理以投機(jī)取巧和操作至上。在商業(yè)利益的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)心由于1990年代以來(lái)中國(guó)建設(shè)市場(chǎng)的全面拓展,大量的景觀建設(shè)需求帶來(lái)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的空前繁榮,設(shè)計(jì)師以積極的個(gè)性化語(yǔ)言給設(shè)計(jì)注入活力。但市場(chǎng)在帶來(lái)繁榮的同時(shí),也帶來(lái)了利益化運(yùn)作的負(fù)面影響,一些設(shè)計(jì)師在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下,急功近利,迎合業(yè)主與大眾,逐漸失去了創(chuàng)作的動(dòng)力和激情,設(shè)計(jì)心理趨于投機(jī)取巧和操作至上?？偟膩?lái)說(shuō),中國(guó)目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展,日益表現(xiàn)得豐富、多元,但仍然處于困境之中,主要問(wèn)題是缺少理論,缺少評(píng)論,缺少好作品,設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài),淺嘗輒止,對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求,陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。4.2.2重大機(jī)遇(1)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代景觀的碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡,中外文化大碰撞,為中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野,使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng),并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語(yǔ)境;(2)設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話的基礎(chǔ)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高,各國(guó)以各自富有特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話。中國(guó)傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng),可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展;(3)關(guān)于社會(huì)事務(wù)參與標(biāo)準(zhǔn)全球化導(dǎo)致“全球意識(shí)”的成長(zhǎng),使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn),并對(duì)社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn),反過(guò)來(lái)影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn),創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境;(4)新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用,激發(fā)設(shè)計(jì)興趣全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國(guó)設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫(kù)和新銳的觀念,而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺(jué)效果;(5)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向景觀設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化雖然會(huì)帶來(lái)利益化運(yùn)作,但揚(yáng)長(zhǎng)避短,也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促使設(shè)計(jì)進(jìn)步,并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。4.3干擾的創(chuàng)作情境中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇,也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向,就必須了解傳統(tǒng),繼承和發(fā)展傳統(tǒng),同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì),致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)景觀,而非僅僅以古典園林的存在,作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。4.3.1繼承傳統(tǒng),留法特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過(guò)高度成熟階段,它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的,例如與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合,追求詩(shī)情畫(huà)意的文化內(nèi)涵;結(jié)合人的視覺(jué)規(guī)律所發(fā)展出來(lái)的小中見(jiàn)大、步移景異、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法;結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過(guò)程,今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別,在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍,要留取那些能代表中國(guó)文化特質(zhì),有恒久意義和對(duì)今天設(shè)計(jì)有啟示的方面,而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì),將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來(lái)發(fā)展空間相結(jié)合,將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺(jué)表象下的嶄新空間形式,最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境。4.3.2促進(jìn)設(shè)計(jì)的本土化中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去,融入世界,以開(kāi)放的心態(tài)提升理念,發(fā)展設(shè)計(jì)工具,共享信息資源,吸納一切有益的外來(lái)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方