墨子的管理思想

第三節(jié)墨子的管理思想墨子的管理思想第三節(jié)墨子的管理思想一、墨子和墨家學(xué)派墨子（約公元前480——公元前420年），戰(zhàn)國時期魯國人，是我國古代偉大的思想家和社會活動家。出身卑微，自稱“鄙人”，屬戰(zhàn)國時期社會下層的士。墨子代表了“庶民階層”，即真正從事生產(chǎn)的廣大勞動群眾的利益。

墨子和他的弟子以及墨者后學(xué)所組成的學(xué)派，世稱墨家學(xué)派。既是春秋戰(zhàn)國時的一個有影響的學(xué)術(shù)流派，又不是一個單純的、普通的學(xué)派或?qū)W術(shù)團(tuán)體，而是一個有嚴(yán)密組織的，共同執(zhí)行一定的政治任務(wù)的社會團(tuán)體。勇敢一、墨子和墨家學(xué)派墨子（約公元前480——公元前420年），戰(zhàn)國時期魯國人，是我國古代偉大的思想家和社會活動家。出身卑微，自稱“鄙人”，屬戰(zhàn)國時期社會下層的士。墨子代表了“庶民階層”，即真正從事生產(chǎn)的廣大勞動群眾的利益。

墨子和他的弟子以及墨者后學(xué)所組成的學(xué)派，世稱墨家學(xué)派。既是春秋戰(zhàn)國時的一個有影響的學(xué)術(shù)流派，又不是一個單純的、普通的學(xué)派或?qū)W術(shù)團(tuán)體，而是一個有嚴(yán)密組織的，共同執(zhí)行一定的政治任務(wù)的社會團(tuán)體。墨家學(xué)派的特點(diǎn)：一、成員多半來自社會下層，深深懂得群眾的疾苦，有一定的社會基礎(chǔ)。二、墨家學(xué)派的內(nèi)部，有至高無上的領(lǐng)袖，稱為“巨子”，享有特定的權(quán)威。三、墨家學(xué)派內(nèi)部有著嚴(yán)格的組織和紀(jì)律，其成員在自己的行動中，都應(yīng)遵守和貫徹“墨者之法”。四、墨家學(xué)派成員的社會活動和經(jīng)濟(jì)生活，也要受團(tuán)體及領(lǐng)袖的控制。五、墨家學(xué)派的成員，都堅持艱苦樸素的生活作風(fēng)，并且把這種精神作為鞏固學(xué)派成員間團(tuán)結(jié)的紐帶。

墨子死后，墨家學(xué)派發(fā)生了變化，逐漸分離成三派，即游俠、游仕和論辯三派。二、墨子管理思想的集中體現(xiàn)—《墨子》《漢書.藝文志》著錄《墨子》有71篇，現(xiàn)僅存53篇。按性質(zhì)可分為三類：第一類，是講宏觀管理的篇章，由《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》等組成。第二類，有《經(jīng)》、《經(jīng)說》、《大取》、《小取》六篇。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為系后期墨家所作。第三類。包括《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》等11篇，是專門研究守城防御戰(zhàn)術(shù)的篇章。墨子管理思想的核心內(nèi)容是“兼相愛，交相利”，其他各種管理主張都圍繞這一核心展開并構(gòu)成了一個相互關(guān)聯(lián)的整體?！赌印芳澳覍W(xué)派，在戰(zhàn)國時期有廣泛的影響，學(xué)墨之人眾多，達(dá)到了“充盈天下”的盛況。三、兼愛交利是墨子管理思想的核心“興天下之利，除天下之害”

——墨子管理思想的總目標(biāo)天下之利在于“國家之富，人民之眾，刑政之治”天下的禍害是“國與國之相攻，家與家之相篡，人與人相賊。君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”“兼相愛則治”

——墨子管理的基本準(zhǔn)則“兼相愛”的“兼”，本意為一手執(zhí)兩禾，引申為兩種以上事情同時進(jìn)行之意?！跋唷本褪恰敖换ァ?、“彼此”。

墨子“兼相愛”的本意，就是要社會上每一個人都要愛所有的人?！敖幌嗬麆t安”

——墨子管理的理想境界“交利”是要人們?nèi)ブ\求社會或大眾之公利。墨子的“兼相愛”是與“交相利”相結(jié)合的?！凹鎼邸笔悄拥幕竟芾頊?zhǔn)則和社會道德規(guī)范，“交利”則是“兼愛”這一觀念的具體反映。

實(shí)現(xiàn)“兼愛交利”，一直是墨子所憧憬的理想境界。兼愛交利的思想實(shí)質(zhì)是柔性管理

柔性管理的定義：強(qiáng)調(diào)管理者注重人性的管理。知人善任，發(fā)揮個人的主動性，維護(hù)人與人的和諧相處，改善人際關(guān)系，共同尋找目標(biāo)和肩負(fù)使命。柔性管理的作用：1.激發(fā)人的創(chuàng)造性2.適應(yīng)瞬息萬變的外部經(jīng)營環(huán)境3.滿足柔性生產(chǎn)的需要四、選賢任能的人事管理思想“尚賢使能，為政之本也”——任用賢能是實(shí)現(xiàn)管理的關(guān)鍵

“歸國寶不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士”

——不拘一格發(fā)現(xiàn)人才，選用人才是管理者的要務(wù)其一，“聽其言，跡其行，察其所能”

——在實(shí)踐中選拔賢才其二，“良劍期乎利，不期乎莫邪”

——對人才不能過于苛求其三，“有能則舉之，無能則下之”

——能上能下，不搞終身制“量才使用，以勞定賞”——建立使人才發(fā)揮作用的管理機(jī)制

用賢能要置“三本”——“爵位不高，則民不敬之，蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏之”崇尚集權(quán)的行政管理思想“尚同”與“尚賢”是墨家宏觀管理思想中不可分割的兩個方面尚同——要求各級行政長官都要有統(tǒng)一的意志，并把它統(tǒng)一到最高統(tǒng)治者那里，實(shí)行集權(quán)的行政管理原則。尚賢——要求在治國中任用賢能進(jìn)行管理。一、“壹同天下之義，是以天下治也”——實(shí)行中央集權(quán)管理的必要性二、“得下之情則治，不得下之情則亂”——集中的基礎(chǔ)在于民主1.依靠各級行政長官聯(lián)系群眾，了解本轄區(qū)的民意2.發(fā)動周圍的群眾去了解民情生財固本的生產(chǎn)管理思想一、“以時生財，固本而用財，則財足”——生產(chǎn)在國計民生中的作用二、“強(qiáng)從事則財用足”——盡職盡責(zé)，竭力工作，達(dá)到民裕國治強(qiáng)從事——積極努力地去工作去生產(chǎn)。節(jié)用節(jié)儉的消費(fèi)管理思想一、“去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也”

——節(jié)用在管理中的重要意義二、“喜奢而忘儉……天下愈竭”

——實(shí)行節(jié)葬、非樂的有效管理啟示：管理者要養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣“金利來”的創(chuàng)始人曾憲梓、“巨人”的創(chuàng)始人史玉柱都是非常節(jié)儉的人

“一生中最大的愿望是開一輛皇冠轎車，去郊外兜風(fēng)，但每當(dāng)這個念頭在我腦海中閃現(xiàn)時，我就會驚出一身汗，