2023-2024學(xué)年遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體高二10月聯(lián)考語(yǔ)文試題

遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2023-2024學(xué)年度上學(xué)期高二年級(jí)10月月考試題語(yǔ)文時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷《閱讀題》和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。2.用2B鉛筆將單項(xiàng)選擇題的答案涂在答題卡相應(yīng)位置上，非選擇題將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家和墨家都把愛(ài)作為處理人際關(guān)系的基本原則，并由此產(chǎn)生了與道家、法家的學(xué)術(shù)分野。什么是愛(ài)？如何愛(ài)？儒家與墨家對(duì)這些基本問(wèn)題的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理論特色。簡(jiǎn)言之，儒家之愛(ài)的基本范疇是仁，仁的基本內(nèi)涵是“愛(ài)人”；墨家之愛(ài)的基本范疇是兼愛(ài)，兼愛(ài)的基本含義是“兼相愛(ài)”。同樣是對(duì)愛(ài)的渴望和呼喚，孔孟與墨子的出發(fā)點(diǎn)和主觀動(dòng)機(jī)判然分明。仁的理論初衷是道德之完善，兼愛(ài)的立言宗旨則是功利之追逐。涇渭分明的主觀動(dòng)機(jī)和理論初衷在一定程度上決定了儒家與墨家之愛(ài)的思想內(nèi)涵和心理機(jī)制之別。儒家強(qiáng)調(diào)“愛(ài)有等差”，注重分別是愛(ài)人的基本原則。在孔子關(guān)于仁的論述中，當(dāng)作為思想內(nèi)涵、內(nèi)心情感和道德觀念的仁轉(zhuǎn)化為外在形式和道德行為的禮時(shí)，必須做到尊卑有等、親疏有別、長(zhǎng)幼有序，以期整個(gè)社會(huì)達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）的狀態(tài)。為了凸顯被愛(ài)者與愛(ài)者的名分和把握愛(ài)的分寸，孟子把仁者愛(ài)人的等差原則概括為“親親”“仁民”和“愛(ài)物”三個(gè)等級(jí)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)其先后、本末之分，其間的秩序是：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”（《孟子·盡心上》）孔孟之仁的等差原則決定了其心理機(jī)制崇奉先后、遠(yuǎn)近和厚薄之別。對(duì)于仁的邏輯結(jié)構(gòu)，有子言；“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》》孔子所講的仁從愛(ài)自己的親人開(kāi)始，然后將心比心，由己及人，推廣到愛(ài)別人之親。于是，孟子宣稱：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之愛(ài)人的心理機(jī)制上，儒家試圖從家庭關(guān)系入手由點(diǎn)到面、由近達(dá)遠(yuǎn)、由己及人，達(dá)到由愛(ài)已之親、再愛(ài)路人乃至愛(ài)天下人的目的。這正如孟子所說(shuō)：“仁者以其所愛(ài)，及其所不愛(ài)，不仁者以其所不愛(ài)，及其所愛(ài)?！保ā睹献印けM心下》）這再次印證了仁之由已及人、由近及遠(yuǎn)的行為路線和邏輯思路。其實(shí)，孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物是時(shí)間上的先后關(guān)系，更是血緣上的親疏關(guān)系和情感上的厚薄關(guān)系。墨子兼愛(ài)要求“兼愛(ài)天下之人”，并且在向天下之人施予愛(ài)時(shí)，“兼以易別”：平等地、一視同仁地，同時(shí)地加以對(duì)待，這里，不僅沒(méi)有了大國(guó)與小國(guó)、大家與小家的對(duì)峙，而且沒(méi)有了君與臣、貴與賤、上與下、尊與卑的區(qū)分，更沒(méi)有了強(qiáng)與弱、父與子、眾與寡、詐與愚的差異，一旦達(dá)到這種境界，便可斷絕尊卑、長(zhǎng)幼、厚薄和親疏，不僅可以同時(shí)兼愛(ài)天下之人，而且平等地兼愛(ài)天下之人。兼愛(ài)的平等、同時(shí)之內(nèi)涵預(yù)示了其心理機(jī)制必然是超越尊卑、貴賤、人我之別的平面鋪開(kāi)。事實(shí)果真如此。墨子強(qiáng)調(diào)，在給予和承受愛(ài)時(shí)，人與人之間關(guān)系平等。這種平等關(guān)系表現(xiàn)為時(shí)間和心理上的同時(shí)而無(wú)先后、本末之分，同時(shí)表現(xiàn)為空間和效果上的互動(dòng)而無(wú)強(qiáng)權(quán)特權(quán)。兼愛(ài)的平等原則不僅體現(xiàn)在動(dòng)機(jī)上，而且體現(xiàn)在效果上。首先，從動(dòng)機(jī)來(lái)看，兼愛(ài)并非“無(wú)私的奉獻(xiàn)”，兼愛(ài)的目的是為了得到他人的愛(ài)，為此，必須首先去愛(ài)他人。墨子斷言：“即必吾先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親也……先王之所書(shū)《大雅》曰：‘無(wú)言而不仇，無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李?！创搜詯?ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。”（《墨子·兼愛(ài)下》）這清楚地表明，兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)?，我之所以?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效。其次，從效果來(lái)看，只有“兼相愛(ài)”才能達(dá)到“交相利”的目的。墨子認(rèn)為，人與人之間是互動(dòng)的，并稱之為“所染”。在這種關(guān)系中，要想獲取別人的愛(ài)，必須先給予別人愛(ài)；你先給予他人愛(ài)，他人也會(huì)以愛(ài)來(lái)回報(bào)你。正是在這個(gè)意義上，墨子寫(xiě)道：“愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！保ā赌印ぜ鎼?ài)中》（魏義霞《“兼以易別”——儒家仁愛(ài)與墨家兼愛(ài)比較》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.儒、墨二家雖然都注重用愛(ài)來(lái)處理人際關(guān)系，但它們的初衷與主觀動(dòng)機(jī)是相同的。B.“禮”是“仁”的外化，“禮”要遵循等差原則，否則難以構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.仁的邏輯結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在時(shí)間的不同上，而且還體現(xiàn)在血緣和情感的遠(yuǎn)近親疏上。D.“兼愛(ài)”雖然是有償?shù)?，但它看重平等、同時(shí)，此內(nèi)涵預(yù)示了其心理機(jī)制必然是超越尊卑、貴賤、人我之別的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文分別論證了儒家和墨家關(guān)于“愛(ài)”的思想內(nèi)涵和心理機(jī)制，并指出兩派學(xué)說(shuō)有同有異，異中有同。B.孔子認(rèn)為需辨清尊卑、親疏、長(zhǎng)幼之別才能論“愛(ài)”，孟子則以三個(gè)等級(jí)強(qiáng)化人與人之間的等差之愛(ài)。C.與儒家相比，墨家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)功利的無(wú)區(qū)別之愛(ài)，愛(ài)人是為了得到他人回饋，是一種帶有目的性的愛(ài)。D.孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物是空間上的遠(yuǎn)近關(guān)系，更是血緣上的親疏關(guān)系和情感上的厚薄關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)墨子“兼愛(ài)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。B.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。C.視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣同身，惡施不慈？D.太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。4.引用論證是一種常見(jiàn)且典型的論證方法，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)線句子簡(jiǎn)要分析其作用。（4分）5.習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，……是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，分析習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論依據(jù)并簡(jiǎn)要闡述。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。橘子園主人和一個(gè)老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見(jiàn)一片光明。兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見(jiàn)過(guò)這種橘子樹(shù)林，方寫(xiě)出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人和樹(shù)，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長(zhǎng)成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個(gè)腰站。既然是個(gè)小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，多得把船只停靠在這個(gè)地方上“覆查稅”。既有省里委派來(lái)的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮。呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢(qián)，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢(qián)，也有老婦人守在渡口發(fā)賣(mài)了。蘿卜溪是呂家坪附近一個(gè)較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實(shí)，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長(zhǎng)順。滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年青時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因?yàn)槟昙o(jì)青，手腳靈便，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來(lái)掌舵把子，再后來(lái)且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強(qiáng)健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢(qián)便越來(lái)越多。這個(gè)人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹(shù)要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買(mǎi)了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國(guó)以來(lái)，二十年中沅水流域不知經(jīng)過(guò)幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)被拉船、封船、派捐、捉伕，全毀了。世界老在變，這個(gè)人卻一面由于氣運(yùn)，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個(gè)男孩、三個(gè)女孩，到現(xiàn)在，孩子已長(zhǎng)大成人。這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個(gè)良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎耙吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門(mén)戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時(shí)造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過(guò)雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會(huì)，必為亡人祖宗遠(yuǎn)親近戚焚燒紙錢(qián)，用錫箔折金銀錁子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團(tuán)聚賞月。九月重陽(yáng)登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門(mén)限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲(chóng)?！傊?，凡事從俗，并遵照書(shū)上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂(lè)和忌日的嚴(yán)肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來(lái)變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢(qián)。明白世界在變，且用氣運(yùn)來(lái)解釋這在變動(dòng)中臨到本人必然的憂患，另外還有一個(gè)人。這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長(zhǎng)順原來(lái)和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個(gè)遠(yuǎn)房老宗兄鎩羽回來(lái)，象是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無(wú)兒無(wú)女，無(wú)可依靠，年紀(jì)又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實(shí)在夠累了，年紀(jì)不少了，倒不如歇下來(lái)，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！崩纤植[著小眼睛看定了長(zhǎng)順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來(lái)。當(dāng)天就背了那個(gè)小小包袱，和長(zhǎng)順回到蘿卜溪的橘子園。當(dāng)?shù)匦针谧宥啵黄鹆思?，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表?yè)P(yáng)個(gè)人手足勤儉的榜樣。其時(shí)有個(gè)開(kāi)油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢(qián)，把整個(gè)楓樹(shù)坳山頭空地買(mǎi)來(lái)，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個(gè)年紀(jì)大的看守，長(zhǎng)順為老水手說(shuō)了句好話，因此這老水手就成了楓樹(shù)坳上坐坳守祠堂人。（摘編自沈從文《長(zhǎng)河》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者善于捕捉顏色氣味來(lái)描寫(xiě)自然景觀。寫(xiě)橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩(shī)如畫(huà)的湘西風(fēng)景。B.小說(shuō)提到兩千年前被逐而經(jīng)過(guò)此地的屈原，既是在強(qiáng)調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運(yùn)，暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。C.小說(shuō)中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時(shí)代湘西地區(qū)的反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)百姓的剝削和壓迫。D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會(huì)樸實(shí)、勤勞、和平的人情美，卻又擔(dān)憂這美好的一切終將在時(shí)代巨變的沖擊下消失無(wú)蹤。7.以《鄉(xiāng)土中國(guó)》的社會(huì)學(xué)角度解讀本文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別。過(guò)路人在村里摘橘子吃不必花錢(qián)，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買(mǎi)賣(mài)。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長(zhǎng)順做水上生意攢下家財(cái)后，必要買(mǎi)田地落腳，安家立業(yè)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們自覺(jué)遵循傳統(tǒng)，因而長(zhǎng)順一家雖無(wú)宗教信仰，卻虔敬謹(jǐn)嚴(yán)地奉行一年中所有時(shí)令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長(zhǎng)順不僅請(qǐng)他住進(jìn)自己家，后又推薦他做守祠人。8.沈從文曾自述《長(zhǎng)河》是“寫(xiě)這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’。請(qǐng)結(jié)合文本分析何為“?！迸c“變”。（4分）9.與《邊城》一樣，《長(zhǎng)河》也是一部田園牧歌式的散文化小說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合文本賞析這一藝術(shù)特色。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。彼人臣之公，治官事則不營(yíng)私家，在公門(mén)則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎，忠于事君，仁于利下，推之以恕道、行之以不黨，伊、呂是也。趙宣子言韓獻(xiàn)子于晉侯曰：“其為人不黨，治眾不亂，臨死不恐。”晉侯以為中軍尉。河曲之役，趙宣子之車(chē)干行，韓獻(xiàn)子戮其仆。人皆曰：“韓獻(xiàn)子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，誰(shuí)能待之？”役罷，趙宣子殤大夫，爵三行，曰：“二三子可以賀我。”二三子對(duì)曰：“不知所賀?！毙釉唬骸拔已皂n厥于君，言之而不當(dāng)，必受其刑。今吾車(chē)失次而戮之仆，可謂不黨矣，是吾言當(dāng)也。”晉文公問(wèn)于咎犯曰：“誰(shuí)可使為西河守者？”咎犯對(duì)曰：“虞子羔可也?！惫唬骸胺侨曛鹨?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可為守者，非問(wèn)臣之仇也?！弊痈嵋?jiàn)咎犯而謝之曰：“幸赦臣之過(guò)，薦之于君，得為西河守?！本谭冈唬骸八]子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！”楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也，而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：吾在上位以率士民士民或怨而吾不能免之于法。吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著于國(guó)也：執(zhí)一國(guó)之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！彼熘缕渥迦擞谕⒗?，曰：“不是刑也，吾將死?！蓖⒗響?，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于子文之室曰：“寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意?！庇谑趋硗⒗矶鹱游?，使及內(nèi)政。國(guó)人聞之曰“若令尹之公也，吾黨何憂乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國(guó)法程。廷理釋之，子文不聽(tīng)。恤顧怨萌，方正公平。”（節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》）10.文中劃波浪線的句子有三處需加句讀，請(qǐng)把需要加停頓位置的字母寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置上。（3分）吾A在B上C位D以E率F士G民H士I民J或K怨L而M吾N不O能P免Q之R于S法11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“當(dāng)公法則不阿親戚”與成語(yǔ)“剛正不阿”中的“阿”字含義相同。B.廷理，春秋時(shí)楚國(guó)官名，掌刑獄。C.“遂致其族人于廷理”與“致知在格物”（《大學(xué)之道》）兩句中“致”字含義不同。D.黜：廢掉官職，表示相同或相近意思的還有“罷”“免”“擢”“奪”等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙宣子向晉侯推薦韓獻(xiàn)子，認(rèn)為韓獻(xiàn)子為人公正，不拉幫結(jié)派，御下有法，臨危不懼，晉侯就讓韓獻(xiàn)子做了中軍尉。B.咎犯向晉文公舉薦了仇人虞子羔去做西河的郡守，此舉讓晉文公驚訝不已，也讓虞子羔深受感動(dòng)。C.楚國(guó)令尹子文的宗族中有人不守國(guó)法，管理刑獄的官員將這個(gè)人拘押了，但聽(tīng)說(shuō)是令尹子文的族人后又釋放了他。D.楚國(guó)令尹子文為正國(guó)法，不惜將族人殺了，都城里的百姓知道此事后都作歌傳唱，表達(dá)內(nèi)心對(duì)子文公正的肯定、贊美。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）忠于事君，仁于利下，推之以恕道、行之以不黨，伊、呂是也。（4分）（2）吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！（4分）14.某地在組織黨員學(xué)習(xí)時(shí)有如下發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合選文，為發(fā)言提供二條充分合理的論據(jù)。要求句式整齊，富有語(yǔ)勢(shì)；不超過(guò)50個(gè)字。（3分）……為深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，持續(xù)推進(jìn)黨員干部作風(fēng)建設(shè)，黨員干部還應(yīng)向古人學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)韓獻(xiàn)子不結(jié)私黨，殺了趙宣子的車(chē)夫；________，________；________，________。黨員干部應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范自身行為，守住黨紀(jì)法紀(jì)底線，做工作中的實(shí)在人，做國(guó)家、人民的公仆。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。九日登蘆臺(tái)懷于鱗元美兄弟明卿諸君子二首（其二）徐中行孤城搖落氣悲哉，斥鹵黃花也自開(kāi)。萬(wàn)里鄉(xiāng)心隨去雁，九河秋色起登臺(tái)。自憐蓬鬢風(fēng)塵老，猶憶萸囊漢署來(lái)。此日銜杯誰(shuí)不念，飄零天地轉(zhuǎn)堪哀。15.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)的“悲”字奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，“黃花”扣合題中表明的節(jié)令。B.頷聯(lián)的“秋色”承接上聯(lián)而來(lái)，“登臺(tái)”二字照應(yīng)詩(shī)題中的“登蘆臺(tái)”。C.頸聯(lián)著眼現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)形象地描畫(huà)出詩(shī)人此時(shí)佩戴萸囊登高遠(yuǎn)眺的情景。D.尾聯(lián)總結(jié)全詩(shī)，直抒胸臆，并且再次回扣詩(shī)歌題目中的“九日”二字。16.全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）17.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）曾子曰：“____________，____________。”（《論語(yǔ)》十二章）知識(shí)分子不能不胸懷廣闊、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著家國(guó)建設(shè)的重任，而且個(gè)人發(fā)展和理想實(shí)現(xiàn)的路途，又必將遙遠(yuǎn)艱辛。（2）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“____________”和“____________”兩句。（3）品味古詩(shī)詞中數(shù)詞的運(yùn)用，既可領(lǐng)略古人遣詞造句之匠心，又能從新的視角獲取審美感受。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，“_____________”“千里孤墳”“____________”等詩(shī)句中的數(shù)詞都值得揣摩深味。第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成各題。日本政府4月13日正式?jīng)Q定將福島第一核電站上百萬(wàn)噸核污染水排入大海，多國(guó)對(duì)此表示___________和反對(duì)。對(duì)這一關(guān)系本國(guó)民眾、周邊國(guó)家人民切身利益和國(guó)際公共健康安全的大事，日方不與周邊國(guó)家和國(guó)際社會(huì)充分____________，____________的做法極其不負(fù)責(zé)任。日方本可用其他手段處理這些核廢水。有業(yè)內(nèi)人士指出，日本政府和東京電力公司可以通過(guò)增設(shè)儲(chǔ)水罐的方式來(lái)存放核廢水，然而日本政府和東電方面稱，這種方式需要大量時(shí)間與地方政府協(xié)調(diào)，遠(yuǎn)距離輸送核廢水也需要更大的工作量，排放核廢水入海，是“成本最低、最易操作”的方案。日本國(guó)內(nèi)一些反對(duì)排污入海的人士____________指出，日本政府和東電不是不可為，而是不想為。盡管日方口口聲聲將對(duì)核廢水進(jìn)行過(guò)濾和稀釋后排放，確保安全性。然而，福島第一核電站核污染水不同于普通核電站正常運(yùn)營(yíng)時(shí)產(chǎn)生的含氚廢水，這些水不少曾接觸過(guò)堆芯熔毀的核燃料，接觸的放射性物質(zhì)極其復(fù)雜，氚以外的放射性物質(zhì)能否徹底清除令人存疑。日方如果無(wú)法履行口頭作出的安全承諾，那么所排放的核廢水對(duì)全球生態(tài)可能形成深遠(yuǎn)影響。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.置疑 協(xié)調(diào) 一意孤行 一語(yǔ)破的B.置疑 協(xié)商 苦心孤詣 一針見(jiàn)血C.質(zhì)疑 協(xié)商 一意孤行 一針見(jiàn)血D.質(zhì)疑 協(xié)調(diào) 苦心孤詣 一語(yǔ)破的19.文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.如果日方無(wú)法履行口頭作出的安全承諾，那么所排放的核廢水對(duì)全球生態(tài)可能造成深遠(yuǎn)影響。B.日方如果無(wú)法履行口頭作出的安全承諾，那么所排放的核廢水對(duì)全球生態(tài)可能形成深遠(yuǎn)影響。C.如果日方無(wú)法履行口頭作出的安全承諾，那么所排放的核廢水對(duì)全球生態(tài)可能形成深遠(yuǎn)影響。D.日方如果無(wú)法履行口頭作出的安全承諾，那么所排放的核廢水對(duì)全球生態(tài)可能造成深遠(yuǎn)影響。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（烘云托月）。我不清楚，周?chē)s樹(shù)叢生，藤蔓交錯(cuò)，它要經(jīng)過(guò)多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它心馳神往！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志龍飛鳳舞的八個(gè)大字——星星之火，可以燎原。當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來(lái)，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬(wàn)里河山。這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！20.下列各句中的破折號(hào)，和文中畫(huà)波浪線處破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.“幾點(diǎn)鐘？”米考伯先生問(wèn)道，“我可以——”“八點(diǎn)鐘左右吧?！崩幭壬卮稹＃ā洞笮l(wèi)·科波菲爾》）B.夜空沉寂燈光傳遞著一個(gè)信念——只要心中有光，世界就有希望。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》）C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的。（《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》）D.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。。ā逗苫ǖ怼罚?1.文中畫(huà)橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析并說(shuō)明其表達(dá)效果。（6分）22.請(qǐng)結(jié)合材料中“杜鵑”的內(nèi)涵，補(bǔ)寫(xiě)下面這首小詩(shī)。（5分）恍惚中，這一株杜鵑，化作了汩汩流淌的源泉，①___________________，化作了熠熠生輝的燈盞。這一株株杜鵑，匯成了奔流千里的波瀾，匯成了凌云直上的烽煙，②___________________。把井岡山的火種帶下山，把井岡山的精神帶下山，……四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?；仡櫴陙?lái)的學(xué)習(xí)歷程，語(yǔ)文學(xué)習(xí)一直陪伴我們成長(zhǎng)。語(yǔ)文課本上那些發(fā)散著智慧光芒的句子，已漸漸融進(jìn)我們的血脈，不斷滋育著我們的精神，并將讓我們受益終生。下面這些句子，你是不是倍感親切？請(qǐng)根據(jù)下面的情境作文。①“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z(yǔ)》）②“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！保ā洞髮W(xué)》）③“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！保ā盾髯印駥W(xué)》）④“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”（蘇軾《石鐘山記》）⑤“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！保W陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）⑥“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！保ㄎ赫鳌吨G太宗十思疏》）⑦“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”（《紅樓夢(mèng)》⑧“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道?！保ā犊h委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》）⑨“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！保êＣ魍独先伺c海》）⑩“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！保ɡ畋蟆兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》）選擇以上名言中的二到三個(gè)，深入分析其內(nèi)涵，辨明其關(guān)系，并以它們作為立意基礎(chǔ)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年度（上）學(xué)期沈陽(yáng)市郊聯(lián)體10月份考試試卷高二語(yǔ)文答案1.A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“但它們的初衷與主觀動(dòng)機(jī)是相同的”錯(cuò)誤。從原文“同樣是對(duì)愛(ài)的渴望和呼喚，孔孟與墨子的出發(fā)點(diǎn)和主觀動(dòng)機(jī)判然分明?！钡葍?nèi)容來(lái)看，儒、墨二家的初衷與主觀動(dòng)機(jī)截然不同。故選A。2.D【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物是空間上的遠(yuǎn)近關(guān)系，”錯(cuò)誤。從原文“孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物是時(shí)間上的先后關(guān)系，”來(lái)看，不是空間的遠(yuǎn)近關(guān)系而是時(shí)間上的先后關(guān)系，故選D。3.C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.出自老子的《道德經(jīng)》，該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“不尚賢、不貴難得之貨、不見(jiàn)可欲”，從而安定百姓；B.是孟子的主張，出自《齊桓晉文之事》，強(qiáng)調(diào)“制產(chǎn)”，是推行“仁政”的措施；D.出自法家代表人物李斯的《諫逐客書(shū)》，體現(xiàn)了不拘一格的人才觀。故選C。4.①墨子引用《大雅》中的這句話，是為了證明“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也”的觀點(diǎn)（或：證明“吾先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親”）。②文中引用此句是為證明墨子兼愛(ài)的動(dòng)機(jī)并非“無(wú)私的奉獻(xiàn)”，兼愛(ài)的目的是為了得到他人的愛(ài)。（或：證明兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)?，我之所以?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效。）③引用論證，使說(shuō)理更充分更深刻，更具權(quán)威性。（得分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)得滿分4分）【分析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。由“‘無(wú)言而不仇，無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李?！创搜詯?ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也”可知，墨子引用《大雅》中的這句話，是為了證明“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也”的觀點(diǎn)（或：證明“吾先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親”）。由“這清楚地表明，兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)?，我之所以?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效”可知，文中引用此句是為證明墨子兼愛(ài)的動(dòng)機(jī)并非“無(wú)私的奉獻(xiàn)”，兼愛(ài)的目的是為了得到他人的愛(ài)。（或：證明兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)?，我之所以?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效。）引用論證，使說(shuō)理更充分更深刻，更具權(quán)威性。5.①儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)由近及遠(yuǎn)、由點(diǎn)到面、由己及人推行“仁愛(ài)”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念由中國(guó)發(fā)起，層層推進(jìn)，推而廣之至其它國(guó)家，由此構(gòu)筑世界的穩(wěn)定狀態(tài)，共建美好世界的藍(lán)圖。②墨家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)平等、一視同仁，不提倡大國(guó)與小國(guó)、強(qiáng)與弱的對(duì)立。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念承認(rèn)不同國(guó)家的對(duì)等地位，呼吁不同國(guó)情、現(xiàn)狀的國(guó)家共享權(quán)利、共擔(dān)責(zé)任，攜手推動(dòng)世界發(fā)展。（得分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)理論依據(jù)2分，闡述1分，每點(diǎn)3分，寫(xiě)出兩點(diǎn)得滿分6分）【解析】此題考查學(xué)生分析、運(yùn)用信息的能力。由“在仁之愛(ài)人的心理機(jī)制上，儒家試圖從家庭關(guān)系入手由點(diǎn)到面、由近達(dá)遠(yuǎn)、由己及人，達(dá)到由愛(ài)己之親、再愛(ài)路人乃至愛(ài)天下人的目的”可知，儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)由近及遠(yuǎn)、由點(diǎn)到面、由己及人推行“仁愛(ài)”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念由中國(guó)發(fā)起，層層推進(jìn)，推而廣之至其它國(guó)家，由此構(gòu)筑世界的穩(wěn)定狀態(tài)，共建美好世界的藍(lán)圖。由“墨子兼愛(ài)要求‘兼愛(ài)天下之人’，并且在向天下之人施予愛(ài)時(shí)，‘兼以易別’：平等地、一視同仁地、同時(shí)地加以對(duì)待。這里，不僅沒(méi)有了大國(guó)與小國(guó)、大家與小家的對(duì)峙，而且沒(méi)有了君與臣、貴與賤、上與下、尊與卑的區(qū)分，更沒(méi)有了強(qiáng)與弱、父與子、眾與寡、詐與愚的差異。一旦達(dá)到這種境界，便可斷絕尊卑、長(zhǎng)幼、厚薄和親疏，不僅可以同時(shí)兼愛(ài)天下之人，而且平等地兼愛(ài)天下之人”“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，……是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)”可知，墨家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)平等、一視同仁，不提倡大國(guó)與效果、強(qiáng)與弱的對(duì)立。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念承認(rèn)不同國(guó)家的對(duì)等地位，呼吁不同國(guó)情、現(xiàn)狀的國(guó)家共享權(quán)利、共擔(dān)責(zé)任，攜手推動(dòng)世界發(fā)展。6.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“又是在借屈原的不幸命運(yùn)，暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局”錯(cuò)。文中寫(xiě)故鄉(xiāng)底蘊(yùn)古老深厚、民風(fēng)淳樸，體現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的記憶和風(fēng)土人情的依戀。并未暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。故選B。7.A【解析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。A.“差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別”錯(cuò)。原文第四段“呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢(qián)，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢(qián)，也有老婦人守在渡口發(fā)賣(mài)了”，據(jù)此看出，是說(shuō)人情風(fēng)俗不相同，并非對(duì)待熟人和陌生人有差別。故選A。8.①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長(zhǎng)的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情乃至傳統(tǒng)文化。如過(guò)路人口渴吃橘子不必花錢(qián)的淳樸民風(fēng)，年輕時(shí)吃水上飯、年老時(shí)落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠(chéng)奉行的生活日常；②“變”指的是時(shí)代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個(gè)地方的人們帶來(lái)的變化，如運(yùn)送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來(lái)文明的沖擊，賣(mài)狗矢柑的老婦人說(shuō)明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。（得分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)概括1分，舉例闡述1分，每點(diǎn)2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)得滿分4分）【解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長(zhǎng)的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情乃至傳統(tǒng)文化。原文“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢(qián)”“滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年青時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因?yàn)槟昙o(jì)青，手腳靈便，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來(lái)掌舵把子，再后來(lái)且作了大船主”“這個(gè)人于是記起兩句老話：‘人要落腳，樹(shù)要生根?！瘍煞驄D商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買(mǎi)了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”“這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，據(jù)此可分析出“?！斌w現(xiàn)在如過(guò)路人口渴吃橘子不必花錢(qián)的淳樸民風(fēng)，年輕時(shí)吃水上飯、年老時(shí)落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠(chéng)奉行的生活日常；②“變”指的是時(shí)代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個(gè)地方的人們帶來(lái)的變化，原文“辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行”“即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢(qián)，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢(qián)，也有老婦人守在渡口發(fā)賣(mài)了”“然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來(lái)變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢(qián)”，據(jù)此可分析出，“變”體現(xiàn)在如運(yùn)送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來(lái)文明的沖擊，賣(mài)狗矢柑的老婦人說(shuō)明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。9.①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)“松散”。文中并無(wú)激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)；②虛化人物，重在寫(xiě)意。小說(shuō)寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人；對(duì)“長(zhǎng)順”“老水手”的刻畫(huà)以簡(jiǎn)筆勾勒為主，較少細(xì)致的描寫(xiě)；③關(guān)注小事，取材于平常生活。小說(shuō)寫(xiě)的是蘿卜溪這個(gè)小鄉(xiāng)村里普通人家長(zhǎng)順家的日常生活；④強(qiáng)化環(huán)境，營(yíng)造意境。小說(shuō)用詩(shī)意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會(huì)，營(yíng)造了田園牧歌的浪漫意境。（得分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，寫(xiě)出三點(diǎn)得滿分6分，沒(méi)有提煉觀點(diǎn)闡述正確也可得分）【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力?！堕L(zhǎng)河》是一部田園牧歌式的散文化小說(shuō)，其藝術(shù)特色體現(xiàn)在：①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。在描寫(xiě)湘西的風(fēng)景人情中敘述故事，原文寫(xiě)寬闊的大河從一大片火紅的橘子園旁緩緩流過(guò)，河上來(lái)來(lái)往往的船只稍回來(lái)外鄉(xiāng)說(shuō)不完的新鮮事，帶出去呂家坪人歲歲年年的期望與，同時(shí)寫(xiě)勤勞穩(wěn)重的橘子園主人長(zhǎng)順，將農(nóng)家生活娓娓道來(lái)，描繪了這一戶平常人家在大環(huán)境動(dòng)蕩時(shí)的沉浮，講述了特殊環(huán)境里中國(guó)農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)。據(jù)此可分析出，文中并無(wú)激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)；②虛化人物，重在寫(xiě)意。小說(shuō)寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人；原文“這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的”，據(jù)此看出，對(duì)“長(zhǎng)順”“老水手”的刻畫(huà)以簡(jiǎn)筆勾勒為主，較少細(xì)致的描寫(xiě)；③關(guān)注小事，取材于平常生活。原文“蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實(shí)，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長(zhǎng)順”“滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年青時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因?yàn)槟昙o(jì)青，手腳靈便，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來(lái)掌舵把子，再后來(lái)且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強(qiáng)健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢(qián)便越來(lái)越多?！瓋煞驄D商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買(mǎi)了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”，據(jù)此分析出，小說(shuō)寫(xiě)的是蘿卜溪這個(gè)小鄉(xiāng)村里普通人家長(zhǎng)順家的日常生活；④強(qiáng)化環(huán)境，營(yíng)造意境。原文橘柚之花的詩(shī)意化描寫(xiě)如“樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見(jiàn)一片光明”，熱鬧的碼頭場(chǎng)景如“辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，……上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮”，淳樸善良的民風(fēng)如“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢(qián)”，典型的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景如“兩夫婦商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買(mǎi)了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”等，據(jù)此分析出，小說(shuō)用詩(shī)意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會(huì)，營(yíng)造了田園牧歌的浪漫意境。10.DHL（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)一處得一分，答案數(shù)超過(guò)三個(gè)，本題不得分。）【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我身居高位，應(yīng)做士民的表率，士民有了怨恨，那我也不能超越國(guó)法之外。“吾”為主語(yǔ)，“在”為謂語(yǔ)，“上位”為賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，D處斷句；兩個(gè)“士民”處斷開(kāi)，既H處斷句；第二個(gè)“士民”為“或怨”的主語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，L處斷句。故選DHL。11.D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.都是“袒護(hù)”的意思。句意：在國(guó)法面前不袒護(hù)親戚。/剛強(qiáng)正直，不徇私迎合。B.正確。C.送；達(dá)到。句意：于是他便送他的族人到管理刑獄的官員那里。/達(dá)到認(rèn)知的途徑在于考究事物。D.“擢”不是罷免官職，而是“在原官上提拔”。故選D。12.D【解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“不惜將族人殺了”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文“廷理懼，遂刑其族人”可知，管理刑獄的官員害怕了，于是對(duì)他的族人執(zhí)法施刑，而不是令尹子文殺了族人。故選D。13.（1）用忠誠(chéng)來(lái)事奉君主，用仁德來(lái)使民眾得利，用寬容的品德來(lái)推行自己的措施，用不結(jié)朋黨的辦法來(lái)實(shí)行自己的主張，伊尹、呂尚就是這樣的人。（得分標(biāo)準(zhǔn)：“利”，使……得利、獲利；“黨”，結(jié)朋黨；“是”，這樣。每點(diǎn)1分，句子通順1分。）（2）我不能因?yàn)樗绞露鴵p害公理，你還是趕快離開(kāi)吧，再回頭我就要用箭射殺你了?。ǖ梅謽?biāo)準(zhǔn)：“以”，因?yàn)椋弧昂Α?，損害；“其”，表示祁使語(yǔ)氣，還是；每點(diǎn)1分，句子通順1分。）14.示例：學(xué)習(xí)咎犯公私分明，舉薦與他有仇的虞子羔；學(xué)習(xí)令尹子文為人公正，懲治不守國(guó)法的族人。（得分標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)容2分，結(jié)構(gòu)1分。）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。根據(jù)“河曲之役，趙宣子之車(chē)干行，韓獻(xiàn)子戳其仆”“今吾車(chē)失次而戮之仆，可謂不黨矣，是吾言當(dāng)也”可知，在河曲的戰(zhàn)斗中，趙宣子的車(chē)夫被自己推薦的韓獻(xiàn)子殺了，趙宣子對(duì)此并沒(méi)有發(fā)怒，反而非常高興，認(rèn)為自己推薦得當(dāng)，可見(jiàn)韓獻(xiàn)子不結(jié)私黨。根據(jù)“薦子者，公也；怨子者，私也。吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！”可知，咎犯公私分明，不計(jì)私怨，向晉文公舉薦了仇人虞子羔去做西河的郡守，此舉讓晉文公驚訝不已，也讓虞子羔深受感動(dòng)，可見(jiàn)其公私分明。根據(jù)“執(zhí)一國(guó)之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。”“遂致其族人于廷理，曰：‘不是刑也，吾將死。’廷理懼，遂刑其族人”可知，楚國(guó)令尹子文的宗族中有人不守國(guó)法，管理刑獄的官員將其釋放了，而令尹子文為正國(guó)法，不惜將族人交給管理刑獄的官員，讓他繩之以法，可見(jiàn)其為人公正。然后根據(jù)題干要求，這三個(gè)人中后兩人的事例根據(jù)第一個(gè)人句子表達(dá)特點(diǎn)整理成句式整齊，富有語(yǔ)勢(shì)的三個(gè)排比句，注意字?jǐn)?shù)不要超過(guò)50個(gè)字。參考譯文：那做臣子的公正表現(xiàn)在：處理國(guó)事不經(jīng)營(yíng)私人的利益，身在君主之門(mén)就不計(jì)較財(cái)利，在國(guó)法面前不袒護(hù)親戚，奉行公事推舉賢能不排棄仇敵，用忠誠(chéng)來(lái)事奉君主，用仁德來(lái)使民眾得利，用寬容的品德來(lái)推行自己的措施，用不結(jié)朋黨的辦法來(lái)實(shí)行自己的主張，伊尹、呂尚就是這樣的人。趙宣子向晉侯推薦韓獻(xiàn)子說(shuō)：“韓獻(xiàn)子為人不結(jié)朋黨，治理眾人有條不紊，面對(duì)死亡毫不畏懼?！睍x侯就讓韓獻(xiàn)子做了中軍尉。在河曲的戰(zhàn)斗中，趙宣子的車(chē)駕沖撞了隊(duì)伍的行列，韓獻(xiàn)子殺了他的車(chē)夫。人們都說(shuō)：“韓獻(xiàn)子這次死定了，他的主子早上提拔了他，到晚上就殺了主子的車(chē)夫，誰(shuí)能容忍這樣的事呢？”戰(zhàn)斗結(jié)束后，趙宣子請(qǐng)大夫飲酒，酒過(guò)三巡，他說(shuō)：“你們應(yīng)該祝賀我。”那些大夫說(shuō)：“不知道該祝賀什么。”趙宣子說(shuō)：“我曾向君王舉薦韓獻(xiàn)子，如果舉薦不當(dāng)，一定會(huì)受到處罰。這次我的車(chē)駕亂了次序，韓獻(xiàn)子殺了我的車(chē)夫，可算是不結(jié)朋黨了，這證明我的舉薦是正確的?！睍x文公向咎犯問(wèn)道：“誰(shuí)人可以派去做西河的郡守？”咎犯回答說(shuō)：“虞子羔可以。”晉文公問(wèn)：“他不是你的仇人嗎？”咎犯回答說(shuō)：“國(guó)君問(wèn)的是可以做西河郡守的人，并沒(méi)有問(wèn)我的仇人是誰(shuí)。”虔子羔拜見(jiàn)咎犯并感激說(shuō)：“多承您赦免了我的過(guò)錯(cuò)，向君王推薦了我，使我能做西河郡守。”咎犯說(shuō)：“我舉薦你，是為了公事；我怨恨你，是因?yàn)樗绞隆Ｎ也荒芤驗(yàn)樗绞露鴵p害公理，你還是趕快離開(kāi)吧，再回頭我就要用箭射殺你了！”楚國(guó)令尹子文的宗族中，有違犯了國(guó)法的人，管理刑獄的官員拘押了他，但聽(tīng)說(shuō)他是令尹子文的族人，又釋放了他。子文召見(jiàn)刑獄官并責(zé)備他說(shuō)：“我身居高位，應(yīng)做士民的表率，士民有了怨恨，那我也不能超越國(guó)法之外?，F(xiàn)在我的族人犯法很明顯，如果讓刑獄官迎合我的心意而釋放了他，這就使我不公正的心，明顯地暴露在國(guó)人面前。執(zhí)掌一國(guó)的權(quán)柄，卻以私心聞名，與其讓我活著不按原則辦事，不如讓我去死?！庇谑撬闼退淖迦说焦芾硇酞z的官員那里，并說(shuō)：“不懲處這人，我將去死?！惫芾硇酞z的官員害怕了，于是對(duì)他的族人執(zhí)法施刑。楚成王知道了這件事，來(lái)不及穿上鞋就趕到子文的家中，說(shuō)：“我太年輕，任命刑獄官用人失當(dāng)，違背了先生的心愿?！庇谑浅赏趿T黜了管理刑獄的官員使子文地位更尊崇，讓他管理王室內(nèi)部事務(wù)，都城的人知道這件事后說(shuō)：“像令尹這樣的公正，我們這些人還擔(dān)心什么？”于是互相傳唱：“子文的族人，違犯國(guó)法章程，刑獄官放了他，子文不答應(yīng)。顧恤百姓的怨恨，多么正直公平。”15.C【解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。C項(xiàng)，“頸聯(lián)著眼現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)形象地描畫(huà)出詩(shī)人此時(shí)佩戴萸囊登高遠(yuǎn)眺的情景”錯(cuò)誤，頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，上句為實(shí)寫(xiě)，著眼現(xiàn)實(shí)，下句為虛，回憶過(guò)去。故選C。16.對(duì)朋友的懷念，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，年華老去的悲哀，漂泊天涯的愁苦。（得分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得滿分6分。）【解析】本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度的能力。翻譯：偏遠(yuǎn)小城的百花凋殘，零落，多么悲涼，含有過(guò)多的鹽堿成分，不宜耕種的土地上的菊花也兀自開(kāi)放著。我思念家鄉(xiāng)的心啊隨著大雁而去，登上高臺(tái)看到滿眼都是秋光無(wú)限。鬢發(fā)蓬亂，年老體衰，自己感覺(jué)自己可憐，依然記得當(dāng)年盛茱萸的袋子傳來(lái)漢署之香。我的家人朋友們今日端起酒杯會(huì)念起我吧，我在天地之間四處飄零，多么的悲哀啊。徐中行的《九日登蘆臺(tái)懷于鱗元美兄弟明卿諸君子二首（其二）》，寫(xiě)在九月九日登高懷遠(yuǎn)之情?！叭?shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的情感”，單獨(dú)問(wèn)情感的詩(shī)歌鑒賞題，要逐聯(lián)分析情感。從標(biāo)題“九日登蘆臺(tái)懷于鱗元美兄弟明卿諸君子二首”可以看出對(duì)朋友的懷念；從“萬(wàn)里鄉(xiāng)心隨去雁”可以看出對(duì)家鄉(xiāng)的思念；從“自憐蓬鬢風(fēng)塵老”可以看出年華老去的悲哀；從“飄零天地轉(zhuǎn)堪哀”可以看出“漂泊天涯的愁苦”。17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）與子同袍與子同澤（3）十年生死兩茫茫惟有淚千行【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“袍”“澤”“惟”。18.C【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。“質(zhì)疑”，提出疑問(wèn)；“置疑”，懷疑（多用于否定式）。此處與“反對(duì)”并列，強(qiáng)調(diào)提出疑問(wèn)，應(yīng)選“質(zhì)疑”；“協(xié)商”，共同商量以便取得一致意見(jiàn)；“協(xié)調(diào)”使配合得適當(dāng)。此處與“充分”搭配，應(yīng)選“協(xié)商”?！耙灰夤滦小保宦?tīng)勸告，固執(zhí)地按照自己的意思行事；“苦心孤詣”，費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)，達(dá)到別人達(dá)不到的境地。此處強(qiáng)調(diào)不與與周邊國(guó)家和國(guó)際社會(huì)充分協(xié)商，應(yīng)選“一意孤行”?！耙会樢?jiàn)血”比喻話說(shuō)得短而能切中要害（偏重于說(shuō)中要害，觸及深）；“一語(yǔ)破的”一句話就說(shuō)明關(guān)鍵（偏重于指目標(biāo)準(zhǔn)）。此處偏重于說(shuō)中要害，應(yīng)選“一針見(jiàn)血”。故選C。19.A【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病有兩處，一是前后主語(yǔ)不一致，第一個(gè)關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)前面，“如果”應(yīng)放在“日方”前面，第一個(gè)分句“日方”作主語(yǔ)，第二個(gè)分句“核廢水”作主語(yǔ)，排除BD；二是搭配不當(dāng)，“形成……影響”應(yīng)改為“造成……影響”，排除C。故選A。20.B【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。題干破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明。A.表示說(shuō)話中斷。B.表示解釋說(shuō)明。C.表示引出補(bǔ)充說(shuō)明的話。D.表示話題的轉(zhuǎn)換。故選B。21.【小題2】①比喻或通感：將杜鵑比作一首歌，以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)，寫(xiě)出了杜鵑花開(kāi)放的生機(jī)活力及其給人帶來(lái)的生命感染力與精神愉悅。感。②排比：“為生命歌唱”“為自由歌唱”“為勝利歌唱”構(gòu)成一組整句，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)；語(yǔ)意遞進(jìn)，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，情感漸深，揭示了井岡山杜鵑蘊(yùn)含的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與理想價(jià)值追求。③擬人：“唱”“歌唱”讓杜鵑人格化，生動(dòng)地體現(xiàn)出杜鵑花的精神愉悅與價(jià)值追求。（得分標(biāo)準(zhǔn)：手法1分，表達(dá)效果2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)即得滿分6分。）【解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！熬畬蕉霹N，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌”運(yùn)用比喻，本體是“杜鵑”，喻體是“一首歌”，杜鵑