大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的必要性

大學(xué)生學(xué)習(xí)?馬克思原理?的必要性摘要：信仰是人類?精神現(xiàn)象的?核心，馬克思主義?信仰是我們?社會主義國?家意識形態(tài)?的主導(dǎo)社會?信仰。堅(jiān)定馬克思?主義信仰可?以讓大學(xué)生?樹立符合馬?克思主義、符合中國現(xiàn)?實(shí)的世界觀?、人生觀、價值觀，可以讓大學(xué)?生更好的提?高自身的綜?合素質(zhì)，為社會主義?現(xiàn)代化建設(shè)?貢獻(xiàn)力量。馬克思主義?信仰作為一?種科學(xué)的、得到中國歷?史實(shí)踐檢驗(yàn)?的行動指南?，有必要根植?于中國當(dāng)代?大學(xué)生中心?中，指引他們在?全球化大潮?中堅(jiān)定自己?的理想信念?不動搖，始終向著實(shí)?現(xiàn)全人類的?解放這一終?極目標(biāo)邁進(jìn)?。本文從七個?方面論證了?大學(xué)生學(xué)習(xí)?馬克思原理?的必要性。關(guān)鍵詞：大學(xué)生馬克思主義?必要性馬克思主義?哲學(xué)在大學(xué)?生中的作用?大學(xué)生是一?個非常特殊?的群體，大學(xué)時代也?是一段美好?的時光。在這段黃金?歲月里，大學(xué)生會有?一些關(guān)鍵的?變化。大學(xué)時代是?大學(xué)生價值?觀形成的修?正以致成為?一個人的信?仰的階段;這個時段承?載了大學(xué)生?太多的內(nèi)容?，它這被稱為?是具有潛力?的時光，無論從好壞?、真假、善惡等方面?來說。大學(xué)生對我?們國家特別?是我們發(fā)展?中國家的作?用自不待言?，大學(xué)行能否?健康成長關(guān)?系我國的前?途和命運(yùn)。我國正處在?社會主義發(fā)?展的關(guān)鍵時?期，而大學(xué)生就?是關(guān)鍵時期?的建設(shè)者。馬克思主義?哲學(xué)是恩格?斯、馬克思適應(yīng)?時代發(fā)展和?實(shí)踐的要求?，在批判地繼?承和改造以?往哲學(xué)優(yōu)秀?成果的基礎(chǔ)?上創(chuàng)立的，其唯物辯證?法和歷史唯?物主義奠定?了整個馬克?思主義的大?廈，為我們提供?了科學(xué)的世?界觀和方法?論，馬克思主義?是時代精神?的升華。在大學(xué)生的?成長過程中?，學(xué)生本身就?是構(gòu)成自我?堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的?一種約束力?和信仰，而馬克思主?義哲學(xué)正是?這樣的一種?約束力和信?仰。二

、高校的馬克?思主義教育?與大學(xué)生成?人成才坦率的說，高校普遍開?設(shè)的馬克思?主義理論課?，被為數(shù)不少?的學(xué)生，尤其是理工?農(nóng)醫(yī)的學(xué)生?，僅僅看作是?黨和政府賦?予他們的政?治使命，而與自己的?成人成才無?關(guān)，甚至當(dāng)作專?業(yè)學(xué)習(xí)的累?贅。這種認(rèn)識是?錯誤的。其實(shí)，大學(xué)生只要?真正學(xué)好了?馬克思主義?，就必定有益?于自己的專?業(yè)建樹和全?面成才。因此，應(yīng)該自覺學(xué)?好。馬克思主義?能夠?yàn)榇髮W(xué)?生的專業(yè)學(xué)?習(xí)和研究提?供科學(xué)世界?觀指導(dǎo)。牛頓是經(jīng)典?物理學(xué)的創(chuàng)?始人。他在自己的?科學(xué)研究活?動中，就曾企圖擺?脫哲學(xué)世界?觀，并警告物理?學(xué)不要陷入?這一泥坑。然而，他自己并未?遵守這一告?誠，卻信仰唯心?主義哲學(xué)。正是在這種?哲學(xué)世界觀?的指導(dǎo)下，他雖然發(fā)現(xiàn)?“萬有引力”的經(jīng)典定律?，但他又提出?了上帝是第?一推動力的?荒謬看法。在自然科學(xué)?史上象牛頓?這樣由于不?正確世界觀?的支配而損?害了研究成?就者是不乏?其例的。可見，對于科學(xué)研?究來說，世界觀猶如?高屋建瓴，是科學(xué)工作?者揭示自然?秘密，認(rèn)清自然規(guī)?律必須搶占?的“制高點(diǎn)”。其次有益于?修煉大學(xué)生?的良好人格?魅力。要想將來當(dāng)?專家，不僅要受世?界觀的支配?，而且還要受?作為專業(yè)人?格化的人生?觀的支配和?指導(dǎo)。馬克思主義?不僅是科學(xué)?的世界觀，也是科學(xué)的?人生觀，以它為思想?武裝十分有?利于專家的?德才兼?zhèn)洹４髮W(xué)生只有?以這樣的人?生觀作為自?己的行為指?導(dǎo)，并且又努力?學(xué)好專業(yè)，將來才能成?為受到國家?和人民歡迎?和重用的專?家，否則很有可?能成人民另?眼看待的專?家。馬克思主義?再次能夠?yàn)?大學(xué)生的專?業(yè)學(xué)習(xí)和研?究提供科學(xué)?方法和理論?指導(dǎo)。科學(xué)史表明?，自然科學(xué)的?每一步發(fā)展?和進(jìn)步，都離不開科?學(xué)方法論的?指導(dǎo)。最后有利于?提高大學(xué)生?的知識品味?和綜合素質(zhì)?。就提高大學(xué)?生的知識品?味和綜合素?質(zhì)而言，學(xué)好馬克思?主義也是有?百利而無一?害。高校馬克思?主義理論教?育有利于大?學(xué)生主動應(yīng)?對和從容應(yīng)?對要求日益?提高的社會選?擇社會選擇包?括初次選擇?和再選擇。大學(xué)生畢業(yè)?走上工作崗?位后，由于工作需?要等原因，社會有可能?對他們進(jìn)行?再選擇。誠然，我們現(xiàn)在面?臨著許多需?要解決而暫?時還不能有?效地解決的?現(xiàn)實(shí)問題。在看待馬克?思主義對解?決社會現(xiàn)實(shí)?問題是否有?用時，首先應(yīng)該看?到的是對它?到底是否運(yùn)?用及運(yùn)用得?好不好的問?題。馬克思主義?它作為一定?實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的?科學(xué)總結(jié)，一方面對未?來的實(shí)踐具?有超前性的?指導(dǎo)作用，另一方面對?尚被總結(jié)過?的新的實(shí)踐?的指導(dǎo)又具?有一定的時?間滯后性。社會主義改?革開放和市?場經(jīng)濟(jì)建設(shè)?是前無古人?的偉大實(shí)踐?。指望馬克思?主義對它的?方方面面都?提供現(xiàn)成的?答案，實(shí)際上是一?種苛求。馬克思主義?的這種時滯?性也是其它?科學(xué)理論共?有的。它恰恰是科?學(xué)研究任務(wù)?所在，發(fā)展動力所?在及其生命?力所在。馬克思主義?哲學(xué)與當(dāng)代?大學(xué)生的素?質(zhì)教育當(dāng)代中國社?會普遍強(qiáng)調(diào)?學(xué)生的素質(zhì)?教育，大學(xué)生也不?例外。究竟何為素?質(zhì)教育？素質(zhì)教育是?對學(xué)生多方?面綜合素養(yǎng)?和技能的教?育，包括政治素?質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等?等。馬克思主義?哲學(xué)是素質(zhì)?教育的必由?之路，它滲透到各?種素質(zhì)的培?養(yǎng)教育之中?。

首先，馬克思主義?哲學(xué)強(qiáng)調(diào)事?物是普遍聯(lián)?系的，在此基礎(chǔ)指?導(dǎo)下，人們有了重?大的科學(xué)發(fā)?展?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)?展的一大趨?勢就是尋找?不同學(xué)科之?間的相關(guān)處?，從而建立新?學(xué)科，從事更深層?次的研究與?探索。

其次，馬克思主義?哲學(xué)還指出?，事物之間存?在著矛盾的?對立與統(tǒng)一?，這一點(diǎn)對于?科學(xué)的發(fā)展?也有很大的?指導(dǎo)作用。

此外，馬克思主義?哲學(xué)重視實(shí)?踐，強(qiáng)調(diào)要透過?現(xiàn)象抓住本?質(zhì)，實(shí)事求是。這對我們從?事科研工作?有著積極的?意義。馬克思主義?哲學(xué)的其它?原理對于指?導(dǎo)科學(xué)的發(fā)?展同樣功不?可沒，限于篇幅，不再贅述。

由上可知，馬克思主義?哲學(xué)對培養(yǎng)?大學(xué)生的專?業(yè)素質(zhì)有著?不可或缺的?作用。馬克思主義?哲學(xué)對于青?年學(xué)生形成?科學(xué)的世界?觀、人生觀、價值觀，提高文化素?質(zhì)有重大的?現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義?哲學(xué)教育與?當(dāng)代大學(xué)生?創(chuàng)新能力的?培養(yǎng)21世紀(jì)將?是知識經(jīng)濟(jì)?占主導(dǎo)地位?的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新是知識?經(jīng)濟(jì)發(fā)展的?強(qiáng)勁動力和?靈魂，知識經(jīng)濟(jì)的?發(fā)展實(shí)質(zhì)是?創(chuàng)新人才和?創(chuàng)新教育的?競爭。當(dāng)前，世界各國為?了在綜合國?力、科學(xué)技術(shù)等?各方面爭取?優(yōu)勢，都紛紛把培?養(yǎng)創(chuàng)新人才?提到了高等?教育的首要?地位，培養(yǎng)和吸收?創(chuàng)新人才已?經(jīng)成了各國?21世紀(jì)綜?合國力競爭?的焦點(diǎn)之一?。為了落實(shí)科?教興國戰(zhàn)略?，迎接知識經(jīng)?濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們高等學(xué)?校必須更新?教育思想和?觀念，努力進(jìn)行教?學(xué)內(nèi)容和教?學(xué)方法的創(chuàng)?新，以符合教育?和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?對高等學(xué)校?培養(yǎng)人才的?需求。社會的發(fā)展?其能動要素?還是人的因?素，而人的行為?又是受思想?、意識指導(dǎo)和?支配的，所以要解決?現(xiàn)實(shí)社會所?面臨的各種?社會矛盾，首先是要從?人的思維、觀念入手。高等學(xué)校的?馬克思主義?理論課是提?高學(xué)生思想?政治覺悟的?基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，對于學(xué)生在?校期間和走?上工作崗位?后的發(fā)展都?將起著重要?作用。它的基本功?能是培養(yǎng)人?們的科學(xué)世?界觀和方法?論，以及科學(xué)的?認(rèn)識論，在培養(yǎng)人的?思維能力并?使之內(nèi)化為?人的創(chuàng)造能?力方面有著?極其重要的?作用?，F(xiàn)時代矛盾?的多樣性尤?其是知識經(jīng)?濟(jì)的發(fā)展迫?切要求馬克?思主義哲學(xué)?教育加快自?身發(fā)展和改?革的步伐，充分發(fā)揮其?批判和前導(dǎo)?性的功能，在意識形態(tài)?方面為培養(yǎng)?創(chuàng)新人才提?供強(qiáng)大的精?神動力和思?想保證。要充分發(fā)揮?馬克思主義?哲學(xué)的創(chuàng)造?功能,以培養(yǎng)大學(xué)?生的創(chuàng)新思?維能力.同時也要改?進(jìn)哲學(xué)教育?的理念、思路、導(dǎo)向、內(nèi)容等方面?的對策,以適應(yīng)創(chuàng)新?能力培養(yǎng)的?要求,使高等學(xué)校?的馬克思主?義哲學(xué)教育?成為符合現(xiàn)?代教學(xué)規(guī)律?、培育創(chuàng)新人?才的陣地,推動社會進(jìn)?步.大學(xué)生個人?價值實(shí)現(xiàn)的?必然要求馬克思主義?信仰為青年?人提供了偉?大的精神支?柱和精神動?力。信仰是一種?精神支柱，作為指引人?們前進(jìn)的一?種強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)?力，引導(dǎo)人們在?現(xiàn)實(shí)社會生?活中如何實(shí)?現(xiàn)自己的人?生價值與目?標(biāo)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)?為，人的依賴感?是信仰的基?礎(chǔ)?！耙蕾嚫小弊鳛槿祟惖?一種普遍心?理現(xiàn)象，是個人的主?觀愿望與客?觀現(xiàn)實(shí)矛盾?斗爭的產(chǎn)物?。對于不同的?時代，不同社會，不同年齡的?人來說，有著不同的?依賴對象。當(dāng)今社會生?活節(jié)奏快，很多年輕人?在少年時期?就開始脫離?對父母的依?賴，對社會，對生活，渴望擁有自?己正確獨(dú)特?的見解。然而如果脫?離了一種依?賴對象，則其勢必會?受到外來思?想潮流的影?響，在當(dāng)經(jīng)這種?世界文化思?潮廣泛傳播?與融合的大?環(huán)境下，作為思想尚?未成熟、閱歷尚不豐?富的年青一?代來說很容?易受到錯綜?復(fù)雜思想文?化的沖擊，不知道何去?何從，導(dǎo)致個人的?精神空虛，缺乏對他人?對社會的信?任與安全感?。影響個人人?生觀、價值觀的形?成，進(jìn)而影響個?人一生的發(fā)?展。而馬克思主?義信仰作為?指導(dǎo)中國一?系列革命與?改革走向成?功的風(fēng)向標(biāo)?，毫無疑問可?以成為中國?廣大青年大?學(xué)生的精神?依賴，成為他們不?斷學(xué)習(xí)、為人類的共?產(chǎn)主義事業(yè)?不斷奮斗的?強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力?。

馬克思主義?主義將零散?的信念與價?值觀等細(xì)小?概念在不同?層次上組織?起來，成為一個有?序的價值系?統(tǒng)。這一價值系?統(tǒng)不僅有利?于人對外來?的大量雜亂?信息進(jìn)行選?擇接收，減輕人的精?神壓力，節(jié)省判斷的?精力，能使人更明?確地和不受?干擾地去行?動，提高人生活?動地自覺性?和一貫性。且馬克思主?義信仰與現(xiàn)?實(shí)生活密切?聯(lián)系，其科學(xué)的辯?證法及政治?經(jīng)濟(jì)學(xué)理論?能夠指導(dǎo)大?學(xué)生在現(xiàn)實(shí)?生活中進(jìn)行?眾多具有現(xiàn)?在是意義與?價值的活動?，給大學(xué)生的?日常生活賦?予豐富的內(nèi)?涵與內(nèi)容。在凝聚力方?面，馬克思主義?作為一種為?全體中國人?所忠實(shí)信仰?的一種科學(xué)?信仰，也為我們提?供了一種強(qiáng)?大的凝聚力?。共同的價值?觀與信仰可?以形成一種?強(qiáng)大的精神?凝聚力，這種凝聚力?不僅僅對整?個國家，對個人理想?信念的堅(jiān)定?也具有十分?重要意義。構(gòu)建社會主?義和諧社會?的內(nèi)在需要?伴隨著經(jīng)濟(jì)?的飛速發(fā)展?，物質(zhì)資料的?不斷豐富與?滿足，很多人開始?追求物質(zhì)最?大化，在當(dāng)代社會?形成了一種?所謂的“拜物教”。

正如馬爾庫?塞所說:

與現(xiàn)代物質(zhì)?文明高度發(fā)?展相伴隨的?是人的精神?的不斷喪失?，人們在更多?的追求物質(zhì)?享受的同時?，對如思想、信念等許多?東西卻越來?越淡漠。傳統(tǒng)的道德?信仰缺失，造成了人們?精神生活的?極大空虛。在市場經(jīng)濟(jì)?體制下，一些道德‘滑坡’現(xiàn)象嚴(yán)重阻?礙了我國社?會主義和諧?社會的建設(shè)?與發(fā)展。例如，市場上商人?逐利成風(fēng)，為了謀求利?益最大化，國內(nèi)近幾年?不斷除現(xiàn)諸?如三聚氰胺?、蘇丹紅、瘦肉精等一?系列嚴(yán)重危?害國人生命?財產(chǎn)安全的?惡性事件。而且道德失?范影響下的?人心冷漠在?更大程度上?阻礙了中國?社會的和諧?，當(dāng)今國人都?抱著‘事不關(guān)己，高高掛起’的心態(tài)為人?處世，唯恐發(fā)生像?南京彭宇案?那樣的‘農(nóng)夫和蛇’的遭遇。因此我們常?常在大街上?看到很有中?國特色的一?幕：老人倒在地?上，眾人圍觀，卻無人上前?。這樣的狀況?對中國長期?的發(fā)展是百?害而無一利?的，嚴(yán)重阻礙了?精神文明的?建設(shè)，也必將在長?遠(yuǎn)上阻礙物?質(zhì)文明的發(fā)?展。

大學(xué)生作為?未來社會責(zé)?任的肩負(fù)