管理心學(xué)之用陽明心學(xué)照亮企業(yè)管理課件

2017年12月18日格局商學(xué)-長春分院管理心學(xué)——用陽明心學(xué)照亮企業(yè)管理2017年12月18日格局商學(xué)-長春分院管理心學(xué)——用陽明2023/10/14李安中國人民大學(xué)管理哲學(xué)博士清華大學(xué)職培中心教授團(tuán)專家

2003年亞洲十大培訓(xùn)師2015中國MBA聯(lián)盟最佳導(dǎo)師國家人社部學(xué)習(xí)技術(shù)實驗室導(dǎo)師2023/10/8我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)陽明心學(xué)？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)陽明心學(xué)？2023/10/14ange211@163.com中國從商品市場開始進(jìn)入人心市場2023/10/8ange211@163.com中國從商品市學(xué)習(xí)陽明心學(xué)是為了喚醒自己！學(xué)習(xí)陽明心學(xué)是為了喚醒自己！1、心即理2、知行合一3、致良知陽明心學(xué)精要三大哲學(xué)命題事上磨一個目標(biāo)人人皆可成圣一條路徑1、心即理陽明心學(xué)精要三大哲學(xué)命題事上磨一個人人皆可成圣

臺朱子理學(xué)格物致知守仁格竹龍場悟道心即理（心外無物）巖中花樹圣人之道吾性自足不假外求人人皆可做圣人致良知良知遮蔽（貪婪、懶惰、不惜福）解蔽喚醒事上磨日常生活崗位職責(zé)（營造喚醒知的組織環(huán)境）知行合一（領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任）陽明心學(xué)的假設(shè)公理：1、有天理的存在：“天”；3、人可以變化：“易”；

2、天理呈現(xiàn)在人：“心”；4、人最高境界：“圣”。呈現(xiàn)展示機(jī)理陽明心學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)圖（認(rèn)真做好眼前的每一件事）淡漠生命，推崇權(quán)謀，習(xí)慣奴役，人心豬油。（構(gòu)思過度）世界猶一家中國猶一人世上物一體天下人一心內(nèi)視妙察洞悉W1YZW2W2朱子理學(xué)格物致知守仁格竹龍場悟道心即理（心外無物）巖陽明心學(xué)的主要內(nèi)容陽明心學(xué)的主要內(nèi)容管理心學(xué)之用陽明心學(xué)照亮企業(yè)管理課件2023/10/14

王守仁（1472年－1529年，57歲），幼名云，字伯安，號陽明，謚文成，人稱王陽明。漢族，浙江紹興余姚縣（今浙江省余姚市）人。是陸王心學(xué)之集大成者，不但精通儒、釋、道三教，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。

2023/10/8王守仁（1472年－15292023/10/14

明代最著名的思想家、教育家、文學(xué)家、書法家、哲學(xué)家和軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。2023/10/8明代最著名的思想家、教育家2023/10/14守仁格竹2023/10/8守仁格竹2023/10/14彈劾權(quán)奸2023/10/8彈劾權(quán)奸龍場悟道龍場悟道龍場悟道龍場悟道2023/10/142023/10/82023/10/14人的內(nèi)心中自然世界運(yùn)行的規(guī)則（心即理）。認(rèn)識到“圣人之道，吾性自足，不假外求”。（圣人的光明品質(zhì)，人人都是具備，這個光明品質(zhì)即是良知，良知想從外面的事物尋找是錯誤的）史稱龍場悟道。

每個人首先，且始終屬于自己！2023/10/8人的內(nèi)心中自然每個人首先，且始終屬2023/10/14平叛寧王2023/10/8平叛寧王2023/10/14龍泉書聲2023/10/8龍泉書聲2023/10/14諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過，

四曰責(zé)善。其慎聽毋忽?。⒏咧?，勤學(xué)經(jīng)，改己過，責(zé)人善）2023/10/8諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相2023/10/14天泉證道2023/10/8天泉證道心學(xué)四訣無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。心學(xué)四訣無善無惡心之體，2023/10/14此心光明，亦復(fù)何言！2023/10/8此心光明，亦復(fù)何言！拜陽明先生帖盤古女媧，華夏濫觴，開天創(chuàng)世，良知生發(fā)。賢圣相繼，守仁千年，秉性忠良，此心中華。流布三變，固貞四訣，龍場天泉，靈明點燃。內(nèi)致良知，事上磨練，外安九州，志與天齊。弘道人世，循理問天，乾坤不朽，護(hù)佑萬年。先生之才，慧心在天，先生之德，愛心察地，先生之志，雄心鯤鵬，先生之道，純心天使，先生之識，靜心觀海，先生之功，攻心永安，先生之身，誠心高風(fēng)，先生之心，萬古光明！

今日清明，維我嘉賓，千里敬拜，吾心依依。細(xì)雨飄飄，先生垂愛，情意綿綿，弟子多思。知行合一，誓為圣人，萬古流芳，永世陽明！先生在天，請聽我們?yōu)槟呗暲首x……

無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。（女）此心光明，亦復(fù)何言?。校┐诵墓饷?，亦復(fù)何言?。ǜ鳎┐诵墓饷鳎鄰?fù)何言！

敬拜人：陽明研究院心游團(tuán)2017年4月8日于紹興花街陽明陵拜陽明先生帖今日清明，維我嘉賓，2023/10/14“陽明心學(xué)”中國行2023/10/8“陽明心學(xué)”中國行開發(fā)與設(shè)計《陽明心學(xué)系列課程》開發(fā)與設(shè)計《陽明心學(xué)系列課程》2023/10/14陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)陽明心學(xué)的宗旨：致良知（知善知惡）學(xué)習(xí)心學(xué)的目的：做圣人（天下一家人）致良知的方法：事上磨（極度工作，盡性生活）磨亮良知的機(jī)理：知行合一（信仰與結(jié)果是一體的）陽明心學(xué)的起點：心即理（心是天理在人間的家）陽明心學(xué)的重點：致良知（達(dá)到人類本來的辨別力）陽明心學(xué)的難點：心外無物（人類的認(rèn)知越不過“人”）陽明心學(xué)的誤區(qū)：知行合一（良知與行為是不可分的）2023/10/8陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)陽明心學(xué)的宗旨：致良知《致良知：得人心者得市場》《知行合一：企業(yè)文化的三大價值》《為學(xué)四事規(guī)：青年管理者的入門必修課》《心即理：營銷就是創(chuàng)造顧客》《事上磨：責(zé)任心的五項修煉》《王陽明的成圣心法十二條》《陽明心學(xué)與人本管理》《陽明心學(xué)：強(qiáng)大自己的內(nèi)心》《致良知：得人心者得市場》28282023/10/14人人皆可以成為圣人2023/10/8人人皆可以成為圣人管理心學(xué)之用陽明心學(xué)照亮企業(yè)管理課件心即理（人心就是天理）心即理（人心就是天理）2023/10/14

王陽明認(rèn)為萬物都是依賴人的這顆心而存在的“天地鬼神萬物，離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了”（《傳習(xí)錄》上）因而提出自己的宇宙觀：心外無物，心外無理，心外無學(xué)，心外無事。2023/10/8王陽明認(rèn)為萬物都是依賴人的這心外無理，心外無事，心外無物，心外無學(xué)。陽明先生由“心即理”推出四個結(jié)果心外無理，陽明先生由“心即理”推出四個結(jié)果2023/10/14怎樣理解“心外無物”心外無理，心外無事，心外無物，心外無學(xué)2023/10/8怎樣理解“心外無物”心外無理，心外無事，心2023/10/14巖中花樹2023/10/8巖中花樹2023/10/14許多人對于王陽明的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解。一位朋友向他請教說：南山里的花樹自開自落，與我心有何關(guān)系？

他回答說：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外?！?023/10/8許多人對于王陽明的“心外無理2023/10/14

看到此花時，花就會進(jìn)入人的意識之中，心就會對這朵花有感通，它就存在人的意識之中，所以說“此花不在你的心外”。人生的存在和際遇是沒有彩排的，永遠(yuǎn)以現(xiàn)場直播的方式在上演，和這種生命特征相互匹配的生命哲學(xué)，本來就該是貼骨貼肉、現(xiàn)場感極強(qiáng)的“心外無物”的人的哲學(xué)。2023/10/8看到此花時，花就會進(jìn)入人的意2023/10/14一生中遇見的所有風(fēng)景，感而遂通，都是在我們到來的那一刻而清晰……該來的總是會來的，而且它們只為你而來，世界就在你的心中，一切都是美好！2023/10/8一生中遇見的2023/10/14你的“心”決定了這個世界的樣子！2023/10/8你的“心”決定了這個世界的樣子！2023/10/14人只能認(rèn)識到人能夠認(rèn)識到的世界，人認(rèn)識不到人認(rèn)識不到的世界。2023/10/8人只能認(rèn)識到人能夠認(rèn)識到的世界，所以民主——對于個人是權(quán)利，對于家庭是幸福，對于社會是和解。正因為人認(rèn)識上的局限性，才必須要暢所欲言，才能從根本上解決問題。自知無知才是智慧，在無知面前，人人平等。所以民主——自知無知才是智慧，在無知面前，人人平等。美麗的世界是可以營造出來的用語言文字和外觀設(shè)計美麗的世界是可以營造出來的用語言文字和外觀設(shè)計

真正的安全感來自于你對自己的信心；真正的歸屬感在你的內(nèi)心深處。

——李嘉誠

2023/10/14“心外無物”在管理創(chuàng)新中的應(yīng)用2023/10/8“心外無物”在管理創(chuàng)新中的應(yīng)用2023/10/14人心市場代替商品市場市場需求情感化，私人訂制普遍化，價值共建日常化，商業(yè)動機(jī)良知化2023/10/8人心市場代替商品市場市場需求情感化，2023/10/14企業(yè)管理的目的致良知2023/10/8企業(yè)管理的目的致良知2023/10/14一個發(fā)展成熟的社會不會緊盯著GDP和利潤，它會考慮社會的均衡發(fā)展。一間公司特別是一間大型的生產(chǎn)型公司，它帶來的絕不僅僅是金錢，它帶來是一個區(qū)域生活的品質(zhì)提升。在這間公司里，幾千名或上萬名成員，或美貌或難看，或聰明或愚笨，或博士或文盲，都能有一個合適自己的崗位來發(fā)揮自己的能力。在工作中，他們了解各色各樣的人，也更加了解自己；他們會按照一個流程去做事，并學(xué)會考慮別人；他們會為一個更好的工作崗位去努力，還可能會耍一點兒手腕兒；他們會通過這份工作看到世界的另外一個樣子。這幾千人或上萬人的背后是幾千或上萬個家庭，他們會給他們的家庭帶來新的信息和價值觀，從而帶動社會的開放和進(jìn)步。工作本身的激勵是不可替代的。成就感，榮譽(yù)感，成長感，是金錢帶不來的。2023/10/8一個發(fā)展成熟的社會不會緊盯著何為良知何為良知心學(xué)四訣無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。心學(xué)四訣無善無惡心之體，2023/10/14人人皆是圣人2023/10/8人人皆是圣人大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。故夫為大人之學(xué)者，亦惟去其私欲之弊以自明其明德，復(fù)其天地萬物一體之本然而已耳。大人者，以天地萬物為一體者也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，

亞當(dāng)-斯密把這里所說的“同情”稱之為“原始的情感”，是一種普通人都有的平常心理活動，不只是品行高尚的人才具備。它是“人與人之間的激情上的共鳴”，也就是俗話所說的“感同身受”。

比如，我們看到有人受傷了，頭上血流不止，也會心驚肉跳，也會對傷者的痛苦情緒感同身受。

亞當(dāng)-斯密把這里所說的“同情”稱之為“原2023/10/14

孟德斯鳩說：對一個人的不公是對所有人的威脅。為什么？因為它顯示的是制度的惡，這種“制度之惡”最終會傷害到所有的人。也就是說：對一個人的不義就是對所有人的侮辱。為什么？因為它顯示的是人格的卑劣，侮辱了存在于所有人身上的人的尊嚴(yán)。如果你看見不義卻不覺得受侮辱，就應(yīng)該自問是否已經(jīng)丟失了做人的尊嚴(yán)感。2023/10/8孟德斯鳩說：對一個人的不公是對所有

每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。——卡爾·馬克思每個人的自由發(fā)展是2023/10/14正念2023/10/8正念核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。

廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的

真正的安全感來自于你對自己的信心；真正的歸屬感在你的內(nèi)心深處。

——李嘉誠

2023/10/14細(xì)細(xì)數(shù)數(shù)：你有多少顆“心”？責(zé)任心同情心耐心決心------2023/10/8細(xì)細(xì)數(shù)數(shù)：你有多少顆“心”？責(zé)同耐決心--2023/10/14在領(lǐng)導(dǎo)崗位上呈現(xiàn)出的就是責(zé)任心，在家庭里呈現(xiàn)出的就是愛心，在困難面前呈現(xiàn)岀的是決心，在成績面前呈現(xiàn)出的是平常心，在失敗面前呈現(xiàn)出的是信心，在弱者面前呈現(xiàn)出的是同情心，在危險來臨時呈現(xiàn)出的勇敢的心！當(dāng)這顆“心”（良知）澄明時——2023/10/8在領(lǐng)導(dǎo)崗位上呈現(xiàn)出的就是責(zé)良知是一面鏡子，照得出美丑良知是一條試紙，測得出酸堿良知是一只電筆，試得出正負(fù)良知是一把尺子，量得出長短良知是一架天平，稱得出輕重良知是一面鏡子，照得出美丑企業(yè)家的責(zé)任之一就是用充滿創(chuàng)意產(chǎn)品與充滿善意的服務(wù)喚醒員工和顧客心中的天使，然后，我們一起飛翔！企業(yè)家的責(zé)任之一團(tuán)隊就是有緣相聚，一生相伴，不再分開！團(tuán)隊就是企業(yè)是我們第二個家

企業(yè)是我們第二個家

知行合一知行合一知行果知行果這里談的是“行”背后的機(jī)理，不僅僅是知識與行動的關(guān)系問題。知這里談的是“行”背后的機(jī)理，知2023/10/14知行合一不是“言行一致”，不是“說到做到”，不是“少說多做”，不是“勇于實踐”，不是“知易行難”，知行合一是“思想與行為是一體的！”2023/10/8知行合一人們對“知”的誤解眼睛看見的那句話就是“知”；讀書讀過的那句話就是“知”；臺上念出的那句話就是“知”；大聲背出的那句話就是“知”；墻上貼出的那句話就是“知”；文件傳達(dá)的那句話就是“知”；喊了80年的那句話就是“知”；上級倡導(dǎo)的那句話就是“知”；萬字成書的那句話就是“知”。人們對“知”的誤解眼睛看見的那句話就是“知”；2023/10/14其實人們

根本沒有

真正“知”，

充其量只是

對那幾個字，

有一點點

眼熟的感覺

而已。2023/10/8其實人們

根本沒有

真正“知”，

充其量只2023/10/14InnateknowingandactionisOne.“Theunityofknowledgeandaction”意思是“知識和行動的統(tǒng)一”?！癠nityofconscienceandaction”意思是：良知和行動的統(tǒng)一2023/10/8Innateknowingand2023/10/14“知”的四個層次最低層是知曉的“知”，比如信息、真相；第二層是知識的“知”，比如科學(xué)理論；第三層是知道的“知”，比如價值觀；最高層是良知的“知”，根據(jù)善與惡，而不是對與錯去做選擇。2023/10/8“知”的四個層次良知是人類的特質(zhì)良知是人類的特質(zhì)其實，每一個人造物都會說話，只是有時候我們走得太快，沒有聽見。其實，每一個人造物都會說話，2023/10/14心有善念，必有善行；心存不善，行必不端。心立大志，行必久遠(yuǎn)，心胸狹窄，行將短暫。心懷誠意，行可感人，心懷叵測，行定詭異。

心持光明，行自端正，心蒙豬油，行必雜亂。知行合一，或行知一體2023/10/8心有善念，必有善行；心存不善，行必不端。2023/10/14ange211@163.com致良知的路徑：事上磨2023/10/8ange211@163.com致良知的路徑2023/10/14管理創(chuàng)新用力處此時正是修心時2023/10/8管理創(chuàng)新用力處事上磨的類型事上磨的類型

恩格斯說過：“要明確地懂得理論，最好的道路是從本身的錯誤中、‘從痛苦經(jīng)驗中’學(xué)習(xí)?！泵珴蓶|所以能在八七會議上提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”這個重要論斷，正是從大革命失敗的血的教訓(xùn)中取得的。他比其他人高明的地方在于：在事實的教育下，能夠迅速看清問題的實質(zhì)，作出合乎實際的新的理論概括，用來改正自己原有的思想，指導(dǎo)今后的行動。曾經(jīng)，我一直相信一個人經(jīng)歷了一些大事情，比如，車禍，大病，然后死里逃生，最后，他（她）就會改變自己狹隘的思維，會變得豁達(dá)起來。其實，也有變不了的案例。有的人的有的缺點，就是死亡也不會讓他（她）改變，因為他（她）根本意識不到這是缺點，而且，他（根本）意識不到他（她）自己是誰，他（她）自己在哪里！這也許就是所謂的無明狀吧！“事上磨”更是指如何面對困難和挫折恩格斯說過：“要明確地懂得理論，最好的道路是從本身的龍場悟道是陽明心學(xué)的標(biāo)志性事件，是陽明心學(xué)及陽明先生的“記憶點”，從“事上磨”的角度看：每個人都有過自己的龍場，就看你能悟到多少“道”！事上磨就是從一件已發(fā)生的事情中提煉出形式背后的機(jī)理，比如龍場悟道的機(jī)理之一：在落差巨大的信息進(jìn)入認(rèn)知結(jié)構(gòu)后，如何從“雜交優(yōu)勢”中得出在信息同質(zhì)時得不出的新“知”，從而改善過去習(xí)以為常的“行”，最后，得到與眾不同的“果”。再進(jìn)一步，我們應(yīng)該怎樣“人為”地制造這種差異化的信息獲得，有意識地“事上磨”，加快良知的澄明速度，這個思路值得我們認(rèn)真研究。每個人都有過自己的那個龍場龍場悟道是陽明心學(xué)的標(biāo)志性事件，是陽明心學(xué)及陽明先生共享單車的核心價值：致良知共享單車的核心價值：致良知2023/10/14諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過，

四曰責(zé)善。其慎聽毋忽?。⒏咧荆趯W(xué)經(jīng)，改己過，責(zé)成他人為善）責(zé)善是“事上磨”的最高峰2023/10/8諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相2023/10/14七不責(zé)2023/10/8七不責(zé)2023/10/14思想的覺醒和內(nèi)心的光明是任何力量無法阻擋的！2023/10/8思想的覺醒和內(nèi)心的光明

思想是財富的靈魂財富是思想的變現(xiàn)思想是財富的靈魂財富是思想的變現(xiàn)1、心即理2、知行合一3、致良知陽明心學(xué)精要三大哲學(xué)命題事上磨一個目標(biāo)人人皆可成圣一條路徑1、心即理陽明心學(xué)精要三大哲學(xué)命題事上磨一個人人皆可成圣

臺朱子理學(xué)格物致知守仁格竹龍場悟道心即理（心外無物）巖中花樹圣人之道吾性自足不假外求人人皆可做圣人致良知良知遮蔽（貪婪、懶惰、不惜福）解蔽喚醒事上磨日常生活崗位職責(zé)（營造喚醒知的組織環(huán)境）知行合一（領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任）陽明心學(xué)的假設(shè)公理：1、有天理的存在：“天”；3、人可以變化：“易”；

2、天理呈現(xiàn)在人：“心”；4、人最高境界：“圣”。呈現(xiàn)展示機(jī)理陽明心學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)圖（認(rèn)真做好眼前的每一件事）淡漠生命，推崇權(quán)謀，習(xí)慣奴役，人心豬油。（構(gòu)思過度）世界猶一家中國猶一人世上物一體天下人一心內(nèi)視妙察洞悉W1YZW2W2朱子理學(xué)格物致知守仁格竹龍場悟道心即理（心外無物）巖《致良知：得人心者得市場》《知行合一：企業(yè)文化的三大價值》《為學(xué)四事規(guī)：青年管理者的入門必修課》《心即理：營銷就是創(chuàng)造顧客》《事上磨：責(zé)任心的五項修煉》《王陽明的成圣心法十二條》《陽明心學(xué)與人本管理》《陽明心學(xué)：強(qiáng)大自己的內(nèi)心》《致良知：得人心者得市場》悟習(xí)學(xué)學(xué)習(xí)與覺悟?qū)W習(xí)與覺悟?qū)W習(xí)是內(nèi)發(fā)的，依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動，挖掘潛能，教育的作用就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛能，使個體達(dá)到自我實現(xiàn)。人人都有發(fā)展的愿望，在教育中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是一個非常重要的問題。教育不是灌輸，而是點燃火焰學(xué)習(xí)不是占有知識，而是拼命醒來學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)的，依靠學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動，挖掘潛能，教2023/10/14此心光明，心想事成！案例賞析2023/10/8此心光明，心想事成！案例賞析提煉自已的企業(yè)文化是降低管理成本的有效途徑

不要讓《企業(yè)管理制度》

成為員工與老板“斗智斗勇的棋盤”！遲到問題案例分析：制定制度的目的是為了“解放人”2023/10/14提煉自已的企業(yè)文化是降低管理成本的有效途徑不要讓《企2023/10/14此心光明，心想事成！案例賞析2023/10/8此心光明，心想事成！案例賞析讓我校的國旗也升起在天安門廣場讓我校的國旗也升起在天安門廣場2023/10/14

CapitalSound

應(yīng)該怎樣操做？！

一個組織(尤其是企業(yè))要想持久發(fā)展，最有效、最省錢的辦法就是——必須為這個組織（或企業(yè)）尋找到一項神圣的事業(yè)，并向下屬精準(zhǔn)地描述。因為，人對未來有一種本能的追求和依賴！2023/10/8

CapitalSound2023/10/14陽明心學(xué)是管理創(chuàng)新的“中國芯”！2023/10/8陽明心學(xué)是管理創(chuàng)新的“中國芯”！課后閱讀的經(jīng)典書目

一、中國哲學(xué)原著

《易經(jīng)》《論語》、《孟子》、《老子》、《韓非子》、《孫子兵法》二、西方哲學(xué)原著《理想國》，商務(wù)印書館[美]約翰·羅爾斯：《作為公平的正義──正義新論》，上海：上海三聯(lián)書店，2002三、西方管理思想原著[美]斯蒂芬?P?羅賓斯《管理學(xué)》（第7版），北京，中國人民大學(xué)出版社[美]丹尼爾?A.雷恩：《管理思想的演變》，北京，中國社會科學(xué)出版社，1997美]泰勒：《科學(xué)管理原理》，北京，中國社會科學(xué)出版社，19847[法]H.法約爾：《工業(yè)管理與一般管理》，北京，中國社會科學(xué)出版社，1998[德]馬克斯?韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會》，商務(wù)印書館,福利特：《福利特論管理》[美]梅歐：《工業(yè)文明的社會問題》，北京，商務(wù)印書館，[美]C?I?巴納德：《經(jīng)理人員的職能》，北京，中國社會科學(xué)出版社，1997.[美]西蒙：《管理行為》，機(jī)械工業(yè)出版社,[美]彼得?德魯克：《管理的實踐》，北京，機(jī)械工業(yè)出版社，2006[加拿大]亨利?明茨伯格：《經(jīng)理工作的性質(zhì)》，中國社會科學(xué)出版社，1986[美]彼得?圣吉：《第五項修煉》，上海，上海三聯(lián)書店，1998麥格雷戈：組織的人性面,霍金森：領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，云南人民出版社，1987四、國內(nèi)研究著作成中