2023學年完整公開課版漢代儒學

漢代儒學背景：焚書坑儒的批判表現(xiàn)罷黜百家太學出現(xiàn)科舉選官專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課程標準知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。課標分解1.知道董仲舒新儒學思想的內(nèi)容及影響。2.掌握漢武帝的尊儒措施及影響，了解太學的出現(xiàn)、察舉制、科舉制等對儒學發(fā)展的影響。3.掌握漢代儒學興起的相關內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。課堂探究⒈和戰(zhàn)國時期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?（1）變化：戰(zhàn)國時期:百家爭鳴，思想解放；秦朝時期死氣沉沉。（2）原因戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的中央集權制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學術氛圍。秦專制主義中央集權政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ?。秦始皇像一、焚書坑儒的批判課堂探究2

為什么儒學在秦時受到嚴厲打擊？儒學以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治課堂探究3

為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？

秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會國家直接有益。課堂探究4

如何評價秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？

（重點）（1）積極作用：“焚書坑儒”有當時特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權。（2）消極影響（占主導地位）：“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。

董仲舒:西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！睘槲涞鬯杉{，成為正統(tǒng)思想。董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。二、罷黜百家

漢武帝即位的當年，下詔“海選”?！仁恰昂＿x”，就要不設門檻地選人才。這次，董仲舒“舉首”，考了第一名。——《王立群讀〈史記〉之漢武帝》千里馬得遇伯樂思考：漢武帝為什么要采取董仲舒的建議？下馬陵漢武帝即位時面臨的社會問題：匈奴寇邊，邊境難安(衛(wèi)青、霍去病)諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……加強專制主義中央集權、鞏固國家統(tǒng)一從“無為”到“有為”

道家放任無為的政策，對于大帝國組織的鞏固是無益而有損的。這種政策經(jīng)文帝一朝的實驗，流弊已不可掩。無論如何，在外族窺邊，豪強亂法，而國力既充，百廢待舉的局面之下，“清靜無為”的教訓自然失卻號召力。

——呂思勉《中國史綱》從“無為”到“有為”黃老之學已不能適應加強中央集權的需要1、背景：①加強專制主義中央集權、鞏固國家統(tǒng)一；②黃老之學已不能適應加強中央集權的需要；③新儒學適應統(tǒng)治階級需要；思考：董仲舒提出了哪些謀國之策？二、罷黜百家

材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌反笠唤y(tǒng)董仲舒謀國之策

材料二：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌妨T黜百家、獨尊儒術董仲舒謀國之策

董仲舒的理論認為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權威有了合法的根據(jù)；但同時又對君王的權威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災時，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責自身，謀求改進。

——馮友蘭《中國哲學簡史》一方面，為皇帝的統(tǒng)治提供了合法性；另一方面，又以天道約束皇帝。③君權神授

①大一統(tǒng)加強中央集權加強君主專制，起到限制君權的作用加強思想統(tǒng)一（文化專制政策）、加強中央集權思想主張作用②罷黜百家獨尊儒術④天人感應2、新儒學的內(nèi)容、作用⑤“三綱五常”本質(zhì)上維護封建統(tǒng)治秩序認識：任何一種思想能否被統(tǒng)治階級采納，關鍵在于其是否適應了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要3、新儒學的根本目的：維護封建統(tǒng)治4、新儒學的特點：①外儒內(nèi)法、濟之以道，兼采各家思想；②儒學獨尊；③思想專制；④宣言天人感應，帶有神學傾向；新儒學糅合了黃老之學、法家、陰陽家等思想

材料三：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四：與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！偈妗洞呵锓甭丁肪龣嗌袷谔烊烁袘偈嬷\國之策歌訣記憶董仲舒的思想一春一罷一君神，三綱五常二天人。一春：春秋大一統(tǒng)。一罷：“罷黜百家，獨尊儒術”。一君神：君權神授。三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。二天人：“天人感應”“天人合一”。巧記先秦之儒董仲舒之儒著作《論語》《公羊春秋》理論基礎仁、禮天人感應思想來源儒學儒學、陰陽、法家與統(tǒng)治者關系批判時政維護統(tǒng)治先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別秦“焚書坑儒”漢“獨尊儒術”不同點原因?qū)θ鍖W態(tài)度作用相同點目的實質(zhì)作用儒士攻擊秦的統(tǒng)治；郡縣制與分封制之爭董仲舒的新儒學適應了統(tǒng)治者需要。打擊尊崇儒學發(fā)展進入低潮。確立儒學正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。文化專制有利于國家統(tǒng)一，但鉗制思想，摧殘文化，不利于思想自由發(fā)展。從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了什么？

①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成漢武帝尊儒措施：政治方面：起用儒學之士參與國政；思想方面：儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；教育方面：在中央辦太學，各郡縣建立學校、初步建立地方教育系統(tǒng)（郡國學）；

思想、文化和教育越來越受到重視1、性質(zhì)：中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。2、教育：是儒學教育官方化、制度化的標志，推動儒學傳播發(fā)展；3、社會風氣：帶動民間積極向?qū)W風氣，有利于文化傳播；4、統(tǒng)治基礎：一定程度改編壟斷官位情形，社會下層得到入仕機會；5、對政壇：東漢太學生的議政運動迫使黑暗政治勢力有所收斂。三、太學的出現(xiàn)太學生有很強的參政意識的表現(xiàn)：

（1）他們品評政界人物，參與上層政爭。少年英銳，敢于思想創(chuàng)新，言行較為勇敢，與民間接觸比較密切，因此對于弊政的危害，有直接的感受。他們所接受的儒學教育中的民本思想等積極因素，也對他們敢于批評時政的傾向有一定影響。

（2）太學清議，是中國古代社會輿論影響政治生活較早的史例。當時太學生的議政運動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。三、科舉制時間先秦

漢代

魏晉隋唐方式依據(jù)1、選官制度的變化世官制察舉制九品中正制科舉制世襲推舉兼有考試考試貴族德才門第成績(特點)2、科舉制的影響君主賣官爵,臣子賣智力——《韓非子》（1）全面提高儒學在社會的影響力；（2）有利于社會重學風氣的形成和體現(xiàn)公平公正的原則；（3）擴大統(tǒng)治基礎，提高官員的文化素質(zhì)和行政效率，穩(wěn)固專制主義中央集權制度；（4）儒學成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。（5）一定程度上阻礙了科技發(fā)展和社會進步。有人認為，儒學的本質(zhì)是消極的、保守的，中國社會要進步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國?！叭∑渚A，去其糟粕”。感悟歷史：態(tài)度：感悟歷史：大一統(tǒng)意識民本意識和諧意識維護中華民族統(tǒng)一以人為本、執(zhí)政為民、為人民服務和諧社會、人與自然和諧道德意識和諧、平等、公正、法治，愛國、誠信、友善價值結合本課你認為儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？1．概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過程。儒家思想經(jīng)歷了一個產(chǎn)生、受到冷落、遭受打擊、地位上升、成為正統(tǒng)的過程。(1)孔子在春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了儒家學說，其核心是“仁”和“禮”，主張仁愛，維護周禮。戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展了儒家學說，提出了仁政，認識到“民貴君輕”、人民的力量。春秋戰(zhàn)國時期，正處于奴隸社會崩潰、封建制度逐漸確立的變革時期，儒家學說不能適應新興地主階級打擊奴隸主階級，建立封建制度、統(tǒng)一國家、相互爭霸的需要，沒有得到新型統(tǒng)治階級的重視。

(2)秦始皇采取了“焚書坑儒”的政策，儒家學說遭到沉重打擊。

(3)自漢代以來，“焚書坑儒”受到主流文化批判。漢武帝初年，開始大批起用儒學之士，并以儒家思想作為治國方略。后來董仲舒提出的確立獨尊地位，禁絕與儒家相異的學術這一建議和文化上實行“大一統(tǒng)”的觀點得到漢武帝的認可。儒學地位上升，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者立為正統(tǒng)思想。DBDBCD7.秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術”，二者的根本著眼點是()A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治D8.從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了

①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡()

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D9.儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關鍵是()A.它是封建社會最進步的思想

B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應了加強君主專制統(tǒng)治的需要

D.它宣揚的仁政思想得到人民的擁護C9、“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”思想之間的關系是（）A用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B用君權神授的思想來鞏固統(tǒng)一C用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務D儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想C10、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎。其主要是因為董仲舒提出了()A“春秋大一統(tǒng)”思想B“罷黜百家，獨尊儒術”C“君權神授”“天人感應”

D“限民名田”“塞兼并之路”A11、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①“春秋大一統(tǒng)”②重用儒學家③舉辦太學，講授儒家經(jīng)典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A①②③B①③④C②③④D①②③④C11.漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時“非遇水旱，則民家給人足，……京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟狀況的變化為下列哪種思想的實施創(chuàng)造了條件()A.墨家學說B.法家學說C.黃老之學D.大一統(tǒng)思想D12.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括()A.封建政治開始與儒學密切結合B.促進了思想的自由發(fā)展C.儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面D.教育開始被儒學所壟斷D.外儒內(nèi)法B13.隋唐科舉制確立的進步意義主要表現(xiàn)在()①擴大了封建統(tǒng)治的社會基礎，有益于專制主義政治體制的鞏固②對皇帝的權力有一定的抑制作用③有益于社會重學風氣的形成，促進了科技文化的發(fā)展④一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則，削弱了貴族特權A.①②③B.①③④C.①④D.②③【分析】本題易錯選B，錯選原因在于對③的表述沒有正確理解。科舉制的確立雖有益于社會重學風氣的形成，但由于文人學士醉心于功名利祿，導致了中國古代專心從事科技研究的力量相對薄弱。到封建社會末期，科舉制則走向了僵化的“八股取士”，鉗制了人們的思想，阻礙了社會進步。

C14.唐朝時規(guī)定：“刑家之子、工賈殊類”不可參加科舉考試，這一現(xiàn)象，實質(zhì)上說明唐朝科舉制()A.沖破了世家大族壟斷仕途的局面B.是地主階級的選官制度C.明確規(guī)定了對考試人員的資格限制D.嚴格控制參加考試的人數(shù)15.科舉制的實行，是儒學全面影響了社會政治和文化生活。其主要原因在()A.科舉制以考試成績?yōu)闃藴蔬x拔官員B.科舉制是由孔孟創(chuàng)立的C.科舉制的考試內(nèi)容主要是儒學經(jīng)典D.考生全部來自朝廷設立的太學BC1．漢武帝和秦始皇對儒家思想的態(tài)度是()A.完全一致B.正好相反C.壓迫限制D.大力推崇2．“舉賢良對策”是下列哪位統(tǒng)治者實行的選拔人才的制度()A.秦始皇B.漢高祖C.漢文帝D.漢武帝BD3．董仲舒的新儒學體系之所以受到漢武帝的推崇，主要是因為它()A.有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展B.有利于加強民族關系C.有利于國家統(tǒng)一和加強專制統(tǒng)治D.有利于文化教體的發(fā)展4．董仲舒對儒家思想的發(fā)揮不包括以下內(nèi)容()A.“君權神授”B.“節(jié)用而愛人”C.“天人感應”D.“天人合一”5．漢武帝推崇儒家思想的措施不包括()A.舉賢良對策B.興辦太學C.設五經(jīng)博士D.在全國各郡設立學校CBA6．董仲舒所提倡的“三綱”是指()①“君為臣綱”②“父為子綱”③“夫為妻綱”④孝為“天經(jīng)”“地義”

A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④7．漢武帝問太子：“我劉家天下是從何處而來？”太子以下的回答，漢武帝最滿意的是()A.高祖用