第四章17世紀(jì)文學(xué)和古典主義

第四章17世紀(jì)文學(xué)和古典主義17世紀(jì)隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的衰落，西歐文壇上先后興起了巴洛克文學(xué)、清教徒文學(xué)和古典主義思潮，其中古典主義文學(xué)是17世紀(jì)文學(xué)最重要的成就。學(xué)習(xí)本章要了解古典主義興起的背景、古典主義文學(xué)的特征和文學(xué)成就，并重點(diǎn)掌握彌爾頓和莫里哀文學(xué)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色。一.名詞解釋1．巴洛克文學(xué)：起源于意大利、西班牙，興盛于17世紀(jì)法國的一種夸飾主義的貴族文學(xué)流派，被文學(xué)史家稱為“巴洛克風(fēng)格”。巴洛克文學(xué)在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀、頹喪的特點(diǎn)，藝術(shù)上則刻意雕琢，追求怪譎，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲盛行一時(shí)的一種藝術(shù)風(fēng)格。代表作家是意大利的馬里諾、西班牙的貢戈拉·卡爾德隆、法國的伏瓦蒂爾和杠菲爾等，它是17世紀(jì)歐洲封建制度崩潰時(shí)期貴族階級沒落和宗教復(fù)辟勢力加強(qiáng)這一特定歷史條件下的產(chǎn)物，反映了沒落階級的頹廢消極的情緒和他們形式主義的藝術(shù)趣味。2．沙龍文學(xué)：17世紀(jì)產(chǎn)生于古典文學(xué)興盛前的法國的巴洛克文學(xué)流派，是在貴婦人客廳中舉行的社會集會和文藝座談，即客廳文學(xué)。由蘭蒲綺侯爵夫人于1608年發(fā)起，作品多為騎士抒情小說和長篇?dú)v史小說，內(nèi)容反映出貴族文學(xué)人士的精神空虛，語言矯揉造作，曾受到莫里哀的辛辣嘲笑。3．古典主義：17世紀(jì)初起源于意大利，盛行于法國并流行于歐洲各國的一種具有濃厚的宮廷色彩的資產(chǎn)階級文藝思潮。由于在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上都以古希臘羅馬為典范，而被人們稱為“古典主義”，相對于羅馬古典主義，也將其稱為新古典主義。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。古典主義文學(xué)是在王權(quán)扶植下，擁護(hù)專制政體，注重理性，模仿古代的文藝思潮，古典主義以古希臘羅馬為典范，自覺學(xué)習(xí)古代經(jīng)典作家的創(chuàng)作方法，從古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)題材和主題；它崇尚理性，把理性作為創(chuàng)作與批評的最高原則；它還追求藝術(shù)形式的完美，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和語言的清晰、準(zhǔn)確；古典主義戲劇要求遵守“三一律”。代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀、蒲柏和約翰遜等，理論集大成者是布瓦洛。古典主義思潮在隨后的近二百年間傳遍了歐洲諸國，形成了一個(gè)全歐性的文學(xué)運(yùn)動。4．“三一律”：歐洲古典主義戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)則。它由17世紀(jì)法國詩人、文藝評論家、法蘭西學(xué)士院秘書長夏普蘭代表官方制定而成，在法國古典主義文藝?yán)碚摷也纪呗宓摹对姷乃囆g(shù)》一書中得到詳細(xì)闡述，它對戲劇創(chuàng)作提出的要求包括“時(shí)間一致”（不得超過一晝夜24小時(shí)），“地點(diǎn)一致”（劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)）．“情節(jié)一致”（一個(gè)劇本情節(jié)只能有一條線索），即在一時(shí)間內(nèi)在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生一件事，是謂“三個(gè)整一”?！叭宦伞笔欠▏诺渲髁x理論家根據(jù)自己的需要對古典文學(xué)作了不正確的理解并吸收了卡斯特爾維屈羅的理論而編制出來的?！叭宦伞钡姆e極作用在于使得戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱作品的藝術(shù)感染力。后來隨著浪漫主義的興起，“三一律”就被徹底打破并退出了歷史進(jìn)程。5．古今之爭：17世紀(jì)末法國文壇上發(fā)生的文學(xué)論爭，爭論的焦點(diǎn)是如何正確評價(jià)古代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。古典主義文學(xué)為宮廷服務(wù)，以模仿拉丁古典作品為最高理想，堅(jiān)持厚古薄今，代表者有布瓦洛、拉封丹、拉辛、拉布呂耶爾等。新派人物佩羅寫了《古今之比》一文向布瓦洛挑戰(zhàn)，提倡厚今薄古，其追隨者有圣索爾蘭、夏爾邦蒂埃、豐特耐爾、圣埃弗爾蒙等。兩派反復(fù)相爭，相持不下。這場論戰(zhàn)后來遍及全歐，長達(dá)百年之久。到19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動興起后，歐洲文壇才徹底掃蕩了厚古薄今的文學(xué)風(fēng)尚。6．騎士派詩人：17世紀(jì)初在英國形成的詩歌流派，英國巴洛克文學(xué)的代表，騎士派詩人大都是革命戰(zhàn)爭期間查理一世的擁護(hù)者，他們的作品大多以愛情為主題，表現(xiàn)及時(shí)行樂的思想，在詩歌的語言和技巧上比較講究，代表作家有赫顯克、加萊和薩克林等。7．玄學(xué)詩派：17世紀(jì)初在英國形成的詩歌流派，英國巴洛克文學(xué)的代表，因這派詩人“喜用玄學(xué)”（德萊頓語）而得名，他們寫愛情與宗教主題，從哲學(xué)與神學(xué)中抽取意象，寫論辯式的詩句。主要代表作家是約翰·多恩，他作品中的那些奇特意象最受人稱道。8．英國清教徒文學(xué)：清教徒運(yùn)動是l7世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命的一個(gè)組成部分。他們主張“清除”國教中的天主教舊制和種種繁文縟節(jié)，反對王公貴族的驕奢淫逸，倡導(dǎo)清潔、勤儉、節(jié)約的生活方式，因而得名。以表現(xiàn)清教思想為特征的清教徒文學(xué)，顯示出強(qiáng)烈的批判鋒芒，其重要作家是班揚(yáng)和彌爾頓，代表作品有《天路歷程》和《失樂園》等。9．彌爾頓：(1608-1674)，英國17世紀(jì)著名詩人，他站在清教徒的立場上反對天主教統(tǒng)治制度，提倡自由，維護(hù)資產(chǎn)階級共和，由于生活清苦和勞累過度導(dǎo)致雙目失明，晚年在女兒的幫助下，通過口授創(chuàng)作了三部驚人長詩《失樂園》(1667)、《復(fù)樂園》(1671)和《力士參孫》(1671)。代表作是被譽(yù)為文人史詩典范的《失樂園》，作品把傳統(tǒng)的魔鬼形象撒旦塑造為無所畏懼的抗暴英雄，歌頌反抗精神，表達(dá)了革命者對敵人的憤怒心情和復(fù)仇愿望，也是詩人革命情懷的外化。這三部長詩是17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命的三座紀(jì)念碑，對英國詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。10．高乃依：（1606-1684），法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人。他的處女作是喜劇《梅麗特》(1629)，第一部悲劇是《梅黛》(1635)。接著，他創(chuàng)作了有名的四大悲劇《熙德》(1636)、《賀拉斯》(1640)、《西拿》(1640)、《波利耶克特》(1643)，其中《熙德》是他的代表作。這部作品反映理想、天職與感情、愛情的矛盾沖突，由于國王的巧作安排和說服，既使理性獲得勝利，又使感情得到滿足，體現(xiàn)了古典主義文學(xué)的特征，成為法國第一部典型的古典主義悲劇，作家也成為法國古典主義悲尉的奠基人。11．莫里哀：（1622-1673），本名讓一巴蒂斯特·波克蘭，法國古典主義喜劇的創(chuàng)建者，歐洲杰出的戲劇家之一。他一生創(chuàng)作了30部喜劇。早期采用鬧劇手法寫風(fēng)俗喜劇，如《可笑的女才子》《丈夫?qū)W堂》《夫人學(xué)堂》《夫人學(xué)堂的批評》一等。之后寫性145格喜劇，如揭露荒淫無恥的貴族最后受到懲罰的《唐璜》；嘲笑貪婪成性、愛錢如命的吝嗇鬼阿巴公的《吝嗇鬼》；塑造偽善典型人物達(dá)爾杜弗的《偽君子》等。晚年以寫“舞喜劇”為主，如揭露資產(chǎn)階級企圖擠進(jìn)貴族階層的那種入迷的攀附心理的《貴人迷》；歌頌仆人機(jī)智勇敢的《史嘉本的詭計(jì)》等。莫里哀的作品在內(nèi)容上改造了喜劇，拓寬了喜劇反映生活的內(nèi)容，并致力于人物性格的發(fā)掘，語言幽默滑稽，巧妙地發(fā)揮了“寓教于樂”的作用，是近代歐洲戲劇史上一位承前啟后的戲劇革新家。12．讓·拉辛：（1639-1699），法國古典主義悲劇的重要作家。一生寫了11部悲劇，具有代表性的是取材予希臘悲劇的《安德洛瑪克》(1667)和《費(fèi)德爾》(1677)。前者以特洛伊英雄赫克托耳的寡妻安德洛瑪克被俘的不幸遭遇為情節(jié)中心，譴責(zé)了想霸占她為妻的彼呂斯王放縱情欲、自私殘暴、喪失人性的罪行，歌頌了忠于愛情、忠于祖國、敢于反抗的安德洛瑪克的美德，是法國標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。后者寫的是雅典王后因不能克制自己的情欲而走向犯罪的故事，譴責(zé)了貴族喪失理性的荒淫行徑，結(jié)構(gòu)簡練集中，嚴(yán)守“三一律”，以深刻揭示女性的深層心理活動而著稱于世。13．《失樂園》：敘事長詩，英國詩人彌爾頓的代表作，完成于1667年。全詩1萬余行，共12卷，用無韻詩體寫成。長詩取材于《圣經(jīng)》，敘述人類始祖亞當(dāng)和夏娃受魔鬼誘惑觸犯戒規(guī)，被上帝逐出樂園的故事，詩中塑造了反叛上帝、果敢堅(jiān)毅的撤旦形象，詩人在這個(gè)形象身上寄托了自己的革命激情，突出了反專制暴政的主題。也通過亞當(dāng)和夏娃意志薄弱經(jīng)不住誘惑的故事，暗示出英國資產(chǎn)階級革命失敗的原因。長詩想象豐富，從地獄、樂園到人間，背景壯闊，規(guī)模宏偉，氣勢磅礴，具有豪邁的史詩風(fēng)格。14．《力士參孫》：敘事長詩，英國詩人彌爾頓的代表作，完成于1671年。取材于《舊約》。以色列的大力士參孫被妻子腓力斯人大利拉出賣，以色列人的統(tǒng)治者是腓力斯人，他們弄瞎了他的雙眼。參孫念念不忘復(fù)仇。后腓力斯人逼迫參孫演武，參孫推倒廟宇，與敵人同歸于盡。參孫充滿獻(xiàn)身精神，輕率的婚姻導(dǎo)致了不幸，雖雙目失明卻毫不屈服，這些使人們聯(lián)想到作者本人的經(jīng)歷，以及作者在復(fù)辟時(shí)期內(nèi)心的痛苦和決不屈服的斗志。這首詩劇以希臘悲劇為典范寫成，突出地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心感受，具有震撼人心的力量。15.《詩的藝術(shù)》：文學(xué)理論專著，法國古典主義文學(xué)理論家布瓦洛寫于1674年，古典主義文學(xué)理論的代表作?！对姷乃囆g(shù)》總的精神是崇尚理性和研究自然。作者強(qiáng)調(diào)作家必須從理性出發(fā)，重視文學(xué)的真實(shí)性。他提出符合“自然”的作品的四條標(biāo)準(zhǔn)：要按照古代的定型傳統(tǒng)和賀拉斯的類型去塑造人物；悲劇主人公身上應(yīng)有某種過失或失誤；嚴(yán)格遵守“三一律”進(jìn)行創(chuàng)作；要把“宮廷和城市”作為文藝表現(xiàn)的對象。《詩的藝術(shù)》還按照封建等級區(qū)分文學(xué)體裁，并強(qiáng)調(diào)要使用適合貴族身份的典雅之語。《詩的藝術(shù)》總結(jié)了古典主義作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并將君主專制的政治標(biāo)準(zhǔn)具體化為文藝的準(zhǔn)則，受到封建統(tǒng)治者的贊賞，對古典主義文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大的影響。16．《熙德》：詩劇，法國作家高乃依的代表作，法國古典主義戲劇的奠基之作。發(fā)表于1636年。作品取材于西班牙中世紀(jì)民族英雄熙德的事跡和有關(guān)劇本《熙德的青年時(shí)代》。全劇共分五幕，描寫了一對貴族青年羅狄克和施曼娜的愛情故事。該劇的悲劇沖突是封建的家族榮譽(yù)觀念、家族義務(wù)與愛情的矛盾，是理性和感情的矛盾，劇本歌頌了個(gè)人感情服從家族榮譽(yù)，家族榮譽(yù)服從國家利益的理性勝利。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳，悲劇中滲入喜劇因素，人物心理刻畫細(xì)膩，語言充滿激情，富有詩意，集中表現(xiàn)了高乃依悲劇創(chuàng)作的風(fēng)格。17．《偽君子》：五幕詩體喜劇，法國劇作家莫里哀的代表作品，完成于1664年。作品主要寫一個(gè)宗教騙子的丑行。全劇通過對達(dá)爾杜弗的所作所為，對宗教騙子的偽君子面目進(jìn)行了揭露和鞭撻，反映了法國貴族社會的偽善和宗教的欺騙性、危害性。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突集中；運(yùn)用夸張的手法塑造人物，精心安排人物和介紹主角，讓中心人物在第三幕才遲遲出場亮相，并用他自己的言行來揭露自己的丑惡靈魂，使“高尚”的言辭與卑劣的行徑形成鮮明的對比，突出其偽善的性格特征，增強(qiáng)了作品的諷刺效果。戲劇語言精彩，富于個(gè)性特征。18．《吝嗇鬼》：五幕散文體喜劇，法國劇作家奠里哀的代表作品，創(chuàng)作于1668年。作品取材于古羅馬喜劇家普勞圖斯的《一壇黃金》，主人公阿巴公是一個(gè)貪婪吝嗇、愛錢如命的高利貸者，劇本通過阿巴公父子之間的沖突，表現(xiàn)了金錢的貪欲對溫情脈脈的家庭關(guān)系的巨大破壞作用。作者成功地塑造了一個(gè)處于資本原始積累時(shí)期的貪婪的吝嗇鬼、高利貸者阿巴公的典型形象，劇本構(gòu)思巧妙，情節(jié)緊湊，心理描寫細(xì)致生動。19．達(dá)爾杜弗：莫里哀詩體喜劇《偽君子》中的中心人物，世界文學(xué)史上著名的偽君子藝術(shù)典型。他本是破落貴族中的一個(gè)無賴，卻裝成虔誠的天主教信徒、拋卻人間一切情欲的圣人，頻頻出入于教堂，祈禱時(shí)畢恭畢敬地吻地，懺悔自己不該捉殺跳蚤，又讓女仆掩蓋袒胸，把富商奧爾貢送他的錢施舍給窮人等，實(shí)際上卻調(diào)戲他人妻女，霸占他人家產(chǎn)，貪食、貪色、貪財(cái)。待真相被揭穿，就兇相畢露，心狠手毒，不但要把善待他的恩人奧爾貢趕出家門，而且密告奧爾貢有政治問題，妄圖置之死地，以便“合法”霸占其全部家產(chǎn)。達(dá)爾杜弗極端貪婪、狡猾、兇殘和荒淫，又善于偽裝，口是心非、老謀深算、能屈能仲，既是職業(yè)宗教騙子和上流社會惡德敗行的概括，也有歷史污穢的積淀，是一個(gè)有巨大概括力的典型形象，已經(jīng)成為“偽善”“偽君子”的代名詞。20．阿巴公：莫里哀散文體喜劇《吝嗇鬼》中的主人公，世界文學(xué)史上著名的吝嗇鬼的藝術(shù)典型之一。他是一個(gè)放高利貸的資產(chǎn)者，愛錢勝過生命，貪婪吝嗇到了極點(diǎn)。他酒中兌水，深夜偷馬料，讓女兒嫁老翁，兒子娶寡婦，自己娶少女，都是為了錢。他克扣子女的花費(fèi)，侵吞該由他們繼承的母親的遺產(chǎn)，逼得他們四處舉債。他放債時(shí)盡量提高利息，還以破爛物品頂替現(xiàn)款。他自印歷書，把齋戒日增加一倍，為的是讓家奴少吃幾頓飯。他發(fā)現(xiàn)埋在花園里的金幣被盜時(shí)如喪考妣，驚呼要開動國家機(jī)器找回他的“命根子”。當(dāng)有人提出以情人換金幣讓他選擇時(shí)，他要錢不要人。對金錢的貪婪構(gòu)成主宰阿巴公的絕對感情，在他的心中，親情蕩然無存，只有得到金錢的快樂和失去金錢的痛苦。阿巴公是早期只知道撈錢別無所求的高利貸資產(chǎn)者的一個(gè)典型代表。二.簡答題1．為什么說古典主義是對人文主義的繼承和反撥？說古典主義是對人文主義的繼承，是因?yàn)樵谒枷肷瞎诺渲髁x肯定愛情自由、反對封建教會；在創(chuàng)作方法上古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法；在藝術(shù)形式上，古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。說古典主義是對人文主義的反撥，是因?yàn)槿宋闹髁x文學(xué)對個(gè)性解放的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。語言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。因此古典主義文學(xué)尊崇理性，提倡秩序和規(guī)范，以對人文主義的過激進(jìn)行糾正。2．簡述《偽君子》的思想內(nèi)容《偽君子》是一部切中時(shí)弊的五幕詩體諷刺喜劇，代表了莫里哀一生創(chuàng)作的最高成就。該劇通過對心如蛇蝎的達(dá)爾杜弗偽裝虔誠的揭露和鞭撻，矛頭直指教會，突出地批判了宗教偽善的欺騙性與危害性，向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會的產(chǎn)物，引起了人民對宗教教義和宗教上層人物的懷疑，具有強(qiáng)烈的反封建反教會的民主傾向。3．《偽君子》是怎樣精心安排達(dá)爾杜弗出場的？《偽君子》共分五幕，而主人公達(dá)爾杜弗直到第三幕第二場才遲遲出現(xiàn)，這在戲劇史上是極為罕見的。前兩幕主要介紹了劇中主要人物以及他們之間的相互關(guān)系，并通過幾個(gè)人物因?qū)_(dá)爾杜弗的看法不同——是偽君子還是圣人——而引起的爭吵，通過矛盾沖突的渲染，對達(dá)爾杜弗做了充分的間接介紹。因此，達(dá)爾杜弗雖未出場，卻讓觀眾感到他無處不在，使觀眾在未見他之前已經(jīng)對他有了強(qiáng)烈的印象。當(dāng)作者把觀眾急欲見此公的迫切心情推向頂點(diǎn)時(shí)，才讓他上場亮相。由于前兩幕對偽君子的粉墨登場做了充分的鋪墊，作者才得以在以后幾幕中集中筆墨描寫達(dá)爾杜弗的丑惡嘴臉，揭露鞭撻其偽善的實(shí)質(zhì)和危害，將劇本思想步步推向高潮。因此，歌德將《偽君子》的開場譽(yù)為“最偉大和最好的開場”。4．《力士參孫》的主題是什么？《力士參孫》是彌爾頓的一部詩劇，取材于《舊約·士師記》。以色列民族英雄參孫是大力士，曾多次戰(zhàn)勝敵人，他的力大無窮的秘密被妻子出賣給了腓利斯人。敵人將其俘獲，挖掉雙眼，囚禁在牢房中。參孫時(shí)刻不忘復(fù)仇，待他力量恢復(fù)后，在敵人逼他演武時(shí)，他撼倒演武大廳的支柱，與三千腓利斯人同歸于盡。這一悲壯的史詩表現(xiàn)了詩人在王政復(fù)辟時(shí)期所受迫害的悲憤心情，以及寧死不向復(fù)辟勢力妥協(xié)的決心。三.論述題1．古典主義文學(xué)的基本特征是什么？古典主義思潮是在君主政體的民族國家開始建立、資本主義開始發(fā)展的歷史段出現(xiàn)的，它是隨著君主專制的鼎盛而發(fā)展起來的，在文學(xué)上主要特征有。其首要特征是在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向。古典主義作家政治上擁護(hù)君主王權(quán)，維護(hù)封建國家利益，主張自我控制和個(gè)人利益服從中央集權(quán)的國家利益，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對專制王權(quán)的妥協(xié)。因?yàn)?7世紀(jì)法國專制王權(quán)以資產(chǎn)階級和貴族勢力調(diào)停人身份出現(xiàn)，具有保護(hù)資產(chǎn)階級的一面，并有利于資本主義的發(fā)展，因此資產(chǎn)階級正是借助王權(quán)曲折地反映了自己的特點(diǎn)：反封建、反教會，打擊貴族勢力，同時(shí)又帶有保守傾向。這些特點(diǎn)都突出反映在高乃依、拉辛和英里哀的作品中。古典主義文學(xué)的第二個(gè)特征是它在思想上崇尚理性，表現(xiàn)出古典主義與笛卡爾的唯理主義哲學(xué)的聯(lián)系。古典主義作家把理性看得高于一切，主張用理性克制感情、用理性克制情欲、遇事以理性為重，服從統(tǒng)一、集權(quán)的國家，力圖以理性同封建貴族的反動性和教會的神秘主義進(jìn)行斗爭。古典主義戲劇的基本內(nèi)容就是寫理智與感情的矛盾，描寫理陛的勝利。古典文學(xué)的第三個(gè)特征是它在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。古典主義作家以古希臘作品為最高典范，他們言必稱希臘羅馬，一心模仿古典，借古人服裝來提高自己理想人物的崇高性，因此古典主義作家從古希臘羅馬文學(xué)和歷史中選取創(chuàng)作題材，并從中找出寫作的規(guī)則和格律，如著名的“三一律”，其實(shí)是按自己需要，對古典文學(xué)作了曲解而編制出來的，2．彌爾頓的作品如何體現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命精神？彌爾頓是英國17世紀(jì)的重要作家，歐洲杰出的詩人，同時(shí)也是英國資產(chǎn)階級堅(jiān)強(qiáng)的革命家，他畢生以詩文為武器，為革命大造輿論，與封建勢力展開了不屈不撓的斗爭。他的主要文學(xué)作品是他雙目失明后創(chuàng)作的長詩《失樂園》《復(fù)樂園》和詩劇《力士參孫》，他用宏偉的氣概和隱喻諷刺的手法在他的作品中反映了反對暴虐的專制統(tǒng)治，追求自由與解放的資產(chǎn)階級革命精神。《失樂園》是彌爾頓最重要的作品，寫亞當(dāng)、夏娃在撒旦引誘下偷食禁果因而被上帝逐出樂園的故事，長詩雖然寫的是宗教題材，卻經(jīng)過詩人的獨(dú)特處理，用以表達(dá)詩人對革命失敗的悲憤情緒以及他對革命再起的祈望。長詩的革命精神突出地表現(xiàn)在撒旦的形象之中，他反抗上帝，不屈不撓，雖然失敗也不氣餒。撒旦對上帝的斗爭實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級反對復(fù)辟暴政的斗爭。斯圖亞特王朝復(fù)辟以后，一些曾經(jīng)擁護(hù)革命的作家放棄了原來的立場，變節(jié)投降，但彌爾頓堅(jiān)持進(jìn)行斗爭，他的《失樂園》就像匕首和投槍一樣刺向了反動勢力，表達(dá)了17世紀(jì)在王政復(fù)辟時(shí)期的英國資產(chǎn)階級要在不斷的反抗中奪取自由和勝利的堅(jiān)強(qiáng)決心?！稄?fù)樂園》則以耶穌的形象表現(xiàn)了復(fù)辟時(shí)期清教徒革命家不屈不撓的革命精神，也可以說是詩人的自況，反映了作者對革命堅(jiān)貞不渝的態(tài)度。如果說《復(fù)樂園》缺乏積極行動的號召，那《力士參孫》則是借《圣經(jīng)》中的古代以色列英雄故事來號召復(fù)仇了，劇中悲壯激越的基調(diào)反映了彌爾頓從不妥協(xié)、渴望復(fù)仇的革命情懷。彌爾頓的創(chuàng)作反映了清教徒革命家的思想面貌，他在宗教外衣的掩護(hù)下宣揚(yáng)革命思想，藝術(shù)上模仿古代史詩和悲劇風(fēng)格，獨(dú)具特色，在17世紀(jì)歐洲文學(xué)中占有重要地位。3．為什么《安德洛瑪克》被稱為第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲?。?667年，法國古典主義劇作家拉辛創(chuàng)作的悲劇《安德洛瑪克》一經(jīng)上演就轟動了巴黎。在文學(xué)史上，該劇一直被稱為第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。這出悲劇無論在思想內(nèi)容上，還是在藝術(shù)形式上都典型地體現(xiàn)了古典主義文學(xué)的基本特征。在思想內(nèi)容方面，古典主義文學(xué)的基本特征是崇尚理性，主張克制個(gè)人情欲，提倡個(gè)人對封建國家整體利益的服從。《安德洛瑪克》正是一部描寫理性與感情激烈沖突、對放縱情欲進(jìn)行徹底否定的典型作品。彼呂斯貪戀女色，背叛希臘民族利益，宣誓扶助敵人的后裔恢復(fù)特洛伊國，結(jié)果被刺身亡。愛爾米奧娜唆使他人殺死彼呂斯，并非為國為民，而是因?yàn)槎驶鹬袩秊樗皆箯?fù)仇，最終自刎而死。奧雷斯特斯身陷情網(wǎng)不能自拔，辜負(fù)了希臘各城邦的重托，犯了弒君瀆神罪，終于發(fā)瘋。這三個(gè)人都因?yàn)樽隽饲橛臓奚范頂∶?。作者借此對?dāng)時(shí)法國上層貴族情欲橫流、荒淫無恥的生活作了尖銳的揭露和抨擊。在貴族人物中唯有安德洛瑪克清醒、理智，為保全兒子的生命和自己的貞潔殫精竭慮，做到了理性與感情的統(tǒng)一，她是該劇中最令人同情的人物。在藝術(shù)形式方面，古典主義文學(xué)的基本特征是模仿古代文學(xué)，講究形式的完美，力求簡潔、明晰、勻稱、恪守“三一律”?！栋驳侣瀣斂恕吩谒囆g(shù)上堪稱古典主義悲劇的典范。該劇取材于古希臘戲劇家歐里庇得斯的同名悲劇，用高超的藝術(shù)手法重新處理這一題材。劇本嚴(yán)格遵守“三一律”的創(chuàng)作規(guī)則，情節(jié)始終在厄庇洛斯王宮展開，時(shí)間不超過24小時(shí)，以奧雷斯特斯出場為始，展開了四個(gè)主人公的戀愛糾葛。安德洛瑪克對彼呂斯的求婚先拒絕后同意；彼呂斯先答應(yīng)交出安德洛瑪克母子后又反悔；愛爾米奧娜對奧雷斯特斯時(shí)冷時(shí)熱，搞得后者時(shí)喜時(shí)悲。四個(gè)主人公又有相對應(yīng)的四個(gè)仆人，四主仆之間矛盾急遽發(fā)展，情節(jié)大起大落，緊湊集中，始終圍繞安德洛瑪克這一中心人物下筆，她對彼呂斯求婚的態(tài)度決定了其他人的所作所為，因而使讀者（觀眾）能夠清晰地把握故事的脈絡(luò)，顯示出拉辛對“三一律”的嫻熟掌握。思想內(nèi)容上的代表性和藝術(shù)形式上的典范性這兩者完美的統(tǒng)一，使《安德洛瑪克》成為第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。4．為什么說莫里哀的創(chuàng)作具有民主傾向？莫里哀一生寫了近30個(gè)劇本，他繼承了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者反封建反教會的傳統(tǒng)，又與專制君主制保持著密切的聯(lián)系，他的劇作打擊了封建反動勢力和教會勢力，有利于鞏固專制君主政治，但也始終保持著民主傾向，代表了資產(chǎn)階級的進(jìn)步利益。他的作品不同于其他古典作家，而是直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，并注意從民間創(chuàng)作吸取營養(yǎng)，因而使他的作品富有民族特色。對古典主義法則，他基本遵守卻又不受限制，在一般的情況下，他能自如地駕馭這些規(guī)則，善于運(yùn)用高度概括的手法來塑造典型，善于組織集中緊湊的戲劇沖突，但是他更遵從生活的真實(shí)，時(shí)常按照生活本身的邏輯而對“三一律”有所突破。在思想內(nèi)容上，①對封建勢力的嘲諷和批判是莫里哀創(chuàng)作中民主傾向的重要表現(xiàn)之一，在《偽君子》中作者把批判的矛頭直指天主教會，有力地揭露和諷刺了宗教偽善。②對貴族階級的揭露是他喜劇創(chuàng)作中的重要主題，《唐璜》一劇就是揭發(fā)貴族的罪行，批判貴族的特權(quán)思想的。③對資產(chǎn)階級的深刻批判和尖銳嘲諷是莫里哀喜劇創(chuàng)作中的民主傾向的又一重要表現(xiàn)，在《吝嗇鬼》中作者通過阿巴公的所作所為真實(shí)地描寫了資本主義原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級的拜金主義、金錢關(guān)系對家庭人倫關(guān)系的破壞，對人性的腐蝕毒化以及由此引起的社會危害?！秵讨巍ぬ频ぁ穭t諷刺追求虛榮、妄想高攀貴族的資產(chǎn)者。④莫里哀的喜劇創(chuàng)作中還用贊美的筆調(diào)塑造了許多生動感人的下層人物形象，如《偽君子》中的桃麗娜、《史嘉本的詭計(jì)》中的史嘉本，達(dá)到了其他古典主義作家所沒有達(dá)到的反映生活的深度和廣度，這是因?yàn)槟锇矂〉念}材大多取自當(dāng)時(shí)法國的現(xiàn)實(shí)生活，作品中的人物也來自各個(gè)階層，而其中往往有當(dāng)時(shí)一般作家不屑表現(xiàn)的勞動者的形象，而在莫里哀的作品中，他們是作為正面人物形象出現(xiàn)的，他們都是一些聰明能干、品質(zhì)高尚的人，他們在精神上和道德上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些老爺太太們，在與宗教騙子、封建壓迫等勢力的斗爭中，他們總是站在正義的方面，并往往在斗爭中起主導(dǎo)作用，這是他的民主傾向的又一表現(xiàn)，因而古典主義文藝?yán)碚摷也纪呗遑?zé)備他“太愛平民”，從另一個(gè)角度反映出詩人這種資產(chǎn)階級民主傾向的強(qiáng)烈光輝。此外，奠里哀的喜劇在藝術(shù)表現(xiàn)上也顯示出民主傾向。作者熱愛并熟悉民間創(chuàng)作，不斷從中汲取藝術(shù)養(yǎng)料。他明確表示他的喜劇主要服務(wù)對象是廣大群眾，因此，他常常在作品中借用下層人民所欣賞的表現(xiàn)手段來增強(qiáng)喜劇效果?？傊锇ё鳛楣诺渲髁x喜劇作家，無論從創(chuàng)作方法還是作品反映的內(nèi)容上都高出其他古典作家，顯示出強(qiáng)烈的民主傾向。5．達(dá)爾杜弗是一個(gè)什么樣的形象？達(dá)爾杜弗是一個(gè)沒落貴族、宗教騙子。他宣稱“把世界看成糞土”，實(shí)際上從不放過一點(diǎn)世俗享樂的機(jī)會，這表現(xiàn)了他表里不一的偽善本質(zhì)。他的偽善用心在于掠奪，以滿足他貪財(cái)好色的私欲。達(dá)爾杜弗的形象具有高度的概括性和深刻的社會意義。莫里哀對達(dá)爾杜弗偽善性格的批判，其鋒芒是指向整個(gè)上流社會的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級中，“偽善是一種時(shí)髦的惡習(xí)”，所以《偽君子》對偽善的揭露不僅具有深刻的社會意義，而且切中時(shí)弊，它不僅有力地揭露了出身封建貴族的天主教士的惡行，還向我們指出了宗教偽善的欺騙性和危害性。達(dá)爾杜弗的形象集中概括了教會人員偽善、狡詐、貪婪和兇殘的社會本質(zhì)。(1)偽善。這是達(dá)爾杜弗的性格核心。從事物的現(xiàn)象出發(fā)，作品一開始就寫到達(dá)爾杜弗“虔誠”的宗教行為：破落貴族達(dá)爾杜弗在窮得連鞋都穿不上的潦倒之際，企圖以宗教謀取出路。他頻頻出入教堂，伺機(jī)行騙，在祈禱時(shí)裝腔作勢。接著，作品通過人物自我表演撕破了假象，造成了強(qiáng)烈的喜劇效果：道貌岸然的達(dá)爾杜弗竟對女主人懷有非分之想，而且在其卑鄙的邪念上蒙上了上帝的圣光。隨著劇情的進(jìn)一步展開，作品更加突出了達(dá)爾杜弗的邪惡本質(zhì)。當(dāng)女主人拒絕了達(dá)爾杜弗的性欲時(shí)，他竟然赤裸裸地說，“上帝在我是算不了一回事的”，他的道德觀只在于壞事必須瞞過世人。(2)狡詐。達(dá)爾杜弗的狡詐是他偽善的必備手段。為改變窮困卑微的景況，他機(jī)智地選中宗教為出路，并選中富有的奧爾貢做犧牲品。調(diào)戲婦女的丑行敗露后，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，佯裝賭氣麗索性全部承認(rèn)其罪行，這樣不但輕易蒙混過關(guān)，反而騙取了奧爾貢進(jìn)一步的信任，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈給達(dá)爾杜弗。當(dāng)其面目徹底暴露無可挽回時(shí)，他又利用騙取的財(cái)產(chǎn)權(quán)將奧爾貢掃地出門。(3)貪婪。達(dá)爾杜弗是一個(gè)置宗教戒律于不顧的貪食、貪色、貪財(cái)之徒。①貪食。他一頓“很虔誠地吃了兩只竹雞，外帶半只切成碎末的羊腿”，然后，“一種甜蜜的睡意緊纏著他，一離開飯桌，他就回了臥室，猛不丁地一下子躺在暖暖和和的床上．安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天的早晨”。②貪色。達(dá)爾杜弗看到桃麗娜袒胸露背時(shí)竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，騙娶瑪利亞娜，一邊又向奧爾貢的妻子歐米爾求歡。③貪財(cái)。他故意不接受奧爾貢在教堂門口送給他的錢，但圖謀奧爾貢的全部財(cái)產(chǎn)。當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說“太多了，一半已經(jīng)太多”，然而當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈給他時(shí)，他沒說半個(gè)“多”字。(4)兇狠歹毒。他心地歹毒，這與其道貌岸然相映襯，進(jìn)一步說明了他的偽善。作品的前四幕，并沒有突出這一特征。隨著劇情的發(fā)展，達(dá)爾杜弗的偽善面目被撕破，因而他兇相畢露，赤裸裸地暴露出他的兇殘本性。他利用騙取的財(cái)產(chǎn)權(quán)，無情地把奧爾貢一家趕出大門，在奧爾貢山窮水盡之際，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置奧爾貢于死地，并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任?！边_(dá)爾杜弗兇殘歹毒的內(nèi)心世界，有力地說明所謂宗教感情及慈善事業(yè)的虛偽，是偽善的社會孕育了這類偽善的人。綜上所述，達(dá)爾杜弗是一個(gè)披著宗教外衣進(jìn)行欺騙和掠奪的惡棍，17世紀(jì)法國封建貴族和教會勢力的化身，假裝虔徒的偽教士的典型。是“偽善者”的同義語，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。6．《偽君子》在藝術(shù)上有何特色？《偽君子》是莫里哀的代表作，是古典主義喜劇藝術(shù)的典范，在藝術(shù)上取得了很高的成就。該劇發(fā)揚(yáng)了古典主義戲劇的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，矛盾沖突集中尖銳、層次分明，被譽(yù)為古典主義性格喜劇的典范。劇本情節(jié)在一晝夜之內(nèi)發(fā)生，劇情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束都在奧爾貢家的客廳里。劇本一開始，作者就提出了戲劇沖突，整個(gè)劇情都圍繞著刻畫主人公達(dá)爾杜弗的偽善性格服務(wù)而展開，同時(shí)又是有層次、逐步地深入揭穿達(dá)爾杜弗的偽善本質(zhì)的。短暫的時(shí)間、重復(fù)的空間、濃縮的情節(jié)都有助于突出偽君子的性格，揭示劇本的主題。全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，層次分明：開場和第一、二幕，間接表現(xiàn)達(dá)爾杜弗，三至五幕正面表現(xiàn)達(dá)爾杜弗。達(dá)爾杜弗雖然到第三幕才出場，但通過開場人物的議論收到了烘云托月的效果，他的作為、欺騙、影響和權(quán)威籠罩了一、二幕，被擺在兩派爭論的焦點(diǎn)上。從而側(cè)面地介紹了達(dá)爾杜弗的性格，迅速展開了矛盾沖突，并制造了懸念，使觀眾迫切想知道達(dá)爾杜弗究竟是個(gè)什么樣的人，為他的上場作好了準(zhǔn)備，為劇情的發(fā)展做了有力的鋪墊。第三、四幕正面揭發(fā)達(dá)爾杜弗偽善的罪惡用心。第五幕進(jìn)一步揭示他的兇惡目的和危害性?！秱尉印愤\(yùn)用了強(qiáng)烈的對比手法。為了使達(dá)爾杜弗的偽善面目充分暴露，莫里哀將達(dá)爾杜弗的甜言蜜語與丑惡行徑相比較，將偽君子最初