音樂的寫意之美獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

音樂的寫意之美獲獎(jiǎng)科研報(bào)告關(guān)鍵詞：無標(biāo)題音樂;產(chǎn)生背景;美學(xué)特征;鑒賞

筆者曾簡(jiǎn)單的將有無標(biāo)題作為劃分標(biāo)題音樂與無標(biāo)題音樂的依據(jù)，在經(jīng)過一學(xué)期《音樂美學(xué)》課的學(xué)習(xí)之后，筆者意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，也由此展開了對(duì)無標(biāo)題音樂的深入探索。

1.無標(biāo)題音樂的簡(jiǎn)介

無題音樂是指通過音樂本身而不是任何文字手段表達(dá)情感的純音樂形式，這類器樂作品沒有明確的標(biāo)題性文字，只用曲式名稱如：“奏鳴曲”、“賦格”、“變奏曲”等作為曲名，或用樂器體裁名稱如：“前奏曲”、“練習(xí)曲”、“小步舞曲”等作為曲名。由于同名的樂曲很多，為了加以區(qū)分，就加上樂曲的開始調(diào)名，例如“C大調(diào)奏鳴”、“e小調(diào)交響曲”。然而，有明確標(biāo)題的并非全部是標(biāo)題音樂，如貝多芬的《月光》雖然有標(biāo)題，但它只是別人所起的名字，以便啟發(fā)聽眾的想象力，因此仍然為無標(biāo)題音樂。

2.無標(biāo)題音樂產(chǎn)生的背景

關(guān)于無標(biāo)題音樂產(chǎn)生的背景，筆者認(rèn)為韓萬齋教授的見解十分有趣，并且非常贊賞他的觀點(diǎn)。無標(biāo)題音樂產(chǎn)生于中世紀(jì)，羅馬天主教會(huì)在思想意識(shí)上處于統(tǒng)治地位，在教會(huì)的嚴(yán)密禁錮下，圣經(jīng)被認(rèn)為是絕對(duì)權(quán)威的，是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人從搖籃到墳?zāi)?，從思想言行到日常工作都?huì)受到教會(huì)的影響和控制。在這樣的歷史環(huán)境下任何人也不敢說真話，表達(dá)自己的意愿了。音樂雖然是表達(dá)情感的藝術(shù)，但音樂作品若是旨意太明顯，很容易被扣上各種“帽子”，因此，這些音樂作品就只能是無標(biāo)題音樂了。

3.無標(biāo)題音樂的美學(xué)特征

3.1作品的精神內(nèi)涵

無標(biāo)題音樂的內(nèi)容不受標(biāo)題文字的限制，可以自由的表達(dá)作曲家的任何一種內(nèi)心體驗(yàn)，如悲傷、歡樂及對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法等。如柴可夫斯基在談到他的無標(biāo)題音樂創(chuàng)作時(shí)說：“這是純粹的抒情過程，是用音樂來傾訴激動(dòng)的心靈，從本質(zhì)來說，內(nèi)心的感受借音響而流露，就像抒情詩(shī)人以詩(shī)句抒懷一樣?！币舱怯捎跊]有明確的標(biāo)題，聽眾在欣賞音樂時(shí)，能夠不受任何束縛，自由的發(fā)揮自己的想象。所以，在精神內(nèi)涵方面，雖然無標(biāo)題音樂和標(biāo)題音樂都是在傳達(dá)作曲者的思想情感，但無標(biāo)題音樂所表達(dá)的精神內(nèi)涵是概括性的，不是對(duì)某一特定事物或具體事件所抒發(fā)的，較標(biāo)題音樂而言顯得更為模糊也更為自由。

3.2作品的內(nèi)容題材

無標(biāo)題音樂所采用的題材更多的是作曲家對(duì)人生或事物概括性的想法而不是特定的人物、事件。如貝多芬的《第九合唱交響曲》，它的題材雖然來源于席勒的詩(shī)作《歡樂頌》，但它更多的是表達(dá)貝多芬本人對(duì)人生的感悟，是對(duì)人類和諧共處的美好愿望和憧憬的體現(xiàn)。無標(biāo)題音樂與標(biāo)題音樂不同的情感體驗(yàn)就在于此，欣賞者始終被這一真摯的主題所打動(dòng)，使他們的情感在最后一刻完全被釋放出來。另外，雖然部分作品是作曲家被某一種具體事物所打動(dòng)而創(chuàng)作的，但其目的主要還是以音樂本身來抒發(fā)情感，更多的是表達(dá)一種富有概括性的情感，因此此類作品仍然屬于無標(biāo)題音樂。

3.3作品的體裁形式

無標(biāo)題音樂的表達(dá)形式通常嚴(yán)格遵循音樂“形式美”的規(guī)律，以純粹的內(nèi)心情感表達(dá)，形成情感和形式的完美統(tǒng)一體，不像標(biāo)題音樂那樣需要根據(jù)題材內(nèi)容來構(gòu)思作品的結(jié)構(gòu)。如巴赫的《創(chuàng)意曲》，鮮明、生動(dòng)的主題是全曲的核心，它隨著不斷變化的樂曲形式發(fā)展變化著，并且將全曲緊密地統(tǒng)一起來，形成了一種嚴(yán)密的形式美感。再如古典主義時(shí)期確立的奏鳴曲式原則，它由主部、連接部、副部、結(jié)束部組成，主副部之間的調(diào)性對(duì)比、音樂速度對(duì)比、織體對(duì)比、和聲的進(jìn)行等都有一定的原則，這種對(duì)比使樂曲達(dá)到了一種平衡的形式美感。

4.無標(biāo)題音樂如何欣賞

無標(biāo)題音樂所表現(xiàn)的情感意念是能被大家所感知的。在欣賞無標(biāo)題音樂時(shí)，既要肯定思想內(nèi)容的客觀存在，還要承認(rèn)這些內(nèi)容有可知性。因?yàn)橐魳愤@種特殊的語(yǔ)言，是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的，它與自然、與人的生理、心理、與人的現(xiàn)實(shí)生活等有著必然的、千絲萬縷的聯(lián)系，全部音樂手段的總和旋律、和聲、節(jié)奏、樂隊(duì)音色等等組成的音樂作品必然會(huì)在欣賞者的心靈中和腦海里形成種種的情感反映和產(chǎn)生種種的聯(lián)想。同時(shí)又不能茍求必須用準(zhǔn)確的、具體的文字語(yǔ)言去說明這一切，尤其不能茍求每位欣賞者的感受與理解的一致性。因?yàn)樾蕾p者的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美情趣、人生觀以及人的生理、心理狀態(tài)也會(huì)造成音樂感受和理解上的差異。其實(shí)如果聽眾在欣賞音樂作品過程中把自己思想感情及內(nèi)心世界與作曲家音樂作品中所表現(xiàn)的思想感情聯(lián)系起來，并形成了獨(dú)自的感受，有了更充分、更自由的聯(lián)想與想象，從而產(chǎn)生了情感上的共鳴，得到了美的享受，這就意味著聽眾已經(jīng)理解了音樂作品的內(nèi)容。

音樂是不能完全用語(yǔ)言文字來表達(dá)的，通過此番對(duì)無標(biāo)題音樂的探索