適用于新高考新教材廣西專版高考歷史一輪總復(fù)習(xí)第1講從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期課件

第一單元歷史第1講從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期內(nèi)容索引第一環(huán)節(jié)必備知識落實第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[時空觀念?圖示構(gòu)建][基本線索?階段特征]先秦包括原始社會及夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國時期,經(jīng)歷了三種社會形態(tài),即原始社會、奴隸社會的形成、發(fā)展和瓦解及封建社會的確立。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會形態(tài)演變的根本原因。秦漢是中國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期。秦朝結(jié)束了春秋戰(zhàn)國的混戰(zhàn)局面,建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家,兩漢鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。政治上,原始社會末期實行禪讓制。禹建立了中國最早的奴隸制國家夏朝;禹死后,啟繼承王位,世襲制代替禪讓制。商朝實行內(nèi)外服制。西周形成了較為完善的政治制度——分封制、宗法制。春秋戰(zhàn)國時期,諸侯的勢力逐漸強大,周王室衰微,分封制遭到破壞。秦漢時期,中央集權(quán)制度得以確立和鞏固,統(tǒng)一多民族封建國家最終形成并不斷發(fā)展。經(jīng)濟上,商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮的時期。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,春秋戰(zhàn)國時期逐漸形成以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟,這種自給自足的自然經(jīng)濟,是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的基本模式。在此基礎(chǔ)上,手工業(yè)和商業(yè)也得到了相應(yīng)的發(fā)展。秦漢時期,小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位并有所發(fā)展,重農(nóng)抑商政策是重要的經(jīng)濟政策。思想文化上,春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ);《詩經(jīng)》和“楚辭”成為我國古代現(xiàn)實主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的源頭;商朝出現(xiàn)了比較成熟的文字——甲骨文。秦朝以法家思想治國,采取“焚書坑儒”的措施。西漢時期儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài);醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、數(shù)學(xué)等科技成就領(lǐng)先世界;兩漢史學(xué)與文學(xué)成就突出。課標要求1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系;通過甲骨文、青銅銘文及文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的起源特征2.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動,理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解百家爭鳴的局面及其意義備考指導(dǎo)1.了解石器時代的古人類和文化遺存,認識主要的文化成就;理解生產(chǎn)力的發(fā)展推動了私有制和階級的出現(xiàn);了解部落、部落聯(lián)盟及其與早期國家的關(guān)系;了解商周時期政治與經(jīng)濟的發(fā)展概況2.了解春秋戰(zhàn)國時期的社會狀況,理解列國紛爭推動了華夏認同觀念的出現(xiàn);掌握春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展以及各國變法運動3.掌握春秋后期孔子、老子的主要思想及其歷史影響;理解百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景、概況和重大影響第一環(huán)節(jié)必備知識落實知識點一石器時代的古人類和文化遺存一、舊石器時代1.概念:以打制方法制作石器的時代。2.原始人類:距今約170萬年的元謀人和距今約70萬—220萬年的北京人。3.社會生活:從事漁獵和采集,過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會用火。二、新石器時代1.概念:距今約1萬年前,中國進入新石器時代。新石器時代是指以磨制方法制作石器的時代。2.文化遺存(1)分布特點:目前,中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有1萬多處,且分布廣泛,奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。(2)主要代表①距今約7000—5000年前,黃河中游地區(qū)進入仰韶文化時期,它的典型器物是彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物;黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化;長江下游有河姆渡文化,河姆渡文化的居民種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。②距今約5000年,黃河流域進入龍山文化時期,代表器物是黑陶。在北方遼河上游有紅山文化,長江下游有良渚文化。這些文化遺址都出土了精美的玉器,并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。三、階段特征原始社會分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。1.母系氏族社會:舊石器時代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會,生產(chǎn)力十分低下,氏族成員共同勞動,成果共享。2.父系氏族社會:新石器時代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會,社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn),氏族間的聯(lián)系趨于緊密,形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。概念闡釋母權(quán)制與父權(quán)制(1)母權(quán)制是指母系氏族社會,女性在經(jīng)濟和社會關(guān)系上占支配地位的制度。此種制度下,經(jīng)營農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜和管理家務(wù)都以女性為主。世系也以母系計算。(2)父權(quán)制是指父系氏族社會形成的男子在經(jīng)濟及社會關(guān)系上占支配地位的制度。此種制度下,男子所從事的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)生活中逐漸起決定作用,氏族內(nèi)男子地位上升;對偶制婚姻出現(xiàn),子女的血統(tǒng)關(guān)系由確認生母轉(zhuǎn)為確認生父。知識點二從部落到國家一、部落聯(lián)盟1.三皇時代:時代較早,名稱眾說不一,神話色彩濃重。2.五帝時代(1)黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。(2)堯年老時,根據(jù)推舉和他對舜的考察,由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。(3)夏部族的禹因治水有功,接受舜的禪讓,成為聯(lián)盟首領(lǐng)。二、國家的產(chǎn)生1.初始形態(tài):考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大,階級階層分化比較明顯,有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。2.夏朝建立(1)約公元前2070年,禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝?？脊艑W(xué)家在河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址,很有可能是夏文化的遺存。(2)禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。3.夏朝的統(tǒng)治(1)中央:夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。(2)地方:除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外,夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治。4.夏朝滅亡:約公元前1600年,商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下,發(fā)兵討桀,大敗夏兵,把桀放逐到南方,夏朝滅亡。問題釋疑國家的特征國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,是階級壓迫的工具,是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)。其特征有:國家按地域劃分來統(tǒng)治居民;國家是特殊的暴力機關(guān);國家向居民征收賦稅。知識點三商和西周一、商朝1.建立:約公元前1600年,商部族首領(lǐng)湯推翻夏朝,建立商朝。2.文字:殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄,是一種成熟的文字。3.國家機構(gòu):商王是最高統(tǒng)治者,下設(shè)尹及各類事務(wù)官;國家管理實行內(nèi)外服制,內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國和部族。4.勢力范圍:東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。二、西周1.建立:公元前1046年,周武王率眾伐紂,經(jīng)過牧野之戰(zhàn),商朝滅亡。周武王建立周朝,定都鎬京,史稱西周。2.政治統(tǒng)治(1)制度:西周實行分封制與宗法制,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的金字塔型等級結(jié)構(gòu)。(2)作用:加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治,解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。3.西周滅亡(1)公元前841年,周厲王貪財好利,為政暴虐,引發(fā)了“國人暴動”。周厲王出逃,召公、周公共同執(zhí)政,史稱“共和行政”。(2)公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破鎬京,殺死周幽王,西周滅亡。(3)公元前770年,周平王東遷洛邑。三、商周時期的社會經(jīng)濟1.特征:奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮。2.表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè):農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門。商和西周實行奴隸主土地國有制。歷史文獻中所說的井田制是土地經(jīng)營的基本方式。(2)手工業(yè):青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門,青銅器種類繁多,勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。問題釋疑1.商朝被稱為信史時代的原因信史時代是指有文字或出土文物記載當(dāng)時社會情況的時代。考古學(xué)家在殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的甲骨文,證實了文獻中關(guān)于商朝的部分歷史記載,所以商朝被稱為信史時代。2.分封制與井田制之間的關(guān)系分封制和井田制是西周時期國家的政治制度和土地經(jīng)營的基本方式。(1)分封制起到維系、調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系,保證奴隸制國家對奴隸和平民進行統(tǒng)治的作用,是西周奴隸制國家強盛的政治保證。(2)井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容,是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)二者相互影響,是西周奴隸制興盛的支柱。春秋戰(zhàn)國時期,隨著井田制瓦解、分封制遭到破壞,奴隸社會逐步為封建社會所取代。概念闡釋井田制井田制是西周時期土地經(jīng)營的基本方式。周王把土地分賜給諸侯臣下,受田者只能世代享用,不得轉(zhuǎn)讓與買賣,并向周王交納一定的貢賦。因土地整治規(guī)則,有溝渠灌溉、道路疆界劃分,形似“井”字而得名。知識點四列國紛爭與華夏認同一、列國紛爭1.春秋時期:齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán),史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。2.戰(zhàn)國時期(1)春秋后期到戰(zhàn)國前期,一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán)。晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分,齊國大夫田氏取代原來的姜姓國君。(2)經(jīng)過長期紛爭,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國,史稱“戰(zhàn)國七雄”。(3)周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞,各國國君紛紛稱王,周王室在公元前256年被秦國吞并。二、華夏認同1.概況(1)春秋時期:在中原各國與相鄰的戎狄蠻夷頻繁往來和密切聯(lián)系中,這些民族產(chǎn)生了華夏認同觀念。(2)戰(zhàn)國時期:戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。2.意義:華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。知識點五經(jīng)濟發(fā)展與變法運動一、經(jīng)濟發(fā)展1.農(nóng)業(yè):鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程。農(nóng)業(yè)進步推動社會分工,促進了工商業(yè)的繁榮。2.手工業(yè):冶鐵技術(shù)出現(xiàn),戰(zhàn)國時期手工業(yè)分工更加細密。3.商業(yè):貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主聚集了大量錢財,有的富比王侯。二、變法運動1.目的:富國強兵。2.結(jié)果:推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。3.代表:秦國的商鞅變法。(1)時間:開始于公元前356年。(2)主要內(nèi)容(3)特點:順應(yīng)歷史潮流,集列國變法之長,是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。(4)影響:使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。問題釋疑列國紛爭的性質(zhì)春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭是奴隸主同奴隸主之間為爭奪領(lǐng)地展開的戰(zhàn)爭,是奴隸社會性質(zhì);戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭是新興地主階級為實現(xiàn)統(tǒng)一而發(fā)動的戰(zhàn)爭,是封建社會性質(zhì)。概念闡釋重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝基本的經(jīng)濟指導(dǎo)思想,其主張以農(nóng)為本、重視農(nóng)業(yè),限制工商業(yè)的發(fā)展。戰(zhàn)國時期商鞅變法獎勵耕織,秦漢時期重農(nóng)抑商、崇本抑末,宋元時期“專賣”法乃至明清時期的“海禁”政策,均是重農(nóng)抑商的表現(xiàn)。知識點六思想文化一、孔子和老子

二、百家爭鳴1.背景(1)社會經(jīng)濟的發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化。新興的士階層崛起。他們提出了自己的政治社會主張和要求,試圖影響現(xiàn)實政治。(2)各國統(tǒng)治者出于爭霸需要,禮賢下士,爭相招攬人才。2.概況:當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派,各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁,形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。3.學(xué)派

4.實質(zhì):百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次思想解放運動。5.意義:不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠。問題釋疑1.孔子:“仁”“為政以德”孔子倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等美德,而且應(yīng)懷有經(jīng)世濟民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。2.諸子百家的歷史地位第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成[材料解讀]能力依托點1早期國家的特征材料一

《禮記·表記》載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。”殷商時期,國王在處理大小事務(wù)之前,都要用甲骨進行占卜,祈問鬼神,事后將所問之事鐫刻于甲骨上。商朝統(tǒng)治者非常迷信,例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍,天會不會下雨,農(nóng)作物是不是有好收成,打仗能不能勝利,應(yīng)該對哪些鬼神進行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做夢等事情都要進行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉兇?！幾杂跇贰吨袊鴷ㄌ剿鳌凡牧隙?/p>

天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人、工、商,各有分親,皆有等衰。

——《左傳》材料三

下圖是江蘇鎮(zhèn)江丹徒區(qū)出土的一件青銅器——宜侯矢簋。簋內(nèi)底有銘文120余字,記載了周康王視察東方諸國時冊封矢為宜侯,并賞賜他鬯酒(一種香酒)、銅器、弓箭、土田、山川和奴隸等,宜侯為答謝并稱揚康王的美意,做了這件祭奠先父的青銅器?！幾愿叽髠惖取吨袊奈镨b賞辭典》

[研讀分析](1)材料一中既有后世對殷商的文獻記載,也有關(guān)于殷商時期甲骨文的記載。(2)材料二反映了分封制與宗法制的特點。(3)材料三強調(diào)青銅銘文的史料價值。[探究運用](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析甲骨文的史料價值。史料價值:甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字,是一種成熟的文字。目前已知我國有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨卜辭真實地記錄了商王的重要活動,反映了商朝多方面的情況,為研究當(dāng)時的歷史和文化提供了可靠的一手材料。甲骨文可與后世文獻資料相互印證,豐富了后人對商朝歷史的認知。(2)材料二、材料三說明西周推行怎樣的政治制度?根據(jù)材料,概括我國早期政治制度的特點。政治制度:分封制和宗法制。特點:以血緣關(guān)系為紐帶;實行嚴格的等級制度。歸納概括多角度認識早期國家的特征(1)夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期,也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時期。(2)五帝時期,部落之間結(jié)成部落聯(lián)盟,通過禪讓制推薦有威望的人擔(dān)當(dāng)首領(lǐng),設(shè)置一系列的辦事機構(gòu)。大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代,有些邦國階級階層分化比較明顯,有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。(3)青銅器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城墻的出現(xiàn)和禮制的初步形成是中國早期國家的突出標志。(4)西周通過分封制、宗法制及禮樂制確立起政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國一體”的早期社會等級結(jié)構(gòu)。[新題驗證](2022山東淄博三模)除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注,這些諸侯與周王室之間,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞不斷加強他們之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求是敦睦親戚的孝道,于是周人統(tǒng)治的機制,取得了道德的意義。這一機制體現(xiàn)了(

)A.“以德治國”理念的成熟B.周王權(quán)力實現(xiàn)高度集中C.西周政體的基本特征D.血緣關(guān)系是分封的唯一紐帶C根據(jù)題干材料“這些諸侯與周王室之間,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞不斷加強他們之間的關(guān)系”,可知這主要體現(xiàn)的是分封制和宗法制的主要內(nèi)容,因此這一機制體現(xiàn)了西周政體的基本特征,C項正確;西周時期“以德治國”理念尚未成熟,排除A項;“周王權(quán)力實現(xiàn)高度集中”與史實不符,排除B項;題干材料沒有體現(xiàn)血緣關(guān)系,排除D項。[材料解讀]能力依托點2戰(zhàn)國的變法運動與商鞅變法材料一

在這些經(jīng)濟比較發(fā)達的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級,隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展,在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大。戰(zhàn)國初年,邊遠地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當(dāng)水平,新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大及其與舊貴族的對立,必然導(dǎo)致政治上的一場更大變革。這種變革,就是各國的變法運動,亦可稱法治運動?！w矢元、馮興盛《新編中國通史綱要》材料二

商鞅在進行改革時確定的改革方略是:首先,只有國家強大,才能在戰(zhàn)國中有立足之地;其次,只有改革落后的制度,秦國才能強大;再次,只有摧毀落后和保守的秦國宗氏制度,改革才能進行。商鞅根據(jù)當(dāng)時秦國的情況,采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略,具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策,以國家主義為取向的集權(quán)政策,以削弱貴族的平民主義為取向的軍功政策,以法治主義為取向的以法治國方略?！幾匀~自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對大國的超越》[研讀分析](1)材料一主要從春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變動的角度說明變法改革的必要性及其實質(zhì)。(2)材料二主要論述了商鞅變法的目的是促使秦國強大,策略是改革落后的制度,采取農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。[探究運用](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析戰(zhàn)國時期各國紛紛改革變法的政治原因。政治原因:為實現(xiàn)富國強兵,力爭在兼并戰(zhàn)爭中取勝;新興地主階級發(fā)展壯大,與舊貴族爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出商鞅在農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四個方面所推行的具體舉措。舉措:農(nóng)耕,重農(nóng)抑商,獎勵耕織;軍功,獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);法治,嚴刑峻法,在民間實行什伍連坐,互相糾察告發(fā);集權(quán),行政管理上普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免。歸納概括戰(zhàn)國時期變法運動的必然性

[新題驗證]“畫野分民亂井田,百王禮樂散寒煙?！鄙鲜霾牧戏从沉舜呵飸?zhàn)國時期的時代特征是(

)A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.爭霸戰(zhàn)爭頻繁C.思想文化繁榮

D.社會動蕩變革D題干材料“亂井田”說明當(dāng)時井田制遭到破壞;題干材料“禮樂散寒煙”說明當(dāng)時禮樂崩壞。結(jié)合所學(xué)知識,可知反映了當(dāng)時社會的特征是動蕩變革。第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[素養(yǎng)剖析]【例題】

〔2020山東卷,1(改編)〕戰(zhàn)國時期,孟子認為“無禮義,則上下亂”,韓非認為“義者,君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是(

)A.中央集權(quán)政治的準則

B.衡量道德修養(yǎng)的標準C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范

D.維護等級秩序的工具意圖:本題以戰(zhàn)國時期孟子和韓非關(guān)于“義”的言論為依托,一是考查春秋戰(zhàn)國時期“義”的內(nèi)涵與實質(zhì),二是考查閱讀史料并從史料中提取有效信息解答問題的能力。本題明顯地考查了史料實證、唯物史觀的學(xué)科素養(yǎng)。解析:題干材料分別列舉了孟子與韓非關(guān)于“義”的主張,共同點是他們都認為“義”體現(xiàn)了君臣“上下”關(guān)系,起到維護等級秩序的作用,故D項正確;題干材料論證的是君臣關(guān)系,不是中央與地方的關(guān)系,中央集權(quán)不符合題意,故A項錯誤;題干材料涉及的是君臣等級秩序而不是道德要求,故B項錯誤;“義”更多地體現(xiàn)的是上級對下級的要求,并非局限于統(tǒng)治階層,故C項錯誤。答案:D[典題實戰(zhàn)]1.(2022山東卷,1)戰(zhàn)國時期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映其思想特點是(

)A.尚法存禮 B.尊法敬天

C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法A本題考查法家思想。材料“君臣上下貴賤皆從法”說明田齊法家主張用法律治理國家,“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”說明田齊法家注重禮儀教化的作用,故A項正確;材料強調(diào)法律和禮儀的作用,并非強調(diào)對天的敬畏,故B項錯誤;注重禮儀的作用并非崇尚德治,故C項錯誤;外儒內(nèi)法強調(diào)以儒家思想作為治國思想,同時以法律維護統(tǒng)治,與材料信息明顯不符,故D項錯誤。2.(2022湖南卷,1)儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這(

)A.促進了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾C本題考查百家爭鳴的影響。根據(jù)材料,可知春秋戰(zhàn)國時期興起了儒家、墨家、道家和法家思想,這些思想在一定范圍內(nèi)得到了傳播,這是私學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的表現(xiàn),沖擊了原有的“學(xué)在官府”的局面,沖擊了貴族政治,C項正確,排除B項;多個思想流派的出現(xiàn)和多家思想的傳播實際上不利于政治的統(tǒng)一,排除A項;這種局面是諸侯國之間矛盾尖銳的結(jié)果,而不是導(dǎo)致諸侯國之間矛盾的原因,排除D項。3.(2022廣東卷,1)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(

)選項材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器