四川省南充市2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

四川省南充市20202021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（滿分100分，考試時(shí)間90分鐘）注意事項(xiàng)：1.必須使用213鉛筆在答題卡上將第1卷選擇題所選答案對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑．所指示的答題區(qū)城內(nèi)，答在試題卷上無(wú)效，第1卷選擇題部分（共48分）一、選擇題（每小題2分，24小題，共48分）：下列各題的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確的。1.“先之以敬讓?zhuān)癫粻?zhēng)：導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦；示之以好惡，而民知禁”。這一思想B.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要D.體現(xiàn)了順應(yīng)自然的要求2.漢宣帝甘露三年（公元前51年）舉行石渠閣會(huì)議，“詔諸儒講五經(jīng)同異”，并親自參加會(huì)議，對(duì)討論的問(wèn)題做最后的裁決；漢章帝在建初四年（公元79年）“大會(huì)諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷······如石渠故事”。宣帝、章帝的行為A.有利于百家爭(zhēng)鳴局面重新出現(xiàn)B.進(jìn)一步統(tǒng)一儒學(xué)加強(qiáng)思想統(tǒng)治C.有利于儒家思想的自由發(fā)展3.中國(guó)古代某學(xué)說(shuō)極度推崇內(nèi)省的功能，把人們對(duì)外部現(xiàn)實(shí)世界的追求，引向內(nèi)心世界的磨煉，從心靈深處自覺(jué)奉行綱常名教，在客觀上引起了沖擊傳統(tǒng)偶像的后果。這主要反映出A.理學(xué)體系在批判融合中形成4.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家、平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧C.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才5.黃宗羲等提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。材料意在說(shuō)明明末清初思想B.動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位C.是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物D.適應(yīng)了專(zhuān)制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要6.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》提到：（宋元時(shí)期）由于所有官員和富商也住在城市里，高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特一特征的是A.司馬相如《子虛賦》B.張孝樣《六州歌頭·長(zhǎng)淮望斷》C.王維《詩(shī)意畫(huà)圖軸》D.朱熹《四書(shū)章句集注》7．夸張側(cè)鋒絞轉(zhuǎn)的筆法，增強(qiáng)字結(jié)構(gòu)的大開(kāi)大合，連綿回繞，如長(zhǎng)江大河，潤(rùn)涌澎鉺、勢(shì)不可擋。從章法看，已屬無(wú)行無(wú)列，所謂字間布白、行間穿插，隨心所欲，一任性情。上述材料描繪的是A.隸書(shū)B(niǎo).楷書(shū)C.行書(shū)8.魏源所作的《海國(guó)圖志》中有根據(jù)"香港英夷公司所呈大憲圖"繪制的世界和各國(guó)地圖共78幅。這些地圖的排列順序先是地球正面和背面兩幅總圖，以標(biāo)明各國(guó)在地球上的位置，然后是各州總圖，再是各國(guó)分圖。這反映出魏源A.開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的先河B．拋棄了"華夷有別”觀念C.對(duì)"天朝上國(guó)"觀念有所突破9.史學(xué)家陳旭麓曾說(shuō)：“洋務(wù)派的出世，是中國(guó)有地主階級(jí)以來(lái)第一次真正的分化，中國(guó)近代政治經(jīng)濟(jì)的改革是由他們開(kāi)始的。先前的地主階級(jí)改革派如林則徐、龔自珍、魏源等人雖然提出了不少改革主張，但還是一種思想。”根據(jù)這句話，可以推知洋務(wù)派B.促使向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)C.使得崇洋媚外思想開(kāi)始出現(xiàn)D.促使國(guó)家走向分裂的道路10.康有為利用《新學(xué)偽經(jīng)考》重提今古文經(jīng)公案，塑造了基于儒學(xué)的歷史進(jìn)化觀，使得儒學(xué)成為一種革新的、改良的符號(hào)。這一行為A.為變法作了輿論準(zhǔn)備B.旨在宣傳天賦人權(quán)思想C.意在為革命提供理論武器D.動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位11.20世紀(jì)初期，胡適宣講俗語(yǔ)俗字，陳獨(dú)秀提倡國(guó)民文學(xué)和通俗的社會(huì)文學(xué)，這些活動(dòng)B.反映了中國(guó)社會(huì)的迫切需求12.請(qǐng)看右圖書(shū)影。下列項(xiàng)中對(duì)該書(shū)內(nèi)容解讀正確的是A.當(dāng)時(shí)第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作B.借經(jīng)學(xué)的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性C.明確提出興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲制的核心觀點(diǎn)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀念闡明維新變法的必要性13.“在五四運(yùn)動(dòng)以后，雖然中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)參加了革命，但是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。這時(shí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由于自己的長(zhǎng)成和俄國(guó)革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺(jué)悟了的獨(dú)立的政治力量了?！辈牧铣鲎訟.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專(zhuān)政》14.20世紀(jì)90年代初，國(guó)際政治風(fēng)云變幻，中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。1992年初，鄧小平乘車(chē)南下，發(fā)表談話。以下關(guān)于該歷史事件表述正確的是A.是開(kāi)辟新時(shí)期新道路的宣言書(shū)B(niǎo).標(biāo)志著鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想C.明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)D.是又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)15.有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)移：第一次是以發(fā)展與重化工業(yè)和國(guó)防事業(yè)有關(guān)的尖端科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；第二次是以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為基本內(nèi)容的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；第三次是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展為目標(biāo)而確立的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“科教興國(guó)”的科技發(fā)展戰(zhàn)略。這說(shuō)明中國(guó)科技發(fā)展A.違背歷史發(fā)展規(guī)律B.隨著時(shí)代主題而轉(zhuǎn)移D.攻堅(jiān)重點(diǎn)始終不變16.1952年入學(xué)的新生中安排了很大比例的學(xué)生讀專(zhuān)科，不僅一般院校如此，重點(diǎn)大學(xué)也是一樣，清華大學(xué)1952年入學(xué)的新生中近一半分配到專(zhuān)科，而且動(dòng)員一些學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生去專(zhuān)科。這種調(diào)整B.推動(dòng)了高等教育的快速發(fā)展D.得益于一五計(jì)劃的實(shí)施17.“他承認(rèn)人為萬(wàn)物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類(lèi)欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對(duì)死記硬背，而是不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎??！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”的主張的是B.人非達(dá)到目的工具D.法律是理性的體現(xiàn)18.在希臘神話中，有的神個(gè)性張揚(yáng)，有著強(qiáng)烈的冒險(xiǎn)精神和征服欲，他們的私欲、嫉妒都與人類(lèi)相似，為了得到權(quán)力，用盡心思、不抒手段，哪怕是飛蛾撲火也在所不惜，這反映出古代希臘B.理性古據(jù)主導(dǎo)地位“歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的歷史短劇，下列為莎上比亞設(shè)計(jì)的臺(tái)詞合理的是A.人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。B.凡是為一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，C.人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！D.我們?nèi)祟?lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。······所有這些地方教會(huì)的共同特點(diǎn)是他們都是由世俗統(tǒng)治者控制。不管教會(huì)是仍堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰的一個(gè)派別，都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)產(chǎn)。據(jù)此，作者認(rèn)為宗教改革B.有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展C.把統(tǒng)一的教會(huì)拆散成地方性教會(huì)21.“在理性啟蒙后人們重新找到的自由，并不是廣義上的屬人的自由而總是限定在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)，法律就成為了自由背后的必然概念?！泵系滤锅F認(rèn)為A.在法律面前人人平等B.自由的本質(zhì)是法律范圍內(nèi)的一種權(quán)利C.法律違背了人的理性D.自由是指人在自然狀態(tài)下的天賦權(quán)利學(xué)說(shuō)從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界的位置的看法，其學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者被稱之為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。該學(xué)說(shuō)是A.哈維的血液循環(huán)理論B.施萊登的細(xì)胞學(xué)說(shuō)C.林耐的動(dòng)植物分類(lèi)法D.達(dá)爾文的進(jìn)化論23.兩個(gè)分別被稱為巨型世界和微型世界的處于兩個(gè)極端的理論，支撐了20世紀(jì)的物理學(xué)發(fā)展，使我們可以更好地從科學(xué)的角度理解自然的構(gòu)造。這兩個(gè)理論A.標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代B.使人類(lèi)認(rèn)知中的自然更趨簡(jiǎn)潔C.指的是相對(duì)論和牛頓力學(xué)D.構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架24.《牡丹亭》中的杜麗娘，為了純潔自由的愛(ài)情，可以死而復(fù)生；《西游記》里的孫悟空，具有超凡的能力。與這風(fēng)格類(lèi)似的作品是A.《巴黎圣母院》B.《人間喜劇》C.《等待戈多》D.《鋼鐵是怎樣煉成的》第Ⅱ卷非選擇題部分（共52分）二、材料解析題（第25題25分、第26題12分、第27題15分;共52分）。25.（25分）閱讀材料，回答問(wèn)題材料一春秋戰(zhàn)國(guó)在歷史學(xué)上被稱為"文化轉(zhuǎn)變期"。一方面舊觀念、舊習(xí)慣、舊制度失去權(quán)威，另一方面新觀念、新習(xí)慣、新制度尚未確定.人們解放于傳統(tǒng)之外，個(gè)性就有自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，而得自由思考、自由立論。而社會(huì)之紛亂又使人們不能不設(shè)法應(yīng)付……學(xué)者遂變更研究的方向，由自然現(xiàn)象的研究變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)象的研究，尤其是政治的研究。__薩孟武《中國(guó)政治思想史》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)"文化轉(zhuǎn)變期"的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)"文化轉(zhuǎn)變期"出現(xiàn)的社會(huì)背景。（10分）材料二朱于知識(shí)博大，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，氣度宏偉。他以儒學(xué)為主體，大膽地吸取佛道，融攝三教，建構(gòu)了一個(gè)龐大的系統(tǒng)完整的理學(xué)體系.他重視儒學(xué)的普及化、通俗化，編著《四書(shū)集注》，用理學(xué)重新解釋《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》，使理學(xué)透過(guò)"四書(shū)"而深入人心。朱子一生著述頗豐，編著《小學(xué)集注》，旨在教育青少年遵循"三綱五常"的道德規(guī)范。他編著《小學(xué)集注》，旨在教育青少年遵循"三綱五常"的道德規(guī)范。他編著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》，對(duì)兒童的生活習(xí)慣提出了行為規(guī)范?！幾浴度鍖W(xué)的更新與朱熹在儒學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)》等（2）根據(jù)材料二，概括朱熹對(duì)儒學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。（6分）材料三（西歐）工業(yè)文明興起，工業(yè)化生產(chǎn)模式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的資源配量方式、生產(chǎn)技術(shù)運(yùn)動(dòng)的路徑反映在文明主體一人的變化上，就是以人的主體性確立為核心的人的解放和發(fā)展。梁?jiǎn)⒊男旅袼枷胧且晕鞣絺€(gè)人本位、個(gè)性中心為方向的?！?就社會(huì)國(guó)家論，必須如此，然后人人各用其所長(zhǎng)，自動(dòng)的創(chuàng)造進(jìn)化，合起來(lái)便成了強(qiáng)固的國(guó)家，進(jìn)步的社會(huì)……國(guó)家自然脫弱而立"。——摘編自袁洪亮《論梁?jiǎn)⒊?新民"思想的民族主義特征》（3）根據(jù)材料三，指出梁?jiǎn)⒊男旅袼枷肱c西方人文主義思想的主要區(qū)別，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析梁?jiǎn)⒊旅袼枷胄纬傻脑颉＃?分）26.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。下表是英國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾統(tǒng)計(jì)的公元1年1840年中國(guó)與世界其他國(guó)家對(duì)現(xiàn)代世界形成有影響的科技發(fā)明年從材料中提取兩條或兩條以上信息，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）（15分）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方歷史上兩次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來(lái)世，它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，人們不需要專(zhuān)心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣，文藝復(fù)興時(shí)期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂(lè)地生活，做一個(gè)合格的市民。一般認(rèn)為，人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和指導(dǎo)思想，是早期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的經(jīng)濟(jì)根源。（9分）材料二他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說(shuō)，"如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。"在政治方面，盧梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》（1762年）一書(shū)中說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……"行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員;它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從。"——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）根據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新主張。（6分）參考答案一、選擇題（共48分）題號(hào)123456789101112答案CBDBABDCAACD題號(hào)131415161718192021222324答案CDBACACBBDDA二、材料題（共52分）25.（25分）（1）特點(diǎn)：新舊交替（新的思想觀念紛紛涌現(xiàn)）；研究方向由自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治為主。（4分）背景：社會(huì)大變革時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，封建生產(chǎn)方式逐漸形成；各國(guó)紛爭(zhēng)局面形成了思想自由的社會(huì)環(huán)境；私學(xué)的興起；士階層的活躍。（任答三點(diǎn)，6分）（2）貢獻(xiàn)：吸收佛道思想，建構(gòu)了系統(tǒng)完整的理學(xué)體系；用理學(xué)思想重新解釋儒家經(jīng)典，推動(dòng)儒學(xué)通俗化、普及化；重視在青少年中普及儒學(xué)。（6分）（3）主要區(qū)別：梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)的人的價(jià)值最終落腳點(diǎn)是民族和國(guó)家的解放，帶有濃厚的民族主義目的，而西方的人文主義更多強(qiáng)調(diào)以人為主體，人的解放。（4分）原因：民族危機(jī)嚴(yán)重，救亡圖存運(yùn)動(dòng)的興起；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；西方啟蒙思想的影響；梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人愛(ài)國(guó)主義思想等。（任答三點(diǎn)，5分）26.（12分）【答案示例】示例明清時(shí)期中國(guó)科技逐漸落后于世界潮流明清時(shí)期由于中國(guó)君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，自然經(jīng)濟(jì)的束縛和思想控制的加強(qiáng)，導(dǎo)致中國(guó)古代科技發(fā)展缺乏良好的社會(huì)環(huán)境，科技發(fā)展仍然是對(duì)傳統(tǒng)科技的總結(jié)，如李時(shí)珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，未能產(chǎn)生近代科技。同時(shí)，西方資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，興起了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)