2022-2023學(xué)年浙江省臺(tái)州八校聯(lián)盟高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)浙江省臺(tái)州八校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤善阶濉鼻嗄曜鳛橐粋€(gè)群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭(zhēng)取成功相對(duì)，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，引起了社會(huì)的重視。特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美國(guó)家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，朋克文化在承受巨大壓力的社會(huì)底層中迅速興起壯大，年輕人以簡(jiǎn)單的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、非主流的著裝和無(wú)所顧忌的言語(yǔ)方式等表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)?。在?jīng)歷了20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本開(kāi)始了長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)停滯，催生了不出社會(huì)、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了大前研一筆下的“低欲望社會(huì)”；而在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會(huì)問(wèn)題?！疤善阶濉钡呐d起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方面，當(dāng)下中國(guó)正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，最終反映到個(gè)人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上。另一方面，中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會(huì)想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動(dòng)在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)。然而，“躺平族”顯然對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開(kāi)青年的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)，“未富先躺”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶來(lái)的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關(guān)注“躺平族”，讓“躺平族”愿意奮斗，對(duì)于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)的我國(guó)尤為必要。當(dāng)然，這絕非要對(duì)“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過(guò)充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重?；诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā)，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。（摘編自汪星余《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》，有刪改）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．材料從中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和多元化的生活方式兩個(gè)方面論證了“躺平族”興起的社會(huì)背景。B．“躺平族”與英國(guó)尼特族，日本“低欲望社會(huì)”危機(jī)實(shí)質(zhì)上是不一樣的。C．“未富先老”是客觀發(fā)展的必然，而“未富先躺”是可以通過(guò)積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。D．對(duì)于“躺平族”，既要有批判與苛責(zé)，也要有理解與尊重，更要有關(guān)懷和積極引導(dǎo)。2．有人把“躺平”等同于不思進(jìn)取、渾渾噩噩；有人認(rèn)為“躺平”是面對(duì)現(xiàn)實(shí)困難時(shí)采取的一種心理調(diào)適、休整和自我治療，從而進(jìn)行更清晰理性的人生規(guī)劃。下列表現(xiàn)屬于前者的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”。B．孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。C．李白“事了拂衣去，深藏身與名”。D．不工不作，不婚不生，不消不費(fèi)，世事能奈我何？3．“躺平族”作為一個(gè)群體代稱和生活理念，在各種壓力面前選擇自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待“躺平族”?！敬鸢浮?．A2．D3．①一方面，我們要對(duì)“躺平族”青年表示尊重：如果出于身心考量選擇舒適生活，經(jīng)過(guò)充分思考選擇慢節(jié)奏生活，基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的體現(xiàn)；②另一方面，也要警惕有些躺平族青年：在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。B.“實(shí)質(zhì)上是不一樣的”錯(cuò)誤。由原文“與拼搏努力爭(zhēng)取成功相對(duì)，“‘躺平族’在各種壓力面前選擇逃避”和“相比奮斗的收獲，他們更愿意過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活，甚至一躺了之”以及“在承受巨大壓力的社會(huì)底層中迅速興起壯大”可知，“躺平族”與英國(guó)尼特族，日本“低欲望社會(huì)”危機(jī)實(shí)質(zhì)上是一樣的，都是在巨大的社會(huì)壓力之下，不作為、不反抗、不努力的生活態(tài)度，其本質(zhì)是對(duì)抗焦慮和壓力。C.“‘未富先老’是客觀發(fā)展的必然，而‘未富先躺’是可以通過(guò)積極引導(dǎo)避免發(fā)生的”錯(cuò)誤。原文的表述是“相較于‘未富先老’這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)，‘未富先躺’這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶來(lái)的主觀傾向同樣需要引起我們警惕”，“未富先老”是特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)，并非是客觀發(fā)展的必然；“未富先躺”需要引起我們警惕不代表積極引導(dǎo)就可以避免發(fā)生。D.“對(duì)于‘躺平族’，既要有批判與苛責(zé)”錯(cuò)誤。從原文“當(dāng)然，這絕非要對(duì)‘躺平族’進(jìn)行批判與苛責(zé)”來(lái)看，對(duì)“躺平族”的態(tài)度不是批判與苛責(zé)。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.是陶淵明歸隱田園后的生活，這是他離開(kāi)官場(chǎng)，暫得閑適的生活。符合后者解釋。B.這是孟浩然看著垂釣的人（比喻已有一官半職的人），只有白白地羨慕這些人。這是詩(shī)人對(duì)自我心理的調(diào)整。符合后者解釋。C.他們大事做成后，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來(lái)。不爭(zhēng)名利，有自己的規(guī)劃。符合后者解釋。D.不工作，不婚生，不消費(fèi)，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，尤其是不工作，更是不思進(jìn)取的表現(xiàn)，符合前者解釋。故選D。3．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力?！霸谖镔|(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日”“出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過(guò)充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重。基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)”可知，如果出于身心考量選擇舒適生活，經(jīng)過(guò)充分思考選擇慢節(jié)奏生活，基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇，本身就是社會(huì)發(fā)展成就的體現(xiàn)；故我們要對(duì)“躺平族”青年表示尊重。結(jié)合“而與真正付諸行動(dòng)在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)”可知，在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者，我們要警惕。二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。紅螞蟻遠(yuǎn)征，返回的路線是不會(huì)發(fā)生變化的。它們是怎么去的，就會(huì)怎么回來(lái)，按照原路返回，不在乎這條路是怎樣的曲折蜿蜒，也不在乎所走過(guò)的路是怎樣的艱苦困難。那么，紅螞蟻是靠什么方法原路返回的呢？可以想一下爬行毛蟲，它們外出覓食的時(shí)候，會(huì)在自己爬行時(shí)沿途拉出一條絲線，而這就是它返家時(shí)的指向標(biāo)。紅螞蟻是不是也像爬行毛蟲一樣有一個(gè)笨笨的辦法呢？留下某種獨(dú)特的氣味，而返回之時(shí)便由這種氣味來(lái)刺激嗅覺(jué)從而找到歸路呢？為此，我找了六歲的孫女露絲與我一起進(jìn)行觀察。露絲在發(fā)現(xiàn)了紅螞蟻大軍的新動(dòng)向后，便一直悄悄地跟在后面繼續(xù)監(jiān)視。每隔一段距離，露絲便在紅螞蟻大軍所經(jīng)過(guò)的路上丟下幾顆石子作為記號(hào)。我用掃帚沿著螞蟻所選定的路線掃出幾條大約有一米寬的實(shí)驗(yàn)帶，我在紅螞蟻行軍之路上前后掃了四個(gè)并不相連的地方，當(dāng)紅螞蟻滿載而歸的時(shí)候，它們不知不覺(jué)到了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)帶的邊緣。顯然，這些久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士是有些猶豫的。隨著時(shí)間的流逝，幾只敢于冒險(xiǎn)的紅螞蟻進(jìn)入了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)帶的范圍，剩下的螞蟻軍隊(duì)緊跟著這幾個(gè)冒險(xiǎn)者。有意思的是，在冒險(xiǎn)者帶領(lǐng)著螞蟻大軍踏入實(shí)驗(yàn)帶的同時(shí)，還有一些螞蟻選擇了從實(shí)驗(yàn)帶側(cè)面繞行。不過(guò)，不管怎么樣，它們?cè)诮?jīng)過(guò)第一個(gè)實(shí)驗(yàn)帶之后又重新走上了它們非常熟悉的原路。到了其他的實(shí)驗(yàn)帶時(shí)，紅螞蟻們?nèi)匀皇欠浅＊q豫的，但是盡管經(jīng)歷非常曲折，最后它們?nèi)匀恢苯踊蜷g接地重新找到了原路。雖然我給它們出了不少難題，可紅螞蟻?zhàn)詈蠓祷叵佈ǖ穆肪€正是露絲監(jiān)測(cè)時(shí)用小石子標(biāo)記出來(lái)的路線。這個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)“螞蟻靠嗅覺(jué)返回”的說(shuō)法似乎持肯定態(tài)度。但對(duì)于嗅覺(jué)能夠給螞蟻提供方向感的說(shuō)法還不能過(guò)早地肯定，最科學(xué)的辦法是創(chuàng)造更好的條件來(lái)重新進(jìn)行一次實(shí)驗(yàn)，把那些可能指引螞蟻找到原路的氣味全部清除，只有這樣才能驗(yàn)證嗅覺(jué)論者的說(shuō)法是否正確。進(jìn)行新的實(shí)驗(yàn)，需要設(shè)計(jì)一條具有阻礙作用的激流。這條激流足有一步寬。激流很長(zhǎng)，對(duì)紅螞蟻來(lái)說(shuō)，這就是一條沒(méi)有盡頭的大河。我用了大量的水，將地面進(jìn)行了一次十分徹底的沖洗，至少沿途那些粉末物質(zhì)和它所帶有的氣味，在“大河”一刻鐘的沖洗下完全被清除了。在“大河”面前，螞蟻們猶豫的時(shí)間遠(yuǎn)比上次實(shí)驗(yàn)時(shí)長(zhǎng)得多，但最終，它們還是順利地征服了水流，而且依舊堅(jiān)持了原路返回的傳統(tǒng)。紅螞蟻大軍第三次出征時(shí)，我按照實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，選取紅螞蟻既定路線中的一處，用剛剛從花園中摘下的薄荷葉擦了一下，并將薄荷葉放在既定路線上距擦過(guò)的地方稍遠(yuǎn)的路上。從“戰(zhàn)場(chǎng)”上返回的紅螞蟻似乎沒(méi)有什么異常反應(yīng)便經(jīng)過(guò)了被薄荷葉擦過(guò)的地方；至于放著薄荷葉的地方，紅螞蟻們也只是稍微有些猶豫，但仍然非常堅(jiān)定地走了過(guò)去。在接下來(lái)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)中，我將不改變路面的情況，而只是準(zhǔn)備用一些大的紙張或報(bào)紙鋪在路中央，并將這些紙張用小石塊壓住。通過(guò)這種方法，道路的外貌被改變了，只是這種改變不會(huì)影響原本存在的氣味。當(dāng)這些久經(jīng)考驗(yàn)的紅螞蟻來(lái)到“陌生”的路面時(shí)，它們表現(xiàn)出了之前從來(lái)沒(méi)有過(guò)的迷茫。這一次它們先后進(jìn)行了多次嘗試，并在四周反復(fù)進(jìn)行偵查，或者前進(jìn)，或者后退，徘徊了很久之后它們才“冒險(xiǎn)”似的進(jìn)入之前未曾見(jiàn)過(guò)的“陌生”地域。在成功經(jīng)過(guò)了被紙張遮蓋的地帶之后，紅螞蟻大軍才恢復(fù)正常，繼續(xù)坦然地前進(jìn)了。我還為它們?cè)O(shè)計(jì)了另一個(gè)圈套。它們認(rèn)定的道路已經(jīng)被我用一層薄薄的黃沙覆蓋住了，原本淺灰色的地面現(xiàn)在已經(jīng)被土黃色所替代。這雖然只是非常簡(jiǎn)單的顏色變化，卻讓紅螞蟻們?cè)诤瞄L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都在猶豫，一陣茫然過(guò)后，紅螞蟻們還是克服了這個(gè)新障礙，重返原路。我曾經(jīng)用小石子將紅螞蟻第一次遠(yuǎn)征的路線標(biāo)示出來(lái)，這是一條總共有二十多米長(zhǎng)的路。在這之后的兩天，我非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，紅螞蟻大軍的第二次遠(yuǎn)征重復(fù)著首次遠(yuǎn)征時(shí)的路線，沿著一個(gè)個(gè)石子路標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。假如把部分螞蟻從大部隊(duì)中拿出來(lái)，將其置身于一個(gè)非常不熟悉的地方，會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？我拿出一片已經(jīng)枯掉的樹(shù)葉，將其放在大部隊(duì)中的一只螞蟻的面前，并將這只螞蟻移到了距離螞蟻大軍兩三步遠(yuǎn)的陌生的花園南邊。我發(fā)現(xiàn)這只螞蟻在重新落到地面之后，顯得手足無(wú)措，如同一只沒(méi)有頭的蒼蠅一樣四處亂闖。我發(fā)現(xiàn)它非常急切地想要找到自己的戰(zhàn)友，可事實(shí)上它把方向搞反了，離自己的戰(zhàn)友越來(lái)越遠(yuǎn)。我發(fā)現(xiàn)它起初是往回走的，然后又遠(yuǎn)去，一會(huì)兒試試左邊，一會(huì)兒試試右邊，不斷探索著四周陌生的環(huán)境，可是它從頭到尾都沒(méi)有將方向找對(duì)。我還進(jìn)行了另外一次與此差不多的實(shí)驗(yàn)，不過(guò)這次我選定的“陌生”區(qū)域是這些紅螞蟻相對(duì)熟悉的花園北邊。實(shí)驗(yàn)時(shí)被選中的紅螞蟻也有一些猶豫，而且也是四處試探希望找到正確的方向，最后被選中的紅螞蟻還是找到了大部隊(duì)，原因可能就是它們對(duì)花園北邊還是十分熟悉的。（摘編自法布爾《昆蟲記》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“紅螞蟻遠(yuǎn)征，返回的路線是不會(huì)發(fā)生變化的……紅螞蟻是靠什么方法原路返回的呢”，作者圍繞這一疑問(wèn)，進(jìn)行了多次實(shí)驗(yàn)，但最終也沒(méi)有什么收獲。B．法布爾之所以在紅螞蟻行軍路上掃出四個(gè)不相連的地方，是為了能夠反復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，觀察紅螞蟻的反應(yīng)，保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可信性。C．當(dāng)紅螞蟻來(lái)到“陌生”的路面時(shí)，它們都會(huì)有從眾的心理，只有回到了原本的路線，紅螞蟻才能恢復(fù)正常，坦然前進(jìn)。D．紅螞蟻在團(tuán)體行動(dòng)時(shí)，方向明確，但如果將一只紅螞蟻從大部隊(duì)中拿出來(lái)，使其單獨(dú)行動(dòng)，它就會(huì)找錯(cuò)方向，無(wú)法重新回到遠(yuǎn)征的隊(duì)伍中。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文通過(guò)寫爬行毛蟲在沿途拉出一條絲線作為返家時(shí)的指向標(biāo)，引出紅螞蟻靠什么方法原路返回的問(wèn)題，不僅有趣，還達(dá)到了科普的目的。B．本文的一個(gè)特點(diǎn)是作者在描述實(shí)驗(yàn)之前會(huì)提出疑問(wèn)，這樣做能夠起到突出強(qiáng)調(diào)的作用，提醒讀者注意，引導(dǎo)讀者一起思考。C．文章通篇把紅螞蟻當(dāng)作人來(lái)寫，富有趣味，作者通過(guò)一次次的實(shí)驗(yàn)，贊揚(yáng)了紅螞蟻頑強(qiáng)執(zhí)著、團(tuán)結(jié)合作、勇于探索的大無(wú)畏精神。D．“我發(fā)現(xiàn)這只螞蟻在重新落到地面之后，顯得手足無(wú)措，如同一只沒(méi)有頭的蒼蠅一樣四處亂闖”運(yùn)用了比擬、比喻的手法，形象生動(dòng)。6．下列選項(xiàng)中，最能夠支持“紅螞蟻不是靠嗅覺(jué)返回”這一說(shuō)法的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是（

）A．掃帚掃斷道路法 B．激流沖擋道路法C．紙張遮斷道路法 D．黃沙覆蓋道路法【答案】4．B5．C6．B【解析】4．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但最終也沒(méi)有什么收獲”錯(cuò)。根據(jù)原文內(nèi)容可知，作者在進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)后，驗(yàn)證了紅螞蟻能夠原路返回并不是因?yàn)樾嵊X(jué)，因此不能說(shuō)“沒(méi)有什么收獲”。C．“它們都會(huì)有從眾的心理”錯(cuò)。由原文中的“還有一些螞蟻選擇了從實(shí)驗(yàn)帶側(cè)面繞行”可知，紅螞蟻并非都有從眾心理。D．“紅螞蟻在團(tuán)體行動(dòng)時(shí)，方向明確，但如果將一只紅螞蟻從大部隊(duì)中拿出來(lái)，使其單獨(dú)行動(dòng)，它就會(huì)找錯(cuò)方向”錯(cuò)。根據(jù)文章最后一段可知，紅螞蟻方向是否明確與環(huán)境是否陌生有關(guān)，與其是否為團(tuán)體行動(dòng)無(wú)關(guān)。故選B。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。C．“贊揚(yáng)了紅螞蟻頑強(qiáng)執(zhí)著、團(tuán)結(jié)合作、勇于探索的大無(wú)畏精神”錯(cuò)。作者進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)是為了尋找紅螞蟻能夠原路返回巢穴的原因。故選C。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。結(jié)合“最科學(xué)的辦法是創(chuàng)造更好的條件來(lái)重新進(jìn)行一次實(shí)驗(yàn)，把那些可能指引螞蟻找到原路的氣味全部清除，只有這樣才能驗(yàn)證嗅覺(jué)論者的說(shuō)法是否正確”分析，驗(yàn)證“紅螞蟻不是靠嗅覺(jué)返回”的，需要清除原來(lái)路線上的氣味。ACD三項(xiàng)都沒(méi)有清除原來(lái)路線上的氣味，只有B將紅螞蟻原來(lái)路線上的氣味清除掉。故選B。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹(shù)。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒(méi)有梨花。后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽(tīng)一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹(shù)的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開(kāi)得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開(kāi)他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見(jiàn)是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書，就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。敲開(kāi)了門，一看，小院干凈開(kāi)闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見(jiàn)是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。榮老爹就說(shuō)，他們開(kāi)不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過(guò)去。待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。聞先生說(shuō)，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見(jiàn)到了瓦貓。他看見(jiàn)榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴晴，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》，引《黃帝書》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽(tīng)了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書人的見(jiàn)識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣?。榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽(tīng)不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開(kāi)光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽(tīng)說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。（有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來(lái)找房子的時(shí)候，雖然他家的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問(wèn)。B．小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。C．小說(shuō)的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開(kāi)光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。D．小說(shuō)通過(guò)祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫，使文章充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。8．“瓦貓”在小說(shuō)中有著重要的作用，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)敘述視角有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析其藝術(shù)效果。【答案】7．B8．①環(huán)境上，瓦貓開(kāi)光的描寫，營(yíng)造了神秘的氛圍，展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。②情節(jié)上，瓦貓是喬遷新居的必備之物，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③人物上，提醒用瓦貓鎮(zhèn)宅，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松屏加押?。④主題上，瓦貓寄托了人們對(duì)驅(qū)邪避害、平安幸福的美好生活的向往，深化了小說(shuō)主題。9．第三人稱全知視角。①本文從寧懷遠(yuǎn)、榮瑞紅兩個(gè)第三人稱視角——全知視角敘述故事，通過(guò)他們的見(jiàn)聞和感受介紹“瓦貓”故事，拉近與讀者的距離，增加作品的真實(shí)性。②第三人稱角度敘述聞一多先生找房子、裝修等情節(jié)，真實(shí)地塑造了一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)者謹(jǐn)行勤奮、躬身革命、與人民群眾打成一片的親民形象。③通過(guò)寧懷遠(yuǎn)細(xì)致觀察瓦貓“開(kāi)光”的工程，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說(shuō)的主題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“心理描寫”錯(cuò)誤。由原文“蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子”可知，這里有對(duì)聞一多先生的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，但是文章并沒(méi)有對(duì)他的心理描寫。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文本重要物象的作用的能力。文中寫到瓦貓安放的過(guò)程，端公身穿玄色長(zhǎng)袍、頭戴錦帽，手執(zhí)木劍，捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念有詞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅處，又在那大嘴里放入松子等。將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮，半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角，端公點(diǎn)香祭之良久，然后踏上屋頂，將瓦貓安在脊瓦上。瓦貓開(kāi)光的整個(gè)過(guò)程，是西南地區(qū)特有的風(fēng)土人情，讓人感覺(jué)非常的神秘，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過(guò)了都要駐足，合掌默離，半響，向主家道喜，才離去，可知瓦貓是喬遷新居的必備之物，正是有了這一尊瓦貓，西南聯(lián)大研究所才算正式成立，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。“屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣”“我倒聽(tīng)說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)”提醒用瓦貓鎮(zhèn)宅，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松屏加押?。本文的寫作背景是抗日?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是因?yàn)檫@一特殊的歷史背景，讓很多師生由北方去了昆明，并且在昆明復(fù)建研究所，而研究所建成后，需要請(qǐng)尊瓦貓，而當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)俗則是建了房子都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈，從而可知瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，特別是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的背景之下，所以瓦貓也深化了小說(shuō)主題。9．本題考查學(xué)生鑒賞敘述視角的能力。由原文“寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹(shù)。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)，什么花都有，就是沒(méi)有梨花”和“榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開(kāi)得正盛”可知，本文從寧懷遠(yuǎn)、榮瑞紅兩個(gè)第三人稱視角，通過(guò)他們的見(jiàn)聞和感受介紹“瓦貓”故事，拉近與讀者的距離，增加作品的真實(shí)性。由原文“榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了……”和“要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干”等信息可知，第三人稱角度敘述聞一多先生找房子、裝修等情節(jié)，真實(shí)地塑造了一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)者謹(jǐn)行勤奮、躬身革命、與人民群眾打成一片的親民形象。由原文“寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)‘開(kāi)光’下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏……”可知，通過(guò)寧懷遠(yuǎn)細(xì)致觀察瓦貓“開(kāi)光”的工程，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對(duì)平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望，深化了小說(shuō)的主題。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）（節(jié)選自《老子》）乙秋水時(shí)至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z(yǔ)于海者，拘于虛⑤也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭⑥泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流不可為量數(shù)而吾未嘗以此自多者自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)吾在天地之間猶小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！”（節(jié)選自莊子《秋水》）【注】①?zèng)芰鳎簾o(wú)阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虛：同“墟”。⑥尾閭：泄海水之所。10．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．自矜者不長(zhǎng)

矜：夸耀B．復(fù)眾人之所過(guò)

復(fù)：彌補(bǔ)C．我嘗聞少仲尼之聞

少：缺少D．篤于時(shí)也

篤：限制11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．此其過(guò)江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣/于陰陽(yáng)吾在天地之間/猶小石小木之在大山也B．此其過(guò)江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也C．此其過(guò)江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地/而受氣于陰陽(yáng)/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也D．此其過(guò)江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣/于陰陽(yáng)吾在天地之間/猶小石小木之在大山也12．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“有”和“無(wú)”的關(guān)系，并認(rèn)為“無(wú)用”才是最大的“用”，正是因?yàn)橛辛恕盁o(wú)”，“有”才能發(fā)揮作用。B．《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。認(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得，這是極富哲理的判斷。C．《秋水》寫了河神小卻自以為大，海神大卻自以為小，說(shuō)明了事物認(rèn)知的相對(duì)性，批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而沾沾自喜。D．《秋水》里的寓言是莊子虛構(gòu)的，宣揚(yáng)了莊子的認(rèn)識(shí)無(wú)止境的哲學(xué)思想。文中的河伯被設(shè)為莊子思想的對(duì)立面，北海若則是莊子自己的化身。13．下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)：道是德的“體”，德是道的“用”。老子政治上主張無(wú)為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。B．莊子是道家學(xué)派代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派“莊學(xué)”。他一生貧困，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求精神自由。C．壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽是八十歲，下壽是六十歲。D．在古代家和國(guó)是有區(qū)別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國(guó)指天子分封的諸侯建立的地。而當(dāng)時(shí)周天子統(tǒng)治的整個(gè)“天下”被稱為“邦”。隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，在“興國(guó)安邦”中“邦”和“國(guó)”已是同義詞，都是“國(guó)家”的意思了。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（2）今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。【答案】10．C11．C12．C13．A14．（1）（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。（2）如今我看到了你的無(wú)窮盡，我要不是到你的面前，就危險(xiǎn)了，我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人恥笑。【解析】10．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.少：小看、輕視、貶低。句意：我還曾聽(tīng)說(shuō)有人貶低孔子的見(jiàn)識(shí)。故選C。11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，不能夠用數(shù)量來(lái)計(jì)算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認(rèn)為從天地那里承受到形體，并且從陰和陽(yáng)那里稟承到元?dú)?，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中?！按似溥^(guò)江河之流”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在賓語(yǔ)“江河之流”之后停頓，可排除AB；“于天地”是“以比形”的狀語(yǔ)，與之關(guān)系緊密，應(yīng)緊跟前文，中間不停頓，故在“比形”后停頓，可排除D。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而沾沾自喜”理解錯(cuò)誤，依據(jù)河神“望洋向若而嘆”的內(nèi)容解讀，可知河神見(jiàn)到大海后由衷地自嘆不如，所以此題曲解文意。故選C。13．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“《老子》又名《南華經(jīng)》”表述錯(cuò)誤。正確的表述為“《老子》又名《道德經(jīng)》”，“《莊子》又名《南華經(jīng)》”。故選A。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“贅行”，指贅瘤；“物”，人們；“或”，常常；“處”，做。（2）“窮”，窮盡；“殆”，危險(xiǎn)；“大方”，有學(xué)識(shí)的人；“見(jiàn)……于”，表被動(dòng)。參考譯文：甲三十根輻條，聚集到車轂上，只有車轂中間是空的(就是說(shuō)只有有了它中間空的地方)，才成就了車子的作用。和陶土來(lái)做陶器，只有器皿中間是空的，才具備器皿的作用。開(kāi)鑿門窗來(lái)建造房屋，只有門窗四壁中間是空的，才具備房屋的作用。因此有車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無(wú)”使它們發(fā)揮了作用。（第十一章）踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，(就好像)自逞己見(jiàn)的人反而不能使人明了，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功(或不被認(rèn)為有功)，自尊自大的人反而得不到敬重。（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。（第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)(即戰(zhàn)勝自己更重要)。知道滿足的人能夠富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽的。（第三十三章）局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱時(shí)容易消解，事物細(xì)微時(shí)容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就妥善處理。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事不，不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。（第六十四章）乙秋天山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。(河神)順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前(洋洋自得)的面孔，面對(duì)著海洋向海神慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’，說(shuō)的就是我這樣的人了。我還曾聽(tīng)說(shuō)有人貶低孔子的見(jiàn)識(shí)、輕視伯夷的義行，起初我不相信。如今我親眼看到了你是這樣浩渺博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門前，可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！北焙Ｈ粽f(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＃?這是)因?yàn)槭苌羁臻g的局限；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫?這是)因?yàn)槭軙r(shí)節(jié)的局限；孤陋寡聞的人，不可能跟他們談?wù)摯蟮览恚?這是)因?yàn)樗凰艿慕逃`。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃?，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不減少；無(wú)論是春天還是秋天都不見(jiàn)有變化，無(wú)論是水澇還是干旱都不會(huì)有知覺(jué)。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，不能夠用數(shù)量來(lái)計(jì)算?？墒俏也辉虼硕詽M，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里秉承到元?dú)?，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自滿呢！”五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。菩薩蠻①王安石數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開(kāi)一夜風(fēng)。梢梢新月偃②，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲?！咀ⅰ竣龠@首詞是王安石晚年罷相后隱居在江寧半山時(shí)創(chuàng)作的。②月偃：即偃月，半弦月。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片前兩句交代了王安石隱居時(shí)的生活環(huán)境和身份。由此可知，面對(duì)宦海沉浮，王安石采取了安然自適的態(tài)度。B．上片后兩句寫詞人對(duì)花事依舊、人事已非的感慨，不僅有對(duì)時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，也有壯志未酬的憂愁。C．全詞寫景繪聲繪色，描繪江寧半山的春景，寥寥數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面。D．“何物”兩句采用反問(wèn)修辭，含蓄而余韻悠長(zhǎng)，王安石寄情黃鸝，表明他隱居后惟有閑情，照應(yīng)上片首句的“閑”。16．有人評(píng)價(jià)“數(shù)間茅屋閑臨水”的“閑”用的極妙，請(qǐng)結(jié)合全詞進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析?！敬鸢浮?5．D16．①“閑”字妙在統(tǒng)攝全詩(shī)，既統(tǒng)攝景也統(tǒng)攝情，既統(tǒng)攝人的行為又統(tǒng)攝人的心境。②數(shù)間茅屋、流水潺潺、花紅柳綠、黃鸝鳴叫，渲染了詞人隱居后安靜閑適的生活環(huán)境。③窄衫短帽垂楊里，黃鸝聲中午醉醒來(lái)晚，是作者隱居后悠閑自在的生活，也是他擺脫宦海遠(yuǎn)離官場(chǎng)的一種悠閑心境?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“反問(wèn)”錯(cuò)誤，“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲”自問(wèn)自答，是設(shè)問(wèn)。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力?！皵?shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開(kāi)首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過(guò)去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來(lái)到了水邊橋畔的垂楊里?！伴e”寫出了環(huán)境的安靜閑適：臨水而建的茅屋，潺潺流水；春風(fēng)吹來(lái)，垂楊裊裊，花朵盛開(kāi)；不時(shí)傳來(lái)黃鸝的鳴叫。“閑”字也寫出了人物的行動(dòng)：詞人穿著窄衫短帽在垂楊林中散步，午醉醒來(lái)，天色已晚。醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸。“閑”更是一種心境：詞人晚年罷相，對(duì)于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)“閑”字渲染出淡泊寧?kù)o的生活環(huán)境，也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣，悠閑心境。六、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記鼓勵(lì)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，正如曾子在《論語(yǔ)·泰伯》中所說(shuō)的“，”。（2）《將進(jìn)酒》中詩(shī)人表達(dá)胸懷大志、樂(lè)觀自信的詩(shī)句是“，”。（3）古代衣服由于原料的緣故，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩(shī)詞中常用“搗衣”意象和與之相關(guān)的“砧聲”來(lái)表現(xiàn)家婦思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)或?qū)ΤＤ暾鲬?zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩(shī)句“，”。（4）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：，?！敬鸢浮渴坎豢梢圆缓胍闳沃囟肋h(yuǎn)天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)（示例二：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。//示例三：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“弘”“材”“拂”“庶”“壹”等，要理解字義去記憶。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成小題。冬奧盛會(huì)遇見(jiàn)中國(guó)文化。從開(kāi)幕式上驚艷全場(chǎng)的“二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)”“黃河之水天上來(lái)”等中華文化展示，到頒獎(jiǎng)典禮上穿戴“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員；從造型中融入傳統(tǒng)文化元素、______①______的“雪如意”“冰玉環(huán)”等場(chǎng)館，到靈感來(lái)自古代同心圓玉璧的獎(jiǎng)牌……一系列______②______的中國(guó)元素講述著“東方故事”，呈現(xiàn)著中國(guó)文化和冰雪文化、奧運(yùn)文化的完美融合。北京冬奧會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)文化盛宴，講述著動(dòng)人的中國(guó)故事，彰顯著美麗的中國(guó)風(fēng)采，傳遞出強(qiáng)烈的中國(guó)自信。北京在為世界呈現(xiàn)了一屆______③______的夏季奧運(yùn)會(huì)之后，又為世人呈上一屆精彩、非凡、卓越的冬季奧運(yùn)會(huì)。從“奧運(yùn)三問(wèn)”到“雙奧之城”，本身就是百年滄桑巨變的縮影，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民邁向中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)注腳。北京冬奧會(huì)的成功舉辦，向世界展現(xiàn)了陽(yáng)光、富強(qiáng)、開(kāi)放、充滿希望的國(guó)家形象。透過(guò)北京冬奧會(huì)這扇窗口，世人能看到5000多年文明的深厚積淀，也能一覽當(dāng)代中國(guó)______④______的發(fā)展面貌。奧運(yùn)史上首次實(shí)現(xiàn)場(chǎng)館綠色電力全覆蓋，“冰絲帶”首次采用碳排放趨近于零的制冰技術(shù)，國(guó)家游泳中心成為全球首個(gè)完成“水冰轉(zhuǎn)換”的場(chǎng)館，開(kāi)幕式使用超大的8K超高清地面顯示系統(tǒng)，5G信號(hào)覆蓋競(jìng)賽場(chǎng)館……科技、智慧、綠色、節(jié)儉成為北京冬奧會(huì)的鮮明特色，也是新發(fā)展理念的生動(dòng)呈現(xiàn)。不僅參賽選手能體會(huì)到中國(guó)智慧、中國(guó)方案為奧運(yùn)、為世界注入的強(qiáng)勁動(dòng)能，他們更能感受到中國(guó)人民的熱情好客、朝氣蓬勃。（節(jié)選自人民日?qǐng)?bào)《當(dāng)冬奧會(huì)遇見(jiàn)中國(guó)文化》，有刪改）18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．美輪美奐

匠心獨(dú)運(yùn)

無(wú)與倫比

日新月異B．美妙絕倫

別出心裁

難以言喻

日新月異C．美輪美奐

別出心裁

難以言喻

標(biāo)新立異D．美妙絕倫

匠心獨(dú)運(yùn)

無(wú)與倫比

標(biāo)新立異19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．參賽選手不僅能體會(huì)到中國(guó)智慧、中國(guó)方案為奧運(yùn)、為世界注入的強(qiáng)勁動(dòng)能，更能感受到中國(guó)人民的熱情好客、朝氣蓬勃。B．不僅參賽選手能感受到中國(guó)人民的熱情好客、朝氣蓬勃，更能體會(huì)到中國(guó)智慧、中國(guó)方案為奧運(yùn)、為世界注入的強(qiáng)勁動(dòng)能。C．不僅參賽選手能體會(huì)到中國(guó)智慧、中國(guó)方案為奧運(yùn)、為世界注入的強(qiáng)勁動(dòng)能，更能感受到中國(guó)人民的熱情好客、朝氣蓬勃。D．參賽選手不僅能感受到中國(guó)人民的熱情好客、朝氣蓬勃，更能體會(huì)到中國(guó)智慧、中國(guó)方案為奧運(yùn)、為世界注入的強(qiáng)勁動(dòng)能。20．下列句子中省略號(hào)的作用，與文中第二處省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）①她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗欞啊，蛐蛐兒叫錚錚……”②對(duì)政治的敏感，對(duì)生活的敏感，對(duì)性格的敏感……這都是作家必須要有的素質(zhì)。③海浪輕柔地。有節(jié)奏地拍打著海岸，嘩，嘩……多美的旋律呀?、苌Ｄ饶樕l(fā)白，說(shuō)：“我嘛……縫縫補(bǔ)補(bǔ)……風(fēng)吼得這么兇，真叫人害怕，我可替你擔(dān)心呢！”⑤他站在山頂聽(tīng)到小鎮(zhèn)上古老的鐘嘶啞地敲了十下，十一下……A．①② B．③④ C．②⑤ D．③⑤21．分析文中畫橫線句子的語(yǔ)言特點(diǎn)及其效果?！敬鸢浮?8．A19．D20．C21．①比喻。把“北京冬奧會(huì)”的盛況比作“一場(chǎng)文化盛宴”，生動(dòng)形象地寫出了冬奧會(huì)的壯觀和具有濃厚的文化底蘊(yùn)。②排比。從“中國(guó)故事”到“文化風(fēng)采”，再到“中國(guó)自信”，在邏輯上層層遞進(jìn)，讓句子有節(jié)奏感，增強(qiáng)了文章的語(yǔ)勢(shì)，突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)元素加入冬奧會(huì)產(chǎn)生的精彩和意義?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，美輪美奐：形容房屋等建筑高大眾多，富麗堂皇。美妙絕倫：意思是形容風(fēng)景美麗，無(wú)與倫比。修飾“雪如意“冰絲帶’等場(chǎng)館”，修飾建筑，選用“美輪美奐”。第②空，匠心獨(dú)運(yùn)：巧思運(yùn)籌，獨(dú)特非凡。別出心裁：另外想出與眾不同的辦法。語(yǔ)境說(shuō)冬奧會(huì)設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙地運(yùn)用了諸多“中國(guó)元素”，應(yīng)填“匠心獨(dú)運(yùn)”。第③空，無(wú)與倫比：沒(méi)有能比得上的。難以言喻：難以用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明。此處主要體現(xiàn)出大自然智慧的無(wú)窮盡，故而要用“無(wú)與倫比”。第④空，日新月異：指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與眾不同。此處語(yǔ)境是說(shuō)中國(guó)的發(fā)展速度和發(fā)展面貌，應(yīng)用“日新月異”。故選A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)?！安粌H參賽選手能體會(huì)……”語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)一致，“參賽選手”應(yīng)該位于“不僅”之前；二是不合邏輯?！安粌H……而且……”，內(nèi)容不合邏輯，關(guān)聯(lián)詞組是遞進(jìn)關(guān)系，所以“體會(huì)到中國(guó)智慧、中國(guó)方案為奧運(yùn)、為世界注入的強(qiáng)勁動(dòng)能”和“感受到中國(guó)人民的熱情好客、朝氣蓬勃”應(yīng)互換位置；三是成分贅余。關(guān)聯(lián)詞連接的兩個(gè)句子主語(yǔ)相同，“他們”成分贅余，應(yīng)該刪除。全部修改正確的是D項(xiàng)。故選D。20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并分析其用法的能力。原文第二個(gè)省略號(hào)表示事物的多項(xiàng)列舉。①表示語(yǔ)言或歌曲等的省略。②表示事物的多項(xiàng)列舉。③表示語(yǔ)言的延長(zhǎng)。④表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)。⑤表示事物的多項(xiàng)列舉。②⑤與文中第二個(gè)省略號(hào)作用相同。故選C。21．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用了比喻的修辭手法，“北京冬奧會(huì)”為本體，“文化盛宴”為喻體，“是”是比喻詞，把“北京冬奧會(huì)”的盛況比作“一場(chǎng)文化盛宴”，生動(dòng)形象地寫出了冬奧會(huì)的壯觀和具有濃厚的文化底蘊(yùn)。②運(yùn)用了排比的修辭手法，“講述著動(dòng)人的中國(guó)故事”“彰顯著美麗的中國(guó)風(fēng)采”“傳遞出強(qiáng)烈的中國(guó)自信”三句話結(jié)構(gòu)相同，構(gòu)成排比句式，讀起來(lái)有節(jié)奏感、韻律感，有氣勢(shì)。同時(shí)，三個(gè)句子從“中國(guó)故事”到“文化風(fēng)采”，再到“中國(guó)自信”，在邏輯上層層遞進(jìn)，讓句子有節(jié)奏感，增強(qiáng)了文章的語(yǔ)勢(shì)，突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)元素加入冬奧會(huì)產(chǎn)生的精彩和意義。八、選擇題22．閱讀下面的文字，完成下面題目。辯論賽中，正反雙方圍繞“碎片化閱讀利大于弊/弊大于利”的辯題展開(kāi)辯論。請(qǐng)閱讀正方的陳述，回答問(wèn)題。我方認(rèn)為“碎片化閱讀利大于弊”。相信大家對(duì)于碎片化閱讀都不陌生。（甲）碎片化閱讀，是在新媒體的幫助下，利用短而不連續(xù)的時(shí)間片段進(jìn)行簡(jiǎn)短而少量的文本閱讀。它有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：（乙）一是利用多種媒介可以隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀，十分方便快捷；（丙）二是“碎片”的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，能滿足不同人群的閱讀需求，有助于推廣閱讀，從而迅速改良社會(huì)風(fēng)氣；（?。┤菆D文并茂，使閱讀變得輕松有趣，而只有用這種方式來(lái)降低閱讀門檻，才有更多的讀者愿意走近那些厚重的經(jīng)典。對(duì)甲乙丙丁四處邏輯錯(cuò)誤，以下分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲處定義有誤，碎片化閱讀也可以讀紙質(zhì)書，并不一定需要新媒體幫助。B．乙處以偏概全，有些人并不愿意隨時(shí)隨地讀書，方便快捷也就無(wú)從談起。C．丙處推理不當(dāng)，推廣閱讀可以形成閱讀氛圍，但難以迅速改良社會(huì)風(fēng)氣。D．丁處過(guò)于絕對(duì)，除了圖文并茂，還有其他的方式讓讀者走近厚重的經(jīng)典?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。B.乙處分析有誤。“可以隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀”屬于“利用多種媒介”的優(yōu)勢(shì)，“十分方便快捷”便是從這優(yōu)勢(shì)中進(jìn)一步推出來(lái)的結(jié)論。“有些人并不愿意隨時(shí)隨地讀書”屬于個(gè)人選擇，個(gè)人不利用多種媒介的優(yōu)勢(shì)，但無(wú)法否定這一優(yōu)勢(shì)，也無(wú)法推翻后面的結(jié)論。此處的邏輯錯(cuò)誤在夸大其詞，在現(xiàn)實(shí)生活中，“利用多種媒介”要受網(wǎng)絡(luò)、硬件、性能、環(huán)境等諸多因素的限制，所以不一定能“隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀”。比如，無(wú)網(wǎng)絡(luò)、強(qiáng)磁場(chǎng)或高溫、極冷等環(huán)境，就有可能使“隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀”無(wú)法實(shí)現(xiàn)。故選B。九、語(yǔ)言表達(dá)23．閱讀下面在文段，在橫線上補(bǔ)寫出合適的語(yǔ)句，每句不超過(guò)20字。對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國(guó)人很早就形成了自己對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)，一開(kāi)始，，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。但這種認(rèn)識(shí)并沒(méi)有形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。曾子。但他認(rèn)為那說(shuō)的不是天地具體，而是天地所遵循的規(guī)律。他引述孔子之語(yǔ)，把“天圓地方”說(shuō)成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“圓”，轉(zhuǎn)動(dòng)不休；，安謐靜止?！敬鸢浮咳藗冎鲝垺疤靾A地方”并不否定“天圓地方”說(shuō)的存在地所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“方”【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空根據(jù)后文“認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)”可知是“天圓地方”的學(xué)說(shuō)，這里承前省略了主語(yǔ)“人們”，注意這里要加上主語(yǔ)，可以填：人們主張“天圓地方”。第二空根據(jù)前文“因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞”一般會(huì)推測(cè)曾子不認(rèn)可“天圓地方”說(shuō)，如果是這樣的話與后文“但他認(rèn)為那說(shuō)的不是天地具體，而是天地所遵循的規(guī)律”沒(méi)法構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以這里應(yīng)該是講曾子并不否定“天圓地方”說(shuō)的存在，但有自己的理解。可以填：并不否定“天圓地方”說(shuō)的存在。第三空根據(jù)前文“‘天道曰圓，地道曰方’，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于‘圓’，轉(zhuǎn)動(dòng)不休”，這里應(yīng)該是闡述地所遵循的規(guī)律，按照“天圓地方”，“地”在性質(zhì)上屬于“方”，注意句式上的對(duì)稱，可以填：地所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“方”十、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑