四川省遂寧市射洪中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試題（原卷版）

射洪中學(xué)高2021級2022年下期半期考試歷史試題一、選擇題1.新經(jīng)濟政策的實施，使蘇維埃政權(quán)迅速擺脫了危機，同時開啟了社會主義建設(shè)的新思路。材料中的“新思路”主要是A.建立穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟B.對外來資本的吸收和利用C.大力推行企業(yè)國有化D.利用市場和商品貨幣關(guān)系2.蘇聯(lián)的社會主義改革經(jīng)歷了赫魯曉夫、勃列日涅夫和戈爾巴喬夫的改革，最終以蘇聯(lián)解體而告終。蘇聯(lián)改革的歷程給我們的啟示是（）①突破傳統(tǒng)束縛是創(chuàng)新的前提②改革具有復(fù)雜性、艱難性和曲折性③改革必須堅持社會主義方向④改革必須具有實事求是的科學(xué)精神A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④3.2015年底，國際貨幣基金組織批準(zhǔn)人民幣于2016年10月加入特別提款權(quán)（SDR）貨幣籃子。人民幣成為國際貨幣基金組織貨幣籃子里的第五種貨幣。SDR貨幣籃子的最新權(quán)重如下圖。這反映的實質(zhì)是A.世界貨幣格局發(fā)生劇變B.世界經(jīng)濟格局的多極化C.世界貿(mào)易體系的規(guī)范化D.布雷頓森林體系的崩潰4.經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家很難結(jié)成經(jīng)濟集團，因為兩者經(jīng)濟發(fā)展水平差距過大，民族經(jīng)濟利益往往矛盾尖銳。即使能夠達(dá)成某種經(jīng)濟或貿(mào)易協(xié)定，發(fā)展中國家必然難以擺脫發(fā)達(dá)國家的控制。突破這一理論障礙的是A.布雷頓森林體系的建立 B.歐洲從歐共體發(fā)展到歐盟C.北美自由貿(mào)易區(qū)的發(fā)展 D.歐佩克國家的團結(jié)與協(xié)作5.美國（世界日報）載文抗議人群呼吁的是，世界經(jīng)濟強權(quán)正和一小部分跨國公司聯(lián)手，利用貸款和巨額債務(wù)進(jìn)行不合理的國際分工，使落后國家接受改頭換面的金融殖民、技術(shù)殖民，并把環(huán)境危機等轉(zhuǎn)嫁出去?！庇纱丝梢夾.由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的全球化不利于世界經(jīng)濟均衡發(fā)展B.全球化進(jìn)一步縮小了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的差距C.全球化為世界落后國家提供了更為均等發(fā)展機遇D.落后國家應(yīng)聯(lián)合起來拒絕金融以及技術(shù)的殖民擴張6.春秋時期，面對禮崩樂壞的社會局面，孔丘為重建社會秩序，提出“克己復(fù)禮”的主張，希望重建“禮樂文明”的社會。這表明孔丘在當(dāng)時A.希望恢復(fù)西周社會政治秩序B.損益西周制度適應(yīng)現(xiàn)實需要C.推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂文明D.不滿社會現(xiàn)狀回到遠(yuǎn)古社會7.先秦時期，各種治國方略層出不窮。“旨約而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治國方略A孟子 B.老子 C.墨子 D.韓非子8.《漢書董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A.強調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B.背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)C.趨向“三教合一” D.糅合了多學(xué)派思想9.“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的是A.春秋時期的道家思想B.戰(zhàn)國時期的法家思想C.漢初“無為而治”的思想D.漢武帝時期的儒家思想10.魏晉南北朝時期，皇帝圣旨開頭語多用“應(yīng)天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。這種做法說明了A.中央集權(quán)順應(yīng)歷史潮流B.封建皇權(quán)具有神權(quán)色彩C.皇帝有天下獨尊的地位D.君權(quán)與相權(quán)矛盾不突出11.朱熹說：“孔子所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和、尊德性、道問學(xué)’，《大學(xué)》所謂‘明明德’……圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲?！敝祆渲荚趶娬{(diào)A.儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng) B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想 D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理12.明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測，下列人物的觀點與王守仁相近的是（）A陸九淵 B.程頤 C.朱熹 D.程顥13.黃宗羲說：“有明（明朝）之無善治，自高皇帝（指朱元璋）罷丞相始也?！睋?jù)此可知，黃宗羲主張A.反對綱常名教 B.實行君主立憲制C.限制君主權(quán)力 D.加強中央集權(quán)14.顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)（）A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B.弘揚道德，規(guī)范言行C.富足百姓，移風(fēng)易俗 D.教化民眾，靜心明志15.關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B從根本上否定君主制C.提出了“經(jīng)世致用”的主張D.反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展16.宋代史書記載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”對此材料理解最準(zhǔn)確的是（）A.宋代的航海完全依靠指南針來辨別方向B.我國勞動人民最早知道了磁針指南的作用C.指南針在宋代用于航海事業(yè)，但只起輔助作用D.指南針是我國古代水手發(fā)明的17.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的“影響”主要是指A.促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B.奠定了中國古代文明古國的地位C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)18.漢景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。漢武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。漢成帝時，奏御者千有余篇。賦的地位演變（）A.是時代發(fā)展的需求 B.由皇帝的好惡決定C.受朝代更替的影響 D.因儒學(xué)興衰而變化19.有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是A.漢賦和唐詩B.元曲和雜劇C.風(fēng)俗畫和文人畫D.話本和小說20.清代“京劇劇目取材廣泛,有的出自古典雜劇、傳奇,有的源自小說話本”。這說明京?。ǎ〢.集中體現(xiàn)了中國戲曲精華 B.角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格C.適應(yīng)世俗文化的發(fā)展趨向 D.因受人們喜愛而日漸流行21.鴉片戰(zhàn)爭后，“新思想的萌發(fā)”之“新”的主要含義是：A.揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端B.批判程朱理學(xué)，提倡經(jīng)世致用C.拋棄天朝上國迷夢，放眼看世界D.向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御辱之道22.范文瀾曾評價19世紀(jì)末的某運動：“學(xué)問分子從此在封建思想里添加一些資本主義思想，比起完全封建思想來，應(yīng)該說，前進(jìn)了一步。”這場運動“添加一些資本主義思想”是指A.伸民權(quán)設(shè)議院 B.民主科學(xué) C.民主共和博愛 D.實業(yè)救國23.“他們號召用現(xiàn)代西方標(biāo)準(zhǔn)，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂……對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過1895—1911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場思想變革”A.促使了西方民主思想在中國開始傳播B.為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ)C.推動了中國民族資本主義的初步發(fā)展D.為馬克思主義的傳播營造了必要空間24.有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是A.中國近代第一次思想啟蒙運動B.是移風(fēng)易俗的社會革新運動C.真正意義的資產(chǎn)階級民主革命D.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位25.中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法…‘民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是A.發(fā)展資本主義 B.救亡圖存 C.反抗外來侵略 D.反對專制統(tǒng)治二、非選擇題26.二戰(zhàn)后在資本的擴張過程中，全球化向深入發(fā)展，而一些問題也相伴而生。閱讀下列材料，回答問題。材料一戰(zhàn)后世界政治、經(jīng)濟格局發(fā)生了重大變化，美國取代英國成為世界霸主，在擔(dān)負(fù)起援建盟國的同時也乘機擴展了它的世界霸權(quán)……戰(zhàn)爭破壞帶來了固定資本的大規(guī)模更新和擴大，資本主義世界出現(xiàn)了一個比歷史上工業(yè)革命更為廣泛深刻的科技革命。在這一背景下，世界經(jīng)濟聯(lián)系更加密切，國際資本流動迅速增加，一個以美元為中心的國際貨幣體系——布雷頓森林體系產(chǎn)生了?！幾院諊鴦佟钫苡?、張日新主編《新編國際經(jīng)濟學(xué)》材料二20世紀(jì)80年代以來，國際貨幣基金組織（IMF）第8條款“關(guān)于經(jīng)濟項目自由兌換”的金融開放政策在實施過程中，出現(xiàn)了國際金融投機猖獗等問題，各國國內(nèi)監(jiān)管措施對高度國際化、全球化的資本運動很難再具有相應(yīng)的控制力，但I(xiàn)MF仍然致力于第8條款的推行，對抑制、防范國際金融危機等問題未能予以應(yīng)有的重視?！幾怨仍聪?、林永源主編《世界經(jīng)濟概論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)后世界經(jīng)濟全球化的本質(zhì)及美國在其中的作用。（2）根據(jù)材料二，分析當(dāng)今頻發(fā)金融危機的原因。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一哲學(xué)家們在晚周（注：春秋戰(zhàn)國）時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會、安撫人心的原則?！久馈坎魉沟取妒澜缥拿魇贰凡牧隙鋵嵢寮宜枷肴〉脛倮且粋€緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”，提出要“以天下為主，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”?！跋蚴篃o君，人各得自私也，人各得自利也”。又說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！痹谥袊裰鞲锩鼤r期，黃宗羲的《明夷待訪錄》被許多人稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”。——袁行霈《中華文明史》（1）依據(jù)所學(xué)知識，指出晚周時期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會、安撫人心的原則”。（2）閱讀材料二，如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出《明夷待訪錄》為什么被稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”。并分析其主張沒有成為主流思想的原因。28.中國近代思想的發(fā)展深受西方思想影響。閱讀材料，回答問題。材料一“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料二吾今一言以蔽之曰：變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制?！簡⒊墩撟兎ú恢驹Α凡牧先餮笪拿鬏斎胛釃?，最初使吾