第1課+中華文明的起源與早期國家課件-【知識精講+能力提升】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第一單元

從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固第1課

中華文明的起源與早期國家北京人周公東征龍山文化陶鬶重點：（1）我國早期人類的分布特征；（2）早期國家的基本特征；難點：中華文明的起源的多元性，早期國家的特征關(guān)鍵詞舊石器時代、新石器時代、內(nèi)外服制、分封制、宗法制、井田制一、石器時代的古人類和文化遺存（一）舊石器時代1.含義：2.代表文化遺存：3.生產(chǎn)生活：4.社會發(fā)展程度：元謀人距今約170萬年以打制方法制作石器的時代距今約170萬年的元謀人、距今約70—20萬年的北京人①從事漁獵和采集；②元謀人、北京人已經(jīng)學會用火；③使用打制石器。①過群居生活；②晚期發(fā)展到母系氏族社會。舊石器時代文化遺址分布圖中國早期人類分布有什么特點？中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛，但主要集中在長江流域和黃河流域。（二）新石器時代1.時間：2.含義：3.文化分期（1）早期：（3）晚期:以打磨結(jié)合制作石器的時代仰韶文化；大汶口文化；河姆渡文化距今1萬年—距今7000年前距今約1萬年至5000年仰韶文化

黃河中游地區(qū)的新石器時代彩陶文化，大約在前5000年至前3000年（距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。典型器物是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物。大汶口文化

因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分布為東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海北岸，南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領(lǐng)少昊氏的地區(qū)，距今約6500—4500年，延續(xù)時間約2000年左右。河姆渡文化

長江流域下游以南地區(qū)的新石器時代文化（距今約7000年前），1973年，第一次發(fā)現(xiàn)于浙江寧波余姚的河姆渡鎮(zhèn)，因而命名。出土文物中，最重要的是發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷，這是目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址。它的發(fā)現(xiàn)，改變了中國栽培水稻從印度引進的傳統(tǒng)傳說。另外，在遺址中發(fā)現(xiàn)大量"干欄式房屋"的遺跡。河姆渡居民種植水稻，且掌握了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)。碳化谷粒堆積層（二）新石器時代1.時間：2.含義：3.文化分期（1）早期：（2）中期:（3）晚期:以打磨結(jié)合制作石器的時代仰韶文化；大汶口文化；河姆渡文化龍山文化；紅山文化；良渚文化距今1萬年—距今7000年前距今約1萬年距今約7000至5000年距今約5000年形成了南稻北粟的農(nóng)業(yè)體系。龍山文化因首次發(fā)現(xiàn)于山東濟南市歷城縣龍山鎮(zhèn)(今屬章丘)而得名，距今約5000年，分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。考古學家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。紅山文化最早發(fā)現(xiàn)于1921年赤峰東郊紅山，始于五六千年前。分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。1956年提出了紅山文化的命名。玉豬龍神廟遺址玉鴿良渚文化距今5300-4300年，長江下游的代表性遺址，1959年按發(fā)現(xiàn)地點命名為良渚文化。最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例，2019年7月6日，中國良渚古城遺址獲準列入世界遺產(chǎn)名錄，標志著中華五千年文明史得到國際社會認可。（2）新石器時代的文化代表遺存文化遺址時間活動區(qū)域基本特征仰韶文化距今約7000至5000年前黃河中游彩繪陶器，以粟為主要栽培作物大汶口文化距今約7000至5000年前黃河下游－河姆渡文化距今約7000至5000年前長江下游種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)龍山文化距今約5000年黃河中下游代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”紅山文化距今約5000年北方遼河上游出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化距今約5000年長江下游史料探究：中華文明起源有何特點？起源早、數(shù)量多、分布廣泛、多元一體。（三）原始社會的三個階段原始人類分為原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會三個發(fā)展階段。原始人群：人類史前的初級階段，人類生活最早的社會組織形式。不一定有血緣關(guān)系；過群居生活；北京人已學會用火。原始人群處于舊石器時代的早期和中期（1）原始人群（三）原始社會的三個階段（2）母系氏族社會（3）父系氏族社會相同點①都以血緣關(guān)系為紐帶②都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物不同點產(chǎn)生于舊石器時代晚期產(chǎn)生于新石器時代晚期財產(chǎn)公有制，共同勞動，共享成果逐漸出現(xiàn)私有制，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)“權(quán)貴階層”婚姻關(guān)系是群婚，“只知其母，不知其父”婚姻關(guān)系相對穩(wěn)定，“既知其母，又知其父”婦女在采集和家務(wù)勞動中舉足輕重，在社會中占主導地位隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，男子在社會中開始占據(jù)主導地位親緣關(guān)系以母系計算，女性受到人們的尊敬家族長和氏族首領(lǐng)都是男性，親緣關(guān)系以父系計算注意：母系氏族社會向父系氏族社會發(fā)展的根本原因是社會生產(chǎn)力水平不斷提高生產(chǎn)力、私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化出現(xiàn)氏族貴族下層平民早期貴族早期奴隸階級產(chǎn)生階級矛盾不可調(diào)和國家產(chǎn)生

部落

部落聯(lián)盟國家（炎帝、黃帝）（堯舜禹）二、從部落到國家—中華文明的形成（夏朝）禪讓制：部落聯(lián)盟民主選舉首領(lǐng)的制度，其基本原則是選賢舉能。萬邦時代：相當于龍山文化時代，具備了國家的初始形態(tài)。華夏始祖（1）建立：（2）文化遺存：（3）政治統(tǒng)治：（4）滅亡：2、國家產(chǎn)生：夏朝（1）建立：約公元前2070年，禹；（2）地位：我國最早的奴隸制國家；（3）制度：

①世襲制(禹死后，傳位其子啟，世襲制取代禪讓制)；

②中央：夏王是最高統(tǒng)治者；設(shè)行政、軍事、司法、宗教等機構(gòu)與職官；

③地方：聚族而居；對夏部族直接統(tǒng)治，其他地方間接統(tǒng)治；（4）滅亡：夏桀暴虐無道，商湯滅夏；（5）遺址：二里頭遺址(河南洛陽偃師)。夏傳子家天下（一）商朝1.建立：2.都城：3.政治制度：4.文化：5.滅亡：司母戊鼎三、商和西周國都頻繁遷移，至盤庚遷殷（今安陽）后才穩(wěn)定下來，又稱殷或殷商，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。約前1600年，由商湯建立。（1）商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官。（2）實行內(nèi)外服制度。甲骨文：商朝王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，具有對稱、穩(wěn)定的格局，被稱為“最早的漢字”。（一）商朝1.建立：2.都城：3.政治制度：4.文化：5.滅亡：（1）甲骨文：已經(jīng)是一種成熟的文字。（2）青銅文明：四羊方尊、司母戊鼎。三、商和西周國都頻繁遷移，至盤庚遷殷（今安陽）后才穩(wěn)定下來，又稱殷或殷商，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。約前1600年，由商湯建立。（1）商王是最高統(tǒng)治者，

下設(shè)尹及各類事務(wù)官。（2）實行內(nèi)外服制度。商朝最后一個王紂暴虐無道，引起共憤，公元前1046年，周武王率眾伐紂，在牧野之戰(zhàn)中大敗商軍，商朝滅亡。內(nèi)服：商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國和部落為什么實行內(nèi)外服制？1.商朝時期，社會生產(chǎn)力水平發(fā)展較低，社會組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破。2.商王沒有能力對王畿之外的方國和部族實行直接控制。因此，內(nèi)外服制是商朝實現(xiàn)有效統(tǒng)治的最佳方式。（二）西周1.建立：2.政治制度：公元前1046年，周武王在牧野之戰(zhàn)中大敗商軍，商朝滅亡。周武王建立周朝，定都鎬京（今西安），史稱西周。（1）分封制（2）宗法制（3）禮樂制分封制1.定義：2.目的：3.內(nèi)容：又稱封邦建國，是在保證周王室強大的條件下，將親族、功臣分派的各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。封建親戚，以藩屏周。（1）同姓親族是分封的主體，在分封時，除土地外，還得到大量的物資、武裝、人口。（2）異姓諸侯國情況也不盡相同，其中既有功臣、姻親，也有原來的附屬國。（3）諸侯還要對下屬進行分封，并能夠設(shè)置官吏、建立武裝、征發(fā)賦役。（4）諸侯必須服從周王室政令、定期朝覲，繳納貢賦；平時鎮(zhèn)守疆土、戰(zhàn)時隨周天子出征。《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！蓖跏屹F族：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳先代貴族：杞、宋、許、陳、楚功臣：齊家天下”的宗族統(tǒng)治色彩（2）分封制的對象

宗法制目的：特點：作用：“嫡長子繼承制”/血緣政治a.保障各級貴族能夠享受世卿世祿的特權(quán)；b.有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，把”國“和”家“密切的結(jié)合在一起。解決貴族之間在權(quán)力繼承、財產(chǎn)繼承上的矛盾。禮樂制度1.內(nèi)容：2.實質(zhì)：3.影響：4.瓦解：

歌舞隊的規(guī)定：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”；（《周禮.春宮》及注）。分禮和樂兩個部分：禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度；樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。維護分封制與宗法制的工具。維護了西周政治穩(wěn)定，保證了西周的社會和諧，對后世產(chǎn)生深遠影響。春秋時期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。3.西周的滅亡4.商周社會經(jīng)濟狀況（1）公元前841年，發(fā)生“國人暴動”，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。（2）公元前771年，少數(shù)民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。（3）公元前770年，周平王遷都洛邑，東周開始。（五）商周的經(jīng)濟土地井田制①所有制：奴隸主土地國有制，土地名義上國家公有，實際上國王所有，不能隨意買賣。②經(jīng)營方式：耕種私田，同養(yǎng)公田。農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。②耕種方式：大規(guī)模簡單協(xié)作（集體勞動）手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。②出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。商業(yè)商業(yè)已經(jīng)有了初步發(fā)展（工商食官）工商食（si）官工商食官是商周政府占有工商業(yè)者并進行壟斷性經(jīng)營的制度?！秶Z·晉語四》：“工商食官?！表f昭注：“工，百工。商，官賈也。食官，靠官府所給的糧食而生活。即將商人集中起來，設(shè)官統(tǒng)一管理，為他們提供衣食，驅(qū)使他們?yōu)檎?wù)，推動了手工業(yè)的發(fā)展官營手工業(yè)①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強，但尚未實現(xiàn)集權(quán)(從內(nèi)外服到分封)①土地國有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)達（大量青銅器）①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開始形成統(tǒng)一的心理文化認同（華夏文化，炎黃子孫）文化政治經(jīng)濟知識延伸：中國早期國家的基本特點？中華文明的起源與早期國家舊石器時代：元謀人、北京人新石器時代從部落到國家夏朝的統(tǒng)治：世襲制取代禪讓制商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制西周的統(tǒng)治商周時期的社會經(jīng)濟早期：仰韶、大汶口、河姆渡文化晚期：龍山、紅山、良渚文化武王伐紂分封制、宗法制、禮樂制度共和執(zhí)政、西周滅亡農(nóng)業(yè)：井田制、農(nóng)具手工業(yè)：青銅鑄造、養(yǎng)蠶繅絲商業(yè)：工商食官中華文明起源早期國家【本課小結(jié)】難點：中國早期國家的基本特點1.央視《探索●發(fā)現(xiàn)》播放專題片《我們的祖先是怎樣生活的》,有關(guān)原始人生活場景在專題片中不可能出現(xiàn)的是A.元謀人使用打制石器勞動B.北京人學會用火御寒照明C.大汶口人學會制作蛋殼黑陶D.河姆渡人以水稻為主要栽培作物2.古有神話傳說“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這主要反映中華文明的核心是A.農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕文明

B.商業(yè)、貿(mào)易的海洋文明C.機械為主的工業(yè)文明

D.采集、狩獵的游牧文明CA達標檢測3.下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是A貴族生活腐化B血緣色彩濃厚C音樂發(fā)展迅速D社會等級森嚴4.《左傳》載:“其懷柔天下也，猶懼有外侮，捍御侮者，莫如親親，故以親屏周?！辈牧仙婕暗闹贫仁茿.禪讓制B.分封制C.世襲制D.宗法制DC1.我國考古工作者在半坡等仰韶文化遺址的陶器上發(fā)現(xiàn)了共50多種整齊劃一并有一定規(guī)律性的刻畫符號，類似的符號還有規(guī)律地普遍出現(xiàn)在河北、甘肅等地。這些符號()A.具有記事、傳達信息的特點B.表明漢字已形成完整體系C.是商周甲骨文字的范式 D.是原始人類無意義的涂鴉解析：根據(jù)材料“50多種整齊劃一并有一定規(guī)律性的刻畫符號”可知是我國早期的文字，是人們用來記事、傳遞信息的媒介，故A項正確;甲骨文的出現(xiàn)是漢字體系成熟的表現(xiàn)，而不是原始文字，故B項錯誤;陶器上的刻畫符號還處在圖形文字階段，而甲骨文已經(jīng)脫離圖畫，形成了漢字，故C項錯誤;原始文字是信息的載體，不是無意義的涂鴉，故D項錯誤。課堂隨練A2.考古界把人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn)這段時期稱為石器時代，又把石器時代細分為舊石器時代、中石器時代和新石器時代?？脊沤鐒澐质鲿r代的主要依據(jù)是()A.王位世襲制取代禪讓制 B.貧富分化是否已經(jīng)出現(xiàn)C.生產(chǎn)工具及其制作水平 D.建筑技術(shù)的掌握與改進課堂隨練C解析：據(jù)材料“青銅器”“石器”及所學可知，考古界劃分石器時代的依據(jù)是生產(chǎn)工具及其制作水平，C項正確；王位世襲制取代禪讓制并非“劃分石器時代”的依據(jù)，A項錯誤;“劃分石器時代”的依據(jù)與貧富分化無關(guān)，B項錯誤;建筑技術(shù)的掌握與改進不是“劃分石器時代”的依據(jù)，D項錯誤。3.考古證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立。有些都城規(guī)模較大，其中陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級分化也比較明顯。這反映了該時期中國()A.具備了國家的初始形態(tài) B.建立起健全的祭祀禮制C.很可能是夏文化的遺存 D.形成了多元一體的格局解析：各種禮器和階級分層的出現(xiàn)是早期國家的特征，說明這一時期的中國具備了國家的初始形態(tài)，故選A；“健全”的說法過于夸張，排除B；根據(jù)“五帝后期”并結(jié)合所學可知這不是夏文化的遺存，排除C；材料信息體現(xiàn)不出當時形成了多元一體的格局，排除D。課堂隨練A4.杜佑《通典》載:“昔黃帝始經(jīng)土設(shè)井，以塞爭端。立步制畝，以防不足。使八家為井，井開四道而分八宅，鑿井于中。”這反映