元末農(nóng)民政權(quán)印跡的湖北恩施

元末農(nóng)民政權(quán)印跡的湖北恩施

為了協(xié)助農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和國家項目的建設(shè)，湖北省恩施地區(qū)文化遺產(chǎn)保護團隊在建始和恩施之間發(fā)現(xiàn)了三個原始末年的農(nóng)民政權(quán)印章，并在利川市六塘和觀音巖上發(fā)現(xiàn)了元朝末年的駐軍遺址和戰(zhàn)場遺址。根據(jù)印章內(nèi)容和題款以及遺址碑文年代分析,可以肯定這些文物和遺址是元末農(nóng)民起義軍紅巾軍明玉珍部和他所建立的夏政權(quán)的歷史見證。三方印章分別是:“施南萬戶府鎮(zhèn)撫司印”,銅質(zhì),長7.5厘米,寬7.4厘米,厚1.8厘米,柄把長7厘米,通高8.8厘米,重1250克,印的正面是篆文陽刻“施南萬戶府鎮(zhèn)撫司印”,背面有陰刻邊款“圣旨頒降司南萬戶府鎮(zhèn)撫司印,大夏開熙二年六月□日造”第二方印是“清江施南道總管軍萬戶府印”。銅質(zhì),長8.5厘米,寬8.4厘米,厚1.7厘米,柄把長7.4厘米,通高9.1厘米,重1500克,印的正面是篆文陽刻“清江施南道總管軍萬戶府印”。背面無文字邊款。第三方印是:“屯田萬戶府印”,銅質(zhì),長8.3厘米,寬8厘米,厚2.2厘米,柄把長7.2厘米,通高9.4厘米,重1650克,印的正面是篆文陽刻“屯田萬戶府印”,背面有陰刻邊款:“圣旨頒降屯田萬戶府印大夏開熙元年四月□日造?！瘪v軍遺址在利川縣城西兩公里的連二塘,兩山之間夾著的南北向相連兩塊谷地,相傳元末義軍和清末太平天國義軍在這里駐扎過,兩片水草豐茂的谷地都作為義軍的軍馬牧場,靠東邊山腰上有一大石洞,可容數(shù)百人,洞內(nèi)修木樓一座,謂之“獨立樓”,后歷經(jīng)修葺,變成寺廟,原形已不復存在矣,建“獨立樓”的大石洞下有巨石綽立,劈石一面為碑,大書“太平塘”字樣,左上首題有“太平年”(即1356年)三字,其它均被風化。戰(zhàn)場遺址在利川城西約100公里的觀音巖,離四川石柱不遠,那里是一處河谷峽口,僅有一路可通,三面削壁懸?guī)r,下臨深潭,頗有一夫擋關(guān)之勢,十分險要,對面是九龍灘,巖上有碑九通,或云十三通,其上文字凡見過的人都說是記述戰(zhàn)斗經(jīng)過、悼念犧牲者,俱有姓名、籍貫、事跡,近路旁一通碑上刻有“兵敗此青巖,葬于九龍灘”,落款是“天啟二年冬”,長寬約80×50厘米的樣子,可惜這些石碑在68年至69年修公路時有的打碎了,有的掀到河里作路基石去了,這里所記碑文,是當時筑路施工的人抄錄下來的。除此之外,1956年,在恩施縣城關(guān)曾出土的“歸義侯”金印一方(現(xiàn)藏武漢市文物商店),這些重要的歷史文物和遺址的發(fā)現(xiàn),對于了解元末農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展、活動區(qū)域以及政治、軍事和經(jīng)濟狀態(tài),農(nóng)民政權(quán)的割據(jù),元朝的崩潰覆之和朱明王朝的建立有重要意義。特別是中國歷代農(nóng)民起義絕大部分因歷史的局限或其它各種原因使其失敗告終,文物流散、毀壞,遺址遺跡不易保存,對于歷史研究帶來不少麻煩,因此,像這樣成組的印章出現(xiàn)的確不可多得,它對于我們研究元末農(nóng)民起義及政權(quán)建設(shè)提供了可靠的歷史依據(jù)。元朝,是我國北方蒙古族入主中原的時代,自公元1276年(忽必烈至元十三年)南宋王朝滅亡起到公元1368年(朱元璋洪武元年)農(nóng)民義軍在朱元璋領(lǐng)導下建立朱明王朝止,興亡共九十余年,它是游牧部落入侵發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟地區(qū),而元朝統(tǒng)治者對外征服是以掠奪物質(zhì)財富為主要目的的。忽必烈統(tǒng)一中國后,把經(jīng)濟掠奪和封建剝削結(jié)合起來,建立了一種特別殘暴、野蠻的封建政權(quán),這種政權(quán)不僅是階級對階級的壓迫,并且結(jié)合著種族對種族的掠奪和歧視,所以反抗元朝統(tǒng)治者的斗爭,便以農(nóng)民起義和宋末統(tǒng)治階級中愛國分子與農(nóng)民聯(lián)合的救亡運動兩種形式出現(xiàn)。當然,斗爭的主要力量是農(nóng)民起義,而且由農(nóng)民義軍最后推翻了元朝的統(tǒng)治。反元的斗爭與元朝的建立幾乎是同時的,斗爭的勝利也就是元朝的覆亡。元代的農(nóng)民起義,前后百余起,遍及全國各地,在元朝最后一個皇帝(順帝)(公元1333年一1367年在位)托鐵木耳統(tǒng)治的時代,到處流行一首童謠:“天雨線,民起怨,中原地,事必變?！本驼f明了反元風暴就要到來了,到了公元1350年賈魯征發(fā)民工十七萬修治黃河時“石人一只眼,挑動黃河天下反”的民謠就是農(nóng)民大起義的征兆。當時起義的主要力量是“紅巾軍”,在黃、淮之間是劉福通、韓林兒集團,在江南有徐壽輝、張士誠、陳友諒、明玉珍、朱元璋、方國珍等幾股勢力。由于劉福通集團經(jīng)過長期苦戰(zhàn),牽制和消耗了元軍的主力,江南紅巾軍便能很快站住腳根,擴大力量,形成割據(jù)的局面,1359年,徐壽輝駐漢陽,國號天完,改元治平,張士誠居蘇州,國號周,方國珍居慶元,朱元璋據(jù)南京,稱吳王,明玉珍由湖北攻入四川,據(jù)重慶,國號夏,建立天統(tǒng)。元末農(nóng)民起義,時間之長,勢力之大,范圍之廣,統(tǒng)一戰(zhàn)線之寬是前所未有的,終于以摧枯拉朽之勢,結(jié)束了反動腐朽的元朝統(tǒng)治。明玉珍,隨州人,初聞徐壽輝起義,團結(jié)千余人屯青山(今隨縣南之青林山),后加入徐壽輝部隊任元帥守沔陽,在湖北地區(qū)與元軍作戰(zhàn)中被射瞎了右眼。元·至正十七年(即1357年)得到川東義軍楊漢應的幫助,趁虛攻陷了重慶,徐壽輝授其隴西右丞,后來又攻取成都、嘉定,隴中郡縣相繼降于玉珍。至正二十年,陳友諒殺了徐壽輝,明玉珍即與陳斷絕關(guān)系,自立為隴蜀王,至正二十二年(公元1362年)稱帝于重慶,國號為夏,建元天統(tǒng),至正二十六年(公元1366年明玉珍死,其子明升嗣立,改元開熙,洪武四年(公元1370年)降于明,封為“歸義侯”,后遷高麗。據(jù)《湖北通志》、《讀史方輿紀要》、《明史》、《大清一統(tǒng)志》、《施南府志》等文獻記載,明玉珍—明升的夏政權(quán)在恩施地區(qū)的活動時間比較長,并建立了各級政權(quán)機構(gòu)。據(jù)《湖北通志》和《施南府志》記載,明玉珍在恩施縣境內(nèi)設(shè)有:東鄉(xiāng)五路宣撫司、忠路宣撫司、忠孝宣撫,在宜恩縣境內(nèi)設(shè)有:忠建軍民都之帥府、施南宣撫司、高羅安撫司、鎮(zhèn)南宣撫司、木冊長官司和沰邊溪峝宣撫司;在咸豐縣境內(nèi)設(shè)有鎮(zhèn)邊五路總管府、唐巖宣撫司和龍?zhí)堕L官司;在來鳳縣境內(nèi)設(shè)有:散毛宣撫使司都之帥和大旺宣撫司。在夏政權(quán)建立初期,努力減輕人民的負擔,賦稅只相當元朝的十分之一,商業(yè)也顯著地繁榮起來,并用軍屯的方法,充實政府的收入和作出戰(zhàn)爭準備。這說明農(nóng)民政權(quán)代表了人民的利益。太平、天啟都是徐壽輝的年號,當時明玉珍還是徐壽輝的部將,率兵正由湖北向四川運動,屯兵利川這個川鄂要道上是十分可能而且完全必要的。天啟二年(即1358年)又正是明玉珍攻克重慶的一年,要掃平四川境內(nèi)元軍勢力并不是輕而易舉的,戰(zhàn)爭時有勝負,觀音巖一仗,義軍失利,犧牲了不少的將士,勒碑志銘可能是后來義軍增援部隊到達殲滅或擊退元軍之后進行的。而三方銅印呢,是明升嗣立元之后頒發(fā)的,因此是開熙年號。至于“歸義侯”金印自然是明升投降朱元璋之后的事,這里又遺留下一個問題,那三方銅印遺留在這里,原因可以歸之于戰(zhàn)爭,“歸義侯”印為什么留在這里呢?明升不是遷高麗了嗎?所以還有繼續(xù)探討的必要。總之,對于這些印章和遺址,說它們是元末農(nóng)民起義的歷史實證當是無疑的了。元末農(nóng)民起義、順應歷史潮流,推翻了極端殘酷而腐朽的元蒙統(tǒng)治,在這場偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭中