山東省淄博市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題2

高一教學(xué)質(zhì)量階段檢測語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形。大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、往來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社會(huì)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白：還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對于地的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個(gè)老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會(huì)忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土社會(huì)”是費(fèi)孝通先生對傳統(tǒng)中國社會(huì)基層形態(tài)的一種描述。鄉(xiāng)土社會(huì)是有機(jī)團(tuán)結(jié)的禮俗社會(huì)，禮俗傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土社會(huì)中人們進(jìn)行情感表達(dá)和人倫關(guān)懷的方式。鄉(xiāng)土社會(huì)是憑借傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)以及血緣和天然情感等文化因素加以維系的自在的類本質(zhì)對象化領(lǐng)域；禮俗傳統(tǒng)以禮尚往來、婚喪嫁娶、飲食男女、衣食住行等禮儀和習(xí)俗為主要表現(xiàn)形式，它是村民自在自發(fā)的日常生活中所遵循的行為規(guī)范，也為鄉(xiāng)村中人與人之間的互動(dòng)及情感滿足提供了基本準(zhǔn)則，禮俗傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土社會(huì)秩序正常維系的紐帶之一。中國鄉(xiāng)土社會(huì)具有“差序格局”和“熟人社會(huì)”的性質(zhì)。鄉(xiāng)村是地方性的，村民有著限定在一定地域范圍內(nèi)的血緣關(guān)系，他們的日常生活以住所為地理活動(dòng)場域，除了受法律法規(guī)的規(guī)范和制約，也受家庭禮法和家庭習(xí)俗的規(guī)范和制約。農(nóng)民離不開土地，一代代的農(nóng)民聚村而居，這也對“父母在，不遠(yuǎn)游”作出了最好的詮釋。然而換個(gè)角度，這種傳統(tǒng)社會(huì)的人倫限制了人口的社會(huì)流動(dòng)，也對地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。鄉(xiāng)土社會(huì)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)奉行“自然”原則，日常生活奉行“人情”原則。比如鄉(xiāng)村的某些“食雜店”，多數(shù)是家人都住在店里，“家店合一”。食雜店會(huì)有個(gè)本子用繩子拴在一進(jìn)門的柜臺(tái)上，誰今天拿了一瓶酒、明天拿一盒煙，直接在本子上記賬。店主人既不看他在賬本上寫的商品數(shù)量，也不會(huì)看他拿的東西和賬本上的記錄是否能夠?qū)?yīng)，一聲“來了啊”和“走了啊”，整個(gè)商品買賣過程就結(jié)束了。這種交易靠的更多是禮俗社會(huì)的信用?！安钚蚋窬帧备从趥鹘y(tǒng)的宗法關(guān)系，這種日積月累的規(guī)范在一些比較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土社會(huì)較為強(qiáng)大，它強(qiáng)化了人們自在的生活模式，固化了人們自發(fā)的交往方式，也維護(hù)著以血緣關(guān)系和自然分工為基礎(chǔ)的自然原則；它發(fā)生在天然的共同體內(nèi)部，其空間相對而言是排外的、封閉的，人和人之間的交往是保守的。鄉(xiāng)土社會(huì)亦是“熟人社會(huì)”。在鄉(xiāng)村里，人們依照節(jié)氣時(shí)令安排生產(chǎn)勞動(dòng)，年復(fù)一年穩(wěn)定的日子使他們形成了自發(fā)的生活和生產(chǎn)習(xí)慣，家與家非親即故，可以夜不閉戶；人與人熟悉到可以叫上來村中所有人的名字、知曉每個(gè)人“上下三代”的故事；世代沿襲的禮俗在鄉(xiāng)土社會(huì)基層運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮著較大的作用。由此可見，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗的寓所，禮俗在其間得以產(chǎn)生、傳承，又反向地規(guī)范著鄉(xiāng)土社會(huì)秩序，成為鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)治理的維系力量之一。從鄉(xiāng)村的日常生活圖景透視出去，可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中禮俗傳統(tǒng)仍然發(fā)揮著較大的作用。村民在世代的文化妝化下，自發(fā)地遵循鄉(xiāng)規(guī)民約，依禮而治保證了他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的運(yùn)行。然而，鄉(xiāng)村不會(huì)因其偏遠(yuǎn)和閉塞的本質(zhì)而阻止現(xiàn)代化的進(jìn)入，鄉(xiāng)土社會(huì)秩序也會(huì)隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型而發(fā)生劇烈的變遷。從文化的層面探討鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序和法治秩序如何實(shí)現(xiàn)共存，是對禮俗文化的重視，也是理解鄉(xiāng)土社會(huì)問題所應(yīng)具有的“包容心態(tài)”。（摘編自李涵《鄉(xiāng)土社會(huì)中禮俗傳統(tǒng)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代社會(huì)由陌生人組成，需要法律約束，而鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，從熟悉之中得到信任。B.地方性限制了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的活動(dòng)范圍，使不同的村落之間直接斷絕交流，被完全孤立與隔膜。C.鄉(xiāng)土社會(huì)秩序需要禮俗傳統(tǒng)的維系，禮俗傳統(tǒng)是村民自在自發(fā)的日常生活中所遵循的行為規(guī)范。D.禮俗是在鄉(xiāng)土社會(huì)中產(chǎn)生傳承的，可以規(guī)范鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序，維系鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)治理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在不同的社會(huì)中，家庭一直是最基本的撫育社群，即使是只有一戶人家的社群也是如此。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們因?yàn)楸舜耸煜?，能夠完全掌握所接觸事物的關(guān)聯(lián)，不需要抽象的普遍原則。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民有著限定在一定地域范圍的血緣關(guān)系，他們聚村而居，人口的社會(huì)流動(dòng)較少。D.禮俗傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展過程中作用巨大，但隨著時(shí)代的發(fā)展，禮俗傳統(tǒng)終將逐漸消失。3.下列選項(xiàng)，不是農(nóng)民“聚村而居”原因的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)樗仍?，農(nóng)耕等活動(dòng)需要合作才能完成。B.個(gè)體獨(dú)居容易受外界侵?jǐn)_，聚居有利于保衛(wèi)安全。C.土地繼承，使人口一個(gè)地方一代一代聚居起來。D.人少地多的狀況，造成個(gè)體獨(dú)立、居民交往受限。4.材料一中作者是如何用孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”來解釋“熟悉”的？請簡要分析。5.材料一中的“‘熟悉’的社會(huì)”與材料二中的“熟人社會(huì)”是否相同，請結(jié)合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的遙遠(yuǎn)的清平灣史鐵生我插隊(duì)的時(shí)候喂過兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。破老漢幾顆零零碎碎的牙，幾根稀稀拉拉的胡子，只帶著個(gè)七八歲的小孫女過。清明節(jié)的時(shí)候我病倒了，腰腿疼得厲害。我一個(gè)人躺在土炕上。那天，隊(duì)長端來了一碗白饃。后來才知道，是叫子推，是為紀(jì)念春秋時(shí)期一個(gè)叫介子推的人的。破老漢說，那是個(gè)剛強(qiáng)的人，寧可被人燒死在山里，也不出去做官。那天，隊(duì)長把一碗“子推”放在炕沿上，讓我吃。他也坐在炕沿上，吧達(dá)吧達(dá)地抽煙。隊(duì)長看著我吃，不言語。臨走時(shí)，他吹吹煙鍋兒，說：唉！心兒家不容易，離家遠(yuǎn)?！靶膬骸本褪呛⒆拥囊馑?。隊(duì)里再開會(huì)時(shí)，隊(duì)長提議讓我喂牛，社員們都贊成。我喂十頭牛，破老漢也喂十頭，在同一個(gè)飼養(yǎng)場上。飼養(yǎng)場建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日份“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上折騰，往水潭里“撲通撲通”地跳，有時(shí)候捉到一只鱉，又笑又嚷，鬧翻了天。其實(shí)，喂牛沒什么難的，用破老漢的話說，只要勤謹(jǐn)，肯操心就行。喂牛，活兒不重，就是熱人，夜里得起來好幾趟，一年到頭睡不成個(gè)囫圇覺。冬天，半夜從熱被窩里爬出來的滋味可不是好受的。尤其五更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺?！耙换馗G睡去吧，二次料我給你拌上了。”老漢說。天上劃過一道亮光，是流星。月亮也躲進(jìn)了山谷。星星和山巒，不知是誰望著誰，或者誰忘了誰?！斑@營生不是后生家做的，后生家正是好睡覺的時(shí)候?！逼评蠞h說，然后“唉，唉——”地發(fā)著感慨。我又迷迷糊糊地入了夢鄉(xiāng)。秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺：或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從巷崖上的洞里鉆出來，“撲棱棱”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)而又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動(dòng)物，也許是因?yàn)闆]有槍，也許是因?yàn)檫@些鳥太小也太少，不過多半還是因?yàn)閯e的。譬如：春天燕子飛來時(shí)，家家都把窗戶打開，希望燕子到窯里未做窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒人傷害它們。誰要是說燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚訝的神色，瞪你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無異于褻瀆了神靈。有一回，我和破老漢吹起?；卮?，離村老遠(yuǎn)，就聽見飼養(yǎng)場上一聲聲牛叫了，兒一聲，娘一聲，似乎一天不見，母子間有說不完的貼心話。母牛的目光充滿了溫柔、慈愛，神態(tài)那么滿足，平靜。我最喜歡的是一頭紅犍牛，高高的肩峰，腰長腿壯，單套也能拉得動(dòng)大步犁。紅犍牛的犄角長得好，又粗又長，向前彎去；幾次碰上鄰村的牛群，它都把對方的首領(lǐng)頂?shù)脭￡嚩?。我總是多給它拌些料，犒勞它，和牛在一起，也可謂其樂無窮了。看牛頂架，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵(lì)。那年春天，我的紅犍牛處在新秀的位置上，開始對牛群首領(lǐng)老黑牛有所怠慢了。它們拉開了架勢，對峙著，用蹄子刨土，瞪紅了眼睛，慢慢地接近，接近……猛地扭打到一起。紅犍牛占據(jù)了有利地形，逼得老黑牛步步退卻，只剩招架之功。紅犍牛毫不松懈，瞧準(zhǔn)機(jī)會(huì)把頭一低，一晃一沖，頂?shù)搅藢Ψ降牟弊?。老黑牛轉(zhuǎn)身敗走，紅犍牛追上去再給老首領(lǐng)的屁股上加一道失敗的標(biāo)記。為了這事，破老漢陰沉著臉給我看。他抽著煙，望著老黑牛屁股上的傷痕，說：它老了呀！它救過人的命。那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開始萎縮。住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來看我，帶來了鄉(xiāng)親們捎給我的東西，最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說是破老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。同學(xué)說：“我對他說這是陜西省通用的。在北京不能用”，破老漢不信，說：‘咦！你們北京就那么高級？我賣了十斤好小米換來的，咋啦不能用？！’我只好帶給你?！迸?，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“星星和山巒，不知是誰望著誰，或者誰忘了誰”，交代了夜晚喂牛的環(huán)境，暗示了“我”的朦朧睡意。B.“秋天，在山里攔牛簡直是一種享受”，這是因?yàn)椴粌H輕松自由休息，還能看書，更可欣賞到秋天的美景。C.紅犍牛為爭奪首領(lǐng)地位而挑戰(zhàn)老黑牛，展示出了種力量，也揭示出生物界強(qiáng)弱更替、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律。D.這篇小說采取了自傳體的寫法，融會(huì)了作者的一些親身經(jīng)歷和感受，產(chǎn)生了真實(shí)感人的藝術(shù)效果。7.關(guān)于文中有關(guān)“破老漢”的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“幾顆零零碎碎的牙，幾根稀稀拉拉的胡子”，既突出了破老漢的肖像特點(diǎn)，也暗示了他滄桑的生活經(jīng)歷。B.稱贊介子推“是個(gè)剛強(qiáng)的人”“寧可被人燒死在山里，也不出去做官”，表明破老漢也具有剛強(qiáng)的性格。C.破老漢“‘唉，唉——’地發(fā)著感慨”，既是對“我”這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的后生的同情，也包含著對生活的些許無奈。D.托人送“漬透了油污”的舊糧票的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，也寄托著破老漢對“我”的關(guān)愛之情。8.小說中的環(huán)境描寫對刻畫人物有何作用？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.小說以“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……”作結(jié)尾，有何妙處？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸暗虏还?，必有鄰?！狈蚴┑抡哔F不德，受恩者尚必報(bào)。是故臣勞勤以為君，而不求其賞；君持施以牧下，而無所德。故《易》曰：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也?！鼻乜姽珖L出而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉?？姽^曰：“是吾駿馬也?！敝T人皆懼而起。繆公曰：“吾聞食駿馬肉，不飲酒者傷人?！奔匆源物嬛?。殺馬者皆慚而去。居三年，吾攻秦繆公，圍之。往時(shí)食馬肉者相謂曰：“可以報(bào)食馬得酒之恩矣?！彼鞚?，繆公卒得以解難，勝晉，獲惠公以歸。此德出而福反也。鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說乎？”管仲曰：“非夫子所知也。鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。鮑子嘗與我有所說王者而三不見聽鮑子不以我為不肖知我之不遇明君也生我者父母知我者鮑子也士為知己者死而況為之哀乎”蘧伯玉得罪于衛(wèi)君，走而之晉，晉大夫有木門子高者，蘧伯玉舍其家。居二年，衛(wèi)君救其罪而反之。木門子高使其子送之至于境，蘧伯玉曰：“鄙夫子，子反矣?！蹦鹃T子高后得罪于晉君，歸蘧伯玉。伯玉言之衛(wèi)君曰：“晉之賢大夫木門子高得罪于晉君，愿君禮之。”于是衛(wèi)君郊迎之，竟以為卿。吳起為魏將，攻中山。軍人有病疽者，吳子自吮其膿。其母泣之，旁人曰：“將軍于爾子如是，尚何為泣？”對曰：“吳子吮此子父之創(chuàng)而殺之于涇水之戰(zhàn)，戰(zhàn)不旋踵而死；今又吮之，安知是子何戰(zhàn)而死，是以哭之矣！”（節(jié)選自《說苑·復(fù)思》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.鮑子嘗與我有所說王者/而三不見聽/鮑子不以我為不肖/知我之不遇明君也/生我者父/母知我者/鮑子也士為知己者死/而況為之哀乎/B.鮑子嘗與我有所說王者而三不見聽鮑子/不以我為不肖/知我之不遇明君也/生我者父母/知我者鮑子也/士為知己者死/而況為之哀乎/C.鮑子嘗與我有所說王者而三不見聽鮑子/不以我為不肖/知我之不遇明君也/生我者父/母知我者/鮑子也士為知己者死/而況為之哀乎/D.鮑子嘗與我有所說王者/而三不見聽/鮑子不以我不肖/知我之不遇明君也/生我者父母/知我者鮑子也/士為知己者死/而況為之哀乎/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君持施以牧下”與“自牧歸荑”（《靜女》）中的“牧”含義相同。B.“殺馬者皆慚而去”與“去日苦多”（《短歌行》）中的“去”含義不同。C.“非夫子所知也”與“師道之不復(fù)，可知矣”（《師說》）中的“知”含義相同。D.“蓮伯玉舍其家”與“駑馬十駕，功在不舍”（《勸學(xué)》）中的“舍”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，對別人施加恩惠的人的可貴品德是不要求別人感激，而領(lǐng)受別人恩德的人的高尚品德是有恩必報(bào)。B.秦繆公看到有人把他的馬殺了吃肉，不僅沒有懲罰他們，反而給他們酒喝，這幫人也知恩圖報(bào)，后來解救了秦繆公。C.鮑叔死后，管仲痛哭流涕，是因?yàn)轷U叔能在其生活困難時(shí)積極主動(dòng)幫助他，并到處說管仲家里貧困，需要錢物供給。D.蓮伯玉得罪衛(wèi)君之時(shí)，晉國大夫木門子高幫助了他；木門子高得罪晉君之后，蘧伯玉也對木門子高施以援手。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（《師說》）（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）14.吳起為得病的軍人吮膿，軍人母親聽說后為什么會(huì)傷心流淚？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。新制布裘白居易桂布白似雪，吳綿軟于云。布重①綿且厚，為裘有余溫。誰知嚴(yán)冬月，支體②暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。安得萬里裘，蓋裹周四垠③？穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人?！咀ⅰ竣僦兀憾鄬?。②支體：同“肢體”。③四垠：境內(nèi)，天下。15.下列樹這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌前兩句通過比喻、對比等手法，突出了新制的布裘潔白柔軟的特點(diǎn)。B.在寒冬臘月布裘能夠讓人感覺溫暖如春，這與其“重綿且厚”有關(guān)。C.詩人半夜突然驚醒，在臥室徘徊，主要是因?yàn)樗寄钣H人，難以入眠。D.本詩語言淺顯、質(zhì)樸，這也符合白居易詩歌通俗易懂、明白如話的特點(diǎn)。16.白居易受杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》啟發(fā)而寫作本詩。宋人黃澈評論這兩首詩說：“子美詩意寧苦身以利人，樂天詩意推身利以利人?！闭埥Y(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀銓S澈這句話的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中的“______，______”兩句，以“木”“金”的變化說明人工可以改造客觀事物的性狀，以此來論述人通過學(xué)習(xí)也可改變品性的道理。（2）《赤壁賦》中的“______，______”兩句運(yùn)用比喻手法，發(fā)出了生命的短暫與人的渺小的感嘆。（3）古人中常用“落木”這一意象表現(xiàn)肅殺之景，營造悲涼之境，比如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。一場急性肺炎讓6個(gè)月大的江夢南持續(xù)高燒了20多天，因?yàn)樗幬镎`用，江夢南患上了極重度神經(jīng)性耳聾。即使生活給這個(gè)家庭開啟了“困難模式”，江夢南的父母也從未想過放棄她，為了讓女兒看清楚嘴唇開合的形狀，父母把江夢南抱到腿上，面對鏡子，讓她不斷模仿發(fā)出不同音節(jié)時(shí)的口型。但口型只是第一步，舌頭擺放的位置、氣流的強(qiáng)弱、聲帶的振動(dòng)——說話這個(gè)動(dòng)作就像零件一樣被徹底拆散，再由她摸索著一點(diǎn)點(diǎn)組裝起來。春日的鳥叫，夏夜的蛙鳴，這些聲音在江夢南植入人工耳蝸前，①。世界上的各種聲音，對她來說就像一個(gè)混沌又朦朧的圈。②，但江夢南從未覺得自己是弱者。相反，她一直相信自己有潛力在各方面做得更好。“上課聽不懂，我就自己慢慢學(xué)，不必在乎其他同學(xué)的進(jìn)度?！边@種“慢慢來”的樂觀和堅(jiān)韌結(jié)出了果實(shí)。越到高年級，③。最終，她在吉林大學(xué)藥學(xué)院完成本科和碩士階段的學(xué)習(xí)，并在2018年被清華大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院錄取，開啟了讀博生涯。時(shí)至今日，她已經(jīng)能夠擁抱自己聽障人士的身份，并且學(xué)會(huì)了更好地包容自己。綻于無聲，一生向陽。這位向日葵般的女孩，還將繼續(xù)在她的青春中盛放。18.文中畫波浪線句子使用了排比和比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字，（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩f文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞，關(guān)乎職業(yè)品質(zhì)和專業(yè)精神，不久前，一位企業(yè)家說：“我是真希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！庇纱丝梢钥闯?，企業(yè)對高精尖的不懈追求同工匠精神①。將一門技術(shù)掌握到②，這是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。倘若沒有發(fā)自肺腑，專心如