廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游公共空間中的創(chuàng)新應(yīng)用

行廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游公共空間中的創(chuàng)新應(yīng)用項目三衣——廣西壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用項目概述旅旅游文創(chuàng)產(chǎn)品近年來成為消費熱點，各地紛紛推出形式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，?逐漸成為旅游區(qū)重要的贏利來源，旅游區(qū)也愈發(fā)依賴具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品?來提高知名度，二者相輔相成，形成反哺的良性循環(huán)。本項目提取廣西壯族服飾文化元素，?以一件件精美文創(chuàng)為載體，走向廣西區(qū)外的更廣闊天地。任務(wù)目標(biāo)（1）了解廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用。（2）熟悉廣西壯族服飾文化元素視覺傳播特點與應(yīng)用手法。知識目標(biāo)（1）能夠結(jié)合產(chǎn)品創(chuàng)新、社會化媒體新平臺進行設(shè)計與傳播。（2）探索廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用。能力目標(biāo)（1）能夠結(jié)合廣西壯族服飾文化元素的美學(xué)特征，對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進行重新創(chuàng)造設(shè)計。（2）能夠提高旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，提高民族文化自信。素質(zhì)目標(biāo)任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用任務(wù)二廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用行——廣西壯族服飾文化元素

在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游公共空間中的創(chuàng)新應(yīng)用任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用項目引入任務(wù)學(xué)習(xí)一、

廣西旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀二、廣西壯族服飾文化元素的分析與應(yīng)用三、形成設(shè)計概念定位四、廣西壯族服飾文化元素在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用五、應(yīng)用案例：廣西壯族服飾文化元素創(chuàng)意設(shè)計任務(wù)訓(xùn)練任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用項目引入

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品近年來成為關(guān)注的熱點，各地紛紛推出形式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的合理開發(fā)是新時代高效保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵舉措，同時也是傳播和弘揚非遺文化的重要途徑。

通過學(xué)習(xí)和研究廣西壯族服飾文化元素,進一步探討其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用,以此促進民族文化的交流,推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展。任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用任務(wù)學(xué)習(xí)

廣西文化旅游資源眾多，但開發(fā)相對落后，文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品等開發(fā)能力也相對較弱，進而無法滿足新時代下的文化旅游市場需求。一、廣西旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

將廣西壯族服飾文化元素提取、創(chuàng)新，并應(yīng)用到時尚載體上，從視覺上實現(xiàn)去實現(xiàn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化，使其成為具有地域性、藝術(shù)性、實用且美觀的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能推動廣西壯族服飾文化的傳承與發(fā)展，也能滿足人們的情感需求，增強消費受眾對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體驗。

1.植物圖案的提取與運用

壯族人民熱愛并敬畏著大自然，壯族服飾文化和廣西旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的“花紋”多來自壯族人民對“花”的崇拜，不管是菊花、桂花、桃花，還是具有豐富內(nèi)涵的八角花、十字花、花樹、花籃，都是表示對“花”的崇拜?；ɑ軋D案擁有特殊的意義,彰顯了壯族人的審美情趣和民族信仰。二、廣西壯族服飾文化元素的分析與應(yīng)用（一）壯族服飾用色規(guī)律任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用圖6-1-1?植物紋樣在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用（何黎、韋海甜攝）任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用2.幾何紋樣的提取與運用

在壯族服飾和廣西旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，幾何紋樣被視為產(chǎn)品造型的工具。回紋、雷紋、水波紋、勾連云紋、萬字紋等常見的紋樣，其組合方法一是在平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，組成連綿的幾何圖案，顯得樸素而明快；二是用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富于韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹和諧之美，極具現(xiàn)代感缺又不失民族風(fēng)格。圖2?幾何紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用（何黎、韋海甜攝）任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用

通過觀察用戶在每個場景下的行為變化，判斷用戶在當(dāng)前場景下的行為目的，發(fā)現(xiàn)用戶真實的文化消費需求。但是設(shè)計師對產(chǎn)品形態(tài)、文化感知的主觀“想象”可能與真實的用戶需求不相符合，因此，需要借助客觀的方法進行用戶感性意象獲取與表征。三、形成設(shè)計概念定位（一）情境故事法

在旅游產(chǎn)品文創(chuàng)產(chǎn)品中呈現(xiàn)“文化性”的方式就是應(yīng)用文化符號，由于符號與意象可相互表達，故文化符號選用也可使用用戶感知研究的方法進行。

聚類分析法是按照一定規(guī)則將具有相似屬性的樣本進行歸類的方法，能幫助研究者在多元化樣本中篩選共性。在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，這種方法常用于合并文化中的相似要素，通過化繁為簡，以保留文化要素的典型特征。（二）聚類分析法任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用

廣西壯族服飾文化元素中有著大量的連續(xù)紋樣，通過連續(xù)的循環(huán)排列展現(xiàn)其所要表達的生生小息的吉祥寓意，將這些運用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中是非常值得借鑒的。根據(jù)提取出的紋樣進行紋樣推演，從整體組合和單個元素兩方而進行分析。將單個紋樣以重復(fù)、旋轉(zhuǎn)、鏡像推演方法進行再設(shè)計，通過有規(guī)律的排列得到大量衍生紋樣。對衍生紋樣通過再設(shè)計進行適當(dāng)排列，以適應(yīng)現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的外觀需求。四、廣西壯族服飾文化元素在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用（一）紋樣在產(chǎn)品中的應(yīng)用

在民族大融合的背景下，將廣西壯族服飾文化元素與旅游紀(jì)念品設(shè)計相結(jié)，是民族文化再創(chuàng)造的體現(xiàn)，產(chǎn)品以結(jié)實耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱，不僅可以解決旅游紀(jì)念產(chǎn)品關(guān)于元素創(chuàng)新性與文化地域性的融合問題，還可以推動廣西經(jīng)濟文化的發(fā)展。圖6-2-3?紋樣的提取與再造任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用

人們的審美觀念隨著社會的發(fā)展而變化，旅游紀(jì)念品應(yīng)該隨之進行更新，在原始的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，設(shè)計出民族藝術(shù)與現(xiàn)代審美融合一致的紀(jì)念品。

在包裝設(shè)計中，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)注重形式美法則，合理運用空間，讓原本復(fù)雜突兀的紋樣變得融合，呈現(xiàn)均勻的美感。在設(shè)計時，可以提取廣西壯族服飾文化元素，并使用文化元素中的主色與輔色搭配的法則進行再設(shè)計，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代結(jié)合，在體現(xiàn)民族韻味的前提下會使其更具有時尚感。

廣西壯族服飾文化元素作為一種特體現(xiàn)廣西當(dāng)?shù)靥厣c民俗風(fēng)情的文化符號，讓地方傳統(tǒng)文化得到很好的傳播發(fā)展。（二）廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品外包裝中的應(yīng)用圖6-2-3?紋樣的提取與再造五、應(yīng)用案例：廣西壯族服飾文化元素創(chuàng)意設(shè)計

隨著現(xiàn)代時尚潮流節(jié)奏的加快，很多具有民族特色的文化瑰寶逐漸淡出了人們的視野。面對不斷更新的潮流節(jié)奏，如何突破傳統(tǒng)設(shè)計理念的束縛，實現(xiàn)廣西壯族服飾文化設(shè)計的多元化和現(xiàn)代化是我們首要考慮問題，本次設(shè)計，我們基于視覺藝術(shù)設(shè)計的理念與方法，在保留紋樣本身的形態(tài)下進行圖案再創(chuàng)作，提煉廣西壯族服飾文化元素，進行打散重構(gòu)、色彩再現(xiàn)，提煉轉(zhuǎn)化寓意，使設(shè)計風(fēng)格符合現(xiàn)代美學(xué)，打造創(chuàng)新紋樣，最終將圖案有機觸入到生活產(chǎn)品之中，展現(xiàn)廣西壯族服飾文化價值，增加人們對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及廣西壯族文化的喜愛。另外，利用視覺藝術(shù)加工的圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品融合來傳達廣西壯族服飾文化，可以有效提高產(chǎn)品附加值，對帶動當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展和提升經(jīng)濟水平具有有益影響，讓壯族服飾文化元素在大眾視野中活躍起來，從而推動其走入人們的生活，進而傳播壯族人民熱愛自然、善良友好的品質(zhì)，對提升文化自豪感、推動民族文化創(chuàng)新具有深遠意義。（一）目的和意義（二）視覺元素提取任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用圖6-1-5?視覺元素提?。◤埶厝A，李玉桐）任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用（三）顏色應(yīng)用任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用圖6-1-6?顏色應(yīng)用（張素華，李玉桐）（四）重構(gòu)視覺元素任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用圖6-1-7?紋樣變形（張素華，李玉桐）（五）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用圖6-1-8?文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計（溫馨，張素華，李玉桐）

旅游紀(jì)念品是一張具有濃厚地域特色與風(fēng)土人情的名片，具有重要的紀(jì)念價值，但是廣西旅游紀(jì)念品的設(shè)計上還存在著諸多問題，如在設(shè)計時紋樣圖案濫用、圖案形式較為單一陳舊等。部分商家為增加收入，照搬其他地區(qū)的旅游紀(jì)念品進行銷售，僅僅只在外表運用少量的民族元素而非實質(zhì)地運用其意蘊進行設(shè)計，缺乏地方文化特色以及有效的產(chǎn)品識別性，失去了與受眾的共鳴度。紋樣單一的設(shè)計使得產(chǎn)品在銷售上受阻，無法將產(chǎn)品更好地推廣出去。具體任務(wù)：1.廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計現(xiàn)狀。2.廣西壯族服飾視覺元素與色值的提取與重構(gòu)。3.廣西旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案。任務(wù)訓(xùn)練創(chuàng)作題任務(wù)一廣西壯族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的運用任務(wù)二廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用項目引入任務(wù)學(xué)習(xí)一、廣西壯族服飾文化元素視覺傳播特點二、廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用手法三、應(yīng)用案例——廣西民族博物館任務(wù)訓(xùn)練任務(wù)二廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用項目引入以往廣西民族公共空間視覺設(shè)計應(yīng)用較多的廣西民族傳統(tǒng)元素主要有壯錦文化、銅鼓文化、繡球文化、花山文化四種類型，但近年所使用的元素類型更加豐富，有民俗文化類，如壯族木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑、木雕和竹編手工藝品；方言文化類，如壯語；音樂文化類，如壯族山歌和廣西民族樂器等。任務(wù)學(xué)習(xí)

壯錦紋、銅鼓紋、蛙紋、壯族人物雕塑、壯族民間傳說故事玩偶……越來越多的廣西壯族元素出現(xiàn)在地鐵站、商業(yè)街、步行街廣場、歷史街區(qū)等公共空間和商業(yè)空間設(shè)計中，將民族文化根植其中，打造獨具壯族韻味的地域特色。一、廣西壯族服飾文化元素視覺傳播特點

隨著城市化進程的加快，地鐵逐漸成為城市中重要的交通設(shè)施。廣西壯族元素融入南寧城市地鐵空間設(shè)計，將壯族服飾文化元素的裝飾圖案與現(xiàn)代空間設(shè)計相結(jié)合，既可以闡述民族裝飾圖案內(nèi)容，又可以把控整個空間設(shè)計的獨特文化特色，塑造出具有整體性與多樣性的壯族特色公共空間環(huán)境。壯錦被譽為中國四大名錦之一，是廣西民族文化的瑰寶，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往，南寧地鐵一號線的空間設(shè)計采用壯錦元素裝修主題的文化符號，運用在頂面、立柱、扶手、入口等地。（一）交通公共空間設(shè)計任務(wù)二廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用圖6-2-1?南寧地鐵1號線中的壯錦元素（周艷艷，劉章鵬攝）任務(wù)二廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用

南寧地鐵2號線的空間設(shè)計則是以銅鼓為設(shè)計主題，銅鼓是南寧最具代表性的文化符號之一，銅鼓的外形本身就是一種精美的造型藝術(shù)，無底腹空、腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿之感。銅鼓紋樣“云雷紋”為重點裝飾部分，中心配以太陽紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，顯示出莊重、大氣的特點，線路標(biāo)識色采用飽和度高、明艷的色彩（朱瑾紅）。整體空間設(shè)計將廣西民族文化融入現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，展現(xiàn)城市民族文化形象，如圖6-2-2。任務(wù)二廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用圖6-2-2?南寧地鐵朝陽廣場站（周艷艷,劉章鵬攝）

老南寧·三街兩巷歷史文化街區(qū)是南寧市主城區(qū)規(guī)模最大的歷史文化街區(qū)，也是文物保護單位較多、較為集中的區(qū)域。其以南寧民俗特色為依托，將壯錦、鼓樓、繡球等邕文化元素融入裝修風(fēng)格中，每一個商鋪、每一條街區(qū)都將形成一種特色、一個景點，每一個設(shè)計都有其獨特的文化寓意。（二）旅游商業(yè)空間設(shè)計任務(wù)二廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用

將壯族服飾文化元素直接引入、衍生，遵循對稱、均衡、統(tǒng)一等形式美法則，結(jié)合民族元素與現(xiàn)代設(shè)計審美需求，使其在表達民族情感的同時，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。二、廣西壯族服飾文化元素在旅游公共空間中的應(yīng)用手法（一）直接引用法

人在自然環(huán)境中一切活動應(yīng)符合自然界客觀規(guī)律，順應(yīng)自然，保護環(huán)境，融于環(huán)境，人與自然間應(yīng)協(xié)調(diào)融洽。因此，設(shè)計師們選擇應(yīng)用手法時不僅要樹立以人為本的設(shè)計觀念，更需要在實踐的過程中傳達給受眾。

從歷史悠久的稻作文化、花山巖畫的人文文化等方面挖掘與提煉，展現(xiàn)廣西豐富多彩的民族風(fēng)情，這樣的公共空間應(yīng)用手法就是間接引用法。（二）間接引用法

廣西民族博物館是迄今全國建筑規(guī)模與展示面積最大、觀眾服務(wù)設(shè)施最為齊備的民族文化專題博物館。博物館位于南寧市青秀山風(fēng)景區(qū)，占地130畝，建筑面積29370平方米，其中展廳面積約8000平方米，附屬廣西傳