海淀區(qū)期中近4年說明文

塵埃的自述①天地六合之內(nèi)，最卑微而不足道者，莫過于我了，無依無靠，無形無體。殊不知，以我之卑微，也不乏裝點(diǎn)河山、澤被人世之大用。我，就是令人類又喜又憂的“塵埃”。②的確如此，若是空氣中沒有我的存在，就不會有天上繽紛遨游的云朵和日落時西天醉人的景象；也不會有山頭悅目的霧靄和綠葉柔和的倩影。幸虧有細(xì)微的我與大氣一道，為人類挽留了陽光中藍(lán)色的精靈，使天空變得明亮起來。③雨水也有賴于我的促成。因為云是由懸浮在空中的水滴或冰晶組成的。此時，若沒有我作為核心，水汽就無法凝結(jié)。我是吸濕性微粒，能使周圍的水汽向我靠攏，凝結(jié)成水滴或冰晶，進(jìn)而形成雨（雪）降落大地，使大地得到雨水的滋潤。④大氣中若沒有我的存在，地球表面的溫度將會高得不得了，使人類和其他生物無法存活。而當(dāng)太陽落山時，氣溫又會急速下降，冷得使人受不了。有了我，地面的上空就多了一層保護(hù)膜。我，可以吸收、反射一部分太陽輻射，從而使地面的氣溫不至于太高或太低。同時，宇宙中許多有害輻射都被我阻擋在地球表面之外，人類和各種生物也就免遭致命的輻射威脅。⑤然而，我能默默地給人類造福，也給人類帶來不少麻煩。有人說，我是人類健康的大敵。因為許多細(xì)菌、病毒和蟲卵經(jīng)常被我?guī)е教庯w揚(yáng)，傳播疾病。這些東西可直接吸入肺部，在肺泡內(nèi)沉積，并可能進(jìn)入血液輸往全身，在身體各部分累積，引起病癥。主要表現(xiàn)為呼吸道疾病與生理機(jī)能障礙，或因眼鼻黏膜組織受到刺激而生病。我還攜帶許多致癌物質(zhì)，如工業(yè)粉塵，鉻、砷等重金屬粉末，使工人患上各種難以治愈的職業(yè)病甚至癌癥。⑥特別是在生產(chǎn)計算機(jī)等一些高科技“智能”裝置中的硅片時，我的存在會讓它出現(xiàn)短路。火山爆發(fā)時我還會使各種飛機(jī)儀器失靈，使發(fā)動機(jī)受腐蝕或堵塞，使飛機(jī)無法起降，迫使機(jī)場關(guān)閉。⑦我無時不在，無處不在。我是這個奇妙世界中不可缺少的一種要素。我有功，也有過。我想，只要人類科學(xué)地對待我，讓我發(fā)揮長處，我就能為人類社會繼續(xù)做出自己的貢獻(xiàn)?。ㄓ袆h改）1.結(jié)合文章內(nèi)容，說出塵埃都有哪些作用。（3分）塵埃有裝點(diǎn)河山之用，可以①（不超過18字）。塵埃有澤被人世之用，可以②（不超過8個字）；可以吸收、反射太陽輻射，保持地面較適宜的氣溫；還可以③（不超過10個字）。2.閱讀下面材料，借助文章中的相關(guān)知識，簡要說明夏季一些人因使用積存大量灰塵的空調(diào)而致病的原因。（5分）【材料】廣州醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院呼吸道疾病研究所陳所長告訴記者，今年入夏以來，由于“貪”空調(diào)引起感冒發(fā)燒前來求診的患者，每月達(dá)300多例。陳所長分析，導(dǎo)致這種情況的原因，一是空調(diào)環(huán)境下空氣濕度、溫度的改變，二是空調(diào)長期不清洗而積存了大量的灰塵、污垢。答：神奇的符號

①一九二八年十月，中國歷史上第一次科學(xué)野外考古正式拉開序幕。一個湮沒已久的王朝生動地呈現(xiàn)在世人面前。甲骨文與之一起，躍出了厚厚的黃土。

②殷墟出土的甲骨文，是迄今為止可以確認(rèn)的最早的漢字系統(tǒng)。甲骨文以象形字為基礎(chǔ)，帶有較強(qiáng)的圖畫性。甲骨文以象形字、會意字居多，形聲字只占27%左右。尤其是早期甲骨文中，有些象形字的寫實(shí)性很強(qiáng)，形象逼真。形體結(jié)構(gòu)沒有完全定型，同一個字可以有多種寫法，異體字很多。有些字的結(jié)構(gòu)成分多少不確定。如“”由三個“羊”組成的，也有四個“羊”字組成的。有的字構(gòu)成成分不確定。如“牢”有從“?！钡?，也有從“羊”的。有的字書寫的方向不固定。如“臣”字有正寫、反寫、側(cè)寫等幾種寫法

③兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書文字都出于漢字之先，但它們早已滅絕；漢字卻一脈相承，勾勒出清晰的發(fā)展脈絡(luò)。這神奇的符號，究竟起源于哪里？關(guān)于漢字的起源，古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、”八卦”、”圖畫”等。世界文字的起源多數(shù)與圖畫密切相關(guān)，共同取向都是自然界中人類最熟悉的一些事物。圖畫用于傳遞信息，是文字的起源。圖畫以描繪事物為目的，是客觀事物的復(fù)制，物象逼真。當(dāng)圖畫呈現(xiàn)事物的輪廓特征，成為客觀的提示符號，與語言結(jié)合起來，表示出固定的信息時，我們才可以說它是文字了。因此，在甲骨文之前，還有一段文字發(fā)展歷程，即所謂的“圖畫文字”階段。

④與甲骨文幾乎同時存在的文字是金文。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國。其所記內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯的功績，同時也記錄重大歷史事件。1976年出土的青銅器“利簋”上就記錄了武王克商的確切時間。春秋戰(zhàn)國各國紛爭，一字多體、繁簡并存成為文字系統(tǒng)的普遍現(xiàn)象。秦統(tǒng)一后，在原有“大篆”基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化，取消異體字，創(chuàng)制統(tǒng)一的書寫形式--“小篆”。它在一定程度上仍保存著象形意味，但符號性大大增強(qiáng)。由于書寫很不方便，民間還流行一種更簡單的字體--秦隸。漢朝建立后，隸書逐步發(fā)展定型。工整、精巧的漢隸，成為占統(tǒng)治地位的書體。同時，派生出草、楷、行各書體。隸書的出現(xiàn)是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺。漢字終于成為一個穩(wěn)定、規(guī)范的文字體系。

⑤在世界歷史上，文字的不同，曾導(dǎo)致東西羅馬的分庭抗禮。中國盡管經(jīng)歷了王朝更迭，漢字卻像一根看不見的魔線，把語言、風(fēng)俗，甚至血統(tǒng)不同的人民的心靈縫合在一起，成為一脈相承的中國人。漢字形體屢有變異，卻忠實(shí)地記錄了五千年中華文明的光輝歷程，不論是楚辭漢賦、還是唐詩宋詞、明清小說，都是漢字用靈魂的磚石構(gòu)建的精神大廈。漢字還能超越國界。朝鮮、日本等國都曾用漢字記錄他們的歷史，并以漢字為藍(lán)本才創(chuàng)造出自己的文字。

⑥今天，古老的漢字以其強(qiáng)大的生命力和豐厚的文化底蘊(yùn)，煥發(fā)出新的活力。

1．本文主要從特點(diǎn)、起源、、四個方面介紹了漢字這種神奇的符號。（2分）2．從文章第②段，作為“迄今為止可以確認(rèn)的最早的漢字系統(tǒng)”的甲骨文還具有哪些特點(diǎn)？（2

3．仔細(xì)閱讀鏈接材料，請根據(jù)文中相關(guān)知識，說明雙墩陶器刻劃符號是不是文字。（3分）

1985年至1992年，安徽蚌埠雙墩遺址發(fā)掘，出土的600多件陶器上均有刻劃符號。這些符號大都位于器底，類別豐富。其中與“水紋”相關(guān)的刻劃符號有９０件，用水紋表示魚或魚群的有近４７例，水紋與其它符號組合的有近３８例。這些符號以弧形為主，也有少量的圓圈紋、漩渦紋和水波紋。這些水紋刻畫符號所表現(xiàn)的內(nèi)容包括：雙墩先民所經(jīng)歷的各種水環(huán)境現(xiàn)象；適宜漁獵活動環(huán)境下的各種捕魚手段；還有通過水紋變化來掌握天象和創(chuàng)造原始?xì)v法。獅子原來生長在非洲與亞洲的伊朗、印度一帶，據(jù)說古波斯以崇獅為時尚，王者戴著金花冠，坐在金獅座上。在佛教中，獅子也被尊為獸中王。可見，獅子在原產(chǎn)地和在佛教中是有地位的，它是被神化和藝術(shù)化了的形象。傳說東漢時期，安息國(今伊朗)國王贈獻(xiàn)獅子給漢章帝，從此獅子由異國他鄉(xiāng)來到中國。到了中國以后它被賦予了特殊的使命，成為了一個護(hù)衛(wèi)者的形象。自古以來，我國留下了眾多的石獅、鐵獅和銅獅子，從歷史的發(fā)展來考察，各個時代的獅子雕刻具有不同的風(fēng)格。早期的獅子雕刻，造型比真實(shí)的獅子簡練，工匠們善于用概括和夸張的手法，用渾厚有力的線條表現(xiàn)出獅子作為獸中之王的威儀。而晚期作品，在獅子的整體和細(xì)部上都更接近于真實(shí)，但在造型上卻只注意細(xì)部的刻畫而不注意整體的把握，反而失去了這種猛獸壯實(shí)威武的特征。這種風(fēng)格的變化不是偶然的，它關(guān)系到不同時代的政治、文化諸方面的因素。獅子作為門前的守護(hù)神獸，它的形象多被塑造成一副兇煞威武的神態(tài)。但這并不代表獅子雕刻的全部，從清代留下來的眾多獅子雕刻中，我們發(fā)現(xiàn)許多獅子并無兇相，有的略顯溫順，有的面露笑容還帶一點(diǎn)頑皮，有的顯出一副無賴之相……為什么同一個朝代，獅子在雕刻中會表現(xiàn)出不同形象和不同性格呢？原來，這種異國猛獸傳入中國成了藝術(shù)形象之后并沒有被皇帝壟斷，它進(jìn)入民間之后，形象開始改變了。在我國廣大地區(qū)，人們很早就將獅子變?yōu)槊袼谆顒又幸环N不可缺少的吉祥動物了。每逢年節(jié)，在廟會、集市等熱鬧之地，總是要舉行耍獅子的游戲節(jié)目。這種游戲經(jīng)過藝人的不斷創(chuàng)造，成了舞臺上有名的獅子舞。這些舞蹈的獅子顯出了千姿百態(tài)，它們披紅戴花，系著項鏈和響鈴，興奮時，走彩球，過翻板，翻滾撲打；休息時，伏地喘息，做出搔癢癢、打哈欠等有趣的動作。這些動作，是人們經(jīng)過長期觀察，把動物的動作集中起來，加上人們的想像和希望，將自己對生活的熱愛和美好向往融入其中，綜合設(shè)計出來的。于是，獅子雕刻也融合了這些思想，比如雄獅右腳踩“繡球”，象征威力；雌獅用左腳撫慰小獅子，象征子孫昌盛。古時廟前正門兩側(cè)石獅是左公右母，公獅張口注視來往信眾，母獅閉口護(hù)子，表現(xiàn)傳統(tǒng)社會男尊女卑、各司其職的特性……正是通過民間藝人的創(chuàng)造，兇悍的石獅子變得溫馴和頑皮，逗人喜愛了。它和土生土長的老虎形象一樣，雙雙成為歡慶與吉祥的象征，成為民間文化重要的一部分。在以動物為內(nèi)容的建筑裝飾中，獅子成為一個重要題材，在整體環(huán)境中起著裝飾作用。從宮殿、陵墓到寺廟、祠堂，在這些建筑的大門前幾乎都可以見到獅子；在牌樓、臺基、欄桿、柱礎(chǔ)的裝飾雕刻中也多有獅子的形象。山林中的猛獸，變成了人們喜愛的形象，而且被賦予各種不同的性格特征，這就是藝術(shù)的力量，人類智慧的力量。1．本文第2—5段為我們依次介紹了、同一時代獅子雕刻具有不同性格與原因、等內(nèi)容。（2分）2．獅子傳入中國后，人們賦予了它哪些豐富的文化內(nèi)涵？（3分）3．比較下面的兩則材料，說說它們共同印證了本文中的什么內(nèi)容。（2分）材料一：唐代進(jìn)入了一個政治上相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)上繁榮昌盛的時期。這一時期石獅子的造型通常強(qiáng)悍威猛。中國的雕刻藝術(shù)大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人……材料二：清代末期，政治上保守腐朽，在建筑和其他藝術(shù)上都表現(xiàn)出一種追求繁瑣綺麗的風(fēng)氣，有許多獅子口中含珠或含著綬帶。這一時期的石獅子大多較為溫順，沒有那種躍躍欲試的威猛之態(tài)，反而覺得有些乖巧；面部表情也不夠猙獰，或者讓人感覺外強(qiáng)中干，有的獅子竟被雕刻成了哈巴狗形象。什剎海①什剎海位于北海公園以北，總面積約540萬平方米，水面占34萬平方米。這片水域由前海、后海和西海組成。西海又稱積水潭，前海又稱什剎海，這三海一般也統(tǒng)稱什剎海。三湖一水相通，以后海水面最大。②元世祖忽必烈建都北京后，為解決皇城及民間的用水和漕運(yùn)物資之需要，下旨派水利學(xué)家郭守敬主持興修水利。郭守敬引西山玉泉等諸山泉之水，注入大都城，使原有的前海、后海、積水潭等湖泊的水源更充足。同時疏通了大都至通州的漕運(yùn)，使積水潭一帶水面成了京杭大運(yùn)河漕運(yùn)的北方終點(diǎn)碼頭，因此從元代起，三海一帶逐漸成為交通要津和繁華的商業(yè)區(qū)。當(dāng)時的三海，湖內(nèi)船帆蔽日，百舸爭流，一派繁忙景象；岸上車水馬龍，酒肆茶棚、商賈戲班云集，熱鬧非凡。③到明清時，什剎海不再是碼頭，逐漸建起了王公貴族的宅院別墅和寺廟。周圍曾建有醇親王府、恭親王府等清代王府和花園，什剎海的市井風(fēng)情又添加了皇家的雍容貴氣和宗教氣氛，末代皇帝溥儀就曾在醇親王府內(nèi)生長和居住。這里有過藥王廟、什剎寺等九寺一庵的“十剎”，故稱“十剎?！保忠蚴矂x寺的名稱，傳為“什剎?！?。④什剎海開闊的水面與城市景觀和人民生活非常自然和諧地融為一體，是古都城區(qū)唯一具有開闊水面的開放型景區(qū)。自清代以來，什剎海一帶逐漸成為市民游覽納涼的勝地。每到夏秋兩季，來此消夏避暑觀荷游玩的人眾多。⑤什剎海之所以成為人們消夏娛樂的勝地，有著它得天獨(dú)厚的條件。什剎海水面開闊，兩岸楊柳成行，夏日薰風(fēng)搖曳，碎影篩金，荷香撲面，大有江南水鄉(xiāng)之景色。銀錠橋橫跨湖上，架于前海和后海的交接處，站立橋頭向西遠(yuǎn)眺，可見一脈青黛色的遠(yuǎn)山，這有著“燕京小八景”之稱的“銀錠觀山”富有獨(dú)特的情趣：讓人于南國之景中品味出北國風(fēng)骨，在繁華的都市中感受到山野之境。什剎海周圍王府環(huán)繞，園林密布，寺廟林立，名人故居星羅棋布，歷史悠久，文化積淀厚重。什剎海一帶的街巷結(jié)構(gòu)最早形成于元代，許多建筑具有北京傳統(tǒng)建筑的典型特征，有大量典型的老胡同和四合院，這里保留著淳樸的老北京風(fēng)俗，具有濃郁的北京民俗文化的特點(diǎn)。⑥生長在什剎海邊上的明代文人李東陽在詩作《慈恩寺偶成》中稱贊什剎海為“城中第一佳山水”。北京大學(xué)教授侯仁之先生說：“什剎海是京城最富有人民性的市井寶地?！?.郭守敬主持興修水利對什剎海景區(qū)的形成從________和________等方面起到了重要作用。2.請你根據(jù)第⑤段內(nèi)容，概括說明什剎海成為人們消夏娛樂的勝地，具備哪些得天獨(dú)厚的條件。3.下面的鏈接材料，讓你對什剎海又有了什么新的認(rèn)識?【鏈接材料】從已經(jīng)恢復(fù)的元大都城平面圖看，在積水潭西岸以外是其西城墻的位置，其間僅容一條順城街的寬度。緊靠積水潭的東岸，正是統(tǒng)領(lǐng)全城的脊梁——南北中軸線的所在?？拷矂x海又處在中軸線上的鐘鼓樓是元大都城內(nèi)最繁華的商業(yè)區(qū)，附近有米市、面市、果子市、珠寶市等。這些情況甚至影響了明清北京城的規(guī)劃布局。塵埃的自述①天地六合之內(nèi)，最卑微而不足道者，莫過于我了，無依無靠，無形無體。殊不知，以我之卑微，也不乏裝點(diǎn)河山、澤被人世之大用。我，就是令人類又喜又憂的“塵埃”。②的確如此，若是空氣中沒有我的存在，就不會有天上繽紛遨游的云朵和日落時西天醉人的景象；也不會有山頭悅目的霧靄和綠葉柔和的倩影。幸虧有細(xì)微的我與大氣一道，為人類挽留了陽光中藍(lán)色的精靈，使天空變得明亮起來。③雨水也有賴于我的促成。因為云是由懸浮在空中的水滴或冰晶組成的。此時，若沒有我作為核心，水汽就無法凝結(jié)。我是吸濕性微粒，能使周圍的水汽向我靠攏，凝結(jié)成水滴或冰晶，進(jìn)而形成雨（雪）降落大地，使大地得到雨水的滋潤。④大氣中若沒有我的存在，地球表面的溫度將會高得不得了，使人類和其他生物無法存活。而當(dāng)太陽落山時，氣溫又會急速下降，冷得使人受不了。有了我，地面的上空就多了一層保護(hù)膜。我，可以吸收、反射一部分太陽輻射，從而使地面的氣溫不至于太高或太低。同時，宇宙中許多有害輻射都被我阻擋在地球表面之外，人類和各種生物也就免遭致命的輻射威脅。⑤然而，我能默默地給人類造福，也給人類帶來不少麻煩。有人說，我是人類健康的大敵。因為許多細(xì)菌、病毒和蟲卵經(jīng)常被我?guī)е教庯w揚(yáng)，傳播疾病。這些東西可直接吸入肺部，在肺泡內(nèi)沉積，并可能進(jìn)入血液輸往全身，在身體各部分累積，引起病癥。主要表現(xiàn)為呼吸道疾病與生理機(jī)能障礙，或因眼鼻黏膜組織受到刺激而生病。我還攜帶許多致癌物質(zhì)，如工業(yè)粉塵，鉻、砷等重金屬粉末，使工人患上各種難以治愈的職業(yè)病甚至癌癥。⑥特別是在生產(chǎn)計算機(jī)等一些高科技“智能”裝置中的硅片時，我的存在會讓它出現(xiàn)短路?；鹕奖l(fā)時我還會使各種飛機(jī)儀器失靈，使發(fā)動機(jī)受腐蝕或堵塞，使飛機(jī)無法起降，迫使機(jī)場關(guān)閉。⑦我無時不在，無處不在。我是這個奇妙世界中不可缺少的一種要素。我有功，也有過。我想，只要人類科學(xué)地對待我，讓我發(fā)揮長處，我就能為人類社會繼續(xù)做出自己的貢獻(xiàn)?。ㄓ袆h改）1.結(jié)合文章內(nèi)容，說出塵埃都有哪些作用。（3分）塵埃有裝點(diǎn)河山之用，可以①（不超過18字）。塵埃有澤被人世之用，可以②（不超過8個字）；可以吸收、反射太陽輻射，保持地面較適宜的氣溫；還可以③（不超過10個字）。2.閱讀下面材料，借助文章中的相關(guān)知識，簡要說明夏季一些人因使用積存大量灰塵的空調(diào)而致病的原因。（5分）【材料】廣州醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院呼吸道疾病研究所陳所長告訴記者，今年入夏以來，由于“貪”空調(diào)引起感冒發(fā)燒前來求診的患者，每月達(dá)300多例。陳所長分析，導(dǎo)致這種情況的原因，一是空調(diào)環(huán)境下空氣濕度、溫度的改變，二是空調(diào)長期不清洗而積存了大量的灰塵、污垢。答：神奇的符號

①一九二八年十月，中國歷史上第一次科學(xué)野外考古正式拉開序幕。一個湮沒已久的王朝生動地呈現(xiàn)在世人面前。甲骨文與之一起，躍出了厚厚的黃土。

②殷墟出土的甲骨文，是迄今為止可以確認(rèn)的最早的漢字系統(tǒng)。甲骨文以象形字為基礎(chǔ)，帶有較強(qiáng)的圖畫性。甲骨文以象形字、會意字居多，形聲字只占27%左右。尤其是早期甲骨文中，有些象形字的寫實(shí)性很強(qiáng)，形象逼真。形體結(jié)構(gòu)沒有完全定型，同一個字可以有多種寫法，異體字很多。有些字的結(jié)構(gòu)成分多少不確定。如“”由三個“羊”組成的，也有四個“羊”字組成的。有的字構(gòu)成成分不確定。如“牢”有從“?！钡模灿袕摹把颉钡?。有的字書寫的方向不固定。如“臣”字有正寫、反寫、側(cè)寫等幾種寫法

③兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書文字都出于漢字之先，但它們早已滅絕；漢字卻一脈相承，勾勒出清晰的發(fā)展脈絡(luò)。這神奇的符號，究竟起源于哪里？關(guān)于漢字的起源，古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、”八卦”、”圖畫”等。世界文字的起源多數(shù)與圖畫密切相關(guān)，共同取向都是自然界中人類最熟悉的一些事物。圖畫用于傳遞信息，是文字的起源。圖畫以描繪事物為目的，是客觀事物的復(fù)制，物象逼真。當(dāng)圖畫呈現(xiàn)事物的輪廓特征，成為客觀的提示符號，與語言結(jié)合起來，表示出固定的信息時，我們才可以說它是文字了。因此，在甲骨文之前，還有一段文字發(fā)展歷程，即所謂的“圖畫文字”階段。

④與甲骨文幾乎同時存在的文字是金文。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國。其所記內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯的功績，同時也記錄重大歷史事件。1976年出土的青銅器“利簋”上就記錄了武王克商的確切時間。春秋戰(zhàn)國各國紛爭，一字多體、繁簡并存成為文字系統(tǒng)的普遍現(xiàn)象。秦統(tǒng)一后，在原有“大篆”基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化，取消異體字，創(chuàng)制統(tǒng)一的書寫形式--“小篆”。它在一定程度上仍保存著象形意味，但符號性大大增強(qiáng)。由于書寫很不方便，民間還流行一種更簡單的字體--秦隸。漢朝建立后，隸書逐步發(fā)展定型。工整、精巧的漢隸，成為占統(tǒng)治地位的書體。同時，派生出草、楷、行各書體。隸書的出現(xiàn)是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺。漢字終于成為一個穩(wěn)定、規(guī)范的文字體系。

⑤在世界歷史上，文字的不同，曾導(dǎo)致東西羅馬的分庭抗禮。中國盡管經(jīng)歷了王朝更迭，漢字卻像一根看不見的魔線，把語言、風(fēng)俗，甚至血統(tǒng)不同的人民的心靈縫合在一起，成為一脈相承的中國人。漢字形體屢有變異，卻忠實(shí)地記錄了五千年中華文明的光輝歷程，不論是楚辭漢賦、還是唐詩宋詞、明清小說，都是漢字用靈魂的磚石構(gòu)建的精神大廈。漢字還能超越國界。朝鮮、日本等國都曾用漢字記錄他們的歷史，并以漢字為藍(lán)本才創(chuàng)造出自己的文字。

⑥今天，古老的漢字以其強(qiáng)大的生命力和豐厚的文化底蘊(yùn)，煥發(fā)出新的活力。

1．本文主要從特點(diǎn)、起源、、四個方面介紹了漢字這種神奇的符號。（2分）2．從文章第②段，作為“迄今為止可以確認(rèn)的最早的漢字系統(tǒng)”的甲骨文還具有哪些特點(diǎn)？（2

3．仔細(xì)閱讀鏈接材料，請根據(jù)文中相關(guān)知識，說明雙墩陶器刻劃符號是不是文字。（3分）

1985年至1992年，安徽蚌埠雙墩遺址發(fā)掘，出土的600多件陶器上均有刻劃符號。這些符號大都位于器底，類別豐富。其中與“水紋”相關(guān)的刻劃符號有９０件，用水紋表示魚或魚群的有近４７例，水紋與其它符號組合的有近３８例。這些符號以弧形為主，也有少量的圓圈紋、漩渦紋和水波紋。這些水紋刻畫符號所表現(xiàn)的內(nèi)容包括：雙墩先民所經(jīng)歷的各種水環(huán)境現(xiàn)象；適宜漁獵活動環(huán)境下的各種捕魚手段；還有通過水紋變化來掌握天象和創(chuàng)造原始?xì)v法。獅子原來生長在非洲與亞洲的伊朗、印度一帶，據(jù)說古波斯以崇獅為時尚，王者戴著金花冠，坐在金獅座上。在佛教中，獅子也被尊為獸中王?？梢姡{子在原產(chǎn)地和在佛教中是有地位的，它是被神化和藝術(shù)化了的形象。傳說東漢時期，安息國(今伊朗)國王贈獻(xiàn)獅子給漢章帝，從此獅子由異國他鄉(xiāng)來到中國。到了中國以后它被賦予了特殊的使命，成為了一個護(hù)衛(wèi)者的形象。自古以來，我國留下了眾多的石獅、鐵獅和銅獅子，從歷史的發(fā)展來考察，各個時代的獅子雕刻具有不同的風(fēng)格。早期的獅子雕刻，造型比真實(shí)的獅子簡練，工匠們善于用概括和夸張的手法，用渾厚有力的線條表現(xiàn)出獅子作為獸中之王的威儀。而晚期作品，在獅子的整體和細(xì)部上都更接近于真實(shí)，但在造型上卻只注意細(xì)部的刻畫而不注意整體的把握，反而失去了這種猛獸壯實(shí)威武的特征。這種風(fēng)格的變化不是偶然的，它關(guān)系到不同時代的政治、文化諸方面的因素。獅子作為門前的守護(hù)神獸，它的形象多被塑造成一副兇煞威武的神態(tài)。但這并不代表獅子雕刻的全部，從清代留下來的眾多獅子雕刻中，我們發(fā)現(xiàn)許多獅子并無兇相，有的略顯溫順，有的面露笑容還帶一點(diǎn)頑皮，有的顯出一副無賴之相……為什么同一個朝代，獅子在雕刻中會表現(xiàn)出不同形象和不同性格呢？原來，這種異國猛獸傳入中國成了藝術(shù)形象之后并沒有被皇帝壟斷，它進(jìn)入民間之后，形象開始改變了。在我國廣大地區(qū)，人們很早就將獅子變?yōu)槊袼谆顒又幸环N不可缺少的吉祥動物了。每逢年節(jié)，在廟會、集市等熱鬧之地，總是要舉行耍獅子的游戲節(jié)目。這種游戲經(jīng)過藝人的不斷創(chuàng)造，成了舞臺上有名的獅子舞。這些舞蹈的獅子顯出了千姿百態(tài)，它們披紅戴花，系著項鏈和響鈴，興奮時，走彩球，過翻板，翻滾撲打；休息時，伏地喘息，做出搔癢癢、打哈欠等有趣的動作。這些動作，是人們經(jīng)過長期觀察，把動物的動作集中起來，加上人們的想像和希望，將自己對生活的熱愛和美好向往融入其中，綜合設(shè)計出來的。于是，獅子雕刻也融合了這些思想，比如雄獅右腳踩“繡球”，象征威力；雌獅用左腳撫慰小獅子，象征子孫昌盛。古時廟前正門兩側(cè)石獅是左公右母，公獅張口注視來往信眾，母獅閉口護(hù)子，表現(xiàn)傳統(tǒng)社會男尊女卑、各司其職的特性……正是通過民間藝人的創(chuàng)造，兇悍的石獅子變得溫馴和頑皮，逗人喜愛了。它和土生土長的老虎形象一樣，雙雙成為歡慶與吉祥的象征，成為民間文化重要的一部分。在以動物為內(nèi)容的建筑裝飾中，獅子成為一個重要題材，在整體環(huán)境中起著裝飾作用。從宮殿、陵墓到寺廟、祠堂，在這些建筑的大門前幾乎都可以見到獅子；在牌樓、臺基、欄桿、柱礎(chǔ)的裝飾雕刻中也多有獅子的形象。山林中的猛獸，變成了人們喜愛的形象，而且被賦予各種不同的性格特征，這就是藝術(shù)的力量，人類智慧的力量。1．本文第2—5段為我們依次介紹了、同一時代獅子雕刻具有不同性格與原因、等內(nèi)容。（2分）2．獅子傳入中國后，人們賦予了它哪些豐富的文化內(nèi)涵？（3分）3．比較下面的兩則材料，說說它們共同印證了本文中的什么內(nèi)容。（2分）材料一：唐代進(jìn)入了一個政治上相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)上繁榮昌盛的時期。這一時期石獅子的造型通常強(qiáng)悍威猛。中國的雕刻藝術(shù)大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人……材料二：清代末期，政治上保守腐朽，在建筑和其他藝術(shù)上都表現(xiàn)出一種追求繁瑣綺麗的風(fēng)氣，有許多獅子口中含珠或含著綬帶。這一時期的石獅子大多較為溫順，沒有那種躍躍欲試的威猛之態(tài)，反而覺得有些乖巧；面部表情也不夠猙獰，或者讓人感覺外強(qiáng)中干，有的獅子竟被雕刻成了哈巴狗形象。什剎海①什剎海位于北海公園以北，總面積約540萬平方米，水面占34萬平方米。這片水域由前海、后海和西海組成。西海又稱積水潭，前海又稱什剎海，這三海一般也統(tǒng)稱什剎海。三湖一水相通，以后海水面最大。②元世祖忽必烈建都北京后，為解決皇城及民間的用水和漕運(yùn)物資之需要，下旨派水利學(xué)家郭守敬主持興修水利。郭守敬引西山玉泉等諸山泉之水，注入大都城，使原有的前海、后海、積水潭等湖泊的水源更充足。同時疏通了大都至通州的漕運(yùn)，使積水潭一帶水面成了京杭大運(yùn)河漕運(yùn)的北方終點(diǎn)碼頭，因此從元代起，三海一帶逐漸成為交通要津和繁華的商業(yè)區(qū)。當(dāng)時的三海，湖內(nèi)船帆蔽日，百舸爭流，一派繁忙景象；岸上車水馬龍，酒肆茶棚、商賈戲班云集，熱鬧非凡。③到明清時，什剎海不再是碼頭，逐漸建起了王公貴族的宅院別墅和寺廟。周圍曾建有醇親王府、恭親王府等清代王府和花園，什剎海的市井風(fēng)情又添加了皇家的雍容貴氣和宗教氣氛，末代皇帝溥儀就曾在醇親王府內(nèi)生長和居住。這里有過藥王廟、什剎寺等九寺一庵的“十剎”，故稱“十剎?！?，又因什剎寺的名稱，傳為“什剎?！?。④什剎海開闊的水面與城市景觀和人民生活非常自然和諧地融為一體，是古都城區(qū)唯一具有開闊水面的開放型景區(qū)。自清代以來，什剎海一帶逐漸成為市民游覽納涼的勝地。每到夏秋兩季，來此消夏避暑觀荷游玩的人眾多。⑤什剎海之所以成為人們消夏娛樂的勝地，有著它得天獨(dú)厚的條件。什剎海水面開闊，兩岸楊柳成行，夏日薰風(fēng)搖曳，碎影篩金，荷香撲面，大有江南水鄉(xiāng)之景色。銀錠橋橫跨湖上，架于前海和后海的交接處，站立橋頭向西遠(yuǎn)眺，可見一脈青黛色的遠(yuǎn)山，這有著“燕京小八景”之稱的“銀錠觀山”富有獨(dú)特的情趣：讓人于南國之景中品味出北國風(fēng)骨，在繁華的都市中感受到山野之境。什剎海周圍王府環(huán)繞，園林密布，寺廟林立，名人故居星羅棋布，歷史悠久，文化積淀厚重。什剎海一帶的街巷結(jié)構(gòu)最早形成于元代，許多建筑具有北京傳統(tǒng)建筑的典型特征，有大量典型的老胡同和四合院，這里保留著淳樸的老北京風(fēng)俗，具有濃郁的北京民俗文化的特點(diǎn)。⑥生長在什剎海邊上的明代文人李東陽在詩作《慈恩寺偶成》中稱贊什剎海為“城中第一佳山水”。北京大學(xué)教授侯仁之先生說：“什剎海是京城最富有人民性的市井寶地?！?.郭守敬主持興修水利對什剎海景區(qū)的形成從________和________等方面起到了重要作用。2.請你根據(jù)第⑤段內(nèi)容，概括說明什剎海成為人們消夏娛樂的勝地，具備哪些得天獨(dú)厚的條件。3.下面的鏈接材料，讓你對什剎海又有了什么新的認(rèn)識?【鏈接材料】從已經(jīng)恢復(fù)的元大都城平面圖看，在積水潭西岸以外是其西城墻的位置，其間僅容一條順城街的寬度。緊靠積水潭的東岸，正是統(tǒng)領(lǐng)全城的脊梁——南北中軸線的所在。靠近什剎海又處在中軸線上的鐘鼓樓是元大都城內(nèi)最繁華的商業(yè)區(qū)，附近有米市、面市、果子市、珠寶市等。這些情況甚至影響了明清北京城的規(guī)劃布局。塵埃的自述①天地六合之內(nèi)，最卑微而不足道者，莫過于我了，無依無靠，無形無體。殊不知，以我之卑微，也不乏裝點(diǎn)河山、澤被人世之大用。我，就是令人類又喜又憂的“塵?！薄＂诘拇_如此，若是空氣中沒有我的存在，就不會有天上繽紛遨游的云朵和日落時西天醉人的景象；也不會有山頭悅目的霧靄和綠葉柔和的倩影。幸虧有細(xì)微的我與大氣一道，為人類挽留了陽光中藍(lán)色的精靈，使天空變得明亮起來。③雨水也有賴于我的促成。因為云是由懸浮在空中的水滴或冰晶組成的。此時，若沒有我作為核心，水汽就無法凝結(jié)。我是吸濕性微粒，能使周圍的水汽向我靠攏，凝結(jié)成水滴或冰晶，進(jìn)而形成雨（雪）降落大地，使大地得到雨水的滋潤。④大氣中若沒有我的存在，地球表面的溫度將會高得不得了，使人類和其他生物無法存活。而當(dāng)太陽落山時，氣溫又會急速下降，冷得使人受不了。有了我，地面的上空就多了一層保護(hù)膜。我，可以吸收、反射一部分太陽輻射，從而使地面的氣溫不至于太高或太低。同時，宇宙中許多有害輻射都被我阻擋在地球表面之外，人類和各種生物也就免遭致命的輻射威脅。⑤然而，我能默默地給人類造福，也給人類帶來不少麻煩。有人說，我是人類健康的大敵。因為許多細(xì)菌、病毒和蟲卵經(jīng)常被我?guī)е教庯w揚(yáng)，傳播疾病。這些東西可直接吸入肺部，在肺泡內(nèi)沉積，并可能進(jìn)入血液輸往全身，在身體各部分累積，引起病癥。主要表現(xiàn)為呼吸道疾病與生理機(jī)能障礙，或因眼鼻黏膜組織受到刺激而生病。我還攜帶許多致癌物質(zhì)，如工業(yè)粉塵，鉻、砷等重金屬粉末，使工人患上各種難以治愈的職業(yè)病甚至癌癥。⑥特別是在生產(chǎn)計算機(jī)等一些高科技“智能”裝置中的硅片時，我的存在會讓它出現(xiàn)短路?；鹕奖l(fā)時我還會使各種飛機(jī)儀器失靈，使發(fā)動機(jī)受腐蝕或堵塞，使飛機(jī)無法起降，迫使機(jī)場關(guān)閉。⑦我無時不在，無處不在。我是這個奇妙世界中不可缺少的一種要素。我有功，也有過。我想，只要人類科學(xué)地對待我，讓我發(fā)揮長處，我就能為人類社會繼續(xù)做出自己的貢獻(xiàn)?。ㄓ袆h改）1.結(jié)合文章內(nèi)容，說出塵埃都有哪些作用。（3分）塵埃有裝點(diǎn)河山之用，可以①（不超過18字）。塵埃有澤被人世之用，可以②（不超過8個字）；可以吸收、反射太陽輻射，保持地面較適宜的氣溫；還可以③（不超過10個字）。2.閱讀下面材料，借助文章中的相關(guān)知識，簡要說明夏季一些人因使用積存大量灰塵的空調(diào)而致病的原因。（5分）【材料】廣州醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院呼吸道疾病研究所陳所長告訴記者，今年入夏以來，由于“貪”空調(diào)引起感冒發(fā)燒前來求診的患者，每月達(dá)300多例。陳所長分析，導(dǎo)致這種情況的原因，一是空調(diào)環(huán)境下空氣濕度、溫度的改變，二是空調(diào)長期不清洗而積存了大量的灰塵、污垢。答：神奇的符號

①一九二八年十月，中國歷史上第一次科學(xué)野外考古正式拉開序幕。一個湮沒已久的王朝生動地呈現(xiàn)在世人面前。甲骨文與之一起，躍出了厚厚的黃土。

②殷墟出土的甲骨文，是迄今為止可以確認(rèn)的最早的漢字系統(tǒng)。甲骨文以象形字為基礎(chǔ)，帶有較強(qiáng)的圖畫性。甲骨文以象形字、會意字居多，形聲字只占27%左右。尤其是早期甲骨文中，有些象形字的寫實(shí)性很強(qiáng)，形象逼真。形體結(jié)構(gòu)沒有完全定型，同一個字可以有多種寫法，異體字很多。有些字的結(jié)構(gòu)成分多少不確定。如“”由三個“羊”組成的，也有四個“羊”字組成的。有的字構(gòu)成成分不確定。如“牢”有從“?！钡模灿袕摹把颉钡?。有的字書寫的方向不固定。如“臣”字有正寫、反寫、側(cè)寫等幾種寫法

③兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書文字都出于漢字之先，但它們早已滅絕；漢字卻一脈相承，勾勒出清晰的發(fā)展脈絡(luò)。這神奇的符號，究竟起源于哪里？關(guān)于漢字的起源，古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、”八卦”、”圖畫”等。世界文字的起源多數(shù)與圖畫密切相關(guān)，共同取向都是自然界中人類最熟悉的一些事物。圖畫用于傳遞信息，是文字的起源。圖畫以描繪事物為目的，是客觀事物的復(fù)制，物象逼真。當(dāng)圖畫呈現(xiàn)事物的輪廓特征，成為客觀的提示符號，與語言結(jié)合起來，表示出固定的信息時，我們才可以說它是文字了。因此，在甲骨文之前，還有一段文字發(fā)展歷程，即所謂的“圖畫文字”階段。

④與甲骨文幾乎同時存在的文字是金文。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國。其所記內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯的功績，同時也記錄重大歷史事件。1976年出土的青銅器“利簋”上就記錄了武王克商的確切時間。春秋戰(zhàn)國各國紛爭，一字多體、繁簡并存成為文字系統(tǒng)的普遍現(xiàn)象。秦統(tǒng)一后，在原有“大篆”基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化，取消異體字，創(chuàng)制統(tǒng)一的書寫形式--“小篆”。它在一定程度上仍保存著象形意味，但符號性大大增強(qiáng)。由于書寫很不方便，民間還流行一種更簡單的字體--秦隸。漢朝建立后，隸書逐步發(fā)展定型。工整、精巧的漢隸，成為占統(tǒng)治地位的書體。同時，派生出草、楷、行各書體。隸書的出現(xiàn)是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺。漢字終于成為一個穩(wěn)定、規(guī)范的文字體系。

⑤在世界歷史上，文字的不同，曾導(dǎo)致東西羅馬的分庭抗禮。中國盡管經(jīng)歷了王朝更迭，漢字卻像一根看不見的魔線，把語言、風(fēng)俗，甚至血統(tǒng)不同的人民的心靈縫合在一起，成為一脈相承的中國人。漢字形體屢有變異，卻忠實(shí)地記錄了五千年中華文明的光輝歷程，不論是楚辭漢賦、還是唐詩宋詞、明清小說，都是漢字用靈魂的磚石構(gòu)建的精神大廈。漢字還能超越國界。朝鮮、日本等國都曾用漢字記錄他們的歷史，并以漢字為藍(lán)本才創(chuàng)造出自己的文字。

⑥今天，古老的漢字以其強(qiáng)大的生命力和豐厚的文化底蘊(yùn)，煥發(fā)出新的活力。

1．本文主要從特點(diǎn)、起源、、四個方面介紹了漢字這種神奇的符號。（2分）2．從文章第②段，作為“迄今為止可以確認(rèn)的最早的漢字系統(tǒng)”的甲骨文還具有哪些特點(diǎn)？（2

3．仔細(xì)閱讀鏈接材料，請根據(jù)文中相關(guān)知識，說明雙墩陶器刻劃符號是不是文字。（3分）

1985年至1992年，安徽蚌埠雙墩遺址發(fā)掘，出土的600多件陶器上均有刻劃符號。這些符號大都位于器底，類別豐富。其中與“水紋”相關(guān)的刻劃符號有９０件，用水紋表示魚或魚群的有近４７例，水紋與其它符號組合的有近３８例。這些符號以弧形為主，也有少量的圓圈紋、漩渦紋和水波紋。這些水紋刻畫符號所表現(xiàn)的內(nèi)容包括：雙墩先民所經(jīng)歷的各種水環(huán)境現(xiàn)象；適宜漁獵活動環(huán)境下的各種捕魚手段；還有通過水紋變化來掌握天象和創(chuàng)造原始?xì)v法。獅子原來生長在非洲與亞洲的伊朗、印度一帶，據(jù)說古波斯以崇獅為時尚，王者戴著金花冠，坐在金獅座上。在佛教中，獅子也被尊為獸中王?？梢姡{子在原產(chǎn)地和在佛教中是有地位的，它是被神化和藝術(shù)化了的形象。傳說東漢時期，安息國(今伊朗)國王贈獻(xiàn)獅子給漢章帝，從此獅子由異國他鄉(xiāng)來到中國。到了中國以后它被賦予了特殊的使命，成為了一個護(hù)衛(wèi)者的形象。自古以來，我國留下了眾多的石獅、鐵獅和銅獅子，從歷史的發(fā)展來考察，各個時代的獅子雕刻具有不同的風(fēng)格。早期的獅子雕刻，造型比真實(shí)的獅子簡練，工匠們善于用概括和夸張的手法，用渾厚有力的線條表現(xiàn)出獅子作為獸中之王的威儀。而晚期作品，在獅子的整體和細(xì)部上都更接近于真實(shí)，但在造型上卻只注意細(xì)部的刻畫而不注意整體的把握，反而失去了這種猛獸壯實(shí)威武的特征。這種風(fēng)格的變化不是偶然的，它關(guān)系到不同時代的政治、文化諸方面的因素。獅子作為門前的守護(hù)神獸，它的形象多被塑造成一副兇煞威武的神態(tài)。但這并不代表獅子雕刻的全部，從清代留下來的眾多獅子雕刻中，我們發(fā)現(xiàn)許多獅子并無兇相，有的略顯溫順，有的面露笑容還帶一點(diǎn)頑皮，有的顯出一副無賴之相……為什么同一個朝代，獅子在雕刻中會表現(xiàn)出不同形象和不同性格呢？原來，這種異國猛獸傳入中國成了藝術(shù)形象之后并沒有被皇帝壟斷，它進(jìn)入民間之后，形象開始改變了。在我國廣大地區(qū)，人們很早就將獅子變?yōu)槊袼谆顒又幸环N不可缺少的吉祥動物了。每逢年節(jié)，在廟會、集市等熱鬧之地，總是要舉行耍獅子的游戲節(jié)目。這種游戲經(jīng)過藝人的不斷創(chuàng)造，成了舞臺上有名的獅子舞。這些舞蹈的獅子顯出了千姿百態(tài)，它們披紅戴花，系著項鏈和響鈴，興奮時，走彩球，過翻板，翻滾撲打；休息時，伏地喘息，做出搔癢癢、打哈欠等有趣的動作。這些動作，是人們經(jīng)過長期觀察，把動物的動作集中起來，加上人們的想像和希望，將自己對生活的熱愛和美好向往融入其中，綜合設(shè)計出來的。于是，獅子雕刻也融合了這些思想，比如雄獅右腳踩“繡球”，象征威力；雌獅用左腳撫慰小獅子，象征子孫昌盛。古時廟前正門兩側(cè)石獅是左公右母，公獅張口注視來往信眾，母獅閉口護(hù)子，表現(xiàn)傳統(tǒng)社會男尊女卑、各司其職的特性……正是通過民間藝人的創(chuàng)造，兇悍的石獅子變得溫馴和頑皮，逗人喜愛了。它和土生土長的老虎形象一樣，雙雙成為歡慶與吉祥的象征，成為民間文化重要的一部分。在以動物為內(nèi)容的建筑裝飾中，獅子成為一個重要題材，在整體環(huán)境中起著裝飾作用。從宮殿、陵墓到寺廟、祠堂，在這些建筑的大門前幾乎都可以見到獅子；在牌樓、臺基、欄桿、柱礎(chǔ)的裝飾雕刻中也多有獅子的形象。山林中的猛獸，變成了人們喜愛的形象，而且被賦予各種不同的性格特征，這就是藝術(shù)的力量，人類智慧的力量。1．本文第2—5段為我們依次介紹了、同一時代獅子雕刻具有不同性格與原因、等內(nèi)容。（2分）2．獅子傳入中國后，人們賦予了它哪些豐富的文化內(nèi)涵？（3分）3．比較下面的兩則材料，說說它們共同印證了本文中的什么內(nèi)容。（2分）材料一：唐代進(jìn)入了一個政治上相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)上繁榮昌盛的時期。這一時期石獅子的造型通常強(qiáng)悍威猛。中國的雕刻藝術(shù)大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人……材料二：清代末期，政治上保守腐朽，在建筑和其他藝術(shù)上都表現(xiàn)出一種追求繁瑣綺麗的風(fēng)氣，有許多獅子口中含珠或含著綬帶。這一時期的石獅子大多較為溫順，沒有那種躍躍欲試的威猛之態(tài)，反而覺得有些乖巧；面部表情也不夠猙獰，或者讓人感覺外強(qiáng)中干，有的獅子竟被雕刻成了哈巴狗形象。什剎海①什剎海位于北海公園以北，總面積約540萬平方米，水面占34萬平方米。這片水域由前海、后海和西海組成。西海又稱積水潭，前海又稱什剎海，這三海一般也統(tǒng)稱什剎海。三湖一水相通，以后海水面最大。②元世祖忽必烈建都北京后，為解決皇城及民間