山東省淄博市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月學(xué)科素養(yǎng)測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題（解析版）

山東省淄博市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月學(xué)科素養(yǎng)測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題（解析版）注意事項(xiàng)：1.本試題共100分，檢測(cè)時(shí)長(zhǎng)100分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)等填寫在試卷和答題卡指定位置。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①如果說(shuō)盡可能提高食材的利用率是“節(jié)流”，那A

就是“開源”；如果說(shuō)“節(jié)流”表現(xiàn)了中華美食背后的地大物博，那“開源”則揭示了

B

。②俗語(yǔ)有云：“人食五谷雜糧，孰能無(wú)疾。”“五谷”，可以說(shuō)是中國(guó)飲食文化的代表?！拔骞取庇袃煞N說(shuō)法，一是鄭玄認(rèn)為的“麻、黍、稷、麥、豆”，二是趙歧認(rèn)為的“稻、黍、稷、麥、菽”。無(wú)論哪一種說(shuō)法，麥——這里主要指小麥，都是中國(guó)人自古以來(lái)最重要、最普遍的主食之一。③然而，小麥并非中國(guó)土生土長(zhǎng)的農(nóng)作物。換句話說(shuō)，支撐起中國(guó)幾千年文明、給中華美食帶來(lái)無(wú)限榮光的小麥，其實(shí)是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的舶來(lái)品。小麥起源于新月沃地，在甘肅民樂東灰山遺址、新疆孔雀河畔的古墓溝等西北地區(qū)分別發(fā)現(xiàn)了公元前兩三千年的小麥遺存，這讓后世的考古學(xué)家大致能勾勒出小麥傳入中國(guó)的路線。小麥古稱“麳”，在甲骨文中，“麥”為小麥植株形象，“來(lái)”的“行來(lái)”之義正淵源于小麥的舶來(lái)品身份。當(dāng)然，小麥的本土化大規(guī)模種植也經(jīng)歷了數(shù)百年甚至上千年之久，直到北宋時(shí)期，中國(guó)農(nóng)人才在土壤耕作、種子處理、栽培管理等技術(shù)層面積累到了足夠的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，讓小麥在北方種植制度中取得了核心地位。④“高粱”二字，很東北，也很中國(guó)，但不要意外——高粱的原產(chǎn)地不是中國(guó)，甚至不是東亞，而是遙遠(yuǎn)的非洲。高粱傳入中國(guó)的時(shí)間與路線更難考證，因其早期有“蜀林”“巴禾”之稱，可能是由西南地區(qū)漸次傳入中原，直到宋元兩代成為北方人的主食。⑤除了主食，中國(guó)人對(duì)蔬菜瓜果更是海納百川。中國(guó)人的菜譜上，有三類食材從名稱就能看出其“海外血統(tǒng)”：第一類名稱中帶“胡”，基本于漢晉時(shí)期由西北陸路引入，主要有胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、胡蒜（大蒜）等。胡蘿卜也源于西亞，但傳入中國(guó)的時(shí)間稍晚。第二類名稱中帶“番”，主要于南宋、元明及清初由番舶引入，如番茄、番薯（紅薯）、番椒（辣椒）等。第三類名稱中帶“洋”，大多由清代乃至近代引入，洋蔥、洋芋（馬鈴薯）、洋白菜（甘藍(lán)）等。如今，這些外來(lái)物種早已融入中華美食，甚至成為很多中國(guó)菜肴的靈魂所在——沒有了蒜泥，火鍋會(huì)黯然失色；沒有了辣椒，整個(gè)川菜系都會(huì)“啞火”；沒有了番茄，多少人學(xué)會(huì)的第一個(gè)炒菜恐怕就不是番茄炒蛋了……（摘選自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個(gè)民族堅(jiān)韌的初心》，有改動(dòng)）1.閱讀選文，在文中第①段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。2.下列語(yǔ)句，與“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”所用修辭方法相同的一項(xiàng)是（

）A.除了主食，中國(guó)人對(duì)蔬菜瓜果更是海納百川。B.中國(guó)人的菜譜上，有三類食材從名稱就能看出其“海外血統(tǒng)”。C.這些外來(lái)物種早已融入中華美食，甚至成為很多中國(guó)菜肴的靈魂所在。D.沒有了辣椒，整個(gè)川菜系都會(huì)“啞火”。3.第④段畫線句可以改寫成：“‘高粱’二字，很有東北的風(fēng)格，也很有中國(guó)化的感覺。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？二、文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。左忠毅公①逸事（節(jié)選）方苞①先君子②嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出微行。入古寺，廡③下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法④也。及試，吏呼名至史公，公瞿然⑤注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳?！雹诩白蠊聫S獄⑥，史朝夕獄門外；逆閹⑦防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙⑧，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨背筐手長(zhǎng)镵⑨為除不潔者引入微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來(lái)前！國(guó)家之事糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支拄者！不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”③崇禎末，流賊張獻(xiàn)忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使壯士更休⑩，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移?，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩?，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。”【注釋】①左忠毅公：左光斗，因彈劾宦官魏忠賢被陷下獄，受酷刑而死。后迫謚忠毅。②先君子：對(duì)已過(guò)世父親的稱呼。③廡：廊下小屋。④史公可法：史可法，崇禎進(jìn)士，南明時(shí)任兵部尚書大學(xué)士，清軍入關(guān)時(shí)鎮(zhèn)守?fù)P州，后城破殉難。⑤瞿然：驚視的樣子。⑥廠獄：明代特務(wù)機(jī)關(guān)東廠所設(shè)的監(jiān)獄。⑦逆閹：這里指魏忠賢。⑧炮烙：用燒紅的鐵來(lái)炙燒犯人的一種酷刑。⑨長(zhǎng)镵：一種長(zhǎng)柄的掘土工具。⑩更休：輪流休息。?漏鼓移：過(guò)了一段時(shí)間。4.給第②段畫線句斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.使史/更敝衣/草屨背筐/手長(zhǎng)镵為除不潔者/引入微/指左公處B.使史更/敝衣草屨/背筐手長(zhǎng)镵/為除不潔者/引入/微指左公處C.使史/更敝衣草屨/背筐/手長(zhǎng)镵/為除不潔者/引入微指左公處D.使史更敝衣/草屨/背筐/手長(zhǎng)镵/為除不潔者/引入/微指左公處5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”6.史可法被左公“面署第一”，學(xué)者周振甫認(rèn)為這樣寫不符合實(shí)際，因?yàn)榘疵鞒荚囍贫?，考卷需專人謄寫，封上考生姓名后呈送考官。既然如此，作者為何要這樣寫？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。7.本文塑造人物極為傳神。請(qǐng)結(jié)合第②段和鏈接材料，分析本文是如何塑造左光斗這一光輝的歷史形象的。材料一：光斗呼可法而字之曰：“道鄰（史可法的字），宜厚自愛，異日天下有事，吾望子為國(guó)柱。自我被禍，門生故吏，逆黨羅而捕之，今子出身犯難，殉硁硁（kēng，固執(zhí)）之小節(jié)，而攖（yīng，觸犯）奸人之鋒。我死，子必隨之，是再戮我也！”（節(jié)選自戴名世《左忠毅公傳》）材料二：蓋望溪（方苞）、南山（戴名世）均如得死象之骨，各以己意揣想生象，而望溪（方苞）更妙于添毫點(diǎn)睛，一篇跳出。（節(jié)選自錢鍾書《談藝錄》）三、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代思想家柳宗元有一個(gè)十分重要的命題：夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。柳宗元這段話提出了一個(gè)思想，這就是，自然景物（“清湍修竹”）要成為審美對(duì)象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）。“彰”，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物是不依賴于欣賞者而存在的。但美并不在外物（自在之物）?；蛘哒f(shuō)，外物并不能單靠了它們自己就成為美的（“美不自美”）。美離不開人的審美體驗(yàn)。一個(gè)客體的價(jià)值正在于它以它感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導(dǎo)了主體的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來(lái)王陽(yáng)明說(shuō)的“我的心靈”與“天地萬(wàn)物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來(lái)王夫之說(shuō)的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。對(duì)于柳宗元的這個(gè)命題，我們可以從幾個(gè)層面來(lái)理解。一，美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是在于把“象”與“物”混淆起來(lái)了。中國(guó)古代思想家把“象”與“物”加以區(qū)別。在審美活動(dòng)中，我們所面對(duì)的不是“物”，而是“象”?！跋蟆?，西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國(guó)古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動(dòng)中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”?！跋蟆辈坏扔凇拔铩?。一座山，它作為“物”（物質(zhì)實(shí)在），相對(duì)來(lái)說(shuō)是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前，它的“象”卻在變化。“象”不能離開觀賞者。“物”是實(shí)在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”。“象”是“物”向人的知覺的顯現(xiàn)，也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式——象。這種非實(shí)在的形式是不能離開人的意識(shí)的。所以席勒說(shuō)：事物的實(shí)在是事物的作品，事物的顯現(xiàn)是人的作品。一個(gè)以顯現(xiàn)為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產(chǎn)生的事物為快樂。這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動(dòng)，有“見”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來(lái)，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。美不能離開觀賞者，美是發(fā)現(xiàn)，是照亮，是創(chuàng)造，是生成。“彰”就是生成。這是“美不自美，因人而彰”的第一層意思。二，美并不是對(duì)任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊(yùn)。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，還有一個(gè)原因，就是按照他們的常識(shí)，美（例如風(fēng)景）對(duì)任何人都是一樣的，是不會(huì)變化的。其實(shí)這種常識(shí)也是片面的。泰山的日出，它作為“物”（物理實(shí)在），對(duì)每個(gè)觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩(shī)人與音樂家，油畫家與中國(guó)畫畫家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同。例如，像山、水、花、鳥這些人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中常常遇到的審美對(duì)象，從表面看對(duì)任何人都是一樣的，是一成不變的，其實(shí)并不是如此。所以朱光潛說(shuō)：景是各人性格和情趣的反照。情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“悠然見南山”時(shí)，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”時(shí)，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時(shí)，都見到山的美。在表面上意象（景）雖似都是山，在實(shí)際上卻因所灌注的情趣不同，各是一種境界。物的意蘊(yùn)深淺與人的性格情趣深淺成正比例，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。詩(shī)人與常人的分別就在此。同是一個(gè)世界，對(duì)于詩(shī)人常呈現(xiàn)新鮮有趣的境界，對(duì)于常人則永遠(yuǎn)是那么一個(gè)平凡乏味的混亂體。朱光潛所說(shuō)的“性格情趣”，其實(shí)包含了時(shí)代、民族、階級(jí)、文化教養(yǎng)、胸襟、趣味、格調(diào)、心境等多種因素。在審美活動(dòng)中，這種種因素都會(huì)影響觀賞者（審美主體）所看到（聽到）的美的景象。人們欣賞藝術(shù)作品，這種情況也很明顯。同樣是讀陶淵明的詩(shī)，同樣是讀《紅樓夢(mèng)》，同樣是看凡·高的畫，同樣是聽貝多芬的交響樂，不同文化教養(yǎng)的人，不同格調(diào)和趣味的人，以及在欣賞作品時(shí)心境不同的人，他們從作品中體驗(yàn)到的美是不一樣的。不同的人，在同樣的事物面前，他們會(huì)看到不同的景象，感受到不同的意蘊(yùn)，這是“美不自美，因人而彰”的第二層含義。（摘選自葉朗《美學(xué)原理》，有改動(dòng)）8.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.沒有人意識(shí)去發(fā)現(xiàn)、喚醒、照亮自然景物，自然景物不能從物理的存在變成一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界。B.席勒的話是說(shuō)，能給予人快樂的不是事物本身，而是“事物的顯現(xiàn)”，是人們創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品。C.不同觀賞者所看到的泰山日出的景象很不相同，而作為“物理實(shí)在”的泰山日出，對(duì)每個(gè)觀賞者而言都是相同的。D.影響人們欣賞自然之美文化教養(yǎng)、格調(diào)、趣味等諸多因素，也同樣影響人們欣賞藝術(shù)作品時(shí)的體驗(yàn)。9.根據(jù)選文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.宗白華說(shuō)：“美對(duì)于你的心，你的‘美感’是客觀的對(duì)象和存在。”按本文觀點(diǎn)推斷，宗白華的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。B.黃土高原上的白楊是一種客觀的存在，然而《白楊禮贊》中傲然挺立、力爭(zhēng)上游的白楊卻是一個(gè)灌注了茅盾情感的主觀存在。C.依朱光潛的觀點(diǎn)來(lái)看，同一世界，詩(shī)人眼中、筆下呈現(xiàn)的境界比常人眼中的風(fēng)景更新鮮有趣。D.我們要不斷開闊自己的胸襟，養(yǎng)成純正的趣味，提升我們的境界。惟其如此，才能領(lǐng)略更豐富、更深摯的美的意蘊(yùn)。10.從下列選項(xiàng)中選出最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的兩項(xiàng)，并簡(jiǎn)要闡述理由。A.“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”與“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”，同一日暮，一為憂愁，一為歡憨，其境絕異。B．“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”與“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，同一明月，一為喜悅，一為愁思，其境絕異。C．你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)。D．相傳趙飛燕能于宮人所舉盤中起舞，可見漢之風(fēng)尚以瘦為美；而楊貴妃“肌態(tài)豐艷，盛寵不衰”，“便知唐人所尚以豐肥為美”。我選______。理由：______。11.“美學(xué)原理具有高度的普遍性與抽象性”，本文是如何將具有普遍意義的抽象理論講得深入淺出、通俗易懂的？請(qǐng)結(jié)合選文，從材料選擇和論證層次的角度加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。指路閻秀麗“那就是一道銅墻鐵壁，一道無(wú)法突破的銅墻鐵壁……”老人喃喃地說(shuō)。這是一個(gè)瘦削而又矮小的老人，滿臉溝壑縱橫，坐在院子里那把大大的圈椅上，身板挺得筆直，這應(yīng)該是一位軍人標(biāo)準(zhǔn)的坐姿。我嘗試著從他的眼睛里看到一些什么，可那雙眼睛是沉靜的，我什么也看不到。我忽然覺得，那下沉的夕陽(yáng)不是落向西山，而是落在老人的眼睛里。作為報(bào)社的記者，領(lǐng)導(dǎo)讓我去挖掘一些革命老戰(zhàn)士的英雄事跡。經(jīng)多方打聽才找到他，聽說(shuō)他曾經(jīng)參加過(guò)一場(chǎng)著名的阻擊戰(zhàn)，不過(guò)他不愿和任何人提起那段歲月。誰(shuí)也沒想到，他會(huì)住在極普通的筒子樓里。因?yàn)槲覀兊牡絹?lái)，特意換上了一身干凈的軍裝，一頂軍帽放在旁邊的石桌上，那上面似乎沉淀著老人的崢嶸歲月。這讓我不禁肅然起敬，更想從老人的身上挖掘出一些東西。我提起了那場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，老人沉默了很久，陽(yáng)光從側(cè)面照著他，讓他的臉有一半籠罩在暗影里?！澳苡H歷那場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，一定有很多記憶深刻的人和事。”我說(shuō)。老人的身子瑟瑟地抖動(dòng)一下，腰板瞬間佝僂起來(lái)，那寬大的木椅，竟然讓他顯得有些羸弱不堪?！澳鞘且坏罒o(wú)法突破的銅墻鐵壁……”老人喃喃地說(shuō)著，“我的耳邊都是爆炸的聲音，鼻子里全是燒焦的味道……”這是真正經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)的老英雄！我身體正了正，雖然他什么也看不到?！爱?dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，周圍很靜，眼前一片漆黑，我以為我死了……還好我的腿還能動(dòng)……”“我很害怕，怎么只剩下我自己？都死了嗎？我不敢喊，但是我能感覺到風(fēng)刮過(guò)我的臉……一股血腥味，是我的血，從我的臉上一直流，流到我的嘴里?！崩先说纳眢w在抖，聲音也跟著抖起來(lái)，“我趴在地上，能聞到土里也有血腥的味道，我不知道是誰(shuí)的血。但是我知道，我還沒死，只是我的眼睛看不到了……”“我想活著，我不想死，香蘭還等我回去娶她……”老人在我的安撫下平靜下來(lái)，喃喃地說(shuō)著，“她很漂亮，兩條大辮子在身后甩來(lái)甩去……”老人的臉上似乎閃過(guò)一抹紅暈?！拔矣致牭搅藰屌诼暎麄€(gè)大地都在震動(dòng)，我甚至聽到很多人的吶喊聲?！崩先伺矂?dòng)一下身子，靠在椅背上，好像很疲憊，“我聽到有人喊‘給我上’，我很高興，我得救了，因?yàn)槲抑肋@是誰(shuí)喊的話?！薄拔掖舐暤睾爸?，嗓子都啞了，除了爆炸聲和喊殺聲，還有那越來(lái)越濃烈的燒焦的味道……”老人想睜大雙眼，那里似乎藏著深深的恐懼，“那天是陰天，我能感覺到空氣是濕漉漉的，就連喊殺聲也是濕漉漉的、黏黏的……我又聽到有人喊‘跟我上’，隨即……一發(fā)炮彈在我的身旁爆炸……”“當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，什么聲音也沒有，只有那種難聞的味道?！崩先说穆曇粝駨暮苓h(yuǎn)的地方飄過(guò)來(lái)，“像是地獄的味道……”“沒有人救您回去？”我驚愕地看著老人。“我以為我會(huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上……我卻碰到了他……他向我爬來(lái)，他的聲音很虛弱，問我的眼睛是不是看不到了……我忍不住哭了，我再也看不到我的香蘭了……”老人的聲音有些哽咽地說(shuō)道，“我問他是誰(shuí)，他告訴了我……他的兩條腿都負(fù)了重傷，不能走路了……他說(shuō)他想活著，要不然他的狗剩子就沒爹了?！蔽业谋穷^一酸，看著老人的眼睛，我以為那里也會(huì)有淚水流出來(lái)，可是什么也沒有。“我不得不跟他走，因?yàn)槲乙蚕牖钪?。我背著他，他給我指路……他的兩條腿晃蕩著，一下一下地敲打著我的大腿?！崩先说哪樕祥W現(xiàn)出一絲琢磨不透的神情，繼續(xù)說(shuō)道，“他沒有叫，甚至連呻吟的聲音都沒有，我隱隱感覺到他竟然有些興奮。他說(shuō)這里就是一道銅墻鐵壁，沒有誰(shuí)能夠突破……后來(lái)，他哭了，我沒想到他也會(huì)哭，他的哭聲太難聽了，說(shuō)他整整一個(gè)連的戰(zhàn)友就剩下他，連長(zhǎng)是第一個(gè)犧牲的……”我不由得站了起來(lái)，我無(wú)法想象老人當(dāng)時(shí)的那種情況，背著一個(gè)負(fù)了重傷的戰(zhàn)士走下戰(zhàn)場(chǎng)的壯烈。我無(wú)法想象一個(gè)眼睛受傷看不見的人，背著……“我讓他閉嘴，他身上的血一直在流……我真想扔下他……他說(shuō)你知道我們?yōu)槭裁磩倮麊?？因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)黨人的口號(hào)是‘跟我上’！而他們，只會(huì)喊‘給我上’……”老人的身體抖得更加厲害，聲音也跟著抖得變了形，“他連說(shuō)話的力氣都沒有了，但他還是不停地說(shuō)……”“那你扔下他了？”我問?！拔覜]有，雖然我很想扔下他……我知道他說(shuō)的都是對(duì)的，我的眼睛受傷了，但是我的心明白著嘞……”老人忽地從椅子上站了起來(lái)說(shuō)道?！拔业难劬κ軅床灰娏?，但是我的心能看得見……”我看到他的眼睛，真的有眼淚流出來(lái)。“我想讓他活下去，可是他死了……我順著他指給我的路往前走，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)，只有走這條路才是正確的……后來(lái)，軍醫(yī)治好了我的眼睛，我按照他說(shuō)的，和他們的戰(zhàn)友一起，重新奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)?！薄鞍?？那您是？”“那時(shí)我是國(guó)軍……”老人低下頭，聲音輕得像風(fēng)?？諝庵腥啻瓿龈稍锏哪Σ谅暎抢先四闷鹱郎系能娒?，端端正正地戴在頭上，那鮮紅的五角星，在陽(yáng)光下變得更加鮮紅。老人的眼睛里，被西落的陽(yáng)光映滿了溫暖：“不過(guò)他給我指了一條最光明的路?！保ㄟx自《2022年中國(guó)微型小說(shuō)排行榜》）12.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.老人“不愿和任何人提起那段歲月”，與戰(zhàn)役的慘烈程度有關(guān)，也和老人曾經(jīng)的身份有關(guān)。B.“身板挺得筆直”“腰板瞬間佝僂起來(lái)”，身板的變化體現(xiàn)了老人心態(tài)的變化。C.“老人的身體抖得更加厲害，聲音也跟著抖得變了形”，這里的“抖”不是害怕、恐懼，而是激動(dòng)、興奮，是心靈受到震動(dòng)的體現(xiàn)。D.“標(biāo)準(zhǔn)的軍姿”“干凈的軍裝”和“端端正正”戴軍帽的細(xì)節(jié)，說(shuō)明老人非常珍視自己的“新”身份，這也是對(duì)“他”的致敬。13.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（

）A.“陽(yáng)光從側(cè)面照著他，讓他的臉有一半籠罩在暗影里”“老人的眼睛里，被西落的陽(yáng)光映滿了溫暖”既有自然環(huán)境描寫，又含有豐富的隱喻。B.與《故鄉(xiāng)》中的小伙計(jì)、《我的叔叔于勒》中的若瑟夫一樣，文中的“我”既是故事的見證者，也是小說(shuō)的線索人物。C.小說(shuō)用“我”的種種反應(yīng)配合老人的講述，“我不禁肅然起敬”“鼻頭一酸”“我不由得站了起來(lái)”和情不自禁地追問，讀來(lái)令人如臨其境，也都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D.“我能感覺到空氣是濕漉漉，就連喊殺聲也是濕漉漉的、黏黏的”，把聽覺印象轉(zhuǎn)化為觸覺感受，寫出了老人的恐懼，渲染了戰(zhàn)役的慘烈。E.“我”的報(bào)社記者身份，增加了小說(shuō)的真實(shí)性，同時(shí)“我”的采訪預(yù)期也為小說(shuō)制造了波瀾。14.“這是真正經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)老英雄！”老人是這樣的老英雄嗎？請(qǐng)從小說(shuō)構(gòu)思的角度談?wù)勀愕睦斫馀c看法。15.小說(shuō)中的老人和“他”都沒有出現(xiàn)姓名，請(qǐng)分析作者這樣處理的意圖。四、寫作（40分）16.請(qǐng)按要求寫作。請(qǐng)以“從0到1”為題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不得抄襲、套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。參照秘密級(jí)管理★啟用前淄博市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月學(xué)科素養(yǎng)測(cè)評(píng)語(yǔ)文答案解析注意事項(xiàng)：1.本試題共100分，檢測(cè)時(shí)長(zhǎng)100分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)等填寫在試卷和答題卡指定位置。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①如果說(shuō)盡可能提高食材的利用率是“節(jié)流”，那A

就是“開源”；如果說(shuō)“節(jié)流”表現(xiàn)了中華美食背后的地大物博，那“開源”則揭示了

B

。②俗語(yǔ)有云：“人食五谷雜糧，孰能無(wú)疾?！薄拔骞取?，可以說(shuō)是中國(guó)飲食文化的代表。“五谷”有兩種說(shuō)法，一是鄭玄認(rèn)為的“麻、黍、稷、麥、豆”，二是趙歧認(rèn)為的“稻、黍、稷、麥、菽”。無(wú)論哪一種說(shuō)法，麥——這里主要指小麥，都是中國(guó)人自古以來(lái)最重要、最普遍的主食之一。③然而，小麥并非中國(guó)土生土長(zhǎng)的農(nóng)作物。換句話說(shuō)，支撐起中國(guó)幾千年文明、給中華美食帶來(lái)無(wú)限榮光的小麥，其實(shí)是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的舶來(lái)品。小麥起源于新月沃地，在甘肅民樂東灰山遺址、新疆孔雀河畔的古墓溝等西北地區(qū)分別發(fā)現(xiàn)了公元前兩三千年的小麥遺存，這讓后世的考古學(xué)家大致能勾勒出小麥傳入中國(guó)的路線。小麥古稱“麳”，在甲骨文中，“麥”為小麥植株形象，“來(lái)”的“行來(lái)”之義正淵源于小麥的舶來(lái)品身份。當(dāng)然，小麥的本土化大規(guī)模種植也經(jīng)歷了數(shù)百年甚至上千年之久，直到北宋時(shí)期，中國(guó)農(nóng)人才在土壤耕作、種子處理、栽培管理等技術(shù)層面積累到了足夠的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，讓小麥在北方種植制度中取得了核心地位。④“高粱”二字，很東北，也很中國(guó)，但不要意外——高粱的原產(chǎn)地不是中國(guó)，甚至不是東亞，而是遙遠(yuǎn)的非洲。高粱傳入中國(guó)的時(shí)間與路線更難考證，因其早期有“蜀林”“巴禾”之稱，可能是由西南地區(qū)漸次傳入中原，直到宋元兩代成為北方人的主食。⑤除了主食，中國(guó)人對(duì)蔬菜瓜果更是海納百川。中國(guó)人的菜譜上，有三類食材從名稱就能看出其“海外血統(tǒng)”：第一類名稱中帶“胡”，基本于漢晉時(shí)期由西北陸路引入，主要有胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、胡蒜（大蒜）等。胡蘿卜也源于西亞，但傳入中國(guó)的時(shí)間稍晚。第二類名稱中帶“番”，主要于南宋、元明及清初由番舶引入，如番茄、番薯（紅薯）、番椒（辣椒）等。第三類名稱中帶“洋”，大多由清代乃至近代引入，洋蔥、洋芋（馬鈴薯）、洋白菜（甘藍(lán)）等。如今，這些外來(lái)物種早已融入中華美食，甚至成為很多中國(guó)菜肴的靈魂所在——沒有了蒜泥，火鍋會(huì)黯然失色；沒有了辣椒，整個(gè)川菜系都會(huì)“啞火”；沒有了番茄，多少人學(xué)會(huì)的第一個(gè)炒菜恐怕就不是番茄炒蛋了……（摘選自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個(gè)民族堅(jiān)韌的初心》，有改動(dòng)）1.閱讀選文，在文中第①段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。2.下列語(yǔ)句，與“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”所用修辭方法相同的一項(xiàng)是（

）A.除了主食，中國(guó)人對(duì)蔬菜瓜果更是海納百川。B.中國(guó)人的菜譜上，有三類食材從名稱就能看出其“海外血統(tǒng)”。C.這些外來(lái)物種早已融入中華美食，甚至成為很多中國(guó)菜肴的靈魂所在。D.沒有了辣椒，整個(gè)川菜系都會(huì)“啞火”。3.第④段畫線句可以改寫成：“‘高粱’二字，很有東北的風(fēng)格，也很有中國(guó)化的感覺?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】1.A積極引入外來(lái)物種為己所用B中華美食文化的兼容并蓄

2.B

3.①原句“東北”“中國(guó)”兩個(gè)名詞形容詞化（省略原有中心詞，讓修飾語(yǔ)成為謂語(yǔ)），這種新鮮的表達(dá)（陌生化表達(dá)）給人以眼前一亮（獨(dú)特）的閱讀感受，容易引發(fā)讀者關(guān)注。②原句句式短小，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，簡(jiǎn)潔明快。③將“東北”“中國(guó)”由地理概念引申為風(fēng)格化概念，突出了“高粱”二字具有的地域特點(diǎn)、民族風(fēng)格?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)前句“如果說(shuō)盡可能提高食材的利用率是‘節(jié)流’”等信息，可知A處是說(shuō)“開源”就是引入外來(lái)物種，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“積極引入外來(lái)物種為己所用”。B處，根據(jù)前句“那積極引入外來(lái)物種為己所用就是‘開源’”和“如果說(shuō)‘節(jié)流’表現(xiàn)了中華美食背后的地大物博”可知，此處是說(shuō)“開源”揭示了中華美食文化的融合中外不同的東西，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“中華美食文化的兼容并蓄”。【2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷，采用的了擬人的修辭方法，“揀”“寂寞”賦予“孤鴻”以人的動(dòng)作和心緒，寫出了它不愿選擇高枝棲息，寧愿忍受寂寞和寒冷的心情。A．比喻。把“蔬菜瓜果”比喻成“川”，把中國(guó)人對(duì)蔬菜瓜果的接受程度比喻成“海納百川”；B．?dāng)M人?！昂Ｍ庋y(tǒng)”把這些外來(lái)物種人格化；C．比喻。把“這些外來(lái)物種”比喻成“中國(guó)菜肴的靈魂”；D．比喻，把辣椒比喻成“火”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。（1）從詞類活用的角度分析原句中兩個(gè)名詞“東北”“中國(guó)”，省略原有中心詞，讓修飾語(yǔ)成為謂語(yǔ)，形容詞化了，這種表達(dá)給人以獨(dú)特的閱讀感受，引發(fā)讀者關(guān)注。（2）從句式角度分析原句“‘高粱’”二字，很東北，也很中國(guó)，句式短小，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，簡(jiǎn)潔明快。而改句“‘高粱’二字，很有東北的風(fēng)格，也很有中國(guó)化的感覺”與原句相比，顯得拖沓冗長(zhǎng)。（3）從風(fēng)格方面分析原句將“東北”“中國(guó)”由地理概念引申為高粱的風(fēng)格，突出了“高粱”二字具有的地域特點(diǎn)、民族風(fēng)格。而改句中“很有東北的風(fēng)格，也很有中國(guó)化的感覺”直接采用風(fēng)格化概念。二、文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。左忠毅公①逸事（節(jié)選）方苞①先君子②嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出微行。入古寺，廡③下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法④也。及試，吏呼名至史公，公瞿然⑤注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳?！雹诩白蠊聫S獄⑥，史朝夕獄門外；逆閹⑦防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙⑧，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨背筐手長(zhǎng)镵⑨為除不潔者引入微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來(lái)前！國(guó)家之事糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支拄者！不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”③崇禎末，流賊張獻(xiàn)忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使壯士更休⑩，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移?，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩?，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也?！薄咀⑨尅竣僮笾乙愎鹤蠊舛?，因彈劾宦官魏忠賢被陷下獄，受酷刑而死。后迫謚忠毅。②先君子：對(duì)已過(guò)世父親的稱呼。③廡：廊下小屋。④史公可法：史可法，崇禎進(jìn)士，南明時(shí)任兵部尚書大學(xué)士，清軍入關(guān)時(shí)鎮(zhèn)守?fù)P州，后城破殉難。⑤瞿然：驚視的樣子。⑥廠獄：明代特務(wù)機(jī)關(guān)東廠所設(shè)的監(jiān)獄。⑦逆閹：這里指魏忠賢。⑧炮烙：用燒紅的鐵來(lái)炙燒犯人的一種酷刑。⑨長(zhǎng)镵：一種長(zhǎng)柄的掘土工具。⑩更休：輪流休息。?漏鼓移：過(guò)了一段時(shí)間。4.給第②段畫線句斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.使史/更敝衣/草屨背筐/手長(zhǎng)镵為除不潔者/引入微/指左公處B.使史更/敝衣草屨/背筐手長(zhǎng)镵/為除不潔者/引入/微指左公處C.使史/更敝衣草屨/背筐/手長(zhǎng)镵/為除不潔者/引入微指左公處D.使史更敝衣/草屨/背筐/手長(zhǎng)镵/為除不潔者/引入/微指左公處5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”6.史可法被左公“面署第一”，學(xué)者周振甫認(rèn)為這樣寫不符合實(shí)際，因?yàn)榘疵鞒荚囍贫龋季硇鑼Ｈ酥`寫，封上考生姓名后呈送考官。既然如此，作者為何要這樣寫？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。7.本文塑造人物極為傳神。請(qǐng)結(jié)合第②段和鏈接材料，分析本文是如何塑造左光斗這一光輝的歷史形象的。材料一：光斗呼可法而字之曰：“道鄰（史可法的字），宜厚自愛，異日天下有事，吾望子為國(guó)柱。自我被禍，門生故吏，逆黨羅而捕之，今子出身犯難，殉硁硁（kēng，固執(zhí)）之小節(jié)，而攖（yīng，觸犯）奸人之鋒。我死，子必隨之，是再戮我也！”（節(jié)選自戴名世《左忠毅公傳》）材料二：蓋望溪（方苞）、南山（戴名世）均如得死象之骨，各以己意揣想生象，而望溪（方苞）更妙于添毫點(diǎn)睛，一篇跳出。（節(jié)選自錢鍾書《談藝錄》）【答案】4.D5.史可法閉口不敢出聲，快步走了出來(lái)。后來(lái)他常常流著眼淚對(duì)別人講述這件事，說(shuō)：“我老師的肺肝，都是鐵石鑄造的啊！”

6.①作者并非不知明代應(yīng)試規(guī)程，而是借此突出左光斗對(duì)史可法的欣賞、器重之情，為國(guó)選才、愛才惜才的特點(diǎn)。②從寫法看，這樣寫呼應(yīng)了“解貂覆生”“召入，使拜夫人”的言行，也為下文寫史可法冒死進(jìn)監(jiān)獄看望左光斗，并繼承其遺志、將其作為人生榜樣的表現(xiàn)做鋪墊。

7.①抓住了左光斗的精神風(fēng)骨，塑造了他不畏閹黨、不懼刑訊、不計(jì)個(gè)人得失、惜才憂國(guó)、輕身愛國(guó)的光輝形象。②合理運(yùn)用想象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，再現(xiàn)左光斗與史可法獄中見面的具體場(chǎng)景、人物的音容形貌，突顯人物精神。③添加了動(dòng)作、外貌、神態(tài)等傳神細(xì)節(jié)，使人物形象更加鮮明，栩栩如生。如“筋骨盡脫”卻依然不讓其倒下，“席地倚墻而坐”；“面額焦?fàn)€不可辨”，還“奮臂以指撥眥”“目光如炬”。再如，語(yǔ)言描寫中多用反問句、感嘆句，情感表達(dá)特別濃烈?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：獄卒讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背了個(gè)竹筐，手拿著長(zhǎng)镵，裝作打掃糞便的人，把他領(lǐng)進(jìn)監(jiān)獄。（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方?！笆故犯忠隆笔羌嬲Z(yǔ)句，“史”是“更敝衣”的主語(yǔ)，二者不能斷開，排除ABC。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。“噤”，閉口；“趨”，快步走；“涕”，眼淚；“語(yǔ)”，告訴，對(duì)別人講述?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①作者方苞為清初著名學(xué)者，桐城派大師，在科舉取士的年代，作者并非不知明代應(yīng)試規(guī)程，且本文是“逸事”，并非史傳文，為了突出左光斗的形象，故意為之，借此突出左光斗對(duì)史可法的欣賞、器重之情，為國(guó)選才、愛才惜才的特點(diǎn)。②由原文“入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶”“召入，使拜夫人，曰”“持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉”“公曰：‘吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也’”等情節(jié)可知，從寫法看，這樣寫呼應(yīng)了“解貂覆生”“召入，使拜夫人”的言行，也為下文寫史可法冒死進(jìn)監(jiān)獄看望左光斗，并繼承其遺志、將其作為人生榜樣的表現(xiàn)做鋪墊。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①由原文“則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣”“老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支拄者！不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝”可知，抓住了左光斗的精神風(fēng)骨，塑造了他不畏閹黨、不懼刑訊、不計(jì)個(gè)人得失、惜才憂國(guó)、輕身愛國(guó)的光輝形象。②由原文“先君子嘗言”可知，作者方苞對(duì)于史可法和左光斗的事跡并未親身經(jīng)歷，都是作者合理運(yùn)用想象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，再現(xiàn)左光斗與史可法獄中見面的具體場(chǎng)景、人物的音容形貌，突顯人物精神。③由原文“席地倚墻而坐，……左膝以下，筋骨盡脫矣”“面額焦?fàn)€不可辨……公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬”可知，添加了動(dòng)作、外貌、神態(tài)等傳神細(xì)節(jié)，使人物形象更加鮮明，栩栩如生。如“筋骨盡脫”卻依然不讓其倒下，“席地倚墻而坐”；“面額焦?fàn)€不可辨”，還“奮臂以指撥眥”“目光如炬”。再如，“此何地也？而汝來(lái)前！”“天下事誰(shuí)可支拄者！”等，語(yǔ)言描寫中多用反問句、感嘆句，情感表達(dá)特別濃烈。參考譯文：左忠毅公逸事（節(jié)選）方苞先父曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，同鄉(xiāng)前輩左忠毅公任京城地區(qū)學(xué)政時(shí)，有一天，刮風(fēng)下雪，天氣特別冷，他帶著幾個(gè)騎馬的隨從出來(lái)，微服出行，走進(jìn)一座古寺。廂房里有個(gè)書生伏在桌上睡著了，（桌上的一篇）文章剛寫好草稿。左公看完了，就脫下貂皮外衣給他蓋上，并替他關(guān)上門。左公向寺里的和尚詢問，原來(lái)是史可法。等到考試時(shí)，官吏喊到史可法的名字，左公吃驚地注視著他，等到他呈上考卷，左公就當(dāng)面定為第一名。召他進(jìn)入內(nèi)室，讓他拜見夫人，說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子平庸無(wú)能，將來(lái)能繼承我的志向和事業(yè)的，只有這個(gè)學(xué)生啊。”到左公被關(guān)進(jìn)東廠監(jiān)獄時(shí)，史可法整天早晚守候在獄門外。逆閹魏忠賢對(duì)監(jiān)獄防備監(jiān)視很嚴(yán)，即使左家的仆人也不能靠近。過(guò)了很久，史可法聽說(shuō)左公遭受了炮烙酷刑，早晚間將要死去，便拿了五十兩銀子，哭泣著跟獄卒商量探監(jiān)的辦法，獄卒被他感動(dòng)了。有一天，獄卒讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背了個(gè)竹筐，手拿著長(zhǎng)镵，裝作打掃糞便的人，把他領(lǐng)進(jìn)監(jiān)獄。（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方。只見左公在地上身子靠著墻坐著，臉龐、額頭都燒得焦?fàn)€，不能辨認(rèn)（原來(lái)的面貌），從左膝蓋以下，筋骨全都脫落了。史可法上前跪下，抱著左公的膝蓋哭泣。左公辨出史可法的聲音，可是眼睛睜不開，就使勁地舉起手臂，用手指撥開眼眶，目光像火炬一樣明亮，憤怒地說(shuō)：“不識(shí)大體的奴才！這是什么地方，你卻到這里來(lái)！國(guó)家的事情敗壞到這個(gè)地步，老夫是完了，你再輕視生命而不明救國(guó)大義，國(guó)家大事誰(shuí)來(lái)支撐呢？還不趕快離開，不要等奸賊們編造罪名來(lái)陷害你，我現(xiàn)在就打死你！”說(shuō)著就摸起地上的刑具作出投擊的樣子。史可法閉口不敢出聲，快步走了出來(lái)。后來(lái)他常常流著眼淚對(duì)別人講述這件事，說(shuō)：“我老師的肺肝，都是鐵石鑄造的啊！”崇禎末年，流賊張獻(xiàn)忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒，史公以鳳廬道的身份奉命守御鳳陽(yáng)、廬州一帶。每逢有警報(bào)，他總是一連幾個(gè)月不進(jìn)寢室睡覺，讓將士們輪換休息，自己卻坐在帳幕外。他挑選十個(gè)身強(qiáng)力壯的兵士，叫兩個(gè)蹲坐著，背靠著他們，每過(guò)一更，就（讓他們）輪換一次。每當(dāng)嚴(yán)寒的夜晚，他一站起來(lái)，抖抖衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來(lái)，發(fā)出清脆的響聲。有人勸他稍微休息一下，史公說(shuō)：“我對(duì)上怕辜負(fù)了朝廷，對(duì)下怕對(duì)不起我的老師啊?！比?、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代思想家柳宗元有一個(gè)十分重要的命題：夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。柳宗元這段話提出了一個(gè)思想，這就是，自然景物（“清湍修竹”）要成為審美對(duì)象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）。“彰”，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物是不依賴于欣賞者而存在的。但美并不在外物（自在之物）?；蛘哒f(shuō)，外物并不能單靠了它們自己就成為美的（“美不自美”）。美離不開人的審美體驗(yàn)。一個(gè)客體的價(jià)值正在于它以它感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導(dǎo)了主體的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來(lái)王陽(yáng)明說(shuō)的“我的心靈”與“天地萬(wàn)物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來(lái)王夫之說(shuō)的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。對(duì)于柳宗元的這個(gè)命題，我們可以從幾個(gè)層面來(lái)理解。一，美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是在于把“象”與“物”混淆起來(lái)了。中國(guó)古代思想家把“象”與“物”加以區(qū)別。在審美活動(dòng)中，我們所面對(duì)的不是“物”，而是“象”?！跋蟆?，西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國(guó)古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動(dòng)中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”?！跋蟆辈坏扔凇拔铩?。一座山，它作為“物”（物質(zhì)實(shí)在），相對(duì)來(lái)說(shuō)是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！跋蟆辈荒茈x開觀賞者?！拔铩笔菍?shí)在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式——象。這種非實(shí)在的形式是不能離開人的意識(shí)的。所以席勒說(shuō)：事物的實(shí)在是事物的作品，事物的顯現(xiàn)是人的作品。一個(gè)以顯現(xiàn)為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產(chǎn)生的事物為快樂。這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動(dòng)，有“見”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來(lái)，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。美不能離開觀賞者，美是發(fā)現(xiàn)，是照亮，是創(chuàng)造，是生成?！罢谩本褪巧伞＿@是“美不自美，因人而彰”的第一層意思。二，美并不是對(duì)任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊(yùn)。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，還有一個(gè)原因，就是按照他們的常識(shí)，美（例如風(fēng)景）對(duì)任何人都是一樣的，是不會(huì)變化的。其實(shí)這種常識(shí)也是片面的。泰山的日出，它作為“物”（物理實(shí)在），對(duì)每個(gè)觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩(shī)人與音樂家，油畫家與中國(guó)畫畫家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同。例如，像山、水、花、鳥這些人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中常常遇到的審美對(duì)象，從表面看對(duì)任何人都是一樣的，是一成不變的，其實(shí)并不是如此。所以朱光潛說(shuō)：景是各人性格和情趣的反照。情趣不同則景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“悠然見南山”時(shí)，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”時(shí)，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時(shí)，都見到山的美。在表面上意象（景）雖似都是山，在實(shí)際上卻因所灌注的情趣不同，各是一種境界。物的意蘊(yùn)深淺與人的性格情趣深淺成正比例，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。詩(shī)人與常人的分別就在此。同是一個(gè)世界，對(duì)于詩(shī)人常呈現(xiàn)新鮮有趣的境界，對(duì)于常人則永遠(yuǎn)是那么一個(gè)平凡乏味的混亂體。朱光潛所說(shuō)的“性格情趣”，其實(shí)包含了時(shí)代、民族、階級(jí)、文化教養(yǎng)、胸襟、趣味、格調(diào)、心境等多種因素。在審美活動(dòng)中，這種種因素都會(huì)影響觀賞者（審美主體）所看到（聽到）的美的景象。人們欣賞藝術(shù)作品，這種情況也很明顯。同樣是讀陶淵明的詩(shī)，同樣是讀《紅樓夢(mèng)》，同樣是看凡·高的畫，同樣是聽貝多芬的交響樂，不同文化教養(yǎng)的人，不同格調(diào)和趣味的人，以及在欣賞作品時(shí)心境不同的人，他們從作品中體驗(yàn)到的美是不一樣的。不同的人，在同樣的事物面前，他們會(huì)看到不同的景象，感受到不同的意蘊(yùn)，這是“美不自美，因人而彰”的第二層含義。（摘選自葉朗《美學(xué)原理》，有改動(dòng)）8.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.沒有人的意識(shí)去發(fā)現(xiàn)、喚醒、照亮自然景物，自然景物不能從物理的存在變成一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界。B.席勒的話是說(shuō)，能給予人快樂的不是事物本身，而是“事物的顯現(xiàn)”，是人們創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品。C.不同觀賞者所看到的泰山日出的景象很不相同，而作為“物理實(shí)在”的泰山日出，對(duì)每個(gè)觀賞者而言都是相同的。D.影響人們欣賞自然之美的文化教養(yǎng)、格調(diào)、趣味等諸多因素，也同樣影響人們欣賞藝術(shù)作品時(shí)的體驗(yàn)。9.根據(jù)選文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.宗白華說(shuō)：“美對(duì)于你的心，你的‘美感’是客觀的對(duì)象和存在?！卑幢疚挠^點(diǎn)推斷，宗白華的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。B.黃土高原上的白楊是一種客觀的存在，然而《白楊禮贊》中傲然挺立、力爭(zhēng)上游的白楊卻是一個(gè)灌注了茅盾情感的主觀存在。C.依朱光潛觀點(diǎn)來(lái)看，同一世界，詩(shī)人眼中、筆下呈現(xiàn)的境界比常人眼中的風(fēng)景更新鮮有趣。D.我們要不斷開闊自己的胸襟，養(yǎng)成純正的趣味，提升我們的境界。惟其如此，才能領(lǐng)略更豐富、更深摯的美的意蘊(yùn)。10.從下列選項(xiàng)中選出最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的兩項(xiàng)，并簡(jiǎn)要闡述理由。A.“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”與“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”，同一日暮，一為憂愁，一為歡憨，其境絕異。B．“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”與“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，同一明月，一喜悅，一為愁思，其境絕異。C．你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)。D．相傳趙飛燕能于宮人所舉盤中起舞，可見漢之風(fēng)尚以瘦為美；而楊貴妃“肌態(tài)豐艷，盛寵不衰”，“便知唐人所尚以豐肥為美”。我選______。理由：______。11.“美學(xué)原理具有高度的普遍性與抽象性”，本文是如何將具有普遍意義的抽象理論講得深入淺出、通俗易懂的？請(qǐng)結(jié)合選文，從材料選擇和論證層次的角度加以分析?！敬鸢浮?.B9.A

10.正確選項(xiàng)：AC。理由：①A項(xiàng)，同樣面對(duì)日暮，崔顥萌生思鄉(xiāng)之愁，李清照卻沉浸在歡快美好的回憶中，這正好與文中“同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊(yùn)”（或“不同的人，在同樣的事物面前，他們會(huì)看到不同的景象，感受到不同的意蘊(yùn)”）觀點(diǎn)吻合。②C項(xiàng)，這句話的意思是花的美（“顏色”）依賴于人的主觀意識(shí)，這正好與文中“美不是天生自在的，美離不開觀賞者”（或“美不自美，因人而彰”“美離不開人的審美體驗(yàn)”）觀點(diǎn)吻合。

11.材料選擇：①所選材料包含古今中外，具有普遍性。②所選材料分別從自然之美和藝術(shù)之美角度證明了觀點(diǎn)，具有代表性。③所選材料豐富多樣，既有生活實(shí)例，也有詩(shī)文名句和名人言論。論證層次：先提出命題（觀點(diǎn)）“美不自美，因人而彰”，再簡(jiǎn)要闡釋，用王陽(yáng)明、王夫之的話加以佐證；然后分層（分兩個(gè)觀點(diǎn)）論述，兩層（兩個(gè)觀點(diǎn)）是層層遞進(jìn)的關(guān)系（或第一層是第二層的前提，第二層是第一層的深入論證）。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“能給予人快樂的不是事物本身，而是‘事物的顯現(xiàn)’”錯(cuò)，原文“席勒說(shuō)：事物的實(shí)在是事物的作品，事物的顯現(xiàn)是人的作品。一個(gè)以顯現(xiàn)為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產(chǎn)生的事物為快樂”，席勒的意思是人的意識(shí)會(huì)參與到事物中去，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“按本文觀點(diǎn)推斷，宗白華的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的”錯(cuò)，原文“美離不開人的審美體驗(yàn)。一個(gè)客體的價(jià)值正在于它以它感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導(dǎo)了主體的審美體驗(yàn)”，“美”首先要有客體存在，然后才有人的發(fā)現(xiàn)和審美體驗(yàn)；宗白華的意思是“美”對(duì)于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移，你要發(fā)現(xiàn)它，可以分析它的構(gòu)造等，進(jìn)而體會(huì)到“美”，也是強(qiáng)調(diào)“人”在審美中的主體作用。二者并不矛盾。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。AC。理由：①A項(xiàng)。原文“美并不是對(duì)任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊(yùn)”。第一句詩(shī)意思是暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉(xiāng)？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。第二句詩(shī)意思是還記得那次在溪邊亭中游玩日色已暮，沉迷在優(yōu)美的景色中忘記了回家的路。同樣面對(duì)日暮，崔顥萌生思鄉(xiāng)之愁，李清照卻沉浸在歡快美好的回憶中，這正好與文中“同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊(yùn)”（或“不同的人，在同樣的事物面前，他們會(huì)看到不同的景象，感受到不同的意蘊(yùn)”）觀點(diǎn)吻合。②C項(xiàng)。原文“美不是天生自在的，美離不開觀賞者”“美不自美，因人而彰”“美離不開人的審美體驗(yàn)”。你沒有看到這朵花時(shí)，這朵花和你都處于寂靜無(wú)人知的狀態(tài)；當(dāng)你來(lái)看這朵花時(shí)，此刻這朵花的明媚就生動(dòng)地展現(xiàn)在你的眼前。這句話的意思是花的美（“顏色”）依賴于人的主觀意識(shí)，這正好與文中“美不是天生自在的，美離不開觀賞者”（或“美不自美，因人而彰”“美離不開人的審美體驗(yàn)”）觀點(diǎn)吻合?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論證思路的能力。材料選擇：①所選材料包含古今中外，具有普遍性。如“唐代思想家柳宗元有一個(gè)十分重要的命題：夫美不自美，因人而彰”“所以席勒說(shuō)：事物的實(shí)在是事物的作品，事物的顯現(xiàn)是人的作品。一個(gè)以顯現(xiàn)為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產(chǎn)生的事物為快樂”“朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤”。②所選材料分別從自然之美和藝術(shù)之美角度證明了觀點(diǎn)，具有代表性。如“自然景物（‘清湍修竹’）要成為審美對(duì)象，要成為‘美’，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去‘發(fā)現(xiàn)’它，去‘喚醒’它，去‘照亮’它，使它從實(shí)在物變成‘意象’”“同樣是讀陶淵明的詩(shī)，同樣是讀《紅樓夢(mèng)》，同樣是看凡·高的畫，同樣是聽貝多芬的交響樂，不同文化教養(yǎng)的人，不同格調(diào)和趣味的人，以及在欣賞作品時(shí)心境不同的人，他們從作品中體驗(yàn)到的美是不一樣的”。③所選材料豐富多樣，既有生活實(shí)例，也有詩(shī)文名句和名人言論。如“泰山的日出，它作為‘物’（物理實(shí)在），對(duì)每個(gè)觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩(shī)人與音樂家，油畫家與中國(guó)畫畫家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同”“席勒說(shuō)：事物的實(shí)在是事物的作品，事物的顯現(xiàn)是人的作品。一個(gè)以顯現(xiàn)為快樂的人，不再以他感覺的事物為快樂，而是以他所產(chǎn)生的事物為快樂”“比如陶潛在‘悠然見南山’時(shí)，杜甫在見到‘造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉’時(shí)，李白在覺得‘相看兩不厭，惟有敬亭山’時(shí)，都見到山的美”。論證層次：開頭“唐代思想家柳宗元有一個(gè)十分重要的命題：夫美不自美，因人而彰”，先提出命題（觀點(diǎn)）“美不自美，因人而彰”；再簡(jiǎn)要闡釋，用王陽(yáng)明、王夫之的話加以佐證，“這種體驗(yàn)，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來(lái)王陽(yáng)明說(shuō)的‘我的心靈’與‘天地萬(wàn)物’的欣合和暢、一氣流通，也就是后來(lái)王夫之說(shuō)的‘吾心’與‘大化’的‘相值而相取’”；然后分層（分兩個(gè)觀點(diǎn)）論述，“對(duì)于柳宗元的這個(gè)命題，我們可以從幾個(gè)層面來(lái)理解。一，美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性”“二，美并不是對(duì)任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊(yùn)”，兩層（兩個(gè)觀點(diǎn)）是層層遞進(jìn)的關(guān)系（或第一層是第二層的前提，第二層是第一層的深入論證）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。指路閻秀麗“那就是一道銅墻鐵壁，一道無(wú)法突破的銅墻鐵壁……”老人喃喃地說(shuō)。這是一個(gè)瘦削而又矮小的老人，滿臉溝壑縱橫，坐在院子里那把大大的圈椅上，身板挺得筆直，這應(yīng)該是一位軍人標(biāo)準(zhǔn)的坐姿。我嘗試著從他的眼睛里看到一些什么，可那雙眼睛是沉靜的，我什么也看不到。我忽然覺得，那下沉的夕陽(yáng)不是落向西山，而是落在老人的眼睛里。作為報(bào)社的記者，領(lǐng)導(dǎo)讓我去挖掘一些革命老戰(zhàn)士的英雄事跡。經(jīng)多方打聽才找到他，聽說(shuō)他曾經(jīng)參加過(guò)一場(chǎng)著名的阻擊戰(zhàn)，不過(guò)他不愿和任何人提起那段歲月。誰(shuí)也沒想到，他會(huì)住在極普通的筒子樓里。因?yàn)槲覀兊牡絹?lái)，特意換上了一身干凈的軍裝，一頂軍帽放在旁邊的石桌上，那上面似乎沉淀著老人的崢嶸歲月。這讓我不禁肅然起敬，更想從老人的身上挖掘出一些東西。我提起了那場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，老人沉默了很久，陽(yáng)光從側(cè)面照著他，讓他的臉有一半籠罩在暗影里?！澳苡H歷那場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，一定有很多記憶深刻的人和事?！蔽艺f(shuō)。老人的身子瑟瑟地抖動(dòng)一下，腰板瞬間佝僂起來(lái)，那寬大的木椅，竟然讓他顯得有些羸弱不堪?！澳鞘且坏罒o(wú)法突破的銅墻鐵壁……”老人喃喃地說(shuō)著，“我的耳邊都是爆炸的聲音，鼻子里全是燒焦的味道……”這是真正經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)的老英雄！我身體正了正，雖然他什么也看不到?！爱?dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，周圍很靜，眼前一片漆黑，我以為我死了……還好我的腿還能動(dòng)……”“我很害怕，怎么只剩下我自己？都死了嗎？我不敢喊，但是我能感覺到風(fēng)刮過(guò)我的臉……一股血腥味，是我的血，從我的臉上一直流，流到我的嘴里?！崩先说纳眢w在抖，聲音也跟著抖起來(lái)，“我趴在地上，能聞到土里也有血腥的味道，我不知道是誰(shuí)的血。但是我知道，我還沒死，只是我的眼睛看不到了……”“我想活著，我不想死，香蘭還等我回去娶她……”老人在我的安撫下平靜下來(lái)，喃喃地說(shuō)著，“她很漂亮，兩條大辮子在身后甩來(lái)甩去……”老人的臉上似乎閃過(guò)一抹紅暈?！拔矣致牭搅藰屌诼?，整個(gè)大地都在震動(dòng)，我甚至聽到很多人的吶喊聲。”老人挪動(dòng)一下身子，靠在椅背上，好像很疲憊，“我聽到有人喊‘給我上’，我很高興，我得救了，因?yàn)槲抑肋@是誰(shuí)喊的話?！薄拔掖舐暤睾爸ぷ佣紗×?，除了爆炸聲和喊殺聲，還有那越來(lái)越濃烈的燒焦的味道……”老人想睜大雙眼，那里似乎藏著深深的恐懼，“那天是陰天，我能感覺到空氣是濕漉漉的，就連喊殺聲也是濕漉漉的、黏黏的……我又聽到有人喊‘跟我上’，隨即……一發(fā)炮彈在我的身旁爆炸……”“當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，什么聲音也沒有，只有那種難聞的味道?！崩先说穆曇粝駨暮苓h(yuǎn)的地方飄過(guò)來(lái)，“像是地獄的味道……”“沒有人救您回去？”我驚愕地看著老人?！拔乙詾槲視?huì)死在戰(zhàn)場(chǎng)上……我卻碰到了他……他向我爬來(lái)，他的聲音很虛弱，問我的眼睛是不是看不到了……我忍不住哭了，我再也看不到我的香蘭了……”老人的聲音有些哽咽地說(shuō)道，“我問他是誰(shuí)，他告訴了我……他的兩條腿都負(fù)了重傷，不能走路了……他說(shuō)他想活著，要不然他的狗剩子就沒爹了?！蔽业谋穷^一酸，看著老人的眼睛，我以為那里也會(huì)有淚水流出來(lái)，可是什么也沒有?！拔也坏貌桓?，因?yàn)槲乙蚕牖钪?。我背著他，他給我指路……他的兩條腿晃蕩著，一下一下地敲打著我的大腿。”老人的臉上閃現(xiàn)出一絲琢磨不透的神情，繼續(xù)說(shuō)道，“他沒有叫，甚至連呻吟的聲音都沒有，我隱隱感覺到他竟然有些興奮。他說(shuō)這里就是一道銅墻鐵壁，沒有誰(shuí)能夠突破……后來(lái)，他哭了，我沒想到他也會(huì)哭，他的哭聲太難聽了，說(shuō)他整整一個(gè)連的戰(zhàn)友就剩下他，連長(zhǎng)是第一個(gè)犧牲的……”我不由得站了起來(lái)，我無(wú)法想象老人當(dāng)時(shí)的那種情況，背著一個(gè)負(fù)了重傷的戰(zhàn)士走下戰(zhàn)場(chǎng)的壯烈。我無(wú)法想象一個(gè)眼睛受傷看不見的人，背著……“我讓他閉嘴，他身上的血一直在流……我真想扔下他……他說(shuō)你知道我們?yōu)槭裁磩倮麊?？因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)黨人的口號(hào)是‘跟我上’！而他們，只會(huì)喊‘給我上’……”老人的身體抖得更加厲害，聲音也跟著抖得變了形，“他連說(shuō)話的力氣都沒有了，但他還是不停地說(shuō)……”“那你扔下他了？”我問?！拔覜]有，雖然我很想扔下他……我知道他說(shuō)的都是對(duì)的，我的眼睛受傷了，但是我的心明白著嘞……”老人忽地從椅子上站了起來(lái)說(shuō)道?！拔业难劬κ軅床灰娏?，但是我的心能看得見……”我看到他的眼睛，真的有眼淚流出來(lái)。“我想讓他活下去，可是他死了……我順著他指給我的路往前走，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)，只有走這條路才是正確的……后來(lái)，軍醫(yī)治好了我的眼睛，我按照他說(shuō)的，和他們的戰(zhàn)友一起，重新奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)?！薄鞍?？那您是？”“那時(shí)我是國(guó)軍……”老人低下頭，聲音輕得像風(fēng)?？諝庵腥啻瓿龈稍锏哪Σ谅暎抢先四闷鹱郎系能娒?，端端正正地戴在頭上，那鮮紅的五角星，在陽(yáng)光下變得更加鮮紅。老人的眼睛里，被西落的陽(yáng)光映滿了溫暖：“不過(guò)他給我指了一條最光明的路?！保ㄟx自《2022年中國(guó)微型小說(shuō)排行榜》）12.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.老人“不愿和任何人提起那段歲月”，與戰(zhàn)役的慘烈程度有關(guān)，也和老人曾經(jīng)的身份有關(guān)。B.“身板挺得筆直”“腰板瞬間佝僂起來(lái)”，身板的變化體現(xiàn)了老人心態(tài)的變化。C.“老人的身體抖得更加厲害，聲音也跟著抖得變了形”，這里的“抖”不是害怕、恐懼，而是激動(dòng)、興奮，是心靈受到震動(dòng)的體現(xiàn)。D.“標(biāo)準(zhǔn)的軍姿”“干凈的軍裝”和“端端正正”戴軍帽的細(xì)節(jié)，說(shuō)明老人非常珍視自己的“新”身份，這也是對(duì)“他”的致敬。13.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（

）A.“陽(yáng)光從側(cè)面照著他，讓他的臉有一半籠罩在暗影里”“老人的眼睛里，被西落的陽(yáng)光映滿了溫暖”既有自然環(huán)境描寫，又含有豐富的隱喻。B.與《故鄉(xiāng)》中的小伙計(jì)、《我的叔叔于勒》中的若瑟夫一樣，文中的“我”既是故事的見證者，也是小說(shuō)的線索人物。C.小說(shuō)用“我”的種種反應(yīng)配合老人的講述，“我不禁肅然起敬”“鼻頭一酸”“我不由得站了起來(lái)”和情不自禁地追問，讀來(lái)令人如臨其境，也都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D.“我能感覺到空氣是濕漉漉的，就連喊殺聲也是濕漉漉的、黏黏的”，把聽覺印象轉(zhuǎn)化為觸覺感受，寫出了老人的恐懼，渲染了戰(zhàn)役的慘烈。E.“我”報(bào)社記者身份，增加了小說(shuō)的真實(shí)性，同時(shí)“我”的采訪預(yù)期也為小說(shuō)制造了波瀾。14.“這是真正經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)的老英雄！”老人是這樣的老英雄嗎？請(qǐng)從小說(shuō)構(gòu)思的角度談?wù)勀愕睦斫馀c看法。15.小說(shuō)中的老人和“他”都沒有出現(xiàn)姓名，請(qǐng)分析作者這樣處理的意圖?！敬鸢浮?2.C13.BC

14.答案示例：①我認(rèn)為老人是一個(gè)“真正經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)的老英雄”，不過(guò)并非傳統(tǒng)意義上的英雄，而是一個(gè)特殊的英雄形象。他在阻擊戰(zhàn)中經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)火的考驗(yàn)，更切身體會(huì)了“給我上”“跟我上”所代表的不同內(nèi)涵，重新選擇了正確的道路、重建信仰。②這一特殊性正是通過(guò)小說(shuō)的巧妙構(gòu)思實(shí)現(xiàn)的：“我”在采訪前，將老人定位為“英雄”；采訪過(guò)程中，這一定位經(jīng)過(guò)了否定再否定的過(guò)程，形成了“我認(rèn)為他是——其實(shí)他不是——其實(shí)他就是”的回環(huán)結(jié)構(gòu)，一步步凸顯了老人特殊的英雄形象。

15.這樣處理，是因?yàn)椋孩僮髡咭桧灥牟皇恰八焙屠先诉@兩個(gè)個(gè)體，而是他們所代表的兩類英雄群體，始終堅(jiān)定地走在革命道路上的那類英雄和轉(zhuǎn)變到革命道路上來(lái)的那類英雄。②同時(shí)，作者通過(guò)“他”的話語(yǔ)、事跡來(lái)揭示了革命信仰的正確性，以及這種信仰的巨大影響力；借老人被“他”轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷，揭示了道路選擇的重要性（啟示我們應(yīng)如何選擇正確的人生道路）?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“這里的‘抖’不是害怕、恐懼，而是激動(dòng)、興奮，是心靈受到震動(dòng)的體現(xiàn)”錯(cuò)，當(dāng)時(shí)老人聽到“敵人”這番話，感到兩個(gè)軍隊(duì)的差別，“抖”有害怕、恐懼的原因；“激動(dòng)、興奮”錯(cuò)，原文“我讓他閉嘴，他身上的血一直在流……我真想扔下他……他說(shuō)你知道我們?yōu)槭裁磩倮麊?？因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)黨人的口號(hào)是‘跟我上’！而他們，只會(huì)喊‘給我上’……”?？梢娎先说摹岸丁笔切撵`受到震動(dòng)，而不是“激動(dòng)、興奮”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“‘我’……是小說(shuō)的線索人物”錯(cuò)，小說(shuō)并非圍繞“我”來(lái)寫，是圍繞老人的講述來(lái)寫的，“我”只是旁觀者。C.“也都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展”錯(cuò)，“我”的種種反應(yīng)能夠起到渲染氣氛的作用，但不是都推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。如“這是真正經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)的老英雄！我身體正了正，雖然他什么也看不到”“我的鼻頭一酸，看著老人的眼睛，我以為那里也會(huì)有淚水流出來(lái)，可是什么也沒有”等都沒有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。故選BC?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本寫作手法的鑒賞能力。①首先肯定，我認(rèn)為老人是一個(gè)“真正經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)的老英雄”。文中的老人親歷過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)，“我的耳邊都是爆炸的聲音，鼻子里全是燒焦的味道……”“當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，周圍很靜，眼前一片漆黑，我以為我死了……還好我的腿還能動(dòng)……”；但他并非傳統(tǒng)