2024屆高考語文閱讀之非連文本示例與專練

屆高考閱讀之非連文本示例與專練考點：1.朱向前、傅逸塵《新世紀軍旅長篇小說的回望與省察》與徐藝嘉《軍旅文學呼喚“文學性”的回歸》——概括方法性內(nèi)容2.《機器人新聞：開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)》《新聞寫作機器人將被普遍應用》《機器人書寫時代到來，營銷行業(yè)將被徹底顛覆》——概括方法性內(nèi)容3.話題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)——如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展4.《2021國劇“出圈”：紅色基因的審美表達》與《新時代“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作及使命》——如何塑造紅色故事中的英雄人物【考點研究】一、常見考點1.概括方法性內(nèi)容2.如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展3.如何塑造紅色故事中的英雄人物4.概括方法性內(nèi)容【考點示例】一、朱向前、傅逸塵《新世紀軍旅長篇小說的回望與省察》與徐藝嘉《軍旅文學呼喚“文學性”的回歸》——概括方法性內(nèi)容【考點解讀】1.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析2.根據(jù)材料內(nèi)容判斷信息正誤3.最適合作為論據(jù)來支撐“軍旅文學要有文學性”觀點的論據(jù)4.理論應用——“講好軍旅故事”就是講好“中國故事”5.概括方法性內(nèi)容材料1進入新世紀，伴隨著軍旅文學在主流意識形態(tài)體系中的地位松動，軍旅長篇小說創(chuàng)作獲得了轉(zhuǎn)身的可能與空間，得以在真正意義上從集體敘事走向個人敘事，從現(xiàn)實真實走向虛構(gòu)敘事。由此，新世紀軍旅長篇小說創(chuàng)作開始了雙重回歸。“一是回歸長篇小說的敘事性文體本源，開始注重形式創(chuàng)新和語言探索，文體自覺性顯著提升；二是回歸文學對象的生命倫理和生活本體，開始關(guān)照復雜人性和個人命運，重視日常生活經(jīng)驗的表達。”前者呼應了建構(gòu)敘事虛構(gòu)的本體性以獲得文學合法性要求，注重個人化寫作、自由地虛構(gòu)、強調(diào)敘事及敘事主體自身的意義等等，標示著新世紀軍旅長篇小說的敘事觀念的覺醒和文體觀念的自覺；后者則反撥了長久以來“政治話語”對軍旅文學的規(guī)訓和異化，開始關(guān)注軍人的個人命運和個體經(jīng)驗，在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的“政治性結(jié)構(gòu)”空洞，得到了敘事性倫理話語的填充。講故事是小說家的本分，亦是中國小說的傳統(tǒng)。千百年來，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新。正像時下文學界正在持續(xù)熱議的一個話題：“講好中國故事”，其在意識形態(tài)和文學層面的豐富內(nèi)涵依然需要“故事”來承載。作為“中國故事”重要組成部分的“軍旅故事”，從題材上看，聚焦的是“中國夢，強軍夢”的進程，直面的是新軍事變革實踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭進程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運。而從思想主題、價值判斷、審美品格、精神向度、寫作倫理等層面視之，則是與“中國故事”高度統(tǒng)一的，甚至在某種程度上說構(gòu)成了對“中國故事”的重要支撐，也是不為過的。要想講好“中國故事”就必須立足“中國語境”，直面“中國經(jīng)驗”，而不能簡單地理解成為了講故事而講故事。故事是一種外在的途徑和載體，最終需要被內(nèi)化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相對陳舊的文學觀念和封閉單一的生活經(jīng)驗，當下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學思維，缺乏聚焦當下軍隊新變化、觀察軍營新情況的自覺意識，缺乏穿透事相直達心靈的銳利目光；部分軍旅長篇小說對“戰(zhàn)爭歷史”和“軍旅經(jīng)驗”的敘述與表達還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒能向著更為本真的“存在”之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫作倫理挺進。（摘編自朱向前、傅逸塵《新世紀軍旅長篇小說的回望與省察》）材料2若論及今年軍旅文學界的大事件，當屬軍隊作家馬曉麗的短篇小說《俄羅斯陸軍腰帶》、徐懷中的報告文學《底色》等5部作品斬獲第六屆魯迅文學獎。二來，今年《人民文學》8月號刊出了軍旅文學特輯，拿出一本刊物的容量供軍旅文學作家集中展示，這在《人民文學》創(chuàng)刊以來也屬罕見，對于軍隊作家來說，是一次難得的“露臉”契機。細品這幾部獲獎作品，會發(fā)現(xiàn)它們共同的特性正與軍旅文學的核心品性兩相契合，且具有飽滿的內(nèi)在張力。好的作品需要具備語言魅力和精彩敘事等文學元素，文學修養(yǎng)和文學技能是前提和關(guān)鍵，也是作品能否“立住”的首要指標，而經(jīng)典之作更是需要作家自身的情懷作為底蘊。尤其是軍旅文學，它誕生于硝煙炮火之中，其內(nèi)核深深根植于民族血脈，與軍人的骨血融為一體，彰顯著軍人剛硬堅韌的精神品格。然而，不可忽略的事實是，這些被精心挑選和組構(gòu)的小說，大部分存在人物形象不夠豐盈、內(nèi)涵不夠深入等問題，流于蒼白的模式化寫作。有的小說其實并不缺乏上文提到的“情懷”，但顯然這種情懷或者說情結(jié)還遠未內(nèi)化為作品的精髓，塑造的人物有趨同化、臉譜化，人和人之間沒有明顯的性格區(qū)分，說話風格高度一致；或是過于理想化，仿佛給一個小故事強行扣上了大帽子，顯然也不能達到作家提升作品內(nèi)涵的期許。那么問題在哪里？我想最重要的原因是“文學性”的缺失。當作家失去精心營構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說純粹以主題優(yōu)勢勝出，顯然是徒勞的。文學的敘述是要超越日常經(jīng)驗，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開闊之處。當素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗之內(nèi)，或是建立起簡單的對壘模式識真辨?zhèn)?，不但支撐不起作品應有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣。這兩件軍旅文學大事件表達出來的信息是，當下的軍旅文學似乎正處在一個臨界點上，光榮與夢想并沒走遠，而新的曙光也遠未普照文壇，傳承并未接續(xù)，斷裂已然出現(xiàn)。文學不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學的豐富性，沒有多樣的嘗試和表達，沒有向文學領(lǐng)域不斷發(fā)起進攻的豪情與野心，文學魅力又從何體現(xiàn)呢？（摘編自徐藝嘉《軍旅文學呼喚“文學性”的回歸》）問題1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．新世紀的軍旅文學，在主流意識形態(tài)體系中的地位有所變化，從而獲得創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身與發(fā)展空間。B．注重形式創(chuàng)新、語言探索以及關(guān)照復雜人性、個人命運是新世紀軍旅長篇小說創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。C．《俄羅斯陸軍腰帶》《底色》等軍旅作品內(nèi)在張力飽滿，是斬獲第六屆魯迅文學獎的重要原因。D．《人民文學》開設特輯展示軍旅作家作品，表明其受到重視，但未來發(fā)展之路并不會十分平坦。答案A解析本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“獲得了創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身”錯，材料是“獲得了轉(zhuǎn)身的可能”。故選A。問題2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．軍旅文學是文學作品的重要組成部分，既有文學作品的共性，又有自身的個性。B．借鑒中國小說創(chuàng)作傳統(tǒng)、直面當下中國經(jīng)驗和語境，軍旅文學可提升作品內(nèi)涵。。C．“政治話語”會規(guī)訓甚至異化軍旅文學，因此應該消除“政治話語”對創(chuàng)作的影響。D．部分軍旅小說人物形象臉譜化、作品的內(nèi)涵過于理想化，會逼迫讀者放棄閱讀。答案C解析本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“應該消除”錯誤。從原文“二是回歸文學對象的生命倫理和生活本體，開始關(guān)照復雜人性和個人命運，重視日常生活經(jīng)驗的表達……后者則反撥了長久以來‘政治話語’對軍旅文學的規(guī)訓和異化，開始關(guān)注軍人的個人命運和個體經(jīng)驗，在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的‘政治性結(jié)構(gòu)’空洞，得到了敘事性倫理話語的填充”來看，不應消除“政治話語”對創(chuàng)作的影響。故選C。問題3下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“軍旅文學要有文學性”觀點的一項是（

）A．從《解密》到《暗算》再到《風聲》，軍旅作家麥家的創(chuàng)作能沉入生命而又超越肉身。B．都梁的長篇軍旅小說《亮劍》追求順暢無障礙的淺顯閱讀快感，具有心靈雞湯的功用。C．朱向前教授分析劉靜的長篇小說《戎裝女人》：領(lǐng)導崗位人物的領(lǐng)導角色失真卻浪漫。D．張慧敏的《回家》依照人物的原型創(chuàng)作，依據(jù)采訪素材，完全忠實于生活的既有真實。答案A解析本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。B.說的是淺閱讀及《亮劍》的作用；C.說的是《戎裝女人》人物的失真；D.說的是素材問題。故選A。問題4有人說“講好軍旅故事”就是講好“中國故事”。請結(jié)合材料一對這一說法加以分析。答案①從故事的內(nèi)容上看，軍旅故事是中國故事的一部分；②從主題和價值追求上看，兩者高度一致；③從講故事的手藝傳統(tǒng)上看，兩者都一直在繼承和發(fā)展；④從所講故事發(fā)生的背景上看，兩者都要立足中國語境、中國經(jīng)驗。解析本題考查學生分析、運用信息的能力。由“作為‘中國故事’重要組成部分的‘軍旅故事’，從題材上看，聚焦的是‘中國夢，強軍夢’的進程，直面的是新軍事變革實踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭進程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運”可知，從故事的內(nèi)容上看，軍旅故事是中國故事的一部分；由“而從思想主題、價值判斷、審美品格、精神向度、寫作倫理等層面視之，則是與‘中國故事’高度統(tǒng)一的”可知，從主題和價值追求上看，兩者高度一致；由“講故事是小說家的本分，亦是中國小說的傳統(tǒng)。千百年來，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新”可知，從講故事的手藝傳統(tǒng)上看，兩者都一直在繼承和發(fā)展；由“要想講好‘中國故事’就必須立足‘中國語境’，直面‘中國經(jīng)驗’，而不能簡單地理解成為了講故事而講故事”可知，從所講故事發(fā)生的背景上看，兩者都要立足中國語境、中國經(jīng)驗。問題5人們呼喚軍旅文學“文學性”的回歸，請結(jié)合材料談談實現(xiàn)回歸的途徑。答案作品內(nèi)容豐富且彰顯正確主題，表達嘗試多樣化且超越日常，生命體驗充滿豪情且富于痛感，思辨富有高度且向?qū)懽魍M。解析本題考查學生篩選概括信息的能力。由“當作家失去精心營構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說純粹以主題優(yōu)勢勝出，顯然是徒勞的”可知，作品內(nèi)容豐富且彰顯正確主題；由“文學的敘述是要超越日常經(jīng)驗，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開闊之處。當素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗之內(nèi)，或是建立起簡單的對壘模式識真辨?zhèn)?，不但支撐不起作品應有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣”“學不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學的豐富性，沒有多樣的嘗試和表達，沒有向文學領(lǐng)域不斷發(fā)起進攻的豪情與野心，文學魅力又從何體現(xiàn)呢？”“當下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學思維，缺乏聚焦當下軍隊新變化、觀察軍營新情況的自覺意識，缺乏穿透事相直達心靈的銳利目光；部分軍旅長篇小說對‘戰(zhàn)爭歷史’和‘軍旅經(jīng)驗’的敘述與表達還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒能向著更為本真的‘存在’之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫作倫理挺進”表達嘗試多樣化且超越日常，生命體驗充滿豪情且富于痛感，思辨富有高度且向?qū)懽魍M。二、《機器人新聞：開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)》《新聞寫作機器人將被普遍應用》《機器人書寫時代到來，營銷行業(yè)將被徹底顛覆》——概括方法性內(nèi)容【考點解讀】1.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解述說2.對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析3.概括方法性內(nèi)容材料1機器人新聞是使用算法自動從結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)中生成的新聞，這種依賴數(shù)據(jù)生成新聞的程序一旦開發(fā)出來就可以高速生產(chǎn)出海量的內(nèi)容。所謂機器新聞寫作是一種自然語言生成引擎，利用算法程序，通過采集大量的各種題材及高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，建立各種分類的龐大數(shù)據(jù)庫，借助人工智能（AI）實現(xiàn)從數(shù)據(jù)到認識、見解和建議的提升和跨越，最后由機器自動生產(chǎn)新聞。由此可見，機器人新聞的一個最明顯的特征是自動化，因此也可以稱之為自動化新聞。目前熱度正居高不下的機器人以其強大的精準性、時效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞領(lǐng)域中脫穎而出。通過“多、快、好”且本來就備受關(guān)注的新聞消息吸引并鎖住大眾，機器人新聞儼然成為了媒介搶占市場的一把利器。緊隨著西方國家將機器人應用于新聞生產(chǎn)的成功實踐，近幾年來，把機器人撰寫新聞稿件應用于新聞生產(chǎn)過程也在國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域得到了極高的重視和推廣，并在體育、財經(jīng)、地震報道等領(lǐng)域取得了巨大的成就，完成的報道也主要是那些標準化程度較高的消息、快訊等新聞題材。（摘編自《機器人新聞：開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)》）材料2最先出現(xiàn)的騰訊夢幻寫手，第一次將AI（人工智能）寫稿機器人應用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)中；新華社推出的“快筆小新”則是開啟了央媒機器人寫稿的先河；今日頭條的“張小明”讓寫稿機器人的技術(shù)水平提升到了2.0的時代。其它的如阿里巴巴與第一財經(jīng)、南方都市報等都爭先恐后地加入到利用機器人生產(chǎn)新聞過程的大潮中，并推出了自己的新聞機器人“DT稿王”和機器人“小南”。人工智能機器人可以促進傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深化，日漸成為新聞生產(chǎn)過程的最佳觸媒。人工智能在目前還沒有辦法取代人類的創(chuàng)造力和思辨能力，但人工智能在數(shù)據(jù)的處理能力和處理速度上的優(yōu)勢是傳統(tǒng)記者所無法比擬的，物聯(lián)網(wǎng)時代的海量傳感器可能使媒體面臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報道，這將使機器人新聞的優(yōu)勢持續(xù)擴大。同時，機器人新聞可以用來滿足受眾的個性化閱讀需求，人工智能也能輕松地對每個用戶的閱讀習慣進行分析，進而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品。那些重大的與人們切身利益相關(guān)又無法通過實時直播傳輸?shù)挠嵪?，比如初發(fā)地震、突發(fā)性洪澇災害等專業(yè)新聞媒體可能無法實時記錄的場景，對于機器人新聞來說并不值一提，通過實時數(shù)據(jù)檢測和數(shù)據(jù)分析，算法會自動識別、篩選和數(shù)據(jù)處理，在幾秒鐘的時間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達給受眾，并且精準、有效。（摘編自《新聞寫作機器人將被普遍應用》）材料3目前的AI寫作還處于初級階段，但是它背后的潛力依然讓“靠寫字謀生”的筆者不能平靜。如今，業(yè)內(nèi)都在討論AI的“奇點”，“奇點”可以理解為AI從目前的弱人工智能變成強人工智能。李開復認為，從目前的弱人工智能到強人工智能（如同人類可以推理和解決問題的AI）需要漫長的時間，但是從強人工智能到超人工智能（超越人類的智慧）可能僅僅需要一天的時間。雖然當下，寫作者還可以惴惴度日，但高枕無憂的寫作時代已經(jīng)結(jié)束了。如果奇點真的來臨，作為寫作者的人的價值真的毫無存在的必要了嗎？雨果科幻文學獎獲得者，《北京折疊》作者郝景芳給出了她的思考：“在未來，工廠機器流水線留給機器人，人會以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。人的獨特性會體現(xiàn)出來：思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流；人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神；好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動力?！比撕蜋C器人最大的差別不是計算能力和文字轉(zhuǎn)化，而是人的情感、道德內(nèi)核以及對現(xiàn)實世界的觀察與思索。你給AI再多次的訓練，它也只不過是更改一個個值對應的函數(shù)和概率，卻理解不了這些值背后的含義，更不用說從海量信息中挑選出有價值的信息來作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個性化思考才是文字作品的價值所在?。ㄕ幾浴稒C器人書寫時代到來，營銷行業(yè)將被徹底顛覆》）問題1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解述說，正確的一項是（）A．機器人新聞起源于西方國家，廣泛運用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，儼然成為媒介搶占市場的一把利器。B．人工智能的優(yōu)勢顯而易見，尤其是在大數(shù)據(jù)時代，機器人新聞的優(yōu)勢還將持續(xù)擴大，但目前人工智能還無法替代人類的創(chuàng)造力和鑒賞能力。C．人工智能可充分利用其數(shù)據(jù)處理能力的優(yōu)勢，分析用戶的閱讀習慣，從而生產(chǎn)完全滿足用戶個性化需求的閱讀產(chǎn)品。D．人工智能的出現(xiàn)意味著寫作者高枕無憂的寫作時代已經(jīng)結(jié)束了，但寫作者作為人，仍然可以憑借自己的獨特性與人工智能寫作展開競爭。答案D解析此題考核篩選并整合文中信息能力。題中A項，“廣泛運用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域”錯誤，原文說“得到了極高的重視和推廣”；B項，“無法替代人類的創(chuàng)造力和鑒賞能力”錯誤，應該是“思辨能力”而不是“鑒賞能力”；C項，“完全滿足用戶個性化需求”錯誤，過于絕對，去掉“完全”。故選D。問題2下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．材料一和材料二中，都寫到了國內(nèi)媒體對機器人新聞的重視，但前者重在介紹機器人新聞寫作新樣態(tài)，后者重在介紹新聞寫作機器人的應用情況。B．機器人新聞，具有“多、快、好”的特點，主要在體育、財經(jīng)、地震報道幾個領(lǐng)域取得了巨大成功，正在不斷滿足受眾的個性化閱讀需求。C．“奇點”的來臨雖然對寫作者產(chǎn)生了巨大的沖擊，但人工智能并不理解那些數(shù)值背后的含義，更缺乏寫作者的個性化思考。D．人工智能不僅可將人從日常繁重的寫作流水線上解脫出來，而且還可以促進人以更富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。答案B解析此題考核歸納內(nèi)容要點的能力。題中B項，“主要在體育、財經(jīng)、地震報道幾個領(lǐng)域取得了巨大成功”錯誤，原文是“并在體育、財經(jīng)、地震報道等領(lǐng)域取得了巨大的成就”不是“主要”和“幾個領(lǐng)域”。故選B。問題3如何克服機器人新聞的那些局限？請結(jié)合材料簡要分析。答案借助人工智能，不斷提升新聞選材標準的精度，努力提高機器新聞的選材能力；推動人工智能技術(shù)的進步，不斷提升機器人判斷信息價值的能力；利用人在思考、創(chuàng)作、溝通、情感交流方面的獨特性，加強人機的協(xié)調(diào)合作。解析此題考核歸納內(nèi)容要點的能力。此題要求概括如何克服機器人新聞的那些局限，注意根據(jù)文中的句子“目前熱度正居高不下的機器人以其強大的精準性、時效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞領(lǐng)域中脫穎而出”概括第一點；根據(jù)“通過實時數(shù)據(jù)檢測和數(shù)據(jù)分析，算法會自動識別、篩選和數(shù)據(jù)處理，在幾秒鐘的時間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達給受眾，并且精準、有效”概括第二點；根據(jù)“在未來，工廠機器流水線留給機器人，人會以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。人的獨特性會體現(xiàn)出來：思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流；人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神；好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動力”概括第三點?！究碱}對接】一、話題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)——如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展閱讀下面的材料，回答小題。材料一：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”是習近平總書記對外傳播思想的核心內(nèi)容之一。新時期的國家形象塑造和對外傳播，講好中國故事，具有不可或缺的重要作用。用中國話語，講中國故事，選擇精彩的文化元素，以平易近人的訴說方式，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，既著力跨文化、跨語言、跨區(qū)域的對外傳播，又重視有深度、有感染力、有共鳴的對內(nèi)傳播，不僅要講中國故事，更要講好中國故事。針對不同年齡層、文化層、社會層的受眾進行話語貼合和故事講述，不僅要講好現(xiàn)在的故事，更要利用現(xiàn)在的媒介和視角講好過去的故事。從《中國詩詞大會》《漢字聽寫大會》到《世界青年說》，從央視《遠方的家》到大型專題紀錄片《一帶一路》，從中國式科幻片《流浪地球》到中國式動畫《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》，再到漢服文化和國風影視作品的火爆和“出圈”，越來越多的優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)作品將文化觀念作實體轉(zhuǎn)化，通過獨具魅力的符號元素傳達傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核，彰顯中國傳統(tǒng)文化的當代價值，讓中國故事和中國形象更鮮活、更飽滿。同時，在復雜的國際傳播形勢和環(huán)境中牢牢把握對內(nèi)對外“發(fā)出聲音”和“講好故事”的契機，融通和對接中西方在話語體系上的差異，改善在故事講述方式、手段、知識和技能上的不足，培育中國好故事的代言人和跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨媒體的大型傳媒集團，整合多途徑、多主體的人力與物力，打造講好中國故事的合力。2020年，“理塘丁真”憑借一段視頻從國內(nèi)火到國外。他那純真的笑臉、俊朗的面容、挺拔的身姿、在草原上騎著白馬馳騁的颯爽英姿，讓無數(shù)守在屏幕前的人眼前一亮，心生向往。從簽約理塘旅游大使到受邀聯(lián)合國演講，丁真以極具特色的個人IP和原生態(tài)、藏族青年等符號價值獲得極大關(guān)注與認可，當?shù)馗骷壵兔襟w也借由互聯(lián)網(wǎng)思維下新宣傳理念的更新和策略實施，以網(wǎng)紅、流量和符號化的個人為支點撬動區(qū)域形象傳播和民族文化推廣的新局面。（取材于陳雨璇、吳丹的相關(guān)文章）材料二：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗”，利用諸如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實時、三維虛擬場景，強化展覽互動性和參與感，滿足觀眾感知和互動需求，加強觀眾對文化遺產(chǎn)的認知理解。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。故宮博物院等富集文史資源的國有文化單位，基于傳統(tǒng)文化“IP”，通過與游戲、動漫、影視、文學以及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，進而推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何進行“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（取材于高宏存的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是（

）A．講好中國故事，對于國家形象塑造和對外傳播，有重要作用。B．只有選用現(xiàn)在的媒介和視角，才能對不同受眾講好中國故事。C．講好中國故事，需要改善能力，整合多方面人力物力，打造合力。D．互聯(lián)網(wǎng)思維可以打開民族文化推廣新局面，更好地講述中國故事。2．根據(jù)材料二，下列對“數(shù)字技術(shù)”的理解與推斷，正確的一項是（

）A．數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)造性展示傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵提供了有效支撐。B．數(shù)字技術(shù)生成的場景與歷史文化場景是一致的，真實、可感。C．數(shù)字技術(shù)能夠使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，有效融入生活。D．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造極大的影響力。3．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．當前講好中國故事要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。B．數(shù)字技術(shù)可以發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達。C．可以貼合海外受眾的審美習慣和文化喜好，講述中國故事。D．數(shù)字技術(shù)促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘與創(chuàng)新性的發(fā)展。4．根據(jù)上述二則材料，談談新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。

一、話題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)【答案】1．B【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“只有選用現(xiàn)在的媒介和視角，才能對不同受眾講好中國故事”錯，材料一是說“更要利用現(xiàn)在的媒介和視角講好過去的故事”。故選B。2．D【解析】本題考查學生理解概念含義和推斷文章內(nèi)容的能力。A.“數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)造性展示傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵提供了有效支撐”錯，材料二是說“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸”，可見數(shù)字技術(shù)是一種表現(xiàn)形式上的支撐；B.“數(shù)字技術(shù)生成的場景與歷史文化場景是一致的”錯，材料二“生成逼真、實時、三維虛擬場景”，虛擬場景不可能與歷史場景一致。C.“數(shù)字技術(shù)能夠使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，有效融入生活”錯，材料二“設計開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”說的是“設計開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容”而不是“數(shù)字技術(shù)”，選項張冠李戴。故選D。3．C【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“可以貼合海外受眾的審美習慣和文化喜好，講述中國故事”錯，材料一“針對不同年齡層、文化層、社會層的受眾進行話語貼合和故事講述”說的是話語貼合，材料二是說“既具備中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣”，選項“貼合海外受眾的審美習慣和文化喜好”曲解文意。故選C。4．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，傳揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神。②把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來，創(chuàng)造有影響力的文化產(chǎn)品和文化品牌。③挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的價值。④認識現(xiàn)今傳承中國文化的歷史使命，學習借鑒他國文化，激發(fā)中國文化的活力?！窘馕觥款}考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料二“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“通過與游戲、動漫、影視、文學以及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”概括出：借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，傳揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神。結(jié)合材料二“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來”“實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”概括出：把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來，創(chuàng)造有影響力的文化產(chǎn)品和文化品牌。結(jié)合材料二“當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生”概括出：挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的價值。結(jié)合材料二“有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，進而推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力”概括出：認識現(xiàn)今傳承中國文化的歷史使命，學習借鑒他國文化，激發(fā)中國文化的活力。二、《2021國劇“出圈”：紅色基因的審美表達》與《新時代“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作及使命》——如何塑造紅色故事中的英雄人物閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2021年《山海情》《覺醒年代》《叛逆者》等“現(xiàn)象劇”“出圈”了。這些國劇以充滿審美意趣的方式講述紅色故事，讓我們與“他們”真切相遇，從中，我們看到“他們”，更看到自己。人們時常對社會轉(zhuǎn)型過程中的價值失落感嘆唏噓，無奈彷徨，而藝術(shù)往往可以提供一條救贖之路。2021年“出圈”的國劇作為一種重要參照，以高貴的“戲核”，首先在價值引領(lǐng)上實現(xiàn)了與觀眾的共情。很難評判，為什么大眾藝術(shù)少有講述大眾自己的故事，那些聚焦北上廣深的都市生活劇創(chuàng)造出無數(shù)鮮亮的人物，其實與數(shù)量龐大的大眾全無關(guān)系。而《山海情》卻不同，它講述了大山里、戈壁灘上的大眾出走鄉(xiāng)里、移民戈壁、創(chuàng)造奇跡的故事。鄉(xiāng)民中間的馬得福、白老師是山里的普通人，卻也是常人難以企及的英雄。藝術(shù)的最高成就在于創(chuàng)造永恒的生命奇跡。如果說《山海情》是集合種種以成典型，《覺醒年代》卻是在真實歷史人物基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造。真實與虛構(gòu)的勾連，奇特的藝術(shù)生命力恰在于不滅的靈魂與活著的人之間進行跨時空的對話，其間所迸發(fā)的激情與優(yōu)雅的火花，是當下人們跳出庸常邁向崇高的燈火。電影導演徐皓峰曾說：“故事的核心是觀念，許多故事無魅力，源于觀念無趣。”《覺醒年代》的創(chuàng)作依靠文獻和方志，但它卻以諸多虛構(gòu)的情節(jié)抵達了真實的生命。愛與生命，是文學藝術(shù)的母題。無論是《山海情》，抑或是《覺醒年代》《叛逆者》等，都以微細的鏡頭捕捉到了這個強大的主題。而所謂紅色或說主旋律，也的確因為“愛”的審美表達而獲得認同，并因此獲得經(jīng)典意義。《覺醒年代》穿透了歷史，拍出了那個時代的可憐與絕望、奮起與追索。一個時代的政治與意識形態(tài)、人和社會的關(guān)系、人的命運，都通過人與人之間的情感關(guān)聯(lián)得以表達，令人倍感憐惜。歷史上有無這段情節(jié)已不重要，重要的是創(chuàng)作者以匍匐在大地上的現(xiàn)實主義手法，再現(xiàn)了“相約中國共產(chǎn)黨成立”的歷史片段，跨越時空，讓屏幕前的觀眾們一同淚流。“出圈”國劇要表達“紅色”，但它們的情調(diào)、氣質(zhì)和風格卻不是一路高歌地追求革命、歌頌人民和表彰先進，甚至恰恰相反，這些正劇的潛流竟是悲情感懷與悲劇韻味。這些作品因浸潤了悲劇的情調(diào)，而獲得了審美的高度，也由此暗合了人們越發(fā)挑剔的審美感受力。希臘悲劇和《荷馬史詩》，是西方許多人文知識分子和作家的終生讀物，《紅樓夢》在中國具有同樣的閱讀魅力，悲劇的力量可見一斑。2021年的幾部口碑國劇都因塑造了無限痛苦的悲劇人物，而拓展了作品的深度和廣度。2021年口碑國劇接連亮相熒屏，它們當然也難免瑕疵，但這些劇卻召喚和集聚了中華民族的集體記憶，引領(lǐng)我們?nèi)ンw味困窘下中國人的百態(tài)人生，去傾聽先驅(qū)偉人的斗爭吶喊……這些好故事的全部意義也許正在于——當它抵達觀眾時，可以支撐起人格的坐標，令人們獲得自省。（摘編自《2021國劇“出圈”：紅色基因的審美表達》）材料二：“紅色經(jīng)典”感染力的基礎(chǔ)之一是歷史邏輯的充分顯現(xiàn)，它在文學敘事中遵循了歷史發(fā)展邏輯，生動詮釋了“中國人民為何選擇共產(chǎn)黨”和“共產(chǎn)黨何以救中國”的歷史信念，其高揚的共產(chǎn)主義信仰既是共產(chǎn)黨人的自覺追求，也是中國人民認同的一種歷史邏輯的展開。因此，凸顯歷史維度、尊重歷史真實是“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)遵循的基本原則。原本生成于特定歷史語境的“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)，既要尊重歷史邏輯真實，再現(xiàn)特定歷史環(huán)境的殘酷性、嚴肅性，在生存底線一再退守中奮起抗爭和義無反顧，從而成就革命大義的合理性；也要立足現(xiàn)實條件，在時代精神中展示真實的人性，生動詮釋革命黨人并非不食人間煙火，恰恰是在眷顧和留戀“小我”中來成就“大我”的徘徊、不舍，而又毅然決然的堅定執(zhí)著，由此觸及到時代的精神巔峰，在真實人性和人情的普遍生成和傳達中實現(xiàn)黨性和人民性的有機統(tǒng)一。新時代需要新文化的引領(lǐng)，需要以文藝塑造新人，需要發(fā)揮文藝引導社會風向的作用?！凹t色經(jīng)典”再生產(chǎn)要實現(xiàn)經(jīng)典化，就要立足當代藝術(shù)高原追求藝術(shù)的卓越性，尤其要塑造具有時代特征的英雄人物?！凹t色經(jīng)典”再生產(chǎn)要避免英雄形象的扁平化、人物性格的定型化，既要尊重歷史真實，更要傾聽時代的聲音，要寫出一個“真實的人”以及英雄的成長史。也就是說，塑造英雄人物要刻畫人物的“七情六欲”和家庭生活，這也成為再生產(chǎn)能否實現(xiàn)經(jīng)典化的關(guān)鍵?；跉v史真實，追求藝術(shù)真實，“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之為英雄的超越性和特殊性，因此對其“煙火氣”的刻畫要有“度”，再生產(chǎn)要基于現(xiàn)實主義原則，以英雄主義為軸心展開，要回到社會生活的常識、常情、常德，以增強新時代人民的歸屬感、認同感，樹立正確的歷史觀、國家觀。（摘編自《新時代“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作及使命》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．從價值引領(lǐng)層面引發(fā)觀眾的共鳴，是“出圈”國劇受到人們好評的重要原因，大眾藝術(shù)如果脫離大眾，就很難受到歡迎。B．正是虛構(gòu)的情節(jié)讓《覺醒年代》創(chuàng)造了永恒的生命奇跡，由此可見真實的歷史基礎(chǔ)對于藝術(shù)創(chuàng)作并無裨益。C．無論是希臘悲劇、《荷馬史詩》《紅樓夢》，還是當下“出圈”的國劇，都表明悲劇的審美價值是不可低估的。D．“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)，必須站在歷史的維度，將歷史的真實與時代精神相統(tǒng)一，實現(xiàn)黨性和人民性的有機統(tǒng)一。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．那些聚焦北上廣深的都市生活劇沒能“出圈”，其重要原因是，這些劇作中觀眾只能看到“他們”，而看不到“自己”。B．《覺醒年代》中，陳獨秀、李大釗的友誼，以及他們與妻子兒女的深情是否是真實的歷史，并不影響劇作對“愛”的審美表達C．《山海情》等國劇雖然不是完美無瑕的，但卻能廣受好評，與這些劇作能引發(fā)觀眾的共情、引導觀眾進行人格自省是分不開的。D．“紅色經(jīng)典”在塑造英雄形象時，只要能基于現(xiàn)實主義原則，注重“煙火氣”，就能增強新時代人們的歸屬感和認同感。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能用來支持材料二的觀點的一項是（

）A．電影《辛亥革命》援引了《與妻書》的內(nèi)容，表現(xiàn)了林覺民在生與死、小家與國家之間的艱難抉擇。B．復排的京劇《白毛女》在前輩們所創(chuàng)作的經(jīng)典基礎(chǔ)上，立足新時代，豐富了人物形象，滿足了當代觀眾的審美需求。C．3D電影《智取威虎山》在致敬經(jīng)典的同時，用現(xiàn)代科技為影片插上了視覺奇觀的翅膀，給人身臨其境之感。D．建黨百年獻禮影片《革命者》既注重呈現(xiàn)李大釗革命先驅(qū)的形象，也力求刻畫他作為人夫、人父的柔軟溫情。4．一部能“出圈”的國劇，應該有哪些特點？請結(jié)合材料一進行概括。

5．講好紅色故事關(guān)鍵在于塑造更立體、更飽滿、更鮮活的黨史人物形象，新時代應該如何塑造紅色故事中的英雄人物？請結(jié)合材料二加以分析。

二、《2021國劇“出圈”：紅色基因的審美表達》與《新時代“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)作及使命》【答案】1．B【解析】B.