安徽省“皖南八校”高三下學(xué)期4月第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題

“皖南八?！?022屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ) 文考生注意：1．本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3．本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！凹摇辈粌H承載著中國(guó)人生命實(shí)踐的美好愿景，而且還體現(xiàn)著中國(guó)人精神生活的重要追求。家文化是理解中國(guó)5000多年文明歷史的基因密碼，是見(jiàn)證中國(guó)社會(huì)變遷的重要標(biāo)示，同時(shí)，它還在很大程度上影響著中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的邏輯進(jìn)路。中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度，并通過(guò)嫡子之制、分封之制等延伸至國(guó)家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義，使家庭道德成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶。我國(guó)商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長(zhǎng)子繼承制。秦漢以后，盡管中國(guó)社會(huì)時(shí)常遭遇周期性動(dòng)蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难?，由血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門(mén)大族層出不窮，家譜族譜的編寫(xiě)蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動(dòng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命之后，在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤(rùn)華夏文明過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?shū)·堯典》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的過(guò)程。其間，“仁”是人之為人的最基本的德性，它為歷代統(tǒng)治階級(jí)和普通百姓所普遍認(rèn)可。仁德的核心是愛(ài)人，愛(ài)人的根本是孝悌，孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”正是這種個(gè)人倫理家庭倫理宗族倫理社會(huì)倫理國(guó)家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。與歐美國(guó)家的家庭道德相比，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，其根本要旨是強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，這同西方家庭道德中追求個(gè)人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別。二是道德理想主義。中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德高度重視家庭成員的修身養(yǎng)性，家庭生活的實(shí)質(zhì)在于如何克己修身。判斷家庭中任何事情的對(duì)錯(cuò)，先要反求諸己；在個(gè)體欲望與家庭秩序、社會(huì)要求發(fā)生沖突時(shí)，寧可克制自己的欲望和減損個(gè)人的正當(dāng)利益，也要維護(hù)家族與社會(huì)的公共利益。三是倫理中心主義。在中國(guó)的家庭人倫設(shè)計(jì)中，人只有在以血緣為本位的各種關(guān)系中才能確定自己的家庭地位，如果抽掉了個(gè)人的人倫身份角色，個(gè)體人格就失去了存在的價(jià)值與意義。古人云：“天下將興，其積必有源。”我們揭示中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論邏輯及其本質(zhì)特征，就是要通過(guò)抵達(dá)歷史深處、傾聽(tīng)歷史回響，來(lái)明晰新時(shí)代中國(guó)家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。其間，我們必須采用馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法正確對(duì)待中華傳統(tǒng)家庭道德，在取其精華和棄其糟粕基礎(chǔ)上，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要“推動(dòng)踐行以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員”。這一重要論述，為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向。（摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》光明日?qǐng)?bào)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.家文化已滲透到中國(guó)人的血脈中，它對(duì)于中國(guó)的文明歷史、社會(huì)變遷以及未來(lái)發(fā)展的道路，都有重要的影響。B.中國(guó)古代的家庭道德之所以能成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶，源于家族宗法制度延伸至了國(guó)家政治制度中。C.中國(guó)的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，認(rèn)為自由與權(quán)利在義務(wù)之下。D.為維護(hù)家庭秩序、滿(mǎn)足社會(huì)要求，個(gè)體有時(shí)需要犧牲自我利益，這便是中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德理想主義的體現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第二段列舉了我國(guó)列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治、禮儀教化等方面的作用。B.第三段引用古籍的相關(guān)內(nèi)容，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在文明發(fā)展中形成的理論架構(gòu)。C.文章將中國(guó)家庭道德在歷史傳統(tǒng)和新時(shí)代建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性闡釋?zhuān)f(shuō)理清晰。D.文章整體采用并列結(jié)構(gòu)，從歷史淵源、理論架構(gòu)及典型特質(zhì)等方面詮釋了中國(guó)的家文化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德有著深厚的歷史淵源，只有在外來(lái)沖擊的作用下才有可能走向蛻變。B.孝悌之德生發(fā)出五倫，因此父子相親是五倫的基礎(chǔ)，也是建立起家庭美德傳統(tǒng)的前提。C.中華傳統(tǒng)家庭道德也有不合理的內(nèi)容，我們有必要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.依據(jù)新時(shí)代家庭美德建設(shè)的方向，國(guó)家印發(fā)了相關(guān)文件，指出了家庭美德的主要內(nèi)容。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：近來(lái)，“社會(huì)性死亡”話(huà)題在網(wǎng)絡(luò)上備受關(guān)注。微博上“社會(huì)性死亡”話(huà)題有億閱讀量，連相關(guān)的“貓的社會(huì)性死亡不過(guò)如此”“大型社會(huì)性死亡現(xiàn)場(chǎng)”等話(huà)題都有超過(guò)2億的閱讀量，讓人不禁深思，這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)究竟有怎樣的傳播學(xué)上的意涵？作為社會(huì)性的動(dòng)物，人們?cè)谂c他人打交道的過(guò)程中難免遭遇窘迫和難堪。這可能是因誤解帶來(lái)的小尷尬，可能是因社交能力不善造成的誤會(huì)，還有可能是行為不端引發(fā)的社會(huì)抵觸，這種自身形象在社交場(chǎng)景上發(fā)生的折射、扭曲或反噬，被網(wǎng)友統(tǒng)稱(chēng)為“社會(huì)性死亡”。對(duì)于生活中偶發(fā)的“社死”，不妨以解嘲和放松的心態(tài)化解；而對(duì)于不分清事實(shí)，揮舞輿論大棒群起而攻之，試圖以“社死”給人貼標(biāo)簽的做法，則要警惕其中隱藏的網(wǎng)絡(luò)暴力。當(dāng)“社死”成為網(wǎng)絡(luò)熱搜，探究其背后的社會(huì)心理、輿論生態(tài)、道德法律，也就有了現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自中國(guó)青年報(bào)02版話(huà)題“當(dāng)’社會(huì)性死亡’成為網(wǎng)絡(luò)熱搜”）材料二：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)”，網(wǎng)友的點(diǎn)擊和圍觀成為一種力量，促成了一些問(wèn)題的解決，有的冤案被平反，有的真相被披露，有些現(xiàn)象被批駁。這當(dāng)中，所涉人員有的堪稱(chēng)被“社會(huì)性死亡”，比如一些人設(shè)崩塌的明星，一些行為失當(dāng)?shù)墓娙宋?，一些輿情漩渦中的事件主角。但與此同時(shí)，問(wèn)題也暴露出來(lái)，即某種程度上出現(xiàn)了“人人都當(dāng)執(zhí)法者”“人人想當(dāng)裁判者”的趨勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)，動(dòng)輒曝光某人某事，讓所涉人員“社會(huì)性死亡”成了一些人對(duì)待個(gè)人恩怨、解決個(gè)人問(wèn)題的常用手法。如此行為的漣漪效應(yīng)正在顯現(xiàn)對(duì)被造謠、指責(zé)的個(gè)人而言，輿論的打擊可能是毀滅性的，就算沒(méi)有被“社會(huì)性死亡”，他們的名譽(yù)、生活、工作也會(huì)不同程度受損；于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)來(lái)說(shuō)，這種隨意曝光他人、動(dòng)輒要人“社會(huì)性死亡”的行為顯然構(gòu)成了一種秩序擾亂和環(huán)境污染，網(wǎng)友被戲耍，節(jié)奏被帶偏，最后一地雞毛；而對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這種私人“審判”和網(wǎng)絡(luò)暴力的影響已然溢出“屏”外，諸多人處理現(xiàn)實(shí)糾紛時(shí)首先想到訴諸網(wǎng)絡(luò)、挑逗公眾情緒，比如，覺(jué)得買(mǎi)東西物價(jià)貴要網(wǎng)上曝光人家；跟朋友吵架了，就到網(wǎng)上揭短指責(zé)；大街上隨便拍下某一場(chǎng)景，就發(fā)到網(wǎng)上感慨、吐槽一番……長(zhǎng)此以往，網(wǎng)絡(luò)空間會(huì)越來(lái)越充斥雞零狗碎的八卦、不明真假的“熱點(diǎn)”、隔空對(duì)罵的戾氣，這勢(shì)必會(huì)大大消耗公共輿論資源，會(huì)拉低公共輿論空間的品質(zhì)和成色。（摘編自工人日?qǐng)?bào)文章《“社會(huì)性死亡”不能成為傷人利器》）材料三：2021年1月1日起施行的《中華人民共和國(guó)民法典》明確規(guī)定，“任何組織或者個(gè)人不得以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽(yù)權(quán)”“任何組織或者個(gè)人需要獲取他人個(gè)人信息的，應(yīng)當(dāng)依法取得并確保信息安全，不得非法收集、使用、加工、傳輸他人個(gè)人信息”。這為制止“社會(huì)性死亡”提供了堅(jiān)實(shí)的法律支撐。實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論良性發(fā)展，需要各方形成合力。國(guó)家應(yīng)從法律層面施以重拳，特別是要加大對(duì)個(gè)人信息泄露的懲處力度；監(jiān)管部門(mén)要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容生態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)和督促，為在網(wǎng)絡(luò)空間激濁揚(yáng)清保駕護(hù)航；各輿論傳播平臺(tái)應(yīng)充分履行自己的主體責(zé)任，對(duì)引爆網(wǎng)絡(luò)的輿論熱點(diǎn)保持冷靜，對(duì)那些看熱鬧不嫌事大、“助紂為虐”的營(yíng)銷(xiāo)號(hào)，要根據(jù)平臺(tái)管理規(guī)定及時(shí)采取相應(yīng)措施。身處網(wǎng)絡(luò)空間，我們需要的是陽(yáng)光充盈的“數(shù)字化生存”，沒(méi)有人希望目睹更多冰冷徹骨的“社會(huì)性死亡”。作為網(wǎng)絡(luò)空間一員的我們，尤其要從我做起，理性上網(wǎng)，理性對(duì)話(huà)，為構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間集聚力量。（摘編白人民網(wǎng)三評(píng)《“社會(huì)性死亡”之三：我們的擔(dān)當(dāng)！》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“社會(huì)性死亡”這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)最近很火，關(guān)于它的話(huà)題在網(wǎng)絡(luò)上常常有過(guò)億的閱讀量。B.對(duì)于一些在社交場(chǎng)合中偶發(fā)的小尷尬、誤會(huì)這樣的“社死”，我們需要有一顆平常心。C.網(wǎng)絡(luò)輿論的打擊很可能讓涉及輿論事件的人被“社會(huì)性死亡”，損害他們的諸多權(quán)益。D.以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽(yù)權(quán)從面造成他人“社會(huì)性死亡”的行為是非法的。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“社死”事件不一定都是事實(shí)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查就利用網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行人身攻擊，其實(shí)是一種網(wǎng)絡(luò)暴力。B.網(wǎng)友的點(diǎn)擊和圍觀是一把“雙刃劍”，雖然也可以解決一些問(wèn)題，但用之不當(dāng)則會(huì)出現(xiàn)很多負(fù)面的效應(yīng)。C.有些人將現(xiàn)實(shí)生活中的糾紛隨手一拍就訴諸網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)曝光的便捷性和隨意性消耗了公共輿論資源。D.網(wǎng)絡(luò)輿論的良性發(fā)展主要依靠國(guó)家制定法律法規(guī)，其次是監(jiān)管部門(mén)、各輿論傳播平臺(tái)以及網(wǎng)民形成合力。6．在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們?cè)撊绾握_對(duì)待“社會(huì)性死亡”？請(qǐng)結(jié)合上述三則材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。告 別王筠吳鐵錘最后一次見(jiàn)到曹連長(zhǎng)的同鄉(xiāng)楊根思，是在這一天的早上。太陽(yáng)剛剛升起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近積雪的群山沐浴在燦爛的朝霞之中，蔥蘢的樹(shù)木，深色的谷地以及冰封的長(zhǎng)津湖面都輝映著一抹淡淡的粉紅，看上去竟是分外的妖嬈。初升的旭日在把光明與溫暖帶到這個(gè)狹長(zhǎng)半島的同時(shí)，也把一個(gè)經(jīng)過(guò)了徹夜激戰(zhàn)的寧?kù)o的清晨帶到了長(zhǎng)津湖。楊根思就是披著一身的霞光來(lái)到吳鐵錘面前的。吳鐵錘還在山腳下的巖縫中睡覺(jué)，李大個(gè)把他叫起來(lái)，告訴他楊根思連長(zhǎng)來(lái)了。吳鐵錘睡眼惺忪，從土黃色的翻毛皮大衣里探出半個(gè)腦袋，看到楊根思頭戴著包裹著棉布片子的大蓋帽，身著單薄的棉軍衣，褲筒和單膠鞋里鼓鼓囊囊的，顯然是塞進(jìn)了過(guò)多的棉花。旭日的霞光從他背后射過(guò)來(lái)，使得背光而立的楊根思輪廓分明，散射著一圈耀眼的虛光。吳鐵錘揉了揉惺忪的睡眼，坐起身來(lái)：“楊連長(zhǎng)？”楊根思笑了笑：“我要上去了，過(guò)來(lái)看看曹連長(zhǎng)，順便跟你討點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)?！眳氰F錘揮了揮胳膊：“胡扯嘛，我哪有什么經(jīng)驗(yàn)？戰(zhàn)斗英雄不是拿我說(shuō)笑話(huà)吧？”楊根思認(rèn)真地說(shuō)：“你們同美國(guó)佬交過(guò)手，美國(guó)鬼子是什么戰(zhàn)術(shù)，你不能保守啊營(yíng)長(zhǎng)。”“保什么守嘛！”吳鐵錘倒不好意思了，“美國(guó)鬼子那一套你還不知道？就是坦克加大炮，白天還有飛機(jī)，火力猛唄，除此之外沒(méi)什么東西。”“美國(guó)鬼子有什么短處沒(méi)有？”楊根思想了想向道?！岸烫巻?？”吳鐵錘把狗皮帽子摘下來(lái)，抓撓著密密的頭發(fā)茬子說(shuō)，“我看這個(gè)美國(guó)人有點(diǎn)怕死，面對(duì)面刺刀見(jiàn)紅，他就稀湯拉水了?！眳氰F錘的“稀湯拉水”是句土話(huà)，楊根思一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)懂，但那個(gè)意思他是明白的，美國(guó)人怕死，吳鐵錘的這句話(huà)他記住了?！皡菭I(yíng)長(zhǎng)還有什么竅門(mén)？再說(shuō)說(shuō)，多給我說(shuō)說(shuō)?！睏罡挤浅Ｖt虛的樣子。吳鐵錘說(shuō)：“你別吳營(yíng)長(zhǎng)吳營(yíng)長(zhǎng)的，營(yíng)長(zhǎng)不干了，副的。”楊根思沉默了一下說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你犯了錯(cuò)誤，不知道是什么錯(cuò)誤撤了你?！薄皻⑴??！眳氰F錘悶聲悶氣地回答道?！斑希睏罡加悬c(diǎn)驚訝，“那是不能殺，有群眾紀(jì)律的。我們連開(kāi)始也有人要?dú)?，我就沒(méi)有同意?！薄斑€是你有覺(jué)悟，戰(zhàn)斗英雄模范嘛！”吳鐵錘的語(yǔ)氣里帶著明顯的諷刺味道。楊根思沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)，依然很認(rèn)真地說(shuō)：“毛主席說(shuō)愛(ài)護(hù)朝鮮人民的一山一水一草一木，一頭牛就是家里的一口人，當(dāng)然比一山一水一草一木要重要。”“我聽(tīng)你這個(gè)話(huà)怎么和我們歐陽(yáng)教導(dǎo)員差不多呢？”吳鐵錘有點(diǎn)不高興，“不殺牛吃什么？大家餓得屁都沒(méi)有，拿什么打下碣隅里飛機(jī)場(chǎng)？”楊根思一時(shí)沒(méi)有說(shuō)話(huà)?！澳銈冞€打掉了美國(guó)佬的重型坦克？”過(guò)了一會(huì)楊根思又問(wèn)道?！跋关埮錾纤篮淖樱眳氰F錘說(shuō)，“我們孫二愣子干掉的。你要想打坦克，我把孫二愣子給你找來(lái)?！薄澳堑共槐亓?，”楊根思忙說(shuō)，“我們守高地，坦克上不來(lái)的。”吳鐵錘看了看他，心里咕嘟著，死腦筋，美國(guó)人的重型坦克哪里不能去？不預(yù)備些打坦克的木頭棍子炸藥包，要是坦克上去了，你不是洋鬼子看戲傻了眼？吳鐵錘與楊根思的交往不多，在他的印象中，這個(gè)人有點(diǎn)呆板，和他的泰興老鄉(xiāng)曹連長(zhǎng)差不多。不過(guò)楊根思打起仗來(lái)不怕死，不然怎么當(dāng)?shù)蒙先珖?guó)戰(zhàn)斗英雄模范代表呢？回到營(yíng)部的歐陽(yáng)云逸看到了楊根思，很熱情地和他打了招呼，要他到石頭縫里坐一坐避避寒風(fēng)。楊根思說(shuō)他不坐了，他去看看曹連長(zhǎng)，告?zhèn)€別，回去就要帶著部隊(duì)上陣地了。歐陽(yáng)云逸的臉色黯淡下來(lái)。吳鐵錘看了看楊根思，想了一下還是說(shuō)：“曹連長(zhǎng)犧牲了?！薄芭?？”楊根思有一點(diǎn)小小的意外，但是也沒(méi)有表現(xiàn)出太多的驚奇。也許在他想來(lái)，打仗死人是常有的事。停頓了一下，他才又問(wèn)道：“人呢？”“在下碣隅里飛機(jī)場(chǎng)外面。”吳鐵錘說(shuō)。楊根思面有不快，對(duì)吳鐵錘說(shuō)：“你們應(yīng)該把他帶下來(lái)的，找個(gè)地方。”他看了看歐陽(yáng)云逸，然后又說(shuō)，“把他帶下來(lái)，找個(gè)地方。”吳鐵錘神色黯然：“怎么帶?。课乙粋€(gè)營(yíng)300多人5個(gè)連長(zhǎng)指導(dǎo)員都在鐵絲網(wǎng)下面睡著呢！我都想把他們帶回來(lái)，怎么帶？”戰(zhàn)斗競(jìng)?cè)绱藲埧幔隽藯罡嫉南胂?。他抬起頭來(lái)看了看遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處的山巒上群峰疊翠，白雪皚皚。戰(zhàn)役打響的當(dāng)夜下了一場(chǎng)大雪，厚厚的積雪掩埋了一切，楊根思知道他的同鄉(xiāng)曹連長(zhǎng)、他許許多多的一起走過(guò)了鴨綠江的戰(zhàn)友們此刻正蓋著厚厚的雪被子睡在那里，不知道冷，不知道餓了。楊根思走了。他對(duì)吳鐵錘和歐陽(yáng)云逸說(shuō)，本來(lái)是想跟同鄉(xiāng)曹連長(zhǎng)告別一下，說(shuō)一說(shuō)家里面的事情，現(xiàn)在不用了。他擺了擺手，然后就迎著霞光走去了。太陽(yáng)又升高了一些，朝霞的色彩也在隨同著旭日的上升而不停變幻，淡淡的紅色光暈漸隱漸退，天空和大地愈加的明亮。楊根思走在霞光之中，身體四周虛光散射，歐陽(yáng)云逸感覺(jué)到楊根思好像整個(gè)的燃燒起來(lái)了。吳鐵錘本來(lái)還有一句話(huà)，美國(guó)鬼子火力太猛，不能硬碰硬。他這句話(huà)還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)，楊根思已經(jīng)走遠(yuǎn)了。（節(jié)選自小說(shuō)《長(zhǎng)津湖》，有刪改）7．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)（3分）A.小說(shuō)的標(biāo)題，一語(yǔ)雙關(guān)，楊根思來(lái)的目的是同曹連長(zhǎng)告別，吳鐵錘他們也是最后一次見(jiàn)到楊根思。B.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)楊根思穿著的描寫(xiě)，表明了我軍將士們作戰(zhàn)條件艱苦，凸顯了將士們不怕困難的形象。C.楊根思得知曹連長(zhǎng)犧牲的消息后沒(méi)有表現(xiàn)出太多的驚奇，此時(shí)的他只有視死如歸的勇氣，沒(méi)有悲傷。D.小說(shuō)結(jié)尾暗示了楊根思部隊(duì)在接下來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中將會(huì)遇到猛烈攻擊，為楊根思的壯烈犧牲埋下伏筆。8．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析楊根思的形象特征。（6分）9．小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾處都有對(duì)太陽(yáng)和霞光的描繪，這樣的環(huán)境描寫(xiě)有何作用？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。太宗孝文皇帝十三年，春，二月，甲寅，詔曰：“朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛，皇后親桑以供祭服；其具禮儀?！背?，秦時(shí)祝官有祕(mì)祝，即有災(zāi)祥，輒移過(guò)于下。夏，詔曰：“蓋聞天道，禍自怨起而福繇德興，百官之非，宜由朕躬。今祕(mì)祝之官移過(guò)于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。其除之！”齊太倉(cāng)令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長(zhǎng)安。其少女緹縈上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱(chēng)其康平；今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲改過(guò)自新，其道無(wú)繇也。妾愿沒(méi)入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”天子憐悲其意，五月，詔曰：“《詩(shī)》曰：“愷弟君子，民之父母?！苯袢擞羞^(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無(wú)繇至，朕甚憐之！夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不記逃，有年而免。具為令！”是時(shí)，上既躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)。懲惡亡秦之政論議務(wù)在寬厚恥言人之過(guò)失化行天下告訐之俗易吏安其官，民樂(lè)其業(yè)，畜積歲增，戶(hù)口浸息。風(fēng)流篤厚，禁罔疏闊，罪疑者予民，是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)焉。六月，詔曰：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無(wú)以異也，其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.懲惡亡秦之政論／議務(wù)在寬厚／恥言人之過(guò)失／化行天下告訐之俗／易／B.懲惡亡秦之政／論議務(wù)在寬厚／恥言人之過(guò)／失化行天下告訐之俗／易／C.懲惡亡秦之政論／議務(wù)在寬厚／恥言人之過(guò)／失化行天下／告訐之俗易／D.懲惡亡秦之政／論議務(wù)在寬厚／恥言人之過(guò)失／化行天下／告訐之俗易／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太宗，文中指漢孝文帝的廟號(hào)。廟號(hào)是君主死后被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào)，起源于商朝。B.祝官，古代掌管祭祀祝禱等事宜之官，文中的祕(mì)祝是秦代司祈祝之官，漢文帝時(shí)廢除。C.詔獄，主要是指高官犯罪后，需要皇帝下詔書(shū)才能系獄的案件，不是實(shí)體監(jiān)獄的意思。D.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的三百多首詩(shī)歌。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢文帝重視農(nóng)耕，下詔親自率領(lǐng)臣民進(jìn)行農(nóng)耕，皇后親自采桑養(yǎng)蠶來(lái)供應(yīng)祭祀的祭服。B.淳于意被關(guān)押后，他的小女兒上書(shū)，申訴父親為官廉潔公平，其罪不至于被判處肉刑。C.漢文帝心地仁慈，他認(rèn)為肉刑極其不人道，也不符合君主為民父母的本意，應(yīng)該被廢除。D.漢文帝謙遜自守，治理國(guó)家時(shí)官民安居樂(lè)業(yè)，風(fēng)俗篤實(shí)厚道，國(guó)家儲(chǔ)蓄增加、人口繁衍。13．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今祕(mì)祝之官移過(guò)于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。（5分）（2）今人有過(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無(wú)繇至。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列14～15題。漁家傲蘇 軾千古龍?bào)床⒒⒕幔瑥墓坏跖d亡處。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨，芳草渡，江南父老留公住。公駕飛車(chē)凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺，非吾侶，翩然欲下還飛去?！咀ⅰ吭S七年（1084年）八月，蘇軾自黃州赴汝州途中，經(jīng)過(guò)金陵，恰逢江寧知府王勝之調(diào)任，因作此詞送別。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.金陵有“鐘山龍?bào)?，石城虎踞”之譽(yù)，“千古”一詞指金陵曾是數(shù)代帝王的都城，呼應(yīng)下句的“興亡處”。B.“斜風(fēng)”“細(xì)雨”之景物描摹富有意境?！傲簟弊謩t寫(xiě)出百姓在蒙蒙細(xì)雨中送別王勝之的難舍難分之情。C.下闕寫(xiě)王勝之因?yàn)檎{(diào)任離開(kāi)金陵時(shí)，駕著飛車(chē)穿越云霞，以彎鳥(niǎo)為陪乘，一路凌風(fēng)馭虛，詞人想象大膽。D.詞中關(guān)于水鄉(xiāng)風(fēng)物的景致描寫(xiě)沒(méi)有泛化、類(lèi)型化，詞人眼中的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景，帶有鮮明的人物活動(dòng)的印記。15．這首詞寫(xiě)離別之情既有尋常之筆，亦有“戲謔的語(yǔ)言，輕靈的筆意”，請(qǐng)結(jié)合詞作具體內(nèi)容賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁賦》中寫(xiě)飄逸得好像變成了神仙，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，登上了仙境的句子是：“，”。（2）《虞美人》中以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)自己的愁緒綿綿不絕的句子是：“，”。（3）《論語(yǔ)．述面》中論述君子對(duì)富貴的態(tài)度應(yīng)該是“，”?！皬?qiáng)調(diào)“義”的重要性。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。東京奧運(yùn)會(huì)期間，“YYDS”（永遠(yuǎn)的神）作為國(guó)內(nèi)報(bào)道的標(biāo)志性話(huà)語(yǔ)徹底出圖。各大新聞媒體與網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)，凡得金牌必論YYDS，社交網(wǎng)絡(luò)也因而成為字母的海洋。在網(wǎng)絡(luò)被字母詞的傳播威力 之時(shí)，人們不禁感嘆網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)的單調(diào)性。古代成語(yǔ)詩(shī)詞，不乏體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)力量與美的精妙語(yǔ)匯。射擊的百步穿楊，短跑的風(fēng)馳電掣，游泳運(yùn)動(dòng)的 ，藝術(shù)體操的翩如蘭苕翠、婉如游龍舉……遺憾的是，（ )。大眾傳媒長(zhǎng)期承擔(dān)著社會(huì)文化教養(yǎng)和公共文化服務(wù)供給的重要角色，報(bào)紙、廣播、影視媒介等。然而，隨著傳媒市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)，對(duì)受眾的文化引導(dǎo)開(kāi)始讓位于對(duì)“用戶(hù)”的滿(mǎn)足甚至迎合，這在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體興起后變得尤為顯著。碎片化的表達(dá)方式日趨流行，短視頻、顏文字、字母詞日漸改寫(xiě)社會(huì)表達(dá)習(xí)慣。正是在這種時(shí)刻，傳媒更應(yīng) 地肩負(fù)起涵養(yǎng)社會(huì)語(yǔ)言文化的使命。提供流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)而為的做法，迎合經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.沖擊 似水如魚(yú) 概莫能外 首當(dāng)其沖B.沖擊 如魚(yú)得水 概莫能外 義不容辭C.打擊 如魚(yú)得水 一概而論 首當(dāng)其沖D.打擊 似水如魚(yú) 一概面論 義不容辭18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.這些語(yǔ)言給養(yǎng)沒(méi)能借助體育盛會(huì)與全民，尤其是青少年建立起文化的連接B.這些語(yǔ)言給養(yǎng)沒(méi)能借助體育盛會(huì)與青少年，尤其是全民建立起文化的連接C.體育盛會(huì)沒(méi)能借助這些語(yǔ)言給養(yǎng)與全民，尤其是青少年建立起文化的連接D.體育盛會(huì)沒(méi)能借助這些語(yǔ)言給養(yǎng)與青少年，尤其是全民建立起文化的連接19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（3分）A.迎合流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)而為的做法，提供經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。B.提供流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)而為的做法，迎合經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。C.迎合流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)面為，提供經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。D.提供流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)而為，迎合經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。冰雪運(yùn)動(dòng)的好處可能超乎你的想象。跟其他季節(jié)開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)不同，①，人從溫暖環(huán)境到寒冷環(huán)境的轉(zhuǎn)換會(huì)刺激大腦皮層，導(dǎo)致內(nèi)分泌及植物性神經(jīng)做出調(diào)整，增加血液循環(huán)，呼吸變得深長(zhǎng)有力，胃腸蠕動(dòng)加快，這種整體性的刺激可以增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)功能，改善呼吸和腸胃功能，對(duì)于預(yù)防感冒、心血管疾病、胃炎和胰腺炎等很有效果。同時(shí)，冰雪運(yùn)動(dòng)可以起到磨煉意志、保持心理健康、促進(jìn)人際交往等積極作用。許多常年在室內(nèi)工作極少參加體育鍛煉的人，特別是體質(zhì)較差或?qū)涿舾械哪X力工作者，因天氣的寒冷，往往會(huì)變得憂(yōu)郁沮喪，積極參加戶(hù)外冰雪運(yùn)動(dòng)能有效改善這種情況。冰雪運(yùn)動(dòng)好處多， ②，如何健康地赴這場(chǎng)冰雪之約？首先要有安全意識(shí)，準(zhǔn)備活動(dòng)很有必要。在寒冷環(huán)境下，人體肌肉緊縮，關(guān)節(jié)變得僵硬，充分的準(zhǔn)備活動(dòng)，能使肌肉舒張，增加關(guān)節(jié)的靈活性，還能激活人的神經(jīng)興奮性以便合理完成運(yùn)動(dòng)動(dòng)作。 ③。要根據(jù)自己的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)水平和熟練程度循序漸進(jìn)地選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式、場(chǎng)地、強(qiáng)度。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）21．請(qǐng)以“冰雪運(yùn)動(dòng)”為開(kāi)頭概括兩段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《荀子》有言：“求之而后得，為之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身體力行才有所成就；《孟子》中說(shuō)：“人有不為也，而后可以有為”，意思是人只有對(duì)某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。前者提及“為”的意義，后者提及“為”的前提。上述材料給了你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！巴钅习诵！?022屆高三第三次聯(lián)考·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．C（與西方家庭道德有本質(zhì)區(qū)別的是“中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德”，而非“中國(guó)家庭道德”，中國(guó)的家庭道德在新時(shí)代是有變化的。）2．D（文章整體采用了總分結(jié)構(gòu)。）3．C（A項(xiàng)，由第二段“在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程”可知蛻變也有內(nèi)部激蕩的推動(dòng)。B項(xiàng)，孝悌之德包含“父慈子孝”和“兄友弟恭”，“父子相親”只是一方面。D項(xiàng)，是《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的相關(guān)論述，為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向。選項(xiàng)顛倒了條件與結(jié)果。）4．C（輿論的打擊的損害主要針對(duì)“被造謠、指責(zé)的個(gè)人”而言，而非“涉及輿論事件的人”。）5．D（實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論良性發(fā)展需要多方形成合力，國(guó)家法律層面、監(jiān)管部門(mén)、輿論傳播平臺(tái)以及網(wǎng)民自身，沒(méi)有主次之分。）6．①針對(duì)“社會(huì)性死亡”現(xiàn)象不可一概而論，對(duì)于生活中偶發(fā)的“社死”，不必太在意，而對(duì)于不分清事實(shí)，利用輿論攻擊，試圖以“社死”給人貼標(biāo)簽的做法，則要警惕其中隱藏的網(wǎng)絡(luò)暴力。②部分“社會(huì)性死亡”現(xiàn)象促成了一些問(wèn)題的解決，但很多“社會(huì)性死亡”現(xiàn)象有很大的危害。③應(yīng)該要做到，從國(guó)家法律層面、監(jiān)管部門(mén)、輿論傳播平臺(tái)以及網(wǎng)民自身，多方形成合力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論良性發(fā)展，為構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間集聚力量。（大意如此，言之成理即可。每點(diǎn)2分，共6分。）7．C（“沒(méi)有悲傷”說(shuō)法錯(cuò)誤。）8．①為人謙虛：主動(dòng)向吳鐵錘請(qǐng)教作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)；②做事講紀(jì)律、有原則：告誡吳鐵錘殺牛是錯(cuò)誤的行為，侵犯了朝鮮百姓的利益；③作戰(zhàn)勇敢、不怕死：從吳鐵錘對(duì)他的佩服及全國(guó)戰(zhàn)斗英雄模范的稱(chēng)號(hào)可知；④鐵骨柔情：責(zé)怪同鄉(xiāng)曹連長(zhǎng)的尸體沒(méi)有被抬回來(lái)，對(duì)長(zhǎng)眠于戰(zhàn)場(chǎng)上中的戰(zhàn)友們感到痛心。（共6分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可得分，答到3點(diǎn)即滿(mǎn)分）9．①對(duì)比襯托。太陽(yáng)和霞光照射下的長(zhǎng)津湖寧?kù)o而溫暖，與徹夜激戰(zhàn)帶來(lái)的犧牲情況形成鮮明對(duì)比，襯托戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍；②打造“主角光環(huán)”。太陽(yáng)和霞光烘托了楊根思的英雄形象，楊根思從霞光中走來(lái)又迎著霞光走去了，他在戰(zhàn)友的心中是光輝高大的；③暗示主旨。太陽(yáng)和朝霞代表著光明，小說(shuō)暗示了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)必將勝利，表達(dá)了人民必將迎來(lái)和平的美好愿望。（共6分，每點(diǎn)2分，其他回答，言之有理亦可酌情給分。）11．C（詔獄也可以指關(guān)押欽犯的監(jiān)獄。）12．B（淳于意犯了罪，按法律應(yīng)判處肉刑，他的小女兒上書(shū)是想抵贖父親該受的刑罰。）13．（1）現(xiàn)在祕(mì)祝官員把過(guò)失的責(zé)任推給臣下，是顯揚(yáng)了我的失德，我認(rèn)為很不可取。（得分點(diǎn)：移過(guò)、下、彰各1分，句意通順2分。）（2）現(xiàn)在人們有了過(guò)錯(cuò)，還沒(méi)有加以教育就處以刑罰，有的人想改變行為向善，也無(wú)路可走了。（得分點(diǎn)：教、或、繇各1分，句意通順2分。）14．C（詞人是想象王勝之當(dāng)初來(lái)金陵時(shí)駕著飛車(chē)，因不滿(mǎn)意金陵，所以又離去，是對(duì)調(diào)任的戲謔之語(yǔ)。）15．①“江南父老留公住”，老百姓的挽留突出了詞人對(duì)王勝之的清譽(yù)的贊頌，老百姓的惜別之情令人感動(dòng)，這是送別之常情；②下闕用游仙的比喻來(lái)稱(chēng)贊王勝之品行高潔，以金陵算不得理想居地，離去不用傷心來(lái)寬慰王勝之，將沉重的別情寫(xiě)得輕松戲謔。（言之成理即可。每點(diǎn)2分，共6分。）16．（1）飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙（2）問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流（3）不義而富且貴于我如浮云（每空1分，共6分；錯(cuò)一字，該句不得分。）20．①冰雪運(yùn)動(dòng)需要寒冷的外部條件②但傷病問(wèn)題也不少③其次要循序漸進(jìn)、量力而行（意思對(duì)即可酌情給分。每空2分，共6分）21．冰雪運(yùn)動(dòng)對(duì)預(yù)防疾病、磨煉意志、心理健康、人際交往等都有積極作用。但是運(yùn)動(dòng)不當(dāng)也會(huì)帶來(lái)傷病，要有安全意識(shí)，循序漸進(jìn)、量力而行。（內(nèi)容概括各2分，轉(zhuǎn)折關(guān)系1分）22．（60分）作文評(píng)分細(xì)則整體分析：本次作文選取儒家經(jīng)典中的名句為材料命題，本著“立德樹(shù)人”的宗旨，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注奮進(jìn)、努力、選擇等話(huà)題。兩則名言看似意旨沖突，實(shí)則引領(lǐng)學(xué)生深入理解“為”的多重意涵。“求之而后得，為之而后成”，強(qiáng)調(diào)積極行動(dòng)的意義，鼓勵(lì)人們努力探求，勤于實(shí)踐。“人有不為也，而后可以有為”，強(qiáng)調(diào)行為的選擇性，有些事要干，有些事則舍棄不干，如此方能實(shí)現(xiàn)“有為”。綜合把握兩則名言的意旨，需要有辯證統(tǒng)一的思維，一方面承認(rèn)積極作為對(duì)于人生的重要意義，一方面又要思考行為的前提及限制。面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象及事物，一定要有雙會(huì)甄別、選擇的眼睛，有些事情“不為”方能成就事業(yè)、人生等的“有為”，方能體現(xiàn)人的精神品格和價(jià)值追求。再者人的時(shí)間和精力有限，應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇、適度放棄，才能專(zhuān)心致志地學(xué)好自己感興趣的知識(shí)，做好自己擅長(zhǎng)的工作，有所作為，成就一番事業(yè)。命題要求“結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身發(fā)展”去思考，提醒學(xué)生要有大局意識(shí)，將“小我”融入到大環(huán)境中去。為此，寫(xiě)作可以有以下參考立意：“有為”非“泛為”，君子有為，為之有道；“不為”非不作為，莫將舍棄當(dāng)“躺平”；理想為帆，奮斗為槳······評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（參考2021年全國(guó)卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）一等（20～16分）二等（15～11分）三等（10～6分）四等（5～0分）基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20分符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意主題明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單簿思想基本健康感情基本真實(shí)偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假表達(dá)20分符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言流暢