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“皖南八?!?022屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ) 文考生注意:1.本試卷滿(mǎn)分150分,考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí),請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題請(qǐng)用直徑毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效,在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.本卷命題范圍:高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1~3題?!凹摇辈粌H承載著中國(guó)人生命實(shí)踐的美好愿景,而且還體現(xiàn)著中國(guó)人精神生活的重要追求。家文化是理解中國(guó)5000多年文明歷史的基因密碼,是見(jiàn)證中國(guó)社會(huì)變遷的重要標(biāo)示,同時(shí),它還在很大程度上影響著中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的邏輯進(jìn)路。中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度,并通過(guò)嫡子之制、分封之制等延伸至國(guó)家政治制度之中,最終形成家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性,這種“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義,使家庭道德成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶。我國(guó)商朝的王位繼承方式是兄終弟及制,周代王室則采取嫡長(zhǎng)子繼承制。秦漢以后,盡管中國(guó)社會(huì)時(shí)常遭遇周期性動(dòng)蕩,但因深受“三綱五?!彼枷氲难?,由血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝,特別是隋唐時(shí)代,豪門(mén)大族層出不窮,家譜族譜的編寫(xiě)蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段,民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下,以家庭道德為核心的禮儀教化活動(dòng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命之后,在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下,中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤(rùn)華夏文明過(guò)程中,形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?!渡袝?shū)·堯典》曰:“克明俊德,以親九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,協(xié)和萬(wàn)邦?!边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的過(guò)程。其間,“仁”是人之為人的最基本的德性,它為歷代統(tǒng)治階級(jí)和普通百姓所普遍認(rèn)可。仁德的核心是愛(ài)人,愛(ài)人的根本是孝悌,孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系,即《孟子·滕文公上》中提出的:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”正是這種個(gè)人倫理家庭倫理宗族倫理社會(huì)倫理國(guó)家倫理的一以貫之,建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。與歐美國(guó)家的家庭道德相比,中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠,其根本要旨是強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性,這同西方家庭道德中追求個(gè)人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別。二是道德理想主義。中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德高度重視家庭成員的修身養(yǎng)性,家庭生活的實(shí)質(zhì)在于如何克己修身。判斷家庭中任何事情的對(duì)錯(cuò),先要反求諸己;在個(gè)體欲望與家庭秩序、社會(huì)要求發(fā)生沖突時(shí),寧可克制自己的欲望和減損個(gè)人的正當(dāng)利益,也要維護(hù)家族與社會(huì)的公共利益。三是倫理中心主義。在中國(guó)的家庭人倫設(shè)計(jì)中,人只有在以血緣為本位的各種關(guān)系中才能確定自己的家庭地位,如果抽掉了個(gè)人的人倫身份角色,個(gè)體人格就失去了存在的價(jià)值與意義。古人云:“天下將興,其積必有源。”我們揭示中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論邏輯及其本質(zhì)特征,就是要通過(guò)抵達(dá)歷史深處、傾聽(tīng)歷史回響,來(lái)明晰新時(shí)代中國(guó)家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。其間,我們必須采用馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法正確對(duì)待中華傳統(tǒng)家庭道德,在取其精華和棄其糟粕基礎(chǔ)上,對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出,要“推動(dòng)踐行以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德,鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員”。這一重要論述,為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向。(摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》光明日?qǐng)?bào))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.家文化已滲透到中國(guó)人的血脈中,它對(duì)于中國(guó)的文明歷史、社會(huì)變遷以及未來(lái)發(fā)展的道路,都有重要的影響。B.中國(guó)古代的家庭道德之所以能成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶,源于家族宗法制度延伸至了國(guó)家政治制度中。C.中國(guó)的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性,認(rèn)為自由與權(quán)利在義務(wù)之下。D.為維護(hù)家庭秩序、滿(mǎn)足社會(huì)要求,個(gè)體有時(shí)需要犧牲自我利益,這便是中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德理想主義的體現(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二段列舉了我國(guó)列朝列代的做法,表明了家庭文化在政治、禮儀教化等方面的作用。B.第三段引用古籍的相關(guān)內(nèi)容,詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在文明發(fā)展中形成的理論架構(gòu)。C.文章將中國(guó)家庭道德在歷史傳統(tǒng)和新時(shí)代建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性闡釋?zhuān)f(shuō)理清晰。D.文章整體采用并列結(jié)構(gòu),從歷史淵源、理論架構(gòu)及典型特質(zhì)等方面詮釋了中國(guó)的家文化。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德有著深厚的歷史淵源,只有在外來(lái)沖擊的作用下才有可能走向蛻變。B.孝悌之德生發(fā)出五倫,因此父子相親是五倫的基礎(chǔ),也是建立起家庭美德傳統(tǒng)的前提。C.中華傳統(tǒng)家庭道德也有不合理的內(nèi)容,我們有必要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.依據(jù)新時(shí)代家庭美德建設(shè)的方向,國(guó)家印發(fā)了相關(guān)文件,指出了家庭美德的主要內(nèi)容。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成4~6題。材料一:近來(lái),“社會(huì)性死亡”話(huà)題在網(wǎng)絡(luò)上備受關(guān)注。微博上“社會(huì)性死亡”話(huà)題有億閱讀量,連相關(guān)的“貓的社會(huì)性死亡不過(guò)如此”“大型社會(huì)性死亡現(xiàn)場(chǎng)”等話(huà)題都有超過(guò)2億的閱讀量,讓人不禁深思,這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)究竟有怎樣的傳播學(xué)上的意涵?作為社會(huì)性的動(dòng)物,人們?cè)谂c他人打交道的過(guò)程中難免遭遇窘迫和難堪。這可能是因誤解帶來(lái)的小尷尬,可能是因社交能力不善造成的誤會(huì),還有可能是行為不端引發(fā)的社會(huì)抵觸,這種自身形象在社交場(chǎng)景上發(fā)生的折射、扭曲或反噬,被網(wǎng)友統(tǒng)稱(chēng)為“社會(huì)性死亡”。對(duì)于生活中偶發(fā)的“社死”,不妨以解嘲和放松的心態(tài)化解;而對(duì)于不分清事實(shí),揮舞輿論大棒群起而攻之,試圖以“社死”給人貼標(biāo)簽的做法,則要警惕其中隱藏的網(wǎng)絡(luò)暴力。當(dāng)“社死”成為網(wǎng)絡(luò)熱搜,探究其背后的社會(huì)心理、輿論生態(tài)、道德法律,也就有了現(xiàn)實(shí)意義。(摘編自中國(guó)青年報(bào)02版話(huà)題“當(dāng)’社會(huì)性死亡’成為網(wǎng)絡(luò)熱搜”)材料二:互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,“人人都有麥克風(fēng)”,網(wǎng)友的點(diǎn)擊和圍觀成為一種力量,促成了一些問(wèn)題的解決,有的冤案被平反,有的真相被披露,有些現(xiàn)象被批駁。這當(dāng)中,所涉人員有的堪稱(chēng)被“社會(huì)性死亡”,比如一些人設(shè)崩塌的明星,一些行為失當(dāng)?shù)墓娙宋?,一些輿情漩渦中的事件主角。但與此同時(shí),問(wèn)題也暴露出來(lái),即某種程度上出現(xiàn)了“人人都當(dāng)執(zhí)法者”“人人想當(dāng)裁判者”的趨勢(shì)。具體來(lái)說(shuō),動(dòng)輒曝光某人某事,讓所涉人員“社會(huì)性死亡”成了一些人對(duì)待個(gè)人恩怨、解決個(gè)人問(wèn)題的常用手法。如此行為的漣漪效應(yīng)正在顯現(xiàn)對(duì)被造謠、指責(zé)的個(gè)人而言,輿論的打擊可能是毀滅性的,就算沒(méi)有被“社會(huì)性死亡”,他們的名譽(yù)、生活、工作也會(huì)不同程度受損;于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)來(lái)說(shuō),這種隨意曝光他人、動(dòng)輒要人“社會(huì)性死亡”的行為顯然構(gòu)成了一種秩序擾亂和環(huán)境污染,網(wǎng)友被戲耍,節(jié)奏被帶偏,最后一地雞毛;而對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō),這種私人“審判”和網(wǎng)絡(luò)暴力的影響已然溢出“屏”外,諸多人處理現(xiàn)實(shí)糾紛時(shí)首先想到訴諸網(wǎng)絡(luò)、挑逗公眾情緒,比如,覺(jué)得買(mǎi)東西物價(jià)貴要網(wǎng)上曝光人家;跟朋友吵架了,就到網(wǎng)上揭短指責(zé);大街上隨便拍下某一場(chǎng)景,就發(fā)到網(wǎng)上感慨、吐槽一番……長(zhǎng)此以往,網(wǎng)絡(luò)空間會(huì)越來(lái)越充斥雞零狗碎的八卦、不明真假的“熱點(diǎn)”、隔空對(duì)罵的戾氣,這勢(shì)必會(huì)大大消耗公共輿論資源,會(huì)拉低公共輿論空間的品質(zhì)和成色。(摘編自工人日?qǐng)?bào)文章《“社會(huì)性死亡”不能成為傷人利器》)材料三:2021年1月1日起施行的《中華人民共和國(guó)民法典》明確規(guī)定,“任何組織或者個(gè)人不得以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽(yù)權(quán)”“任何組織或者個(gè)人需要獲取他人個(gè)人信息的,應(yīng)當(dāng)依法取得并確保信息安全,不得非法收集、使用、加工、傳輸他人個(gè)人信息”。這為制止“社會(huì)性死亡”提供了堅(jiān)實(shí)的法律支撐。實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論良性發(fā)展,需要各方形成合力。國(guó)家應(yīng)從法律層面施以重拳,特別是要加大對(duì)個(gè)人信息泄露的懲處力度;監(jiān)管部門(mén)要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容生態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)和督促,為在網(wǎng)絡(luò)空間激濁揚(yáng)清保駕護(hù)航;各輿論傳播平臺(tái)應(yīng)充分履行自己的主體責(zé)任,對(duì)引爆網(wǎng)絡(luò)的輿論熱點(diǎn)保持冷靜,對(duì)那些看熱鬧不嫌事大、“助紂為虐”的營(yíng)銷(xiāo)號(hào),要根據(jù)平臺(tái)管理規(guī)定及時(shí)采取相應(yīng)措施。身處網(wǎng)絡(luò)空間,我們需要的是陽(yáng)光充盈的“數(shù)字化生存”,沒(méi)有人希望目睹更多冰冷徹骨的“社會(huì)性死亡”。作為網(wǎng)絡(luò)空間一員的我們,尤其要從我做起,理性上網(wǎng),理性對(duì)話(huà),為構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間集聚力量。(摘編白人民網(wǎng)三評(píng)《“社會(huì)性死亡”之三:我們的擔(dān)當(dāng)!》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“社會(huì)性死亡”這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)最近很火,關(guān)于它的話(huà)題在網(wǎng)絡(luò)上常常有過(guò)億的閱讀量。B.對(duì)于一些在社交場(chǎng)合中偶發(fā)的小尷尬、誤會(huì)這樣的“社死”,我們需要有一顆平常心。C.網(wǎng)絡(luò)輿論的打擊很可能讓涉及輿論事件的人被“社會(huì)性死亡”,損害他們的諸多權(quán)益。D.以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽(yù)權(quán)從面造成他人“社會(huì)性死亡”的行為是非法的。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“社死”事件不一定都是事實(shí),如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查就利用網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行人身攻擊,其實(shí)是一種網(wǎng)絡(luò)暴力。B.網(wǎng)友的點(diǎn)擊和圍觀是一把“雙刃劍”,雖然也可以解決一些問(wèn)題,但用之不當(dāng)則會(huì)出現(xiàn)很多負(fù)面的效應(yīng)。C.有些人將現(xiàn)實(shí)生活中的糾紛隨手一拍就訴諸網(wǎng)絡(luò),這種網(wǎng)絡(luò)曝光的便捷性和隨意性消耗了公共輿論資源。D.網(wǎng)絡(luò)輿論的良性發(fā)展主要依靠國(guó)家制定法律法規(guī),其次是監(jiān)管部門(mén)、各輿論傳播平臺(tái)以及網(wǎng)民形成合力。6.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,我們?cè)撊绾握_對(duì)待“社會(huì)性死亡”?請(qǐng)結(jié)合上述三則材料簡(jiǎn)要概括。(6分)(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成7~9題。告 別王筠吳鐵錘最后一次見(jiàn)到曹連長(zhǎng)的同鄉(xiāng)楊根思,是在這一天的早上。太陽(yáng)剛剛升起,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近積雪的群山沐浴在燦爛的朝霞之中,蔥蘢的樹(shù)木,深色的谷地以及冰封的長(zhǎng)津湖面都輝映著一抹淡淡的粉紅,看上去竟是分外的妖嬈。初升的旭日在把光明與溫暖帶到這個(gè)狹長(zhǎng)半島的同時(shí),也把一個(gè)經(jīng)過(guò)了徹夜激戰(zhàn)的寧?kù)o的清晨帶到了長(zhǎng)津湖。楊根思就是披著一身的霞光來(lái)到吳鐵錘面前的。吳鐵錘還在山腳下的巖縫中睡覺(jué),李大個(gè)把他叫起來(lái),告訴他楊根思連長(zhǎng)來(lái)了。吳鐵錘睡眼惺忪,從土黃色的翻毛皮大衣里探出半個(gè)腦袋,看到楊根思頭戴著包裹著棉布片子的大蓋帽,身著單薄的棉軍衣,褲筒和單膠鞋里鼓鼓囊囊的,顯然是塞進(jìn)了過(guò)多的棉花。旭日的霞光從他背后射過(guò)來(lái),使得背光而立的楊根思輪廓分明,散射著一圈耀眼的虛光。吳鐵錘揉了揉惺忪的睡眼,坐起身來(lái):“楊連長(zhǎng)?”楊根思笑了笑:“我要上去了,過(guò)來(lái)看看曹連長(zhǎng),順便跟你討點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)?!眳氰F錘揮了揮胳膊:“胡扯嘛,我哪有什么經(jīng)驗(yàn)?戰(zhàn)斗英雄不是拿我說(shuō)笑話(huà)吧?”楊根思認(rèn)真地說(shuō):“你們同美國(guó)佬交過(guò)手,美國(guó)鬼子是什么戰(zhàn)術(shù),你不能保守啊營(yíng)長(zhǎng)。”“保什么守嘛!”吳鐵錘倒不好意思了,“美國(guó)鬼子那一套你還不知道?就是坦克加大炮,白天還有飛機(jī),火力猛唄,除此之外沒(méi)什么東西。”“美國(guó)鬼子有什么短處沒(méi)有?”楊根思想了想向道?!岸烫巻??”吳鐵錘把狗皮帽子摘下來(lái),抓撓著密密的頭發(fā)茬子說(shuō),“我看這個(gè)美國(guó)人有點(diǎn)怕死,面對(duì)面刺刀見(jiàn)紅,他就稀湯拉水了?!眳氰F錘的“稀湯拉水”是句土話(huà),楊根思一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)懂,但那個(gè)意思他是明白的,美國(guó)人怕死,吳鐵錘的這句話(huà)他記住了?!皡菭I(yíng)長(zhǎng)還有什么竅門(mén)?再說(shuō)說(shuō),多給我說(shuō)說(shuō)?!睏罡挤浅Vt虛的樣子。吳鐵錘說(shuō):“你別吳營(yíng)長(zhǎng)吳營(yíng)長(zhǎng)的,營(yíng)長(zhǎng)不干了,副的。”楊根思沉默了一下說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)你犯了錯(cuò)誤,不知道是什么錯(cuò)誤撤了你?!薄皻⑴??!眳氰F錘悶聲悶氣地回答道?!斑希睏罡加悬c(diǎn)驚訝,“那是不能殺,有群眾紀(jì)律的。我們連開(kāi)始也有人要?dú)?,我就沒(méi)有同意?!薄斑€是你有覺(jué)悟,戰(zhàn)斗英雄模范嘛!”吳鐵錘的語(yǔ)氣里帶著明顯的諷刺味道。楊根思沒(méi)有聽(tīng)出來(lái),依然很認(rèn)真地說(shuō):“毛主席說(shuō)愛(ài)護(hù)朝鮮人民的一山一水一草一木,一頭牛就是家里的一口人,當(dāng)然比一山一水一草一木要重要。”“我聽(tīng)你這個(gè)話(huà)怎么和我們歐陽(yáng)教導(dǎo)員差不多呢?”吳鐵錘有點(diǎn)不高興,“不殺牛吃什么?大家餓得屁都沒(méi)有,拿什么打下碣隅里飛機(jī)場(chǎng)?”楊根思一時(shí)沒(méi)有說(shuō)話(huà)?!澳銈冞€打掉了美國(guó)佬的重型坦克?”過(guò)了一會(huì)楊根思又問(wèn)道?!跋关埮錾纤篮淖樱眳氰F錘說(shuō),“我們孫二愣子干掉的。你要想打坦克,我把孫二愣子給你找來(lái)?!薄澳堑共槐亓?,”楊根思忙說(shuō),“我們守高地,坦克上不來(lái)的。”吳鐵錘看了看他,心里咕嘟著,死腦筋,美國(guó)人的重型坦克哪里不能去?不預(yù)備些打坦克的木頭棍子炸藥包,要是坦克上去了,你不是洋鬼子看戲傻了眼?吳鐵錘與楊根思的交往不多,在他的印象中,這個(gè)人有點(diǎn)呆板,和他的泰興老鄉(xiāng)曹連長(zhǎng)差不多。不過(guò)楊根思打起仗來(lái)不怕死,不然怎么當(dāng)?shù)蒙先珖?guó)戰(zhàn)斗英雄模范代表呢?回到營(yíng)部的歐陽(yáng)云逸看到了楊根思,很熱情地和他打了招呼,要他到石頭縫里坐一坐避避寒風(fēng)。楊根思說(shuō)他不坐了,他去看看曹連長(zhǎng),告?zhèn)€別,回去就要帶著部隊(duì)上陣地了。歐陽(yáng)云逸的臉色黯淡下來(lái)。吳鐵錘看了看楊根思,想了一下還是說(shuō):“曹連長(zhǎng)犧牲了?!薄芭??”楊根思有一點(diǎn)小小的意外,但是也沒(méi)有表現(xiàn)出太多的驚奇。也許在他想來(lái),打仗死人是常有的事。停頓了一下,他才又問(wèn)道:“人呢?”“在下碣隅里飛機(jī)場(chǎng)外面。”吳鐵錘說(shuō)。楊根思面有不快,對(duì)吳鐵錘說(shuō):“你們應(yīng)該把他帶下來(lái)的,找個(gè)地方。”他看了看歐陽(yáng)云逸,然后又說(shuō),“把他帶下來(lái),找個(gè)地方。”吳鐵錘神色黯然:“怎么帶?。课乙粋€(gè)營(yíng)300多人5個(gè)連長(zhǎng)指導(dǎo)員都在鐵絲網(wǎng)下面睡著呢!我都想把他們帶回來(lái),怎么帶?”戰(zhàn)斗競(jìng)?cè)绱藲埧幔隽藯罡嫉南胂?。他抬起頭來(lái)看了看遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)處的山巒上群峰疊翠,白雪皚皚。戰(zhàn)役打響的當(dāng)夜下了一場(chǎng)大雪,厚厚的積雪掩埋了一切,楊根思知道他的同鄉(xiāng)曹連長(zhǎng)、他許許多多的一起走過(guò)了鴨綠江的戰(zhàn)友們此刻正蓋著厚厚的雪被子睡在那里,不知道冷,不知道餓了。楊根思走了。他對(duì)吳鐵錘和歐陽(yáng)云逸說(shuō),本來(lái)是想跟同鄉(xiāng)曹連長(zhǎng)告別一下,說(shuō)一說(shuō)家里面的事情,現(xiàn)在不用了。他擺了擺手,然后就迎著霞光走去了。太陽(yáng)又升高了一些,朝霞的色彩也在隨同著旭日的上升而不停變幻,淡淡的紅色光暈漸隱漸退,天空和大地愈加的明亮。楊根思走在霞光之中,身體四周虛光散射,歐陽(yáng)云逸感覺(jué)到楊根思好像整個(gè)的燃燒起來(lái)了。吳鐵錘本來(lái)還有一句話(huà),美國(guó)鬼子火力太猛,不能硬碰硬。他這句話(huà)還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō),楊根思已經(jīng)走遠(yuǎn)了。(節(jié)選自小說(shuō)《長(zhǎng)津湖》,有刪改)7.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析,不正確的一項(xiàng)(3分)A.小說(shuō)的標(biāo)題,一語(yǔ)雙關(guān),楊根思來(lái)的目的是同曹連長(zhǎng)告別,吳鐵錘他們也是最后一次見(jiàn)到楊根思。B.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)楊根思穿著的描寫(xiě),表明了我軍將士們作戰(zhàn)條件艱苦,凸顯了將士們不怕困難的形象。C.楊根思得知曹連長(zhǎng)犧牲的消息后沒(méi)有表現(xiàn)出太多的驚奇,此時(shí)的他只有視死如歸的勇氣,沒(méi)有悲傷。D.小說(shuō)結(jié)尾暗示了楊根思部隊(duì)在接下來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中將會(huì)遇到猛烈攻擊,為楊根思的壯烈犧牲埋下伏筆。8.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析楊根思的形象特征。(6分)9.小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾處都有對(duì)太陽(yáng)和霞光的描繪,這樣的環(huán)境描寫(xiě)有何作用?(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成10~13題。太宗孝文皇帝十三年,春,二月,甲寅,詔曰:“朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛,皇后親桑以供祭服;其具禮儀?!背?,秦時(shí)祝官有祕(mì)祝,即有災(zāi)祥,輒移過(guò)于下。夏,詔曰:“蓋聞天道,禍自怨起而福繇德興,百官之非,宜由朕躬。今祕(mì)祝之官移過(guò)于下,以彰吾之不德,朕甚弗取。其除之!”齊太倉(cāng)令淳于意有罪,當(dāng)刑,詔獄逮系長(zhǎng)安。其少女緹縈上書(shū)曰:“妾父為吏,齊中皆稱(chēng)其康平;今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖后欲改過(guò)自新,其道無(wú)繇也。妾愿沒(méi)入為官婢,以贖父刑罪,使得自新。”天子憐悲其意,五月,詔曰:“《詩(shī)》曰:“愷弟君子,民之父母?!苯袢擞羞^(guò),教未施而刑已加焉,或欲改行為善而道無(wú)繇至,朕甚憐之!夫刑至斷支體,刻肌膚,終身不息,何其刑之痛而不德也!豈為民父母之意哉!其除肉刑,有以易之;及令罪人各以輕重,不記逃,有年而免。具為令!”是時(shí),上既躬修玄默,而將相皆舊功臣,少文多質(zhì)。懲惡亡秦之政論議務(wù)在寬厚恥言人之過(guò)失化行天下告訐之俗易吏安其官,民樂(lè)其業(yè),畜積歲增,戶(hù)口浸息。風(fēng)流篤厚,禁罔疏闊,罪疑者予民,是以刑罰大省,至于斷獄四百,有刑錯(cuò)之風(fēng)焉。六月,詔曰:“農(nóng),天下之本,務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦,是為本末者無(wú)以異也,其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅。”(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A.懲惡亡秦之政論/議務(wù)在寬厚/恥言人之過(guò)失/化行天下告訐之俗/易/B.懲惡亡秦之政/論議務(wù)在寬厚/恥言人之過(guò)/失化行天下告訐之俗/易/C.懲惡亡秦之政論/議務(wù)在寬厚/恥言人之過(guò)/失化行天下/告訐之俗易/D.懲惡亡秦之政/論議務(wù)在寬厚/恥言人之過(guò)失/化行天下/告訐之俗易/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.太宗,文中指漢孝文帝的廟號(hào)。廟號(hào)是君主死后被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào),起源于商朝。B.祝官,古代掌管祭祀祝禱等事宜之官,文中的祕(mì)祝是秦代司祈祝之官,漢文帝時(shí)廢除。C.詔獄,主要是指高官犯罪后,需要皇帝下詔書(shū)才能系獄的案件,不是實(shí)體監(jiān)獄的意思。D.《詩(shī)》,即《詩(shī)經(jīng)》,我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉的三百多首詩(shī)歌。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漢文帝重視農(nóng)耕,下詔親自率領(lǐng)臣民進(jìn)行農(nóng)耕,皇后親自采桑養(yǎng)蠶來(lái)供應(yīng)祭祀的祭服。B.淳于意被關(guān)押后,他的小女兒上書(shū),申訴父親為官廉潔公平,其罪不至于被判處肉刑。C.漢文帝心地仁慈,他認(rèn)為肉刑極其不人道,也不符合君主為民父母的本意,應(yīng)該被廢除。D.漢文帝謙遜自守,治理國(guó)家時(shí)官民安居樂(lè)業(yè),風(fēng)俗篤實(shí)厚道,國(guó)家儲(chǔ)蓄增加、人口繁衍。13.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)今祕(mì)祝之官移過(guò)于下,以彰吾之不德,朕甚弗取。(5分)(2)今人有過(guò),教未施而刑已加焉,或欲改行為善而道無(wú)繇至。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成下列14~15題。漁家傲蘇 軾千古龍?bào)床⒒⒕幔瑥墓坏跖d亡處。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨,芳草渡,江南父老留公住。公駕飛車(chē)凌彩霧,紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺,非吾侶,翩然欲下還飛去?!咀ⅰ吭S七年(1084年)八月,蘇軾自黃州赴汝州途中,經(jīng)過(guò)金陵,恰逢江寧知府王勝之調(diào)任,因作此詞送別。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.金陵有“鐘山龍?bào)?,石城虎踞”之譽(yù),“千古”一詞指金陵曾是數(shù)代帝王的都城,呼應(yīng)下句的“興亡處”。B.“斜風(fēng)”“細(xì)雨”之景物描摹富有意境?!傲簟弊謩t寫(xiě)出百姓在蒙蒙細(xì)雨中送別王勝之的難舍難分之情。C.下闕寫(xiě)王勝之因?yàn)檎{(diào)任離開(kāi)金陵時(shí),駕著飛車(chē)穿越云霞,以彎鳥(niǎo)為陪乘,一路凌風(fēng)馭虛,詞人想象大膽。D.詞中關(guān)于水鄉(xiāng)風(fēng)物的景致描寫(xiě)沒(méi)有泛化、類(lèi)型化,詞人眼中的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景,帶有鮮明的人物活動(dòng)的印記。15.這首詞寫(xiě)離別之情既有尋常之筆,亦有“戲謔的語(yǔ)言,輕靈的筆意”,請(qǐng)結(jié)合詞作具體內(nèi)容賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《赤壁賦》中寫(xiě)飄逸得好像變成了神仙,脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì),登上了仙境的句子是:“,”。(2)《虞美人》中以水喻愁,將抽象的情感形象化,表現(xiàn)自己的愁緒綿綿不絕的句子是:“,”。(3)《論語(yǔ).述面》中論述君子對(duì)富貴的態(tài)度應(yīng)該是“,”?!皬?qiáng)調(diào)“義”的重要性。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成17~19題。東京奧運(yùn)會(huì)期間,“YYDS”(永遠(yuǎn)的神)作為國(guó)內(nèi)報(bào)道的標(biāo)志性話(huà)語(yǔ)徹底出圖。各大新聞媒體與網(wǎng)絡(luò)賬號(hào),凡得金牌必論YYDS,社交網(wǎng)絡(luò)也因而成為字母的海洋。在網(wǎng)絡(luò)被字母詞的傳播威力 之時(shí),人們不禁感嘆網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)的單調(diào)性。古代成語(yǔ)詩(shī)詞,不乏體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)力量與美的精妙語(yǔ)匯。射擊的百步穿楊,短跑的風(fēng)馳電掣,游泳運(yùn)動(dòng)的 ,藝術(shù)體操的翩如蘭苕翠、婉如游龍舉……遺憾的是,( )。大眾傳媒長(zhǎng)期承擔(dān)著社會(huì)文化教養(yǎng)和公共文化服務(wù)供給的重要角色,報(bào)紙、廣播、影視媒介等。然而,隨著傳媒市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn),對(duì)受眾的文化引導(dǎo)開(kāi)始讓位于對(duì)“用戶(hù)”的滿(mǎn)足甚至迎合,這在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體興起后變得尤為顯著。碎片化的表達(dá)方式日趨流行,短視頻、顏文字、字母詞日漸改寫(xiě)社會(huì)表達(dá)習(xí)慣。正是在這種時(shí)刻,傳媒更應(yīng) 地肩負(fù)起涵養(yǎng)社會(huì)語(yǔ)言文化的使命。提供流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)而為的做法,迎合經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.沖擊 似水如魚(yú) 概莫能外 首當(dāng)其沖B.沖擊 如魚(yú)得水 概莫能外 義不容辭C.打擊 如魚(yú)得水 一概而論 首當(dāng)其沖D.打擊 似水如魚(yú) 一概面論 義不容辭18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.這些語(yǔ)言給養(yǎng)沒(méi)能借助體育盛會(huì)與全民,尤其是青少年建立起文化的連接B.這些語(yǔ)言給養(yǎng)沒(méi)能借助體育盛會(huì)與青少年,尤其是全民建立起文化的連接C.體育盛會(huì)沒(méi)能借助這些語(yǔ)言給養(yǎng)與全民,尤其是青少年建立起文化的連接D.體育盛會(huì)沒(méi)能借助這些語(yǔ)言給養(yǎng)與青少年,尤其是全民建立起文化的連接19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是(3分)A.迎合流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)而為的做法,提供經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。B.提供流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)而為的做法,迎合經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。C.迎合流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)面為,提供經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。D.提供流行的語(yǔ)言文化是順勢(shì)而為,迎合經(jīng)典的語(yǔ)言文化則是社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成20~21題。冰雪運(yùn)動(dòng)的好處可能超乎你的想象。跟其他季節(jié)開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)不同,①,人從溫暖環(huán)境到寒冷環(huán)境的轉(zhuǎn)換會(huì)刺激大腦皮層,導(dǎo)致內(nèi)分泌及植物性神經(jīng)做出調(diào)整,增加血液循環(huán),呼吸變得深長(zhǎng)有力,胃腸蠕動(dòng)加快,這種整體性的刺激可以增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)功能,改善呼吸和腸胃功能,對(duì)于預(yù)防感冒、心血管疾病、胃炎和胰腺炎等很有效果。同時(shí),冰雪運(yùn)動(dòng)可以起到磨煉意志、保持心理健康、促進(jìn)人際交往等積極作用。許多常年在室內(nèi)工作極少參加體育鍛煉的人,特別是體質(zhì)較差或?qū)涿舾械哪X力工作者,因天氣的寒冷,往往會(huì)變得憂(yōu)郁沮喪,積極參加戶(hù)外冰雪運(yùn)動(dòng)能有效改善這種情況。冰雪運(yùn)動(dòng)好處多, ②,如何健康地赴這場(chǎng)冰雪之約?首先要有安全意識(shí),準(zhǔn)備活動(dòng)很有必要。在寒冷環(huán)境下,人體肌肉緊縮,關(guān)節(jié)變得僵硬,充分的準(zhǔn)備活動(dòng),能使肌肉舒張,增加關(guān)節(jié)的靈活性,還能激活人的神經(jīng)興奮性以便合理完成運(yùn)動(dòng)動(dòng)作。 ③。要根據(jù)自己的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)水平和熟練程度循序漸進(jìn)地選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式、場(chǎng)地、強(qiáng)度。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)21.請(qǐng)以“冰雪運(yùn)動(dòng)”為開(kāi)頭概括兩段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子,表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)70個(gè)字。(5分)四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《荀子》有言:“求之而后得,為之而后成”,意思是努力探求才有所得益,身體力行才有所成就;《孟子》中說(shuō):“人有不為也,而后可以有為”,意思是人只有對(duì)某些事舍棄不干,然后才可以有所作為。前者提及“為”的意義,后者提及“為”的前提。上述材料給了你怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合你對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!巴钅习诵!?022屆高三第三次聯(lián)考·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.C(與西方家庭道德有本質(zhì)區(qū)別的是“中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德”,而非“中國(guó)家庭道德”,中國(guó)的家庭道德在新時(shí)代是有變化的。)2.D(文章整體采用了總分結(jié)構(gòu)。)3.C(A項(xiàng),由第二段“在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下,中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程”可知蛻變也有內(nèi)部激蕩的推動(dòng)。B項(xiàng),孝悌之德包含“父慈子孝”和“兄友弟恭”,“父子相親”只是一方面。D項(xiàng),是《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的相關(guān)論述,為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向。選項(xiàng)顛倒了條件與結(jié)果。)4.C(輿論的打擊的損害主要針對(duì)“被造謠、指責(zé)的個(gè)人”而言,而非“涉及輿論事件的人”。)5.D(實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論良性發(fā)展需要多方形成合力,國(guó)家法律層面、監(jiān)管部門(mén)、輿論傳播平臺(tái)以及網(wǎng)民自身,沒(méi)有主次之分。)6.①針對(duì)“社會(huì)性死亡”現(xiàn)象不可一概而論,對(duì)于生活中偶發(fā)的“社死”,不必太在意,而對(duì)于不分清事實(shí),利用輿論攻擊,試圖以“社死”給人貼標(biāo)簽的做法,則要警惕其中隱藏的網(wǎng)絡(luò)暴力。②部分“社會(huì)性死亡”現(xiàn)象促成了一些問(wèn)題的解決,但很多“社會(huì)性死亡”現(xiàn)象有很大的危害。③應(yīng)該要做到,從國(guó)家法律層面、監(jiān)管部門(mén)、輿論傳播平臺(tái)以及網(wǎng)民自身,多方形成合力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論良性發(fā)展,為構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間集聚力量。(大意如此,言之成理即可。每點(diǎn)2分,共6分。)7.C(“沒(méi)有悲傷”說(shuō)法錯(cuò)誤。)8.①為人謙虛:主動(dòng)向吳鐵錘請(qǐng)教作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn);②做事講紀(jì)律、有原則:告誡吳鐵錘殺牛是錯(cuò)誤的行為,侵犯了朝鮮百姓的利益;③作戰(zhàn)勇敢、不怕死:從吳鐵錘對(duì)他的佩服及全國(guó)戰(zhàn)斗英雄模范的稱(chēng)號(hào)可知;④鐵骨柔情:責(zé)怪同鄉(xiāng)曹連長(zhǎng)的尸體沒(méi)有被抬回來(lái),對(duì)長(zhǎng)眠于戰(zhàn)場(chǎng)上中的戰(zhàn)友們感到痛心。(共6分,每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可得分,答到3點(diǎn)即滿(mǎn)分)9.①對(duì)比襯托。太陽(yáng)和霞光照射下的長(zhǎng)津湖寧?kù)o而溫暖,與徹夜激戰(zhàn)帶來(lái)的犧牲情況形成鮮明對(duì)比,襯托戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍;②打造“主角光環(huán)”。太陽(yáng)和霞光烘托了楊根思的英雄形象,楊根思從霞光中走來(lái)又迎著霞光走去了,他在戰(zhàn)友的心中是光輝高大的;③暗示主旨。太陽(yáng)和朝霞代表著光明,小說(shuō)暗示了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)必將勝利,表達(dá)了人民必將迎來(lái)和平的美好愿望。(共6分,每點(diǎn)2分,其他回答,言之有理亦可酌情給分。)11.C(詔獄也可以指關(guān)押欽犯的監(jiān)獄。)12.B(淳于意犯了罪,按法律應(yīng)判處肉刑,他的小女兒上書(shū)是想抵贖父親該受的刑罰。)13.(1)現(xiàn)在祕(mì)祝官員把過(guò)失的責(zé)任推給臣下,是顯揚(yáng)了我的失德,我認(rèn)為很不可取。(得分點(diǎn):移過(guò)、下、彰各1分,句意通順2分。)(2)現(xiàn)在人們有了過(guò)錯(cuò),還沒(méi)有加以教育就處以刑罰,有的人想改變行為向善,也無(wú)路可走了。(得分點(diǎn):教、或、繇各1分,句意通順2分。)14.C(詞人是想象王勝之當(dāng)初來(lái)金陵時(shí)駕著飛車(chē),因不滿(mǎn)意金陵,所以又離去,是對(duì)調(diào)任的戲謔之語(yǔ)。)15.①“江南父老留公住”,老百姓的挽留突出了詞人對(duì)王勝之的清譽(yù)的贊頌,老百姓的惜別之情令人感動(dòng),這是送別之常情;②下闕用游仙的比喻來(lái)稱(chēng)贊王勝之品行高潔,以金陵算不得理想居地,離去不用傷心來(lái)寬慰王勝之,將沉重的別情寫(xiě)得輕松戲謔。(言之成理即可。每點(diǎn)2分,共6分。)16.(1)飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙(2)問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流(3)不義而富且貴于我如浮云(每空1分,共6分;錯(cuò)一字,該句不得分。)20.①冰雪運(yùn)動(dòng)需要寒冷的外部條件②但傷病問(wèn)題也不少③其次要循序漸進(jìn)、量力而行(意思對(duì)即可酌情給分。每空2分,共6分)21.冰雪運(yùn)動(dòng)對(duì)預(yù)防疾病、磨煉意志、心理健康、人際交往等都有積極作用。但是運(yùn)動(dòng)不當(dāng)也會(huì)帶來(lái)傷病,要有安全意識(shí),循序漸進(jìn)、量力而行。(內(nèi)容概括各2分,轉(zhuǎn)折關(guān)系1分)22.(60分)作文評(píng)分細(xì)則整體分析:本次作文選取儒家經(jīng)典中的名句為材料命題,本著“立德樹(shù)人”的宗旨,指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注奮進(jìn)、努力、選擇等話(huà)題。兩則名言看似意旨沖突,實(shí)則引領(lǐng)學(xué)生深入理解“為”的多重意涵。“求之而后得,為之而后成”,強(qiáng)調(diào)積極行動(dòng)的意義,鼓勵(lì)人們努力探求,勤于實(shí)踐。“人有不為也,而后可以有為”,強(qiáng)調(diào)行為的選擇性,有些事要干,有些事則舍棄不干,如此方能實(shí)現(xiàn)“有為”。綜合把握兩則名言的意旨,需要有辯證統(tǒng)一的思維,一方面承認(rèn)積極作為對(duì)于人生的重要意義,一方面又要思考行為的前提及限制。面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象及事物,一定要有雙會(huì)甄別、選擇的眼睛,有些事情“不為”方能成就事業(yè)、人生等的“有為”,方能體現(xiàn)人的精神品格和價(jià)值追求。再者人的時(shí)間和精力有限,應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇、適度放棄,才能專(zhuān)心致志地學(xué)好自己感興趣的知識(shí),做好自己擅長(zhǎng)的工作,有所作為,成就一番事業(yè)。命題要求“結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身發(fā)展”去思考,提醒學(xué)生要有大局意識(shí),將“小我”融入到大環(huán)境中去。為此,寫(xiě)作可以有以下參考立意:“有為”非“泛為”,君子有為,為之有道;“不為”非不作為,莫將舍棄當(dāng)“躺平”;理想為帆,奮斗為槳······評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):(參考2021年全國(guó)卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))一等(20~16分)二等(15~11分)三等(10~6分)四等(5~0分)基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20分符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意主題明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單簿思想基本健康感情基本真實(shí)偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假表達(dá)20分符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言流暢
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