云南省騰沖市第八中學(xué)2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

騰沖市第八中學(xué)2018—2019學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）漢字美學(xué)駱冬青漢字美學(xué)要關(guān)注漢字獨(dú)特的美學(xué)創(chuàng)造的智慧,即漢字構(gòu)造的原則。漢字的造字原理,以許慎《說(shuō)文解字》所論影響最為深遠(yuǎn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn),固然令漢字造字在人們的視野中變得更加復(fù)雜,來(lái)自遠(yuǎn)古的蠻荒之氣、野性的思維,滲透到原初的漢字形態(tài)中,值得我們從美學(xué)思維的層面進(jìn)一步探索;許慎揭示的“六書(shū)”說(shuō),在思維層面對(duì)漢字的造字原理,做出了堪稱經(jīng)典的闡說(shuō),或許可以進(jìn)行進(jìn)一步的歸納和補(bǔ)正,但其無(wú)疑已為探討漢字美學(xué)提供了一種深刻的致思方向。漢字構(gòu)造以象形為根基,圖象先于聲音的原理,就是造字層面上的美學(xué)闡論。漢字美學(xué)真正的起點(diǎn),正在漢字創(chuàng)造的美學(xué)原點(diǎn)之中。這種關(guān)于造字的美學(xué)探索,也就與漢字從甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)以及楷書(shū)的不同書(shū)體的變易有關(guān),更與漢字最終的“方塊字”形態(tài)相關(guān)。其中奧妙,雖與書(shū)寫的物質(zhì)變遷、技術(shù)要求等相關(guān),卻更應(yīng)當(dāng)在一種美學(xué)的思維下予以理解。但最根本的,卻在于漢字造字的美學(xué)原則的探索。這些原則的發(fā)現(xiàn),當(dāng)與漢字創(chuàng)生的原初情境息息相關(guān)。由此原理、原則的探索,自然引入關(guān)于漢字美學(xué)、漢字文化精神的探討。漢字之中的文化積淀,是與漢字的構(gòu)成相關(guān)的。例如,一個(gè)“中”字,一個(gè)“道”字,所包含的中國(guó)文化內(nèi)核,需要多少部論著才能闡釋清楚?西方文字也有類似情形,漢字之不同則在于字形、字音的分析中已經(jīng)包含著深刻的文化史的內(nèi)容,這種對(duì)中國(guó)文化史內(nèi)容的積淀,成為漢字美學(xué)又一深刻的方面。若深究“文”①之含義,則“文化”本身即為“審美化”的重要體現(xiàn)。所以,在漢字中積淀的文化史,包含著許多美學(xué)的內(nèi)容,需要進(jìn)行深入研究。每個(gè)漢字都是一首詩(shī)、一個(gè)故事、一段歷史,還是一種哲學(xué)。而這些內(nèi)容,與其他文字不同,是深刻地蘊(yùn)涵于漢字的訓(xùn)釋之中的。訓(xùn)詁學(xué)或傳統(tǒng)的小學(xué)②之所以重要,顯然并非“識(shí)字”那么簡(jiǎn)單?；蛘哒f(shuō),廣義的“識(shí)字”,正包含著深刻的文化內(nèi)涵,而審美的感悟乃是其中的重要內(nèi)容。漢字“偏旁”的構(gòu)成,形成了一個(gè)穩(wěn)定而持久的譜系。這當(dāng)然與漢字創(chuàng)造時(shí)的物質(zhì)條件相關(guān),但是,漢字之所以能夠長(zhǎng)久地應(yīng)對(duì)物質(zhì)世界的變遷,靈動(dòng)自如地承擔(dān)復(fù)雜的表達(dá)任務(wù),自是與漢字的特點(diǎn)相關(guān)。漢字本身內(nèi)在的美學(xué)譜系與漢字觀照世界的方式之間,存在著深刻的關(guān)聯(lián)。許慎說(shuō):“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜,近取諸身,于是始作《易》八卦,以垂憲象?！边@里的“俯仰”“觀象”、“觀法”,“近取諸身”等,昭示了文字與世界建立關(guān)系的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程,卻在文字本身中如同活化石般被凝定。漢字美學(xué)的蘊(yùn)涵,不妨說(shuō)是無(wú)盡的。中國(guó)文化的蘊(yùn)涵,在漢字美學(xué)中具有相當(dāng)充分的體現(xiàn)。從漢字到漢語(yǔ),當(dāng)是一個(gè)更廣遠(yuǎn)、更深邃的美學(xué)境域?？墒?“漢字美學(xué)”的獨(dú)特性,卻可以自成一體,與“漢語(yǔ)美學(xué)”并非包含與被包含的關(guān)系。我們矚目于“漢語(yǔ)美學(xué)”,但更注重“漢字美學(xué)”的奠基性。(選自《文史知識(shí)》《漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)》)【注】①文:許慎《說(shuō)文解字序》：“文者，物象之本?！雹谛W(xué)：漢代稱文字學(xué)為小學(xué)。隋唐以后為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)之總稱。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()（3分）“六書(shū)”說(shuō)對(duì)漢字的造字原理作出了經(jīng)典闡釋,不需要進(jìn)行進(jìn)一步歸納和補(bǔ)正。B.漢字在對(duì)字音字形的分析中就包含了深刻的文化史內(nèi)容,類似情形也出現(xiàn)在西方文字中。C.漢字內(nèi)在的美學(xué)譜系與其觀照世界的方式間的關(guān)聯(lián),是其能長(zhǎng)久靈活地承擔(dān)表達(dá)任務(wù)的原因。D.漢字美學(xué)具有獨(dú)特性,可自成一體,它雖然只是“漢語(yǔ)美學(xué)”的一部分,卻是其基礎(chǔ)所在。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()（3分）“甲骨文”和“六書(shū)”兩個(gè)事例,對(duì)比鮮明地論證了研究漢字構(gòu)造原則是探索漢字美學(xué)的開(kāi)端。B.作者以許慎包羲氏治理天下的話為論據(jù),論述了漢字與世界建立深刻關(guān)聯(lián)的過(guò)程。C.文章在論證中以大量篇幅闡述漢字中的文化精神,彰顯了作者關(guān)注民族傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)。D.全文圍繞對(duì)漢字構(gòu)造美學(xué)原則的探索,逐層深入地論述了其在漢字美學(xué)研究中的重要性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.我們只有對(duì)漢字造字的美學(xué)原則進(jìn)行深入探索,才能投到漢字美學(xué)真正的起點(diǎn)。B.只要深入了解漢字的造字原理及蘊(yùn)含的中華文化,就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容。C.傳統(tǒng)的小學(xué)并不只是簡(jiǎn)單地教人識(shí)字,也包含審美感悟等深刻的文化內(nèi)涵,因而很重要。D.具有無(wú)窮無(wú)盡蘊(yùn)涵的漢字美學(xué),能夠相當(dāng)充分地體現(xiàn)中國(guó)文化的蘊(yùn)涵。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4—6題。云和梯田張抗抗傳說(shuō)中“中國(guó)最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下的開(kāi)闊谷地望去，錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。陽(yáng)光迎面撲來(lái)，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對(duì)著一座寬大露天體育館。若是早幾個(gè)時(shí)辰，此處可見(jiàn)著名的“云和梯田日出”奇景。無(wú)論冬夏——太陽(yáng)每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來(lái)。此時(shí)，眼前那些高低起落、依次遞接的田畔，或大或小或長(zhǎng)或短，依山就勢(shì)形狀各異，順著山坡一塊塊不規(guī)則地蜿蜒開(kāi)去。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則通往山頂?shù)脑贫巳チ恕＿h(yuǎn)眺層層梯田，猶如面對(duì)著一座盤旋陡立的天梯。正是清明時(shí)節(jié)，梯田已開(kāi)始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節(jié)律均勻的彈撥樂(lè)。山水自上而下流入，即使是再小的田池，邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動(dòng)流向下一層的田畔，有如大江大河里一級(jí)級(jí)的“梯級(jí)電站”。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無(wú)數(shù)面鏡子。天亮之后，整座山谷成了一個(gè)鏡子創(chuàng)意博覽會(huì)——弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……一面一面無(wú)數(shù)面鏡子，順著山坡，妥妥帖帖地鋪展開(kāi)去。田埂上剛發(fā)芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天，映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云……尚未到開(kāi)犁節(jié)，幾頭水牛悠然在田間啃著嫩草，田畔里盛滿明晃晃的清水。這個(gè)時(shí)節(jié)，梯田是透明而寧?kù)o的，給人遐想的空間。水孕萬(wàn)物，水氣氤氳中，“風(fēng)光不與四時(shí)同”的梯田四季，如同幻象一般浮現(xiàn)：梯田在濕潤(rùn)的微風(fēng)中蘇醒，一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧，齊刷刷地?fù)u曳，綠茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，閃過(guò)熒熒的波光，銀水綠影——那是水靈靈的春梯田。春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。梯田的夏季從綠色中來(lái)。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。夏梯田，是一幀精美絕倫的繡品。秋季稻熟時(shí)，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。一層絡(luò)黃一層褐黃一層澄黃，稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂，又從山頂一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。落雪了。梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。白雪覆蓋了層層田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀色緞袍，瞬時(shí)有了一種雍容華貴的氣度。那是云和梯田最令人激動(dòng)、最美的時(shí)刻——梯田的平面上，一層層落滿了白雪，而每一級(jí)梯田的側(cè)面土墻，則是一道道背風(fēng)少雪的立面。梯級(jí)落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪映襯下，所有蜿蜒起伏的曲線驟然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚(yáng)的無(wú)聲旋律，淺唱低吟……冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴(yán)冷峻的黑白木刻。梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風(fēng)景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。那一刻，腦中跳出一句俗語(yǔ)：天工人可代，人工天不知！相傳，云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者。“九山半水半分田”的山區(qū)，田地最為寶貴。聰明勤勞的農(nóng)人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經(jīng)年累月日復(fù)一日，開(kāi)墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地。或?qū)捇蛘奶萏?，一長(zhǎng)條一小塊，不規(guī)則地依山勢(shì)上下伸展。最小的梯田田畔，被稱為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會(huì)輕易放棄。歷經(jīng)千百年實(shí)踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹(shù)木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個(gè)自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護(hù)水土流失之功。曾有疑問(wèn)：水往低處流，而梯田逐級(jí)升高。古代無(wú)水泵，水梯田之水，從何而來(lái)？云和人說(shuō)：山有多高，水有多高。水有多高，梯田就有多高?；腥唬彩沁m合開(kāi)墾梯田的山地，山上必有水源：泉眼溪流、林木蓄水、霧氣雨水……農(nóng)人根據(jù)不同的地形土質(zhì)，修堤筑埂，通過(guò)水筧溝渠，將水流引入梯級(jí)田畔。自古以來(lái)，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，梯田用水則有了更為合理、科學(xué)的調(diào)配機(jī)制。水是梯田的生命之源。水梯田是用水養(yǎng)出來(lái)的。梯田自成一體的耕作方式，梯田獨(dú)創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國(guó)及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆?；赝坪吞萏铮锕±饨欠置?，梯級(jí)層次清晰，如同一部刻錄著中國(guó)千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊(cè)。在這個(gè)以“移動(dòng)”為時(shí)尚的時(shí)代，尚有一種“不可移動(dòng)”的物體——“梯田”，默默守望著人類共同的家園。4.下列對(duì)文章的理解正確的兩項(xiàng)是()()(6分)A.“或大或小或長(zhǎng)或短”“弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……”，這兩句話詞語(yǔ)間不加標(biāo)點(diǎn)，使語(yǔ)氣連貫，給讀者以目不暇接之感。B.作者在云和梯田飽覽了四季變換之景，故能將梯田描寫得具體生動(dòng)，富于美感。C.在山區(qū)建成的云和水梯田，是人力征服大自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民改天換地的氣魄與艱苦奮斗的精神。D.“鏡面朝天，映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云”，頗有“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”的摹景神韻。E.文章通過(guò)對(duì)云和梯田的優(yōu)美描寫，突出表現(xiàn)了作者對(duì)它的喜愛(ài)之情，反映出作者對(duì)農(nóng)耕生活的向往。5.文中畫橫線的句子主要運(yùn)用了哪些修辭方法？疊音詞的運(yùn)用有何效果？(4分)6.結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面？(5分)（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成7—9題。陳翰伯：文化的先行者中國(guó)出版界有一位重要人物值得記憶。他重要的標(biāo)志，不但在后30年，也在前30年；不但在政治上，也在文化上。他不但是一位政治的執(zhí)行者，也是一位文化的先行者。他，就是陳翰伯。20世紀(jì)30年代，陳翰伯就讀于燕京大學(xué)。他曾與姚依林、黃華、黃敬等人一起，參與領(lǐng)導(dǎo)“一二·九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)。那時(shí)他們經(jīng)常在美國(guó)記者埃德加·斯諾的客廳中聚會(huì)，討論時(shí)勢(shì)與未來(lái)，陳翰伯也因此與斯諾結(jié)下友誼。他曾經(jīng)陪同斯諾夫人尼姆·威爾斯到延安，拜見(jiàn)毛澤東、朱德，為他們當(dāng)翻譯。1936年7月，從燕京大學(xué)畢業(yè)后的十余年間，陳翰伯作為一位“潛伏”的紅色報(bào)人，用筆名王孝風(fēng)、梅碧華等，寫了許多好文章。他的公開(kāi)身份是記者、編輯，實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨地下黨員。他需要做的是盡最大可能在報(bào)紙上登載國(guó)民黨政府不愿意登載的消息，撰寫社論、時(shí)評(píng)，婉轉(zhuǎn)地策略地宣傳共產(chǎn)黨的主張。他不可能不暴露左派的面目，因而時(shí)時(shí)刻刻處在危險(xiǎn)之中。1958年8月，陳翰伯奉命出任商務(wù)印書(shū)館總經(jīng)理。他十分注重文化傳承的力量。他上任后首先跑到上海，找尋老商務(wù)留下的資料，恢復(fù)商務(wù)印書(shū)館種種出版建制，延續(xù)“百年商務(wù)”文化香火。有趣的是，陳翰伯的這一份苦心，竟然在他文革時(shí)期寫的一份檢討書(shū)中，清晰地表達(dá)出來(lái)。“我是復(fù)活舊商務(wù)的罪人，……我一九五九年在上海辦事處查了很多材料，這些材料以后都運(yùn)到北京，我請(qǐng)胡愈之等人做了館史的報(bào)告，后來(lái)就設(shè)立了館史研究室，舉辦展覽會(huì)和六十五周年的紀(jì)念。與此同時(shí)，我在報(bào)紙上發(fā)表了很多消息，到一九六二年，在我的招魂紙下，舊商務(wù)這具僵尸，已經(jīng)可以在光天化日之下散發(fā)臭氣，毒害人性?！边@樣的文字，讀來(lái)讓人心酸。接手商務(wù)印書(shū)館后，陳翰伯總是在思考一個(gè)問(wèn)題：為了提高全民族的科學(xué)文化水平，我們?cè)摲瞰I(xiàn)什么，我們能奉獻(xiàn)什么。此后8年，可謂功勛卓著。汪家熔曾詳細(xì)羅列出那個(gè)年代商務(wù)印書(shū)館出版的重點(diǎn)圖書(shū)項(xiàng)目：社會(huì)科學(xué)經(jīng)典395種；經(jīng)濟(jì)學(xué)著作115種；政治學(xué)著作，不算大量提供給中央理論小組的，有93種；歷史和歷史學(xué)66種；工具書(shū)，包括修訂《辭源》，編寫《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《新華字典》和《俄漢大辭典》等；此外，還有英、法、德、日、西、阿拉伯、越南、印尼等外語(yǔ)方面的詞典、語(yǔ)法書(shū)和其他讀物。正是這些圖書(shū)的出版，托起了陳翰伯作為出版家的歷史地位。說(shuō)到先行者，是說(shuō)他做了許多開(kāi)拓性工作，是一個(gè)時(shí)代的啟蒙者與引路人。略舉兩例：其一，為國(guó)家開(kāi)列辭書(shū)建設(shè)的書(shū)單。1972年，遭受迫害的陳翰伯從干校調(diào)回北京。1975年，著手制訂周恩來(lái)總理在病榻上批準(zhǔn)的“中外文辭書(shū)出版十年編輯規(guī)劃”。那時(shí)，很少人相信這個(gè)規(guī)劃能夠?qū)崿F(xiàn)；但是翰伯卻固執(zhí)地認(rèn)為它可以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橛腥嗣瘛ｊ愒貞浤嵌螝v史時(shí)寫道：“1975年，翰伯抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，要進(jìn)行一項(xiàng)規(guī)模宏大的基礎(chǔ)工程。……13年的實(shí)踐，證明這項(xiàng)基礎(chǔ)工程對(duì)于國(guó)家現(xiàn)代化有多么巨大的意義；13年的事實(shí)，也證明翰伯的信心來(lái)自人民，是現(xiàn)實(shí)的。”其二，創(chuàng)辦《讀書(shū)》雜志?！蹲x書(shū)》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了李洪林的文章《讀書(shū)無(wú)禁區(qū)》。在叫好聲中，也引起了數(shù)不清的質(zhì)疑。1981年4月，陳翰伯在親自撰寫的社論《兩周年告讀者》中，對(duì)這篇文章給予很大支持。文中寫道：“我們重申我們贊成‘讀書(shū)無(wú)禁區(qū)，的主張?！娜藥汀迮_(tái)后，風(fēng)沙雖然已過(guò)，不敢重開(kāi)書(shū)禁的還大有人在。當(dāng)時(shí)我們針砭時(shí)弊，喊出‘讀書(shū)無(wú)禁區(qū)’，深受讀者歡迎，我們非常感激?！薄蹲x書(shū)》就是這樣，觸摸時(shí)代最尖銳的問(wèn)題，在社會(huì)大勢(shì)中保持了自己的領(lǐng)先地位，成為一面旗幟。（有刪改）【相關(guān)鏈接】①陳翰伯（19141988），中共黨員，新聞家、編輯出版家、國(guó)際問(wèn)題評(píng)論家。解放后曾任商務(wù)印書(shū)館總編輯兼總經(jīng)理、人民出版社領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)、文化部出版局局長(zhǎng)、國(guó)家出版事業(yè)管理局代局長(zhǎng)、中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)主席等職務(wù)。（摘自“百度百科”）②在政治運(yùn)動(dòng)中，一批學(xué)者和翻譯家被劃為“右派”，喪失了從事研究工作的權(quán)利。陳翰伯曾冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)，卷著鋪蓋到北大“蹲點(diǎn)”，按照擬定的學(xué)者名錄一個(gè)個(gè)尋訪。眾多“靠邊站”的專家學(xué)者如朱光潛、賀麟、王以鑄得以出山，擔(dān)當(dāng)古典名著的翻譯工作。這段經(jīng)歷當(dāng)時(shí)雖未給陳翰伯帶來(lái)大的影響，但在“文革”中，陳翰伯沒(méi)能躲過(guò)打擊，被批判為“招降納叛”。（摘自吉祥《陳翰伯是誰(shuí)？》）7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A.20世紀(jì)30年代，陳翰伯曾參與領(lǐng)導(dǎo)“一二·九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)經(jīng)常參加記者埃德加·斯諾組織的聚會(huì)，與斯諾結(jié)下友誼。·斯諾及夫人拜見(jiàn)毛澤東、朱德；大學(xué)畢業(yè)后，潛伏在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，策略地宣傳共產(chǎn)黨的主張。C.陳翰伯在檢討書(shū)中，稱自己是復(fù)活商務(wù)的罪人，委婉地陳述自己恢復(fù)商務(wù)印書(shū)館出版建制、延續(xù)商務(wù)文化傳承所作的貢獻(xiàn)。D.本文由總到分，按時(shí)間順序安排材料，表現(xiàn)了陳翰伯既是紅色的報(bào)人，是優(yōu)秀的出版家，還是文化的先行者的三方面特點(diǎn)。E.本文語(yǔ)言平實(shí)，選取傳主60年人生經(jīng)歷中的典型材料，表現(xiàn)了陳翰伯在中國(guó)出版界的重要地位及其政治、文化方面的突出貢獻(xiàn)。8.為什么說(shuō)陳翰伯是中國(guó)出版界的一位重要人物？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）9.陳翰伯是文化的先行者，他的做法有怎樣的歷史意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。父曠，淮南太守。元帝之過(guò)江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。嘗詣門生家，見(jiàn)棐幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣之羲之書(shū)其扇各為五字姥初有慍色因謂姥曰但言是王右軍書(shū)以求百錢邪姥如其言人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”。曾與人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母憂居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（選自《晉書(shū)·王羲之傳》，有刪改）10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥持六角竹扇／賣之羲之書(shū)／其扇各為五字／姥初有慍色／因謂姥曰／但言是王右軍／書(shū)以求百錢邪／姥如其言人／競(jìng)買之。B.又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥／持六角竹扇賣之／羲之書(shū)其扇／各為五字／姥初有慍色／因謂姥曰／但言是王右軍書(shū)／以求百錢邪／姥如其言／人競(jìng)買之。C.又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥／持六角竹扇賣之／羲之書(shū)其扇各為五字／姥初有慍色／因謂姥曰／但言是王右軍／書(shū)以求百錢邪／姥如其言人／競(jìng)買之。D.又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥持六角竹扇／賣之羲之書(shū)／其扇各為五字／姥初有慍色／因謂姥曰／但言是王右軍書(shū)／以求百錢邪／姥如其言／人競(jìng)買之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.司徒：是我國(guó)古代的一個(gè)重要官職名，《周禮》以大司徒為地官之長(zhǎng)，掌人民事。三國(guó)時(shí)期以太尉、司徒、司空為三公。B.骨鯁：原指魚(yú)肉的小骨，文中比喻為人性情耿直剛正。C.隸書(shū)：一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，古人“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字”，有秦隸、漢隸等。D.母憂：是指母親的喪事。丁母憂，即遭逢母親的喪事。舊制，父母死后，子女可以保留官位，但必須回家為父母守喪，守喪期一般為三年。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.王羲之是司徒王導(dǎo)的侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，長(zhǎng)大后擅長(zhǎng)隸書(shū)。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的女婿。文中記述了成語(yǔ)“東床快婿”的由來(lái)。B.王羲之曾與一群好友聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭宴飲集會(huì)，并親自作序來(lái)抒發(fā)自己的感受。千古名篇《蘭亭集序》即作于此時(shí)。C.王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D.驃騎將軍王述的母親去世后，王羲之因?yàn)榕c之有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此并不在意，仍“灑掃而待之”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。（5分）（2）曾與人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！保?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14—15題。終南別業(yè)王維中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)表述了詩(shī)人自己進(jìn)入中年以后即開(kāi)始厭倦塵俗的情緒，晚年歸隱于終南山邊。B.頷聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人經(jīng)常獨(dú)自游山賞景的情形?！懊俊奔础俺３！保皠偈隆敝干街忻谰?。C.尾聯(lián)寫了詩(shī)人偶然遇見(jiàn)山林中的一位老者，與之談笑言歡，竟不舍得讓老人回家。D.這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)的心境。語(yǔ)言平白如話?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”深為后代詩(shī)家所贊賞，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)意分析這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“_________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_________”。（2）《燭之武退秦師》中說(shuō)出了晉國(guó)秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是:“，”。（3）《荊軻刺秦王》中通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)渲染氛圍，表現(xiàn)為國(guó)捐軀精神的句子：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17—19題。曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫詩(shī)的熱情。有好事者將自己寫好的詩(shī)拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們________，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己________。而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開(kāi)一般，處處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，（①）。如果當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就________了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，哪里就生根發(fā)芽。詩(shī)的傳統(tǒng)，（②）。它靠的不是________，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)”。安史之亂后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫下《堂成》一詩(shī)，其中一聯(lián)：“暫止飛鳥(niǎo)將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。”（③）。才有了以后我們見(jiàn)到的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”，“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見(jiàn)其刻劃之痕”的詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相印。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.悠閑自得平分秋色另眼相看晨鐘暮鼓B.自得其樂(lè)平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕C.悠閑自得平起平坐另眼相看晨鐘暮鼓D.自得其樂(lè)平分秋色另當(dāng)別論一朝一夕18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生了其詩(shī)歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。B.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。C.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。D.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生了其詩(shī)歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.①要得益于杜甫和他的草堂②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化③道出了草堂建成前的情景和心情。B.①要得益于杜甫②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)③道出了草堂建成后的情景和心情。C.①要得益于杜甫的草堂②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。D.①要得益于杜甫和他的草堂②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)l5個(gè)字。（6分）“一陰一陽(yáng)之謂道”是中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要論斷。那么，①？首先，②，萬(wàn)事萬(wàn)物都存在這種關(guān)系，比如自然界的天地、四季、山水、風(fēng)火等，都有陰陽(yáng)之別。其次，陰陽(yáng)兩種屬性盡管是對(duì)立的，③，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)互相配合，才能化生萬(wàn)物。再次，陰陽(yáng)是可以互相轉(zhuǎn)化的，比如贏與輸、泰與否、損與益等，都不是一成不變的。由上所述可見(jiàn)，陰陽(yáng)兩種屬性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。21.下面一則文稿在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。（5分）通告為提高網(wǎng)的通訊能力，我公司將對(duì)轄區(qū)局的中央交換機(jī)進(jìn)行升級(jí)改造，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)宣布如下：本工程將于6月10日至11日8時(shí)實(shí)施，在此期間會(huì)影響光園區(qū)用戶的正常通話。交換機(jī)升級(jí)后，用戶原有的一些業(yè)務(wù)功能需要重新設(shè)置。如有疑問(wèn)，歡迎提出。本公司客服：87190000。對(duì)工程施工給您造成的不便，我們深表不安。請(qǐng)予以寬容和支持！網(wǎng)信通信光園分公司2018年6月8日22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）北京大學(xué)中文系2018年畢業(yè)典禮，教師代表戴錦華教授深情地祝福畢業(yè)同學(xué)：①愿你們有承當(dāng)，首先承當(dāng)起自己，進(jìn)而承當(dāng)起時(shí)代和社會(huì)。②愿你們做個(gè)好人，利己亦利他，自我亦社會(huì)。③愿你們快樂(lè)地生活，愿你們始終擁有真誠(chéng)與坦蕩······④“小時(shí)代”是一種錯(cuò)覺(jué)和誤判。你們生逢大時(shí)代，文明重新選擇方向的大時(shí)代。你們個(gè)人生命的選擇則匯聚為對(duì)未來(lái)方向的選擇。以上幾則祝愿語(yǔ)觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？假設(shè)你是參加畢業(yè)典禮的大學(xué)畢業(yè)生中的一員，請(qǐng)你以此身份寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2018—2019學(xué)年度高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題答案現(xiàn)代文閱讀1.C,2.A,3.B（每題3分，共9分）解析：1.(1).A“不需要”錯(cuò),原文是“或許可以”;B“類似情形”指的不是前一句的內(nèi)容;D“它雖然只是‘漢語(yǔ)美學(xué)’的一部分”錯(cuò),原文末段說(shuō)“與‘漢語(yǔ)美學(xué)’并非包含與被包含的關(guān)系”。2.“對(duì)比鮮明”錯(cuò)。3．“就抓住了漢字美學(xué)的核心內(nèi)容”錯(cuò),原文第一句只是說(shuō)“要關(guān)注”。4.（6分，每項(xiàng)3分）【答案】AD(B“飽覽了四季變換之景”錯(cuò)誤。C“是人力征服大自然的產(chǎn)物”錯(cuò)誤。E“對(duì)農(nóng)耕生活的向往”錯(cuò)誤)【解析】B項(xiàng)見(jiàn)于文章第6自然段“這個(gè)季節(jié)，梯田是透明而寧?kù)o的，給人遐想的空間。水孕萬(wàn)物，水氣氤氳中，‘風(fēng)光不與四時(shí)同’的梯田四季，如同幻象一般浮現(xiàn)。”表明7到16自然段中所描繪的四季美景是作者根據(jù)想象得來(lái)的，而非親歷之景。C項(xiàng)見(jiàn)于文章19自然段“云和梯田已有千年的歷史，由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者……聰明勤勞的農(nóng)人先祖……歷經(jīng)千百年實(shí)踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹(shù)木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個(gè)自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護(hù)水土流失之功”。梯田體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，以及順應(yīng)自然、保護(hù)自然、與自然和諧共處的精神風(fēng)貌。并非征服自然。E項(xiàng)見(jiàn)于19自然段和25自然段“梯田自成一體的耕作方式，梯田獨(dú)創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國(guó)及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆?！北疚谋磉_(dá)了作者對(duì)勤勞智慧的勞動(dòng)人民的歌頌，對(duì)梯田生態(tài)效益、社會(huì)效益、國(guó)際效益的贊美，而并非是對(duì)農(nóng)耕生活的向往。5.文中畫橫線的句子主要運(yùn)用了哪些修辭方法？疊音詞的運(yùn)用有何效果？(4分)【答案】①比喻、擬人，排比。②節(jié)奏鮮明，韻律和諧，增強(qiáng)形象感。6.結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面？(5分)【答案】①蜿蜒盤旋，錯(cuò)落有致，依山就勢(shì)，形狀各異。②春季波光熒熒、稻秧油綠；夏季綿密厚重、精美絕倫；秋季碎金遍地、稻浪起伏；冬季婀娜多姿、灑脫流暢。四季變換，色彩紛呈，景象迥異，神奇美妙。③因地制宜，科學(xué)規(guī)劃，山水與耕地完美交融，體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)人的智慧。④自我循環(huán)，可持續(xù)發(fā)展，人與自然和諧共處，是中國(guó)千年農(nóng)耕文明的燦爛成果。（三）應(yīng)用類文本閱讀7．（5分）DE（答D給3分，答E給2分，答C給1分。A項(xiàng)，原文是“在美國(guó)記者埃德加?斯諾的客廳中聚會(huì)”，并不是“在美國(guó)”參加埃德加?斯諾組織的聚會(huì)；B項(xiàng)，原文是“陪同斯諾夫人尼姆?威爾斯”，不是“陪同埃德加?斯諾及夫人”。C項(xiàng)，我們可以從陳翰伯的檢討書(shū)中看出他在恢復(fù)商務(wù)印書(shū)館出版建制、延續(xù)商務(wù)文化傳承所作的貢獻(xiàn)，并不是他要“委婉地陳述自己恢復(fù)商務(wù)印書(shū)館出版建制、延續(xù)商務(wù)文化傳承所作的貢獻(xiàn)”。）8．（3分）①20世紀(jì)30年代及以后，陳翰伯用筆名冒著危險(xiǎn)寫了許多好文章，婉轉(zhuǎn)策略地宣傳共產(chǎn)黨的主張。②1958年8月，陳翰伯出任商務(wù)印書(shū)館總經(jīng)理后延續(xù)“百年商務(wù)”文化傳承，出版大量重點(diǎn)圖書(shū)項(xiàng)目。③為國(guó)家開(kāi)列辭書(shū)建設(shè)的書(shū)單，創(chuàng)辦《讀書(shū)》雜志，工作具有開(kāi)拓性，成為時(shí)代的啟蒙者與引路人。④解放后歷任各出版部門的要職。（每條1分，答出3條即可得滿分，有道理即可。）9．（4分）①工作的開(kāi)拓意義：陳翰章進(jìn)行的具有開(kāi)拓性的規(guī)模宏大的基礎(chǔ)工程，對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化具有巨大的意義。（2分）②時(shí)代的引領(lǐng)意義：陳翰伯贊成“讀書(shū)無(wú)禁區(qū)”的主張，敢于破除思想禁區(qū)。觸摸時(shí)代最尖銳的問(wèn)題，引領(lǐng)了社會(huì)大勢(shì)。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）10．【答案】B（3分）11．【答案】D（3分）解析：子女可以保留官位，錯(cuò)誤。子女守喪期內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考?？键c(diǎn)：了解文化常識(shí)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。12．【答案】D（3分）解析：“王述對(duì)此并不在意”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“述深以為恨”。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。13．【答案】（1）王羲之向來(lái)喜歡服食丹藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江時(shí)，便有終老于此的念頭。（5分）（2）曾寫信給別人說(shuō)：“張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色的了，如果天下人像他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差?！保ǖⅲ羰堑⒅寡b，后，各1分，句意通順1分。）（5分）【參考譯文】王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的侄子。父親王曠，是淮南太守。晉元帝渡過(guò)長(zhǎng)江，是王曠最先提出建議。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么奇特之處。長(zhǎng)大后，他善于辯論，并且以性情耿直著稱。他特別擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱為古今第一人。人們稱贊他的書(shū)法筆勢(shì)像浮云一樣輕盈，像驚龍一樣強(qiáng)勁。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選女婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上，袒腹而食，好像不知道一樣?！臂b說(shuō)：“這正是我要選的佳婿啊!”一打聽(tīng)，原來(lái)是王羲之。于是郗鑒就把女兒嫁給了他。王羲之向來(lái)喜歡服食丹藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江時(shí)，便有終老于此的念頭。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士很多都住在這里。謝安未做官時(shí)也住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在東方建房舍居住，與王羲之志向相同。王羲之曾和志同道合者在會(huì)稽山陰的蘭亭宴飲集會(huì)，并親自作序，來(lái)抒發(fā)自己的志向。有一次，他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的幾案潔凈光滑，就在上面寫起字來(lái)，一半真書(shū)，一半草書(shū)。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生驚詫懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見(jiàn)一個(gè)老婦人拿著六角扇在叫賣。王羲之就在老婦人的六角扇上各寫了五個(gè)字。老婦人開(kāi)始有些不高興，王羲之于是對(duì)老婦人說(shuō)：“只要說(shuō)是王右軍書(shū)寫的，就可以賣一百錢了?！崩蠇D人照此一說(shuō)，許多人都爭(zhēng)著來(lái)買。又一天，老婦人又拿著扇子來(lái)，王羲之只是微笑而不肯再書(shū)寫了。王羲之的書(shū)法被世人推崇，就像這樣。王羲之常自稱：“我的書(shū)法和鐘繇相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書(shū)相比，也如同大雁排行，也可和他同列。”又曾經(jīng)寫信給人說(shuō)：“張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色的了，如果天下人像他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差?！北祢T將軍王述少有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羞之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，