試論北齊玉器的初步研究

試論北齊玉器的初步研究

在中國古代歷史文獻(xiàn)中，樂器是一個重要的類別。玉器的起源可上溯至距今萬年的新石器時代,最早興盛于我國東部地區(qū)。在紅山文化和良渚文化的遺址和墓葬中,都出土過精美的玉器,其中多數(shù)具有玉禮器的性質(zhì)。進(jìn)入階級社會后,玉被神化,逐漸形成了中國獨有的玉器文化。在長達(dá)數(shù)千年的中國文明史中,玉器文化作為上層建筑領(lǐng)域中的一個特殊分野,與中國古代文明史的發(fā)展進(jìn)程相始終,極大地豐富了中國文明史的內(nèi)涵。地處我國東方的齊國地域,亙古以來就是文明起源較早的地區(qū),而作為文明范疇之一的玉器文化,曾在齊文化的發(fā)展史上占有重要的地位。因此,探索和研究齊國的玉器文化,對于齊文化的研究,無疑具有重要的參考價值。一、傳統(tǒng)的玉與近代的玉研究玉器分類的重要前提是對玉器范疇的界定。古人釋玉為“石之美也”(《說文解字》注)。于是人們常將那些質(zhì)地細(xì)膩堅實透明或微透明,具有玻璃、脂肪或臘狀光澤、適宜琢磨的一切美石泛稱為玉石。楊伯達(dá)先生將“玉”定義為“遠(yuǎn)古人們在利用選擇石料制造工具的長達(dá)數(shù)萬年的過程中,經(jīng)篩選確認(rèn)的具有社會性及珍寶性的一種特殊礦石”。根據(jù)這一廣義的傳統(tǒng)的玉觀念,玉的范疇包括各種質(zhì)料的玉石、水晶、瑪瑙、玉髓和綠松石等各種美石。這一分類法基本適合于齊國玉器的分類,從而為齊國玉器文化的研究奠定了必要的基礎(chǔ),下面就齊國玉器的發(fā)展及出土情況分類言之。(一)周日至戰(zhàn)國時期出土青銅器品本文中玉石器的含義系指除了水晶、瑪瑙和玉髓等之外的各類美石。齊國是使用玉器較早的國家和地區(qū),其淵源可上推至距今五千多年的大汶口文化時期,歷經(jīng)數(shù)代綿延不絕。齊國地域內(nèi)已出土的玉石器較多,桓臺縣李寨遺址出土了大汶口文化時期的玉圭形墜和玉鐲等;臨淄大武鎮(zhèn)于家店村出土一件龍山文化時期的青玉鏟。商代的玉石器出土較多,青州蘇埠屯商代大墓出土玉戈3件,玉魚3件,玉柄形器1件,玉琮1件,圓臺形玉飾1件,玉石管15件,玉4件;桓臺縣唐山遺址出土玉人面1件;桓臺史家遺址出土玉戈、玉獸面紋圭等各一件?，F(xiàn)已出土的西周時期的玉石器較少,臨淄東古村出土了1件玉戈。春秋時期的玉器在桓臺縣前埠遺址出土玉璜2件,璜上有三孔,顯系玉佩飾;昌樂縣岳家河周墓第二期的兩座墓出土玉璜4件,白色玉石質(zhì),均為死者口含;臨淄郎家莊東周殉人墓主墓出土1件雕花玉飾,圓管形,通體刻蟠虺紋和蝌蚪紋,高4.4厘米。戰(zhàn)國時期的玉器有確切出土地點的較多,山東章丘市繡惠鎮(zhèn)女郎山戰(zhàn)國中期墓主墓出土玉璧2件,其中1件表面為黃綠色,徑6厘米;另一件表面為淺白色,內(nèi)有云朵狀自然花紋,徑3.6厘米;陪葬墓出土玉環(huán)1件,斷面呈圓形,徑4厘米。昌樂岳家河周墓第130號戰(zhàn)國晚期墓出土勾形飾2件,為死者口含,白色玉石質(zhì),一端有孔,長1.7厘米。1995年臨淄區(qū)政務(wù)中心基建工地發(fā)掘4座戰(zhàn)國大墓,雖歷經(jīng)盜擾,但仍出土了數(shù)量較多且精美的玉佩飾件。戰(zhàn)國晚期貴族墓中,出土玉器最多,且種類最為豐富的戰(zhàn)國墓,當(dāng)屬臨淄商王墓地中的四座貴族墓,共出土玉器59件,玉色以青玉為多,白玉次之,黃玉較少。器型類別有玉璧29件,紋飾多為渦紋,臥蠶紋和蒲紋,其中2件飾龍蛇紋和獸面紋;白玉環(huán)2件,質(zhì)地溫潤,分別飾卷云紋和透雕雙龍雙螭紋;白玉璜4件,分別飾透雕雙龍和卷云紋;玉佩2件,呈乳白色,質(zhì)料上乘,分別飾透雕龍鳳和龍虎紋;白玉角形佩2件,其中1件透雕龍紋;白玉瑗1件,透雕卷云紋、瓦紋、淺浮雕獸面紋和虎紋等等;白玉1件,飾勾連云紋;白玉劍首1件,飾一淺浮雕螭虎;白玉劍格1件,飾淺浮雕卷云紋;白玉劍王彘3件,分別飾淺浮雕卷云紋、獸面紋、螭虎紋、幾何云紋等;匕2件,首、環(huán)分別以白玉制成,首呈雞心形,環(huán)呈扁圓形,玉質(zhì)精美。臨淄商王墓地出土的玉器,是齊國地域內(nèi)經(jīng)科學(xué)發(fā)掘而出土的最為豐富的玉器資料,這對于齊國玉器文化的研究是難得的珍貴資料。(二)聚合物晶圓圖1水晶古稱水玉、水精、千年冰、玉晶、玻黎等,為天然礦物晶體,具有強(qiáng)烈的玻璃光澤。在礦物學(xué)上稱水晶為透明的石英晶體(趙松齡、陳德:《寶石學(xué)》)。純凈的水晶無色透明,含雜質(zhì)者則呈多種美麗的顏色,如紫晶、黃晶、墨晶等等;硬度7,密度為每立方厘米2.65——2.66克。齊國貴族墓中出土水晶器較多,器型主要有環(huán)、珠、柱、管等佩飾。臨淄郎家莊一號東周墓出土的水晶環(huán)斷面呈五邊形,小的像指環(huán)。水晶珠的形狀很多,有球形、扁圓形、圓管形、長方形和多邊形等,其中包含一定數(shù)量的紫晶珠。章丘繡惠鎮(zhèn)女郎山一號戰(zhàn)國墓出土水晶柱1件,純白色,呈圓柱狀,直徑1.2厘米,高6厘米;山東長島王溝東周墓群出土水晶管1件,呈乳白色,長3.6厘米;出土水晶環(huán)14件,水晶珠1件,質(zhì)料純正,制作精致,均為佩飾構(gòu)件。(三)金髓器瓦尼亞,也作《唐》在礦物學(xué)上,玉髓屬隱晶質(zhì)石英類玉石,多呈纖維狀或葡萄狀塊體產(chǎn)出,一般為白色,具蠟狀光澤,硬度6.5—7,比重2.60。有的學(xué)者將玉髓歸為瑪瑙類,稱白色無花紋瑪瑙為玉髓。齊國玉髓器以臨淄郎家莊一號東周殉人墓出土數(shù)量最多,器物類別有玉髓環(huán)1件,玉髓管10件,蠶形飾2件,璜形飾4件,玉髓珠7件。玉髓器多同瑪瑙、水晶等飾件構(gòu)成組玉佩,呈現(xiàn)出晶瑩華麗的特色。(四)隨葬品常見植物古稱赤玉,在礦物學(xué)上稱其為具同心縞狀或平行條帶狀結(jié)構(gòu)的玉髓。在新石器時代瑪瑙就是人類裝飾品的天然原料。殷商時期瑪瑙制品已相當(dāng)普及。顏色有紅、藍(lán)、綠、紫等等。齊國貴族墓的隨葬品中,瑪瑙器較為常見。臨淄郎家莊一號東周殉人墓出土了瑪瑙珠和蠶形飾數(shù)件;章丘繡惠鎮(zhèn)女郎山一號戰(zhàn)國大墓出土了瑪瑙環(huán)6件;長島王溝東周墓群出土了瑪瑙蠶形器8件,瑪瑙環(huán)36件;瑪瑙形飾52件;已發(fā)掘的齊墓中,尚未發(fā)表的瑪瑙資料也較多,茲不一一列舉。已出土的瑪瑙器常與玉器、水晶等組佩飾串連共出,其用途亦應(yīng)屬佩飾無疑。二、隨葬玉戈的青銅器齊國玉器的分期依據(jù)及其特點主要依賴于考古發(fā)掘資料,見于發(fā)表的玉器資料又相對偏少,因而對齊國玉器的分期研究尚有較多的疑難。筆者在多次目驗、摩挲齊國玉器之機(jī),參照有關(guān)資料進(jìn)行比較研究,逐步對齊國玉器的分期特點有了初步認(rèn)識。根據(jù)齊國玉器的概貌可大致分為早、中、晚三期。齊國早期玉器的年代界限為整個西周時期。本期玉器的發(fā)現(xiàn)較少,其特點是玉器質(zhì)料基本上承襲了山東新石器時代以來的玉器特點,玉材系用非真玉的彩石。玉器種類亦較為單調(diào),其中臨淄東古村出土的玉戈,其造型與我國中原各地出土的玉戈基本相同,形制古樸,裝飾簡潔。這件玉戈的出土反映了我國古代各地的玉器文化相互影響而漸趨一致。玉戈并非實用的兵器,而是象征身份的禮器,其價值與等級要高于同期的銅器。例證見于安陽侯家莊第1001號大墓。該墓底層有9個腰坑,各埋一武士、一戈與一犬;正中央的腰坑較大,葬一薄而長而非實用的玉戈,其余八個坑則置放銅戈。臨淄西周墓葬中隨葬玉戈,表明了墓主人的尊貴身份。齊國中期玉器的年代界限為春秋至戰(zhàn)國初期,玉器的一部分仍用彩石為制器原料,大型墓葬中已有優(yōu)質(zhì)玉器出土。與東周各國不同,齊國玉器中,水晶器與瑪瑙器所占比例較大,這些不同質(zhì)料的玉器組合而成的玉佩飾相互輝映,呈現(xiàn)出晶瑩瑰麗的色彩,這是齊國玉器區(qū)別于東周各國玉佩飾的顯著特色之一。這一時期的玉器種類較初期豐富,其中一類質(zhì)料低劣,制作粗糙,是專門用于隨葬的明器,其中滑石器占相當(dāng)大的比例。墓主人的生前實用器多以組玉佩的形式隨葬于墓中,充分顯示了墓主人生前的豪華生活和尊貴地位。齊國晚期玉器的年代界限為戰(zhàn)國中晚期。本期玉器不僅數(shù)量顯著增多,而且質(zhì)量亦優(yōu)于中期玉器,其中精美的玉器多為用新疆和闐玉琢治的佩玉,如臨淄商王墓地一號戰(zhàn)國墓出土的佩玉有雙龍首璜、雙龍雙螭佩、龍虎佩,各類串飾以及透雕玉環(huán)等等,其制作工藝之精,造型之美,均為齊國玉器之稀珍,頗受海內(nèi)外古玉研究者的矚目;臨淄商王墓地二號戰(zhàn)國墓還出土了玉具劍一套,包括劍首、劍格、劍王彘、劍王必等,四件俱全,這是國內(nèi)已出土的年代最早的玉具劍之一,是研究中國玉具劍產(chǎn)生與發(fā)展的珍貴資料。齊國晚期玉器除了普遍運用透雕、圓雕、浮雕等較為復(fù)雜的琢治工藝外,同時還盛行與金屬細(xì)工工藝結(jié)合復(fù)合工藝,如臨淄商王墓地一號戰(zhàn)國墓出土鑲玉匕2件,其首、環(huán)均以和闐玉制成,雞心形玉首包鑲銅刃,并鑲于鐵柄有銎的一端,鐵柄另一端飾鎏金銅螭虎,口銜扁圓形玉環(huán),呈現(xiàn)出金玉輝映的獨特藝術(shù)效果。齊國晚期墓的隨葬玉石器中,明器占有較大的比重。一座較大規(guī)模的貴族墓中隨葬的石璜、石串珠等,少則數(shù)百件,多則數(shù)千件,這種現(xiàn)象既體現(xiàn)了齊國貴族墓盛行隨葬明器的習(xí)俗,同時也是齊國玉材稀缺珍貴的反映。三、關(guān)于中國民族性的研究齊國玉器文化是齊文化的重要組成部分,在齊國玉器文化的發(fā)展進(jìn)程中,無不滲透著當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)和思想文化的影響,探討和研究這些影響,對全面研究齊國的玉器文化,無疑是有益的嘗試。(一)市場上,齊魯?shù)貐^(qū)制作水晶的種類多,這在其文化縱觀齊國玉器的發(fā)展歷史,不難看出,齊國的玉器文化在春秋戰(zhàn)國時期得到了迅速發(fā)展,尤其是到了戰(zhàn)國中晚期,齊國的玉器無論是數(shù)量還是琢玉工藝均達(dá)到了空前的水平。究其原因,除了齊國的金屬細(xì)工工藝等傳統(tǒng)技術(shù)比較發(fā)達(dá)對琢玉技術(shù)的影響外,還應(yīng)與東周各國的經(jīng)濟(jì)交流有著密切的聯(lián)系。齊國是一個玉礦資料較為貧乏的國家,尤其是優(yōu)質(zhì)玉石原料全賴于外地輸入,這在很大程度上制約了齊國玉器的發(fā)展,因而在齊國的玉器中,水晶器和瑪瑙器占了較大比重。齊國故城臨淄地近江蘇省東海縣,這里生產(chǎn)天然水晶,齊國貴族墓中水晶串飾的原料得之于東海,所以在數(shù)量上顯得非常突出?，旇г陷^水晶原料更為易得,與臨淄故城比鄰的青州就盛產(chǎn)各類瑪瑙,這是齊國瑪瑙器興盛的主要原因。據(jù)目前的考古資料得知,齊國故城及周圍戰(zhàn)國墓出土的玉器,其精者多為用新疆和闐玉琢治的玉器。在東周各國中,齊國是工商經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國家。齊國依工商富國的傳統(tǒng),促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展,商品交換空前活躍,“天下之商賈歸齊者若流水”(《管子·輕重乙》)。各國之間用于商品交換的主要為各地出產(chǎn)的土特產(chǎn)品。《史記·貨殖列傳》云:“夫山西饒材、竹、谷、纟盧、旄、玉石;山東多魚、鹽、漆、絲、聲色”,其中齊國用于交換的土特產(chǎn)品即以魚、鹽、漆、絲為最多,而新疆的和闐玉亦正是在這些土特產(chǎn)品的交換中運至齊國。商品交換的中介者主要為遍布各地的商賈。商品交換中高額利潤的吸引,使商賈敢冒天下之風(fēng)險到處販運貨物?！赌印べF義》云:“商人之四方,市賈倍徙,雖有關(guān)梁之難,盜賊之危,必為之”。戰(zhàn)國齊墓中出土的優(yōu)質(zhì)和闐玉,即是各國之間土特產(chǎn)品交流的物證。據(jù)此可以斷言,春秋戰(zhàn)國時期齊國玉器工藝的迅速發(fā)展,應(yīng)與東西方各國的經(jīng)濟(jì)交流有著密切的聯(lián)系。(二)“貴玉”的原因及“七德”的出現(xiàn)玉器是思想文化的載體。早期的齊國玉器與中國各地出土的同期玉器一樣具有禮器的性質(zhì),同時也承襲了自遠(yuǎn)古以來就視美玉為富含精氣的通神之物這一傳統(tǒng)思想文化觀念。齊國中晚期的玉器大多是墓主人生前所用的組玉佩。關(guān)于佩玉的文化習(xí)尚,史書多有記載。《禮記·玉藻》云:“古之君子必佩玉……君子無故,玉不去身,君子于玉比德焉?！薄洞呵锓甭丁?卷十六)則云:“玉至清而不蔽其惡,內(nèi)有瑕穢必見之于外,故君子不隱其短,不知則問,不能則學(xué),取之玉也。”可見古代貴族把佩帶玉器視為高尚純潔的象征。春秋以來,玉被賦予道德含義,即玉被人格化為“德”。在先秦文獻(xiàn)中,就有關(guān)于玉德的記載?！抖Y記·聘義》載,孔子回答弟子子貢關(guān)于“君子貴玉而賤珉”的問題時說,君子所以“貴玉”的原因是由于玉具有十一種“德”。即“溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如隊,禮也;叩之其聲清越以長,其終詘然,樂也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達(dá),信也;氣如白虹,天也;精神見于山川,地也;圭璋特達(dá),德也;天下莫不貴者,道也”。從十一德的具體涵義分析,所謂仁、知、義、禮、樂、忠諸德,主要是根據(jù)玉的色澤、質(zhì)地、透明度,以及敲擊時發(fā)出的聲音等物理性能而加以道德化。至于所謂信、天、地、德、道諸德的涵義,則純屬抽象溢美之辭,缺乏實質(zhì)性的內(nèi)容和根據(jù)?！抖Y記》一書雖為漢儒所編定,但其內(nèi)容多采自先秦舊籍。《管子·水地》記載:“夫玉之所貴者,九德出焉。夫玉溫潤以澤,仁也;鄰以理者,知也;堅而不蹙,義也;廉而不劌,行也;鮮而不垢,潔也;折而不撓,勇也;瑕適皆見,精也;茂華光澤,并通而相陵,容也;叩之,其音清摶徹遠(yuǎn),純而不殺,辭也。”《管子》所載的“九德”,與《禮記》的十一德比較,雖有相同之處,但顯然前進(jìn)了一步,省去了一些抽象的“德”,而增加的幾種“德”,其具體內(nèi)容仍然和玉的各種物理性能有聯(lián)系。《荀子·法行》也記載孔子答子貢關(guān)于君子“貴玉”的原因,但所說的不是“十一德”,而是“七德”,即:“溫潤而澤,仁也;栗而理,知也;堅剛而不屈,義也;廉而不劌,行也;折而不撓,勇也;瑕適并見,情也;扣之,其聲清揚而遠(yuǎn)聞,其止輟然,辭也。”《荀子》所說的“七德”,與《管子》所說的“九德”相比,除了減少“潔”和“容”兩德外,其余七德不僅名稱大致相同,而且內(nèi)容也基本一致?？梢娫诖呵飸?zhàn)國時期,玉德思想逐漸由繁雜向精簡演變。直至漢代,“貴玉”的思想仍然得到了繼承和發(fā)展,并對后世產(chǎn)生了深刻的影響。齊國的玉器文化中,受玉德思想的影響也顯而易見。齊國的玉器中,不僅佩玉所占比例最大,而且玉器的形制工藝和裝飾內(nèi)容亦與周代各國同期的玉器基本相同,因而它所反映的思想文化亦應(yīng)與周代各國同期的思想文化有著密切的聯(lián)系。尤其是到了戰(zhàn)國時期,諸子百家爭鳴,使各種思想文化相互影響和相互滲透,這在兼容并包的齊文化中得以充分體現(xiàn)。而作為齊文化重要組成部分的齊國玉器文化亦充分展現(xiàn)了周代各國玉器文化交流融合的發(fā)展趨勢和時代文化特征。四、齊墓墓葬所見中國制作青銅器的可能性與周代各國相比,齊國玉器出土數(shù)量相對較少,尤其是齊國的早期玉器就更為稀少,除了前文所述受玉器原料缺乏的因素制約外,似乎還有另外的原因。其一是齊國自太公以來就實行“因其俗、簡其禮”,“通工商之業(yè),便魚鹽之利”(《史記·齊太公世家》)等一系列