論《唐詩》中的聯(lián)句活動

論《唐詩》中的聯(lián)句活動

唐代宗大歷七年（772年）9月，女真被任命為湖州知事，并于第八年正月上任。大歷十二年4月，他奉命前往北京擔(dān)任刑事部長。在顏任湖州刺史的五年間,以他為首,周圍匯集了一大批文人雅士,曾多次舉行聯(lián)句活動,吟唱不絕,世稱“吳中詩派”。其中以顏真卿為首的聯(lián)句活動有22次(《全唐詩》21首、《全唐詩補(bǔ)逸》卷十七據(jù)《顏魯公文集》補(bǔ)一首),以皎然為首的聯(lián)句有31次。參與人數(shù)最多的一次聯(lián)句活動是大歷九年(774)春,在湖州南郊峴山的《登峴山觀李左相石樽聯(lián)句》,與會的有顏真卿、皎然、陸羽等29人?！度圃姟返?88卷至794卷收錄7卷聯(lián)句詩,共計(jì)聯(lián)句136首,屬中唐時期的有103首,而在湖州創(chuàng)作的有53首?？梢娭刑频穆?lián)句活動,多半發(fā)生在湖州?！掇o海》對聯(lián)句作了這樣的解釋:“舊時作詩方式之一,兩人或多人共作一詩,相聯(lián)成篇。傳始于漢武帝時《柏梁臺詩》(疑系后人偽托)。初無定式,有一人一句一韻,兩句一韻乃至兩句以上者,依次而下。后來習(xí)用一人出上句,續(xù)者須對成一聯(lián),再出上句,輪流相繼。舊時多用于上層飲宴及朋友間酬應(yīng),絕少佳作?！?由于聯(lián)句詩是在特定的場合和有限的時間內(nèi),一人一句或幾句地根據(jù)題旨臨時湊成的,因此受時空和形式上的限制較多,對作者自由地表達(dá)情感有一定的阻礙作用,由于它包含不了深刻的思想內(nèi)容,故學(xué)術(shù)界對聯(lián)句詩的研究較少。聯(lián)句詩這種特殊的詩歌創(chuàng)作形式在中唐的繁榮是建立在有共同心理傾向的文人集團(tuán)的基礎(chǔ)之上的。大歷湖州文人集團(tuán)的聯(lián)句活動,對聯(lián)句詩的形式進(jìn)行了多樣的探索,它集審美功能、社交功能、娛樂功能于一體,不僅可以取樂于一時,而且可以留下珍貴的精神產(chǎn)品,供作者和他人事后賞玩,成為佳話,其歷史文化意義不亞于紹興蘭亭的曲水流觴。聯(lián)句詩本身的難度和挑戰(zhàn)性對詩人也是一種極好的寫作訓(xùn)練,詩人以此獲得的經(jīng)驗(yàn)對創(chuàng)作實(shí)踐活動是大有裨益的。一、文士和雅集聯(lián)句一種文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生,必有其多方面的原因,大歷湖州文人集團(tuán)的形成,既有自然地理的、人文環(huán)境的因素,又有集團(tuán)內(nèi)部成員心境志趣上的一致,加上集團(tuán)中心人物湖州刺史顏真卿又極好客,兼具東道主和組織者雙重身份的釋皎然的忠實(shí)支持,從而開創(chuàng)了中唐時期湖州文化群體興旺的局面。公元8世紀(jì)末唐代著名詩人顧況在《湖州刺史廳壁記》中寫道:“江表大郡,吳興為一。夏屬揚(yáng)州,秦屬會稽,吳為吳興郡。其野星紀(jì),其藪具區(qū)。其貢桔柚纖縞茶纻。其英靈所誕,山澤所通,舟車所會,物土所產(chǎn),雄于楚越,雖臨淄之富不若也。其冠簪之盛,漢唐以來,敵天下三分之一?！?湖州地處長江三角洲中心地帶,歷史悠久,乃吳越之古邑,東南之望郡,這里山清水遠(yuǎn),氣候宜人,物產(chǎn)豐饒,經(jīng)濟(jì)繁榮,歷代人文薈萃,高士云集。史書多認(rèn)為,長江三角洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在三國吳、東晉、南朝的300年間趕上和超過中原的。東南文化的興旺應(yīng)歸功于永嘉中原望族的南遷。然而湖州領(lǐng)六朝風(fēng)騷聲名最著的,都是以吳興為郡望的一批文壇雋才。齊梁時的沈麟士、沈約和之后的的沈文阿、沈洙等,均以文史著名于時。丘靈鞠、丘遲、丘仲孚、吳均、裴子野、姚察之等人也均以文史著稱,成為一代文化名人。隋唐時期經(jīng)濟(jì)文化中心北移長安,不少湖州文士北上為宦或遨游士林。安史之亂前后,北人再次南遷。許多文人雅士留連于吳興山水清遠(yuǎn),在此隱居或客居。顏真卿刺州5年,周圍匯聚了大批江東名士和北方寓客,門下文士有名可稽者有80余人,多為卸任或低級官吏、釋、道、醫(yī)、處士和未仕后進(jìn)。杰出者有詩僧皎然、隱士張志和、處士陸羽等。顏真卿以俸錢為紙筆之費(fèi),延請文士編纂文字、音韻學(xué)巨著《韻海鏡源》,成360卷。暇時詩酒唱和,雅集聯(lián)句,形成了一個文化群體。這個群體的盟主顏真卿,不僅是著名的書法家,而且其詩文也相當(dāng)不錯,只可惜其詩作大多散佚。真卿又極好客,據(jù)殷亮《顏魯公行狀》,稱其“以約身減事為政,然而接遇才人,耽嗜文卷,未嘗暫廢?！薄芭c往來詞客,詩酒講論,為樂甚?！?《新唐書·隱逸傳》:“顏真卿為湖州刺史,值志和來謁,真卿以舟敝漏,請更之,志和曰:‘愿為浮家泛宅,往來苕、霅間?！?真卿贈船,以文會友,志和收舟,水上為家的情誼軼事,一直傳于文壇。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷十:“顏魯公與之(張志和)善,陸羽等嘗為食客?！?大歷八年(733)六月至十月,顏真卿與名儒高客于湖州州學(xué)及放生池討論《韻海鏡源》,同時于州治后建韻海樓。為迎接浙西觀察刺官、殿中侍御史袁高巡視湖州,并邀文士聚會,于州西南杼山(今湖州市妙西鄉(xiāng)境內(nèi))立亭,由茶圣陸羽取名為“三癸亭”。真卿又與諸名士及門生子侄多次攜酒登臨湖州城南峴山,并在峴山洼樽置酒聯(lián)歡,后建“洼樽亭”。面對湖州秀美的山水和相對安定的環(huán)境,文士們陶醉于悠閑自適的閑居生活,他們在山水文會中表達(dá)無憂無慮,超然高蹈的共同生活情趣。這個集團(tuán)的詩人們還大都喜歡交接僧人。其中主要人物皎然本身就是一位詩僧,據(jù)元和年間沙門福琳所著《唐湖州杼山皎然傳》:“釋皎然,名晝,姓謝氏,長城人。康樂侯十世孫也。幼年異才,性與道合……晝清靜其志。高邁其心,浮名薄利所不能啖?！?皎然的《戲作》,就是這種任放精神的寫照:“乞我百萬金,封我異姓王,不如獨(dú)悟時,大笑放清狂?！?另一重要人物張志和是個隱士。他“居江湖,性邁不束,自稱煙波釣徒”8。陸羽常問他:“‘孰為往來者?’對曰:‘太虛為室,明月為燭,與四海諸公共處,未嘗少別也,何有往來?’”9再看與皎然同居湖州妙喜寺,為莫逆之交的陸羽,“上元初,結(jié)廬苕溪上,閉門讀書。名僧高士,讀宴終曰?！勅松?若在己。與人期,雖阻虎狼不避也?！薄氨庵弁鶃砩剿?唯紗巾藤鞋,短褐犢鼻,擊林木,弄流水?；蛐袝缫爸?誦古詩,裴回至月黑,興盡慟哭而返。”6盟主顏真卿亦好佛,皎然《唐湖州佛川寺故大師塔銘》:“刺史盧公幼平、顏公真卿、獨(dú)孤公問俗、杜公位、裴公清,唯彼數(shù)公,深于禪者矣?！?另外尚有嵩山道士吳筠,處士強(qiáng)蒙,釋塵外等人。臨川令沈咸和撫州人左輔元,他們帶來了江西盛行的馬祖禪風(fēng)?？梢哉f湖州文人集團(tuán)是一個禪僧和士紳結(jié)合的文學(xué)社團(tuán),它以禪學(xué)和詩文交流的形式存在,成了中國文學(xué)史上著名的以士大夫?yàn)橹骶哂猩詈穹鸾躺实亩U詩集團(tuán)。恬退獨(dú)善,蕭散閑靜的心境正是這個文人集團(tuán)形成的精神基礎(chǔ)。二、游調(diào)整卷,《登浚山觀李左相石堂聯(lián)句》以顏真卿為首的湖州聯(lián)句,除前述《登峴山觀李左相石樽聯(lián)句》有29人參與外,其余較大規(guī)模的還有《與耿湋水亭詠風(fēng)聯(lián)句》12人,《又溪館聽蟬聯(lián)句》10人,《水堂送諸文士戲贈潘丞聯(lián)句》6人,涉及詩人44人。44人中,參與編纂《韻海鏡源》的有20人,他們是:陸羽、李崿、陸士修、劉全白、魏理、左輔元、權(quán)器、裴循、潘述、劉茂、張薦、顏渾、殷佐明、蔣志、楊德元、顏峴、韋介、崔弘、崔萬、房夔;詩友及子侄22人,他們是:耿湋、李益、吳筠、袁高、皇甫曾、強(qiáng)蒙、范縉、王純、王修甫、史仲宣、柳淡、裴幼清、釋塵外、楊憑、楊凝、李觀、喬(失姓)、陸涓、伯成(失姓)、顏顓、顏須、顏頊、顏粲(四顏系真卿族侄)。峴山洼樽聯(lián)句是《全唐詩》所錄參與人數(shù)最多的一次聯(lián)句活動。洼樽始得名于唐開元年間(713-741),唐太宗李世民的曾孫李適之初入仕途,任湖州別駕,在湖州南郊峴山見一天然石洼如樽,可注酒數(shù)斗,因而酌酒其中,結(jié)宇環(huán)飲。天寶初,李適之升任左相,乃稱“左相石樽”。大歷九年(774)春,顏真卿率詩友、門生、子侄共29人,游峴山,觀石樽,宴集聯(lián)句,這就是著名的《登峴山觀李左相石樽聯(lián)句》。參加聯(lián)句的人員中除顏真卿、陸羽、皎然外,還有李崿(湖州防御副使、歷官廬州刺史)、陸士修(嘉興尉)、劉全白(湖州評事、貞元間任湖州刺史)、權(quán)器(蘇州人,寓居湖州,真卿辟為刺官)、裴循(長城縣尉)、張薦(真卿好友、曾任左拾遺)、真卿子欣、兄子峴、族侄顓、頊。后進(jìn)(無官職青年):楊德元、崔宏、韋介、真卿族弟渾,魏縣尉劉茂、魏縣評事魏理、撫州人左輔元,嵩山道士吳筠、處士強(qiáng)蒙、裴幼清、柳淡、范縉、王純、王修甫、史仲宣、釋塵外,共成29聯(lián),58句,每句五言,計(jì)290字,參與人數(shù)為唐人聯(lián)句之冠。《水堂送諸文士戲贈潘丞聯(lián)句》,參加者有顏真卿、潘述、陸羽、權(quán)器、皎然、李崿6人,據(jù)留元剛《魯公年譜》記載,時間在大歷八年(773)十月,潘丞即長城(今長興)縣丞潘述,水堂在湖州城內(nèi)?！杜c耿氵韋水亭詠風(fēng)聯(lián)句》,參加者有裴幼清、楊憑、楊凝、左輔元、陸士修、權(quán)器、陸羽、顏真卿、皎然、耿、喬(失姓)、陸涓12人。水亭在湖州城南隅,臨苕溪,顏真卿《西亭記》稱“湖州烏程縣南水亭,即梁吳興太守柳惲之西亭也?？澮赃h(yuǎn)峰,浮于清流,包括氣象之妙,實(shí)資游宴之美?！?0《又溪館聽蟬聯(lián)句》,前述詠風(fēng)聯(lián)句中除左輔元、陸士修、陸涓三人外的九人,再加上伯成(失姓)共10人參加,溪館即霅溪館,在水堂對岸,原為南朝梁吳興太守蕭琛所建白蘋館,大歷九年(774)顏真卿將其改為霅溪館,“以其臨溪也”(宋嘉泰《吳興志》卷十三《宮室》)。11杜牧《霅溪館》有詩云:“夜涼溪館留僧話,風(fēng)定蘇潭看月生”。以皎然為首的聯(lián)句有31次。其中與湯衡、潘述聯(lián)句9次,與長城(今長興)崔子向等聯(lián)句6次,與吳興守盧幼平、陸羽、潘述聯(lián)句3次,與安吉令崔達(dá)等聯(lián)句5次,與武康令韓章等聯(lián)句3次等。聯(lián)句地點(diǎn)有項(xiàng)王古祠、建安寺、長城東溪、宗光寺、箬里天居寺、顧渚山、荻塘、安吉崔明甫山院、武康后亭等。安史之亂爆發(fā)后,北方士族與文人紛紛南渡躲避戰(zhàn)亂,南方士人去京城應(yīng)舉的,也都陸續(xù)返回故里,皎然也在這時回到了湖州,后來逐漸成為這一文學(xué)活動中心的重要人物。皎然在湖州期間與友人頻頻唱和,用聯(lián)唱的方式寫了許多篇幅很長的聯(lián)句詩,如與潘述、湯衡的《講德聯(lián)句》,與潘述、裴濟(jì)、湯衡的《講古文聯(lián)句》等。這一時期是皎然創(chuàng)作的豐收期,詩歌觀念也有重要發(fā)展,他后來在《詩式》中正式提出的“調(diào)笑格”應(yīng)當(dāng)是受此種詩會多寫游戲詩的影響。皎然為首的聯(lián)句活動中的“顧渚山”,在長城(今長興)縣城西北,陸羽、陸龜蒙曾置茶園于此,陸羽作《顧渚山記》,并與朱放輩論茶,以顧渚山紫筍為第一,故在唐代宗大歷五年(770)列為貢茶,連續(xù)作貢近四十年,至唐貞元年間。荻塘在湖州城東,系東晉永和年間(351-356)吳興太守殷康所開,因沿塘叢生蘆荻,故名,其流來自苕溪之水。顏真卿離開湖州后,皎然成了湖州詩會的盟主,約公元793年皎然去世。隨著皎然的去世,詩會聯(lián)句活動才正式終結(jié)。卒于唐憲宗元和九年(814)的中唐著名詩人孟郊早年曾參加過湖州詩會,其詩作《送陸暢歸湖州因憑吊故人皎然塔陸羽墳》有“淼淼霅寺前,白蘋多清風(fēng)。昔日詩會滿,今游詩會空。”12的感嘆,可見當(dāng)年詩會之盛。三、湖州詩歌活動的文化功能(一)游賞、宴集、詠物聯(lián)句產(chǎn)生于漢武帝元封三年(108)的第一首聯(lián)句詩《柏梁詩》是一次君臣聯(lián)句活動,參加者必須是二千石以上的官員,并且能作七言詩。在門閥士族蕃盛、士庶界線森嚴(yán)的魏晉六朝,不同門第的人同席聯(lián)句吟詩也是不可想象的。隨著時代的推進(jìn),中唐的詩歌唱和活動已經(jīng)從宮廷走向幕府,從幕府走向民間。但聯(lián)句畢竟是文人雅集活動,成員共同的志趣愛好、相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)功底和一定的社會影響仍是其作為有一定品位的高級別文化活動的前提條件。湖州文人集團(tuán)成員的一個共同特征就是他們中的多數(shù)人處于閑人地位或閑居狀態(tài),其成員或閑居讀書、或棄官學(xué)道、或出任閑散的幕職,他們追求的是閑適寧靜,淡泊平和的生活,恬退獨(dú)善是他們思想意識的主流。他們游賞風(fēng)景,品茶賦詩,在湖州杼山妙喜寺、峴山石樽、竹山草堂、府衙清風(fēng)樓、東亭西亭、駱駝橋、洞庭三山、苕霅二溪、顧渚山等地留下了許多游賞、贈別、宴集、詠物、調(diào)侃的詩篇,以此獲得精神上的自慰和自足。如《水堂送諸文士戲贈潘丞聯(lián)句》,顏真卿首倡:“居人未可散,上客須留著。莫唱阿亸回,應(yīng)云夜半樂。”潘述繼之以:“詩教刻燭賦,酒任連盤酌。從他白眼看,終戀青山郭?！薄镀哐灾芈?lián)句》:“詩書宛似陪康樂,少長還同宴永和”(顏真卿),“獨(dú)賞謝吟山照耀,共知殷嘆樹婆娑”(皎然),《還丹可成詩聯(lián)句》中湯衡結(jié)語:“與君棄成市,攜手游蓬瀛”,《泛長城東溪,暝宿崇光寺,寄處士陸羽聯(lián)句》:“野鶴翔又飛,世人羈且跼”(崔子向),《安吉崔明甫山院聯(lián)句》:“人不擾,政已和。世慮寡,山情多?！?皎然)“禪客至,墨卿過。興既洽,情如何?！?崔逵)《春日會韓武康章后亭聯(lián)句》:“坐看青嶂遠(yuǎn),心與白云同?！?韓章)“松竹宜禪客,山泉入謝公?！?皎然)“便寄柴桑隱,何勞訪剡東?！?皎然)13這些詩的一個顯著特點(diǎn)就是詩派成員推崇的是詩意化的隱士幽人的生活和閑適心情,詩人們仰慕的是縱情山水的謝靈運(yùn),神往的是蘭亭會,表現(xiàn)的是平和、蕭散的心境。詩人們還創(chuàng)作了較多的詠物聯(lián)句,通過寫景狀物來表達(dá)他們對世外桃源般生活的向往。如皎然《與李司直令從荻塘聯(lián)句》:畫舸悠悠荻塘路,真僧與我相隨去。——李令從寒花似菊不知名,霜葉如楓是何樹?！盍顝木肟徒?jīng)秋夜共歸,情多語盡明相顧?！ㄈ贿b城候騎來仍少,傍嶺哀猿發(fā)無數(shù)。——皎然心閑清凈得禪寂,興逸縱橫問章句?！盍顝南x聲切切草間悲,螢影紛紛月前度?！盍顝牧脕y云峰好賦詩,嬋娟水月堪為喻?！ㄈ慌c君出處本不同,從此還依舊山住?！ㄈ活佌媲洹段逖酝娉踉轮赜温?lián)句》:春溪與岸平,初月出谿明。——張薦璧彩寒仍潔,金波夜轉(zhuǎn)清?！顛鹿膺h(yuǎn)近滿,練色往來輕?！佌媲渫S蘭棹,依依出柳城?！ㄈ淮祟惵?lián)句詩還有顏真卿《與耿水亭詠風(fēng)聯(lián)句》、《又溪館聽蟬聯(lián)句》、《五言月夜啜茶聯(lián)句》等。詩人們散漫漁樵、流連酒茗、詠風(fēng)吟月、無憂無慮、陶然忘機(jī),他們將日常生活進(jìn)行了詩意化的濃縮,在對生活的品賞和把玩中虛化了與現(xiàn)實(shí)社會的沖突,獲得了一種精神上自我救贖后的喜悅。(二)詩歌為娛樂,詩、樂言、助諧饋為娛耳悅目而寫作文章,原本是歷史上貴游文學(xué)家的職志。貴游文學(xué)本身主要是一種游戲娛樂活動。對那些以風(fēng)流相尚的文人雅士來講,如果有誰在創(chuàng)作中喋喋不休于人倫教化,豈不成為令人沮喪的風(fēng)景?因此,快樂原則是聯(lián)句詩的創(chuàng)作目的之一。湖州文人集團(tuán)的成員們在從政和學(xué)術(shù)活動(編纂《韻海鏡源》)閑暇,在詩酒唱和中調(diào)節(jié)緊張和煩惱的情緒,這類聯(lián)句詩的創(chuàng)作,其過程本身就是作者愉快、閑適心情的表現(xiàn)。加之“安史之亂”所帶來的“盛唐之夢”的破滅,詩人們由心理的變化導(dǎo)致文學(xué)觀念的變化,“詩歌不再被看成是抒情寫志的手段,而成了消遣娛樂的工具”。14顏真卿湖州聯(lián)句中有《大言》、《小言》、《樂言》、《饞言》、《滑言》、《醉言》等,由詩題一看便知有笑謔調(diào)侃性質(zhì),文字大多用俚俗俏皮話,反映了他們以詩歌為娛樂消遣工具的新觀念。如《七言大言聯(lián)句》專寫說大話吹牛皮:高歌閬風(fēng)步瀛洲,——皎然燂鵬爚鯤餐未休?！佌媲渌姆缴舷聼o外頭,——李崿一啜頓涸滄溟流?！獜埶]《七言樂語聯(lián)句》則寫世間各色人等的快活事:苦河既濟(jì)真僧喜,——李崿新知滿座笑相視?！佌媲涫蜌w來見妻子,——皎然學(xué)生放假偷向市?！獜埶]《七言滑語聯(lián)句》專寫各種易滑的事物,類同驚險場面描寫。五個人各一句,對詩歌基本單元結(jié)構(gòu)也不作要求了,語言生動活潑,富有生活氣息:雨里下山蹋榆皮,——顏真卿莓苔石橋步難移?！ㄈ皇徿栳u醋吃煮葵,——劉全白縫靴蠟線油涂錐。——李崿急逢龍背須且騎。——李益《七言醉語聯(lián)句》寫各種醉態(tài):逢糟遇曲便酩酊,——劉全白覆車墜馬皆不醒?！佌媲涞怪与x發(fā)垂領(lǐng),——皎然狂心亂語無人并?！懹稹镀哐责捳Z聯(lián)句》寫各種饞嘴形態(tài):拈舐指不知休,——李崿欲炙侍立涎交流?！佌媲溥^屠大嚼肯知羞,——皎然食店門外強(qiáng)淹留?！獜埶]如此等等,不一而是。宋代洪邁曾懷疑上述諸詩是否為顏真卿所作,他在《容齋三筆》卷十六“顏魯公戲吟”條中說:“顏魯公集有七言聯(lián)句四絕……以公之剛介守正而作是詩,豈非以文滑稽乎?然語意平常,無可咀嚼,予疑非公詩也?！?5其實(shí),古代文人的寫作在很大程度上是帶有娛樂性質(zhì)的,這和今天大量職業(yè)文人的寫作目的是不同的。主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的中唐著名詩人白居易,也寫有不少的閑適詩。鼓吹“文以載道”的韓愈,也不免以文為戲。張籍曾對韓愈的喜歡戲謔提出批評,韓愈《重答張籍書》回答道:“昔者夫子猶有所戲,《詩》不云乎:‘善戲謔兮,不為虐兮?！队洝吩?‘張而不馳,文武不能也?！瘣汉τ诘涝?吾子其未之思乎!”16韓愈的唱和詩大多是“資談笑,助諧謔”17的創(chuàng)作動機(jī)推動的。湖州文人集團(tuán)的這種看似無為的消遣娛樂之作,恐怕也是這種創(chuàng)作心態(tài)的反映。(三)聯(lián)句詩是由兩個以上者共同創(chuàng)作,根據(jù)所作的聯(lián)句是在短時間內(nèi)限時賦詩,因?yàn)閯?chuàng)作活動的集體參與性以及創(chuàng)作本身的表演性,即使沒有功名的誘惑,單單就創(chuàng)作比賽而言,也必然形成互爭高下的局面。大抵說,這種競爭比試主要有兩方面的內(nèi)容,一是看詞采的華美程度,二是看創(chuàng)作的速度,即才思是否敏捷。如果作者滿足了別人的這一期望值,則一定會得到推許,并給別人帶來欣賞的快感。唱和活動中的競技意識是由來已久的。韓愈《石鼎聯(lián)句·序》以幽默的筆調(diào)記敘了劉師服、侯喜在聯(lián)句中欲困軒轅彌明,反被折服的經(jīng)過。軒轅彌明自恃思奇語雄,聯(lián)句中坦然自若,取勝后不欲與言,飄然而去。劉、侯二人從輕敵、自信、踴躍聯(lián)句,到“相顧慚駭,欲以多窮之”,再到“思竭不能續(xù)”,徹底被降服,惟妙惟肖地刻畫了詩人聯(lián)句爭勝的心態(tài)。18湖州文人集團(tuán)成員有意無意地對聯(lián)句的形式進(jìn)行了多樣探索,以顏真卿、皎然為首的聯(lián)句中,有三言、四言、五言和七言,其中五言每人2句或4句,七言每人1句或4句,三言每人4句或6句,四言每人2句或4句。顏真卿湖州聯(lián)句中有兩首《三言擬五雜組聯(lián)句》,兩首分別是“擬”和“重擬”,每人六句,其中有三句重復(fù)出現(xiàn)。第一首《三言擬五雜組聯(lián)句》:五雜組,盤上菹。往復(fù)還,頭懶梳。不得已,罾里魚?！顛咫s組,郊外蕪。往復(fù)還,櫪上駒。不得已,谷中愚?！笞裘魑咫s組,繡與錦。往復(fù)還,興又寢。不得已,病伏枕。——顏真卿五雜組,酒與肉。往復(fù)還,東籬菊。不得已,醉便宿。