高二歷史同步測試題：單元測試 第一單元《專制理論與民主思想的沖突》（選修2）

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精(時間：45分鐘滿分：100分）一、選擇題（每小題5分，共60分）1．從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當時的歐洲（)A．王權(quán)受到教權(quán)的制約 B．王權(quán)神圣不可侵犯C．國王相信“君權(quán)神授” D．教會主宰精神世界解析：“國王的加冕典禮必須由教皇主持"，這樣世俗君主的權(quán)力就具有了神圣的性質(zhì)，但王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約.答案：A2．阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容是關(guān)于()A．國家是上帝的產(chǎn)物B．君主的權(quán)力是上帝授予的C．議會無權(quán)限制王權(quán)D．教會與國家的關(guān)系解析：阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容是調(diào)和信仰與理性的矛盾，論證教會與國家的關(guān)系以及教權(quán)高于王權(quán)的合理性.答案：D3．13世紀，托馬斯·阿奎那為克服基督教神學權(quán)威受到的嚴峻挑戰(zhàn)，創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學體系.這一體系創(chuàng)立的理論依據(jù)是(）A．宗教權(quán)力至上 B．“君權(quán)神圣”C．古希臘哲學 D．教權(quán)高于王權(quán)解析：本題主要考查學生對歷史知識的再認再現(xiàn)能力。阿奎那在《神學大全》中，運用古希臘哲學來論證神學的合理性，創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學體系。答案：C4．詹姆士一世專制理論的核心是(）A．“君權(quán)神圣"、王權(quán)至上B．“君權(quán)神授"、王權(quán)至上C．權(quán)力必須集中在國王的手中D．國王不對任何人負責、至高無上解析：“君權(quán)神圣"是阿奎那的思想，詹姆士一世主張“君權(quán)神授"。答案:B5．英國國王詹姆士一世說：“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……除上帝之外，國王不對任何人負責……"這種統(tǒng)治思想實施的后果是（)A．加強了對臣民的思想控制B．強化了天主教的獨裁地位C．激化了國王和議會的矛盾D．引發(fā)了宗教改革運動解析:本題考查英國民主與專制的斗爭。詹姆士一世的這句話體現(xiàn)的統(tǒng)治思想是“君權(quán)神授”，他無視議會的存在,實行專制統(tǒng)治，極大地損害了資產(chǎn)階級和新貴族的利益,引起議會的不滿，使國王和議會的矛盾不斷激化,后來引發(fā)了資產(chǎn)階級革命。所以，C項符合題意.答案：C6．阿奎那的“君權(quán)神圣"思想與英王詹姆士一世的“君權(quán)神授”思想的根本共同點是(）A．主張教權(quán)高于王權(quán)B．主張信仰上帝C．尊重羅馬教皇D．強調(diào)實行絕對的君主專制解析：本題考查學生的比較分析能力。A、C兩項只符合“君權(quán)神圣"思想;D項只符合“君權(quán)神授”思想。題干中兩種思想都屬于神權(quán)性質(zhì)的專制思想，都認為權(quán)力來自上帝，并信仰上帝,故選B。答案:B7．某班同學在舉行歷史圖片展時，需要為右圖選擇一句評語，下列各項最為恰當?shù)氖牵ǎ〢．這里安息的是近代分權(quán)學說的創(chuàng)立者B．這里安息的是近代民主思想先河的開啟者C．這里安息的是最偉大的經(jīng)院哲學家D．這里安息的是世界上最偉大的神學家解析：斯賓諾莎把自由看作政治的目的，為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證,從而開啟了近代民主思想的先河。答案：B8．右圖中的思想,后來成為美國資產(chǎn)階級政體的理論依據(jù)，那么該思想是對下列哪一理論的繼承發(fā)展（)A．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”B．洛克的“權(quán)力分立”C．盧梭的“主權(quán)在民”D．盧梭的“社會契約論"解析：本題考查學生的分析理解能力。洛克的分權(quán)理論經(jīng)過孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對獨立，但又彼此制約的政治理論，對18世紀美國革命與建立新政權(quán)產(chǎn)生了重要影響。故選B。答案：B9．建立和諧社會，人與自然和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個社會理想,也是我們現(xiàn)在中國的奮斗目標。下列哲學思想對我們建設和諧社會具有直接借鑒意義的是（）A．社會契約論——建立法制社會B．文明每前進一步,社會對抗和不平等就加深一步C．“政治的目的是自由”D．生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利解析：本題考查學生理解分析歷史問題的能力。解答本題的關(guān)鍵是要抓住題干的關(guān)鍵詞“和諧”.建立和諧社會的關(guān)鍵是法制，每個人都遵紀守法,在追求自身利益的同時顧及別人的利益，而這也正是盧梭社會契約論的精神所在，而B、C、D三項與題干主旨不符或相距太遠,故排除.答案：A10．斯賓諾莎說:“思想和言論自由比任何事物都更為珍貴?！睘榇怂岢隽耍ǎ〢．任何言論和自由都不受限制B．自由只能屬于封建君主C．自由的解釋權(quán)屬于教會D．政治的目的是自由解析：本題考查學生再認與再現(xiàn)知識的能力。斯賓諾莎認為，只有在民主政治中，所有的人才能夠平等，才可以享有宗教信仰、思想和言論自由，為此他提出了“政治的目的是自由”的論斷。A、B、C三項均與其民主思想不符。故選D.答案：D11．盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定上的。"這句話體現(xiàn)的觀點是()A．自然權(quán)利說 B．社會契約論C．三權(quán)分立學說 D．公共意志論解析：本題考查學生分析、理解能力.盧梭認為人生來就是平等的，這是自然賦予每個人的權(quán)利,后來人類透過訂立社會契約建立了國家與法。答案：B12．不僅轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏度藱?quán)宣言》的基本精神，而且被凝煉為“自由、平等、博愛”的響亮口號的偉大作品是()A．《神學大全》 B．《政府論》C．《神學政治論》 D．《社會契約論》解析：本題考查學生對知識的再認與再現(xiàn)能力.A項為阿奎那的專制理論著作，明顯排除；B項為英國洛克的著作，C項為斯賓諾莎的著作，也都未直接指導法國大革命,可排除；而D項中宣揚的思想在法國大革命中則轉(zhuǎn)變?yōu)椤度藱?quán)宣言》的基本精神。故選D.答案：D二、非選擇題(每小題10分,共40分)13．閱讀下列材料回答問題.材料一屈民而伸君,屈君而伸天，春秋之大義也?！偈妗洞呵锓甭丁び癖凡牧隙]有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的……治理人民的國王是上帝的一個仆人……--托馬斯·阿奎那《論君主政治》材料三國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……除上帝之外，國王不對任何人負責?！?詹姆士一世（1)以上材料分別反映了什么理論？(3分）(2)這三種理論分別是在什么樣的背景下出現(xiàn)的？其實質(zhì)是什么？（4分)（3)這三種理論都起了什么影響？(3分）解析：本題著重考查中外對君權(quán)理論的認識和理解.第(1)(2）問比較簡單，結(jié)合所學知識即能得出結(jié)論，但要注意表述的準確性與規(guī)范性；第（3）問關(guān)鍵應考慮全面.答案：(1)“天人感應”“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”。(2）背景:①“天人感應”：西漢武帝面臨嚴重的王國問題，要進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。②“君權(quán)神圣":13世紀，隨著城市的大量興起和世俗社會力量的壯大，基督教的神學權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)。③“君權(quán)神授”：英國資產(chǎn)階級和新貴族勢力的上升，與封建王權(quán)之間的矛盾日益加深。實質(zhì)：為專制制造理論依據(jù)。(3）影響：①“天人感應”因其對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用，被漢武帝所采納，從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。②“君權(quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下,一定程度上維護了教權(quán)的權(quán)威地位。③“君權(quán)神授”則激化了國王和議會的矛盾,從而引發(fā)資產(chǎn)階級革命。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一詹姆士一世在議會中聲稱:“國王完全有理由被尊為神，因為他在人間類似神權(quán)那樣地行使著他的權(quán)力……國王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！辈牧隙鞲袼拐f：“王權(quán)是進步的”“王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族,而與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對抗”。材料三法國啟蒙思想家盧梭提出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約.通過社會契約,人民建立一個自己管理自己的政府,這個政府的最高權(quán)力機構(gòu)是希臘城邦式的公民大會,人民都有參政權(quán)利,因此人民服從政府就是服從自己。（1）據(jù)材料一分析，詹姆士一世思想的特點是什么？（4分）（2)結(jié)合材料二、三說明，恩格斯和盧梭對王權(quán)的認識有何不同？是否矛盾？為什么？（6分)解析：本題考查學生閱讀、分析能力。第(1）問注意緊扣材料并結(jié)合所學知識分析、歸納;第（2)問緊扣材料并從恩格斯、盧梭評價王權(quán)的不同歷史背景出發(fā)去理解分析。答案：(1）特點：“君權(quán)神授”，王權(quán)至上。(2)不同:恩格斯認為王權(quán)有進步性；盧梭反對君主專制,主張主權(quán)在民.不矛盾。原因:恩格斯是從王權(quán)確立早期對民族國家的形成發(fā)展角度去分析的；而盧梭是從資本主義興起，反對封建專制角度去分析的。15．閱讀下列材料，回答問題。材料一人既然是平等的和獨立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產(chǎn).國家的主權(quán)屬于人民，人民在出讓自己的權(quán)利中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！蹇恕墩摗凡牧隙藗冊谛惺棺杂蓹?quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”?！R梭《社會契約論》(1）在政府權(quán)力運作方面材料一體現(xiàn)了什么思想？其歷史影響是什么？（4分）(2)在“自由”問題上，材料一、二有何共同認識？（6分)解析：第(1)問思想要緊扣“政府權(quán)力運作”的要求從材料一第二段的信息中歸納，“影響”則聯(lián)系所學知識進行知識遷移；第(2）問應根據(jù)兩則材料分析兩者對“自由"的看法，并從中比較分析出兩者認識上的共同點。答案：（1）權(quán)力分立思想。影響：對于反對封建制度有重大意義，為構(gòu)建資產(chǎn)階級政權(quán)提供了理論依據(jù)。（2)①自由是人與生俱來的自然權(quán)利。②個人的自由不是不受限制的,要受到社會契約的約束，個人自由不能危害公共意志.③政府和國家要維護所有社會成員的自由權(quán)利不受侵害。16．閱讀下列材料,回答問題。材料一“啟蒙運動”一詞源自以下事實:他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代,認為只是到了他們時代，人類才終于從黑暗進入陽光.——斯塔夫里阿諾斯《全球通史·1500年以后的世界》材料二他們（指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領域中提出的一些具體建議?！?斯塔夫里阿諾斯《全球通史·1500年以后的世界》（1）根據(jù)材料一,談談啟蒙運動的含義。結(jié)合所學知識說明，啟蒙思想家認為人類“由黑暗進入陽光”的主要表現(xiàn)是什么?（4分)(2)結(jié)合材料二及所學知識，簡述啟蒙思想家在三個領域中的建議引起了哪些社會影響。（6分）解析：本題考查近代史上的啟蒙運動。第(1）問,“含義"的歸納一定要根據(jù)材料一進行歸納；“