第四章 50-60年代中期的革命歷史題材小說

第四章50－60年代中期的革命歷史題材小說第一節(jié)革命歷史題材小說概述

在中國當(dāng)代文學(xué)史中，革命歷史題材可以說是一個(gè)嶄新而又為人熟知的題材領(lǐng)域。說它嶄新，是因?yàn)樵谥袊F(xiàn)代文學(xué)史上還不曾專門提及這樣一個(gè)題材領(lǐng)域；說它為人熟知，是因?yàn)檫@里所說的“革命歷史”就是“昨天”的嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)和槍林彈雨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而這一切對(duì)于剛剛經(jīng)歷過這段歷史的人們來說是十分熟悉的。從題材的角度看，“革命歷史”題材在這一時(shí)期的小說創(chuàng)作中，占有很大的分量和極重要的位置。無論在作家隊(duì)伍方面還是在作品數(shù)量方面，都頗謂壯觀。它與農(nóng)村題材小說創(chuàng)作構(gòu)成了本時(shí)期小說創(chuàng)作的兩大支柱。一、革命歷史小說的概念：革命歷史題材特指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命時(shí)期的革命斗爭(zhēng)歷史，具體地說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和參與的三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了革命歷史小說敘述的主要對(duì)象。它主要講述“革命”的起源神話，英雄傳奇，革命的艱難曲折過程，以及最終取得勝利。二、革命歷史小說在新中國被重視的原因

革命歷史小說承擔(dān)著特殊的意識(shí)形態(tài)功能和思想教育功能。1.從意識(shí)形態(tài)方面來說，革命歷史小說講述革命產(chǎn)生的必然性和人民由挫折、失敗走向勝利的規(guī)律性，以此證明無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)推翻一切反動(dòng)階級(jí)取得革命勝利的合理性。2.從思想教育功能來說，為了實(shí)現(xiàn)教育功能，革命歷史小說高揚(yáng)理想主義和英雄主義精神。艱苦卓絕的樂觀主義，生死考驗(yàn)面前的堅(jiān)貞不屈，構(gòu)成了革命歷史小說中常見的場(chǎng)景和主人公的性格核心。

由此看來，“革命歷史”題材寫作以對(duì)歷史“本質(zhì)”的規(guī)范化敘述，為新的社會(huì)的真理性作出證明，以具象的方式，推動(dòng)對(duì)歷史的既定敘述的合法化，也為處于社會(huì)轉(zhuǎn)折期中的民眾，提供生活準(zhǔn)則和思想依據(jù)。這是創(chuàng)作該題材小說的主要目的。三、革命歷史題材小說創(chuàng)作在本時(shí)期興盛的因素1.豐富的革命斗爭(zhēng)歷史是該題材創(chuàng)作的源泉。2.大批的革命斗爭(zhēng)歷史的親歷者成為該題材創(chuàng)作隊(duì)伍中的主要成員。3.黨和政府的高度關(guān)注。4.革命斗爭(zhēng)的敘述從20年代中期以來就形成一個(gè)光榮的歷史傳統(tǒng)。上述因素使革命歷史小說創(chuàng)作在建國初期能夠迅速崛起，并成為與描寫農(nóng)村生活創(chuàng)作并駕齊驅(qū)的兩大題材之一。出現(xiàn)作家多，創(chuàng)作成果多，藝術(shù)水準(zhǔn)高，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的壯麗景觀，在本時(shí)期的各類題材創(chuàng)作中獨(dú)占鰲頭。四、革命歷史題材小說創(chuàng)作在本時(shí)期的發(fā)展歷程1.建國初期，革命歷史題材創(chuàng)作開端良好。2.反右后，革命歷史小說長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作獲得豐收。3.60年代初至70年代中期，革命歷史小說創(chuàng)作因極左政治的影響陷入低谷。五、本時(shí)期革命歷史題材小說的

創(chuàng)作特點(diǎn)

在藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，這一時(shí)期的革命歷史小說也較為多樣化，鮮明地體現(xiàn)了中國當(dāng)代小說藝術(shù)形態(tài)的演變過程。1.強(qiáng)烈的故事體和紀(jì)實(shí)體特征。⑴、故事體成就更為顯著。⑵、紀(jì)實(shí)體成績(jī)可喜。2.追求“史詩風(fēng)范”。革命歷史小說的成熟更集中地體現(xiàn)在長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作上，其標(biāo)志是作家對(duì)“史詩性”的追求和一批作品體現(xiàn)出來的“史詩風(fēng)范”。

史詩概念原本是隨著“五四”以來對(duì)西方文學(xué)的引進(jìn)而傳入中國的，但是對(duì)于中國當(dāng)代作家來說，更直接的途徑則是俄蘇文學(xué)的影響。高爾基的《母親》、阿·托爾斯泰的《苦難的歷程》三部曲、西蒙諾夫的《日日夜夜》、法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、蕭洛霍夫的《靜靜的頓河》等，都是作為史詩性作品而給中國當(dāng)代作家以極大的影響，從杜鵬程、梁斌、吳強(qiáng)、歐陽山等人的作品中都可以明顯地看出俄蘇文學(xué)的影響和史詩性觀念的植入。

在當(dāng)時(shí)中國作家的心目中，歷史真實(shí)、革命主題、英雄人物、崇高精神、莊重風(fēng)格和作品宏大的規(guī)模，構(gòu)成了史詩性的內(nèi)涵。革命歷史題材小說在本時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)主要有以下四點(diǎn)：⑴、選用重大題材和表現(xiàn)重大主題；⑵、塑造革命英雄人物；⑶、追求“史詩風(fēng)范”；⑷、鮮明民族風(fēng)格。六、革命歷史題材小說創(chuàng)作在本時(shí)期的四種類型：1.革命戰(zhàn)爭(zhēng)的“詩化”敘述：孫犁的《山地回憶》；茹志鵑的《百合花》。2.革命英雄傳奇：梁斌的《紅旗譜》；曲波的《林海雪原》4.革命知識(shí)分子的成長(zhǎng)敘事：楊沫的《青春之歌》；歐陽山的《三家巷》；3.革命戰(zhàn)爭(zhēng)史詩：杜鵬程的《保衛(wèi)延安》；吳強(qiáng)的《紅日》。七、革命歷史題材小說在本時(shí)期的創(chuàng)作局限：1.對(duì)于歷史和歷史人物的審視缺乏深度。由于作家思想上受到“新的文學(xué)規(guī)范”等各種條條框框的限制，革命歷史小說對(duì)于歷史和歷史人物內(nèi)心世界的審視，都不可能進(jìn)入一個(gè)更深刻的層面。2.創(chuàng)作缺少個(gè)人的視野和個(gè)性化的表現(xiàn)。作家普遍依照既定的政治結(jié)論來表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)的歷史，因此也缺少個(gè)人的視野和個(gè)性化的表現(xiàn)。3.革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說的局限性突出表現(xiàn)在⑴、在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述上，大多囿于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程的描寫，把注意力集中在敵我雙方的廝殺上，而缺少對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)內(nèi)涵的深入思考。⑵、在英雄人物的塑造上，注重人物英雄行為的描繪，缺少對(duì)豐富的內(nèi)心世界的刻畫，致使人物的塑造趨于刻板和簡(jiǎn)單化。4.宏篇巨制的夭折。對(duì)作品規(guī)模的片面追求使得不少革命歷史長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作產(chǎn)生了“半部杰作現(xiàn)象”。八、課后拓展1.知識(shí)點(diǎn)：⑴、革命歷史小說的概念：⑵、革命歷史小說的創(chuàng)作原因⑶、“史詩風(fēng)范”2.思考題：⑴、思考革命歷史題材小說創(chuàng)作在本時(shí)期興盛的因素。⑵、簡(jiǎn)述本時(shí)期革命歷史題材小說的創(chuàng)作特點(diǎn)。⑶、簡(jiǎn)述革命歷史題材小說在本時(shí)期的創(chuàng)作局限。第二節(jié)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的“詩化”敘述一、孫犁的小說1.孫犁小說的創(chuàng)作特點(diǎn)：⑴、選取“重大題材”。

孫犁的當(dāng)代創(chuàng)作選取了“重大題材”，主要是兩個(gè)方面：一是革命歷史題材，二是農(nóng)村生活題材。孫犁小說大都以滹沱河畔、白洋淀中、冀中平原、冀西山地的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)為背景，以生活在這里的農(nóng)民為描寫對(duì)象。表現(xiàn)北方農(nóng)村和農(nóng)民所經(jīng)歷的時(shí)代風(fēng)云變幻：從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到土改、到變工互助、到合作社，這條線索貫穿了他從抗戰(zhàn)時(shí)期《蘆花蕩》（1944年）、《荷花淀》到建國初期的《山地回憶》、《吳召兒》、《風(fēng)云初記》、《鐵木前傳》等作品。⑵、個(gè)性化的抒情風(fēng)格：“重大題材”的浪漫主義表現(xiàn)。孫犁小說創(chuàng)作的題材是重大的，但他對(duì)題材所作的藝術(shù)處理卻是獨(dú)特和別致的，這就是他在描寫現(xiàn)實(shí)生活時(shí)經(jīng)常揉進(jìn)的浪漫主義情調(diào)。

在孫犁的創(chuàng)作中，浪漫主義情調(diào)具有鮮明的個(gè)人色彩，即透過那些復(fù)雜紛繁的革命斗爭(zhēng)、社會(huì)生活的描寫，寄寓著作家本人對(duì)純美的鄉(xiāng)土風(fēng)物、純樸的人際關(guān)系、純厚的人倫情感、純真的童年生活的深切眷戀和向往，這使得孫犁關(guān)于革命歷史的敘述成為田園牧歌、鄉(xiāng)村情歌和革命頌歌的交響曲，表現(xiàn)出個(gè)性化的抒情風(fēng)格。

①寄風(fēng)云變幻于詩情畫意。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行詩化處理，凸顯人性美、人情美。寄風(fēng)云變幻于詩情畫意，這是孫犁小說抒情風(fēng)格的主要表現(xiàn)。在革命歷史題材小說的發(fā)展中，由通訊和故事衍生而來的小說一直看重對(duì)于事件和故事的質(zhì)樸敘述；但孫犁的創(chuàng)作不同，真正形成他個(gè)人風(fēng)格的，則是在延安創(chuàng)作的《蘆花蕩》、《荷花淀》等，正是這類作品開了將革命斗爭(zhēng)生活詩意化的先聲。為了便于個(gè)人“情感的抒發(fā)盡致”，孫犁更多的是根據(jù)自己的喜愛和偏好來選擇描寫對(duì)象，而并非以是否重大為唯一準(zhǔn)繩，因此在他敘述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代風(fēng)云的小說中，在他敘述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代風(fēng)云的小說中，正面敘述的往往不是炮火硝煙、刀光血影，而更多的是戰(zhàn)爭(zhēng)背景下抗日軍民和社會(huì)各階層人士的生活方式、人際關(guān)系、心理和情感變化等，他的著眼點(diǎn)始終放在民間的鄉(xiāng)土中國如何對(duì)這場(chǎng)偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)作出自己的回應(yīng)，他的藝術(shù)處理方式不是將革命斗爭(zhēng)史詩化、戲劇化，而是將其日常化、田園詩化，所以出現(xiàn)在他作品中的人物大多帶有濃厚的生活氣息。革命戰(zhàn)爭(zhēng)在孫犁的作品成為充分展示淳樸民風(fēng)、濃馥民情、溫馨民俗的典型環(huán)境，被凸現(xiàn)出來的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)中的鄉(xiāng)土中國，是在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下頑強(qiáng)保存下來的鄉(xiāng)土美、人情美。鄉(xiāng)土風(fēng)情和愛情故事使孫犁作品成為革命歷史題材小說中少有的“戰(zhàn)爭(zhēng)田園詩”和“戰(zhàn)地浪漫曲”。

②成功塑造了在時(shí)代風(fēng)云變幻中成長(zhǎng)的北方青年女性形象。

孫犁小說浪漫抒情的特色，在很大程度上同女性形象塑造有關(guān)。在他的作品中，女性形象占有突出的位置。在孫犁塑造的女性形象中，最具代表性的是北方農(nóng)村的女孩兒和小媳婦。這類女性大多葆有中國婦女的傳統(tǒng)美德，如活潑、聰慧、端莊、溫柔、賢淑、堅(jiān)韌等。同時(shí)，作家在塑造這些女性時(shí)，也很注意表現(xiàn)新的時(shí)代因素，他細(xì)致地刻劃出她們?cè)跁r(shí)代風(fēng)云變幻中的成長(zhǎng)和獲得新的品質(zhì)，因此她們又有別于傳統(tǒng)的婦女。時(shí)代對(duì)女性的影響和女性隨時(shí)代而進(jìn)步，是孫犁塑造女性形象的一個(gè)著眼點(diǎn)。女性身上的這些新品質(zhì)又能同中國女性的那些傳統(tǒng)美德很自然地融合在一起，且與他小說的抒情風(fēng)格相一致：細(xì)膩、輕柔、單純、明凈、開朗。孫犁也寫過一些性格較為復(fù)雜的女性，相比較而論，這類人物在某些方面更能見出作家人物刻劃的深度。

李佩鐘是孫犁小說中少見的知識(shí)女性形象，這個(gè)擺脫舊家庭束縛走上革命道路的女性，既有婚姻不幸的創(chuàng)傷，又有自身性格上的軟弱，為了遮掩自己的弱點(diǎn)，還不時(shí)要有一些激進(jìn)的表現(xiàn)。

作家懷著深切的同情和理解，把她情感世界的纏綿和對(duì)敵斗爭(zhēng)的剛毅結(jié)合在一起，寫出了這位大家閨秀向女縣長(zhǎng)的蛻變。孫犁塑造的各類女性雖然身分有別，地位不同，性格各異，但總的來說，他是用美好的筆觸，深摯的情感來描寫這些人物的。孫犁寫女性也確實(shí)受到《紅樓夢(mèng)》的影響。③白描的敘述方式與散文的結(jié)構(gòu)方法相結(jié)合。浪漫的抒情風(fēng)格極大地影響到孫犁小說的敘述方式和藝術(shù)結(jié)構(gòu)。在敘述方式上，孫犁擅長(zhǎng)以簡(jiǎn)潔明了的手法記事寫人，他的小說又吸收了中國古代文學(xué)中抓取特征描摹人事的傳統(tǒng)，能用寥寥數(shù)筆使人物躍然紙上。因此，孫犁的不少作品在敘述人和事的時(shí)候筆墨經(jīng)濟(jì)，多用白描，令畫面如剪影，似速寫，卻生動(dòng)傳神。

孫犁抒起情來則往往恣意鋪陳，不吝筆墨，也不拘敘述陳規(guī)。與當(dāng)時(shí)的許多作家一樣，孫犁也偏好于把敘述安放在一個(gè)回憶性框架中，但他的這一框架與其說是為了引出要敘述的人或事，不如說是更便于寄托自己的情感。

敘述中抒情主體的融入不僅打破了小說通常的敘述程式，而且也打破了小說傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。孫犁的小說則別開生面地采用散文的結(jié)構(gòu)方法，以作家之意連綴章節(jié)，以主觀情志敷衍全篇，再加上抒情言志的任意插入，故不講究故事情節(jié)連貫、縝密和完整。由于這種隨意、散漫的結(jié)構(gòu)特征，孫犁的小說也常被人稱為“散文化小說”或者“詩化小說”。④.俗雅結(jié)合的小說語言。孫犁的小說語言兼具“如話性”和“如畫性”。他交相使用這兩套語言摹聲擬態(tài)、狀物寫景、敘事抒情，在照顧到農(nóng)民語言習(xí)慣的同時(shí)，錘煉出一種適合知識(shí)分子審美趣味的文學(xué)語言，但有時(shí)也不免過于做作而失其真率。

2.孫犁小說的創(chuàng)作局限：⑴、敘述中抒情主體的融入對(duì)小說結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不利影響。

篇幅短小者，或許無大礙，若是中篇或長(zhǎng)篇，則有駕馭失控之感。⑵、由于作者借人物傳達(dá)自己的情感，有時(shí)會(huì)不免偏離了人物自己的性格邏輯，使筆下的人物顯得“失真”。①50年代初就有人批評(píng)孫犁“擺脫不了自己小資產(chǎn)階級(jí)的惡劣情趣”，把人物“弄成了衣服工農(nóng)兵、面孔小資產(chǎn)階級(jí)的四不象的人物”。②到60年代對(duì)孫犁的創(chuàng)作也時(shí)有爭(zhēng)議。在一個(gè)抑制創(chuàng)作個(gè)性、審美情趣劃一趨同的時(shí)代，就連孫犁的朋友也認(rèn)為他“在生活面前還不夠勇敢，有時(shí)回避生活中的尖銳矛盾；有時(shí)只表現(xiàn)自己所感受到的一個(gè)較小的精神世界”。3.孫犁小說的影響：孫犁富于個(gè)性的審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格影響了幾代作家。第一代是50－60年代的劉紹棠、從維熙，并形成了“荷花淀派”。（荷花淀派，以孫犁為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，抒情味濃，富有詩情畫意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》。）第二代是80年代的賈平凹等。賈平凹深受孫犁作品的影響，如用詩化的語言描寫自然風(fēng)光，塑造美麗的農(nóng)村青年女性形象等。二、茹志鵑的小說女作家茹志鵑的文學(xué)成就主要在短篇小說創(chuàng)作方面，題材多來自解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和五六十年代的社會(huì)生活，屬于前者的有《關(guān)大媽》、《百合花》、《澄河邊上》、《三走嚴(yán)莊》等；屬于后者的有《高高的白楊樹》、《靜靜的產(chǎn)院》、《春暖時(shí)節(jié)》、《里程》、《如愿》、《阿舒》等。在茅盾看來，“作者取材于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，更勝于取材于大躍進(jìn)時(shí)期的作品”。（茅盾：《讀書雜記》，《新港》1962年第12期。）作出這一評(píng)價(jià)顯然是因?yàn)槿阒均N的革命歷史小說更鮮明地體現(xiàn)了個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格，從場(chǎng)面的擷取、人物的描畫到結(jié)構(gòu)的安排、情感的表達(dá)，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)背景下都顯得別具一格。1.獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)：⑴、把戰(zhàn)爭(zhēng)作為背景，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人的心靈世界和精神升華。茹志鵑的革命歷史題材小說與著意于戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的慣常模式不同，它幾乎沒有多少炮火硝煙、血腥搏殺的大場(chǎng)面，而是更關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人的心靈世界和精神升華。用她自己的話來說，就是記憶的篩子“把大東西漏了，小東西卻剩下了，這本身就注定我成不了寫史詩的大作家”。（茹志鵑：《我寫〈百合花〉的經(jīng)過》，《青春》1980年第11期。）她所說的“小東西”包括戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中淳樸真摯的人際關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)間隙中寧靜的星空和原野，那些普通人的一顰一笑、一嗔一怒，而當(dāng)她在對(duì)這些“小東西”作出藝術(shù)處理的時(shí)候，又保留了女性特有的視角和體驗(yàn)。因此她創(chuàng)作的革命歷史小說盡管為數(shù)不多，但卻開創(chuàng)了同類小說的另一種敘述風(fēng)格，而《百合花》堪稱其中的代表。

小說不僅擺脫了同類題材中常見的“革命與反動(dòng)”、“進(jìn)步與落后”之類的情節(jié)模式，而且把筆觸伸向人物的情感世界，含蓄地表現(xiàn)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中親切的、日?；纳钇瑪?。在當(dāng)時(shí)的條件下，《百合花》既是作家對(duì)表現(xiàn)人性美和人情美的一種努力，又因采用了可以被接受的表現(xiàn)方式而得到茅盾的稱贊：“我以為這是我最近讀過的幾十個(gè)短篇中間最使我滿意，也最使我感動(dòng)的一篇。”（茅盾：《談最近的短篇小說》，《人民文學(xué)》1958年第6期。）⑵、情感的體驗(yàn)重于事件的敘述，小說具有濃郁而細(xì)膩的抒情意味。情感的體驗(yàn)不僅在敘述者方面，而且敘述者還努力進(jìn)入人物的內(nèi)心世界設(shè)身處地地體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界和情感變化。

⑶、細(xì)節(jié)的描寫重于整體的勾勒。在茹志鵑的小說中，作家細(xì)膩的情感主要是通過作家對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉、選擇和描寫來表現(xiàn)的?？梢哉f，細(xì)節(jié)的描寫重于整體的勾勒是茹志鵑小說創(chuàng)作的又一特色。

在茹志鵑的許多作品中，缺少對(duì)人物、事件的整體性勾勒，而是充分調(diào)動(dòng)細(xì)節(jié)的描寫來構(gòu)成生活片斷，以給人留下深刻的印象。

⑷、細(xì)致、謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)。細(xì)節(jié)的妥善安排使茹志鵑的小說具有細(xì)致的結(jié)構(gòu)。茹志鵑的短篇?jiǎng)?chuàng)作大體上是本著從生活的“橫斷面”入手的，其中更多的是擷取若干個(gè)生活片斷由人物或敘述者的回憶、聯(lián)想結(jié)綴而成。

2.茹志鵑的小說創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)規(guī)范的碰撞。

細(xì)膩的情感體驗(yàn)、細(xì)節(jié)的入微刻劃、細(xì)致的謹(jǐn)嚴(yán)結(jié)構(gòu)，使茹志鵑的小說更適合于表現(xiàn)“生活激流中的一朵浪花，社會(huì)主義建設(shè)大合奏里的一支插曲”，（侯金鏡：《創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)特色——讀茹志鵑小說有感》，《文藝報(bào)》1961年第3期。）盡管如此，還是有批評(píng)家要她把人物放在“復(fù)雜的矛盾沖突中來表現(xiàn)”，并“提高和升華到當(dāng)代英雄已經(jīng)達(dá)到的高度”，希望在她的作品里能“聽到雄渾的時(shí)代的腳步聲，看到共產(chǎn)主義戰(zhàn)士光輝的形象”。（歐陽文彬：《試論茹志鵑的藝術(shù)風(fēng)格》，《上海文學(xué)》1959年第10期。）可見茹志鵑的藝術(shù)風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)規(guī)范也不盡吻合。實(shí)際上，某些評(píng)論家對(duì)茹志鵑小說的批評(píng)，對(duì)她后來的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了微妙的影響，如概念化地設(shè)置某個(gè)人物以代表黨的領(lǐng)導(dǎo)、抽象地表現(xiàn)理想，以及不顧實(shí)際一味表現(xiàn)“革命精神”等等，都留下了作家順應(yīng)潮流的痕跡。三、課后拓展

1.知識(shí)點(diǎn)：⑴、“荷花淀派”。2.思考題：⑴、孫犁小說的創(chuàng)作特點(diǎn)與局限⑵、茹志鵑小說創(chuàng)作獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)第三節(jié)革命英雄傳奇一、梁斌的《紅旗譜》1.作家簡(jiǎn)介

梁斌（1914－1976）原名梁維周，河北蠡縣人。1927年加入共青團(tuán)，在冀中家鄉(xiāng)進(jìn)行革命活動(dòng)，1929年參加了家鄉(xiāng)的反割頭稅運(yùn)動(dòng)，次年考入河北保定二師，曾參加二師以爭(zhēng)取民主和抗日為目標(biāo)的“七．六”學(xué)潮。1932年家鄉(xiāng)震驚全國的“高蠡暴動(dòng)”失敗后，他流浪北平，開始了文學(xué)生涯。1934年考入山東劇院?？箲?zhàn)時(shí)期，在冀中地區(qū)從事文化宣傳工作。1947年參加了土地改革運(yùn)動(dòng)。次年南下，先后擔(dān)任襄陽地委宣傳部長(zhǎng)和武漢日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)。50年代中期到河北省文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作。2.小說的形成過程《紅旗譜》主要取材于作者所經(jīng)歷過的1931年家鄉(xiāng)蠡縣人民爆發(fā)的反“割頭稅運(yùn)動(dòng)”和1932年7月發(fā)生的保定“二師學(xué)潮”和“高蠡暴動(dòng)”。早在1935年，梁斌以高蠡暴動(dòng)為題材，寫了第一個(gè)短篇小說《夜之交流》，在《伶仃》月刊發(fā)表。1942年他又根據(jù)同一題材寫了短篇小說《三個(gè)布爾什維克的爸爸》，后將它發(fā)展成為五、六萬字的中篇小說《父親》，這個(gè)作品已具備《紅旗譜》中朱老忠一家遭遇的雛型。此后，作者還寫了幾個(gè)短篇和戲劇《千里堤》、《五谷豐收》、《抗日人家》、《血灑蘆溝橋》、《爸爸做錯(cuò)了》等，這些創(chuàng)作積累，在作者心中逐漸形成了一個(gè)反映冀中人民革命斗爭(zhēng)的完整故事結(jié)構(gòu)和形象系列。在此基礎(chǔ)上，梁斌于1953至1954年間首先完成了多卷本長(zhǎng)篇小說《紅旗譜》第三部的初稿，1954年至1956年間又相繼完成了《紅旗譜》一、二部的初稿。經(jīng)過反復(fù)修改，1957年底出版了第一部，名為《紅旗譜》。1963年出版了第二部《播火記》，1983年出版了第三部《烽煙圖》。3.小說的主題內(nèi)涵《紅旗譜》自出版以來，一向被譽(yù)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的壯麗史詩。作者曾說，他寫這部小說，一開始就明確主題是寫階級(jí)斗爭(zhēng)。（梁斌：《漫談〈紅旗譜〉的創(chuàng)作》，《人民文學(xué)》1959年第6期。）小說主要是以冀中平原鎖井鎮(zhèn)兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人之間的矛盾沖突為基本情節(jié)。階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)酷事實(shí)則將鎖井鎮(zhèn)劃分為以朱老忠、嚴(yán)志和兩家為代表的農(nóng)民階級(jí)跟以馮蘭池家為代表的地主階級(jí)兩大敵對(duì)陣營。當(dāng)然，這里的地主和農(nóng)民之間的階級(jí)斗爭(zhēng)是作者立足于新的時(shí)代理念，對(duì)民主革命時(shí)期農(nóng)民歷史命運(yùn)以及中國革命史所進(jìn)行的藝術(shù)概括。小說形象地展示了中國農(nóng)民從自發(fā)反抗到有組織斗爭(zhēng)的歷史轉(zhuǎn)折過程，表明了中國農(nóng)民階級(jí)只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能在解放自身的過程中完成他們?cè)诿裰鞲锩窢?zhēng)中所承擔(dān)的歷史使命。4.人物形象的塑造⑴、農(nóng)民革命英雄形象《紅旗譜》對(duì)農(nóng)民英雄典型的刻畫，突出地體現(xiàn)在作者對(duì)朱老忠的創(chuàng)造上。①朱老忠是一個(gè)逐漸走向成熟的農(nóng)民革命英雄形象。小說開篇采用虎子（少年朱老忠）的視角，寫了父輩的反抗斗爭(zhēng)，賦予少年朱老忠以傳統(tǒng)的反抗性格，揭示出他是在農(nóng)民斗爭(zhēng)的沃土上成長(zhǎng)起來的，他的血脈中翻滾著父輩剛毅不屈的反抗精神，他的身世中懷有著對(duì)地主階級(jí)的血海深仇。這構(gòu)成朱老忠走向革命的基礎(chǔ)。朱老忠走京下衛(wèi)，闖蕩關(guān)東的傳奇人生經(jīng)歷又煉就了他不屈不撓的精神和坦蕩的胸懷、過人的膽識(shí)，使他超越了一般的農(nóng)民，具備了農(nóng)民英雄的性格氣質(zhì)。但這時(shí)的朱老忠仍是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民革命英雄。朱老忠“撲摸”到共產(chǎn)黨，接受了黨的教育后，個(gè)人的復(fù)仇決心，便上升為階級(jí)的革命覺悟。在高蠡暴動(dòng)時(shí)，他擔(dān)任紅軍大隊(duì)長(zhǎng)，沖鋒陷陣；暴動(dòng)失敗后，他不向敵人低頭，又投入到抗日的烽火之中。這樣朱老忠便成為具有新的特質(zhì)的農(nóng)民革命英雄典型。②一個(gè)理想化的農(nóng)民革命英雄形象。作者出于對(duì)革命農(nóng)民的衷心贊美，認(rèn)為“對(duì)于中國農(nóng)民英雄典型的塑造，應(yīng)該越完善越好，越理想越好！”（梁斌：《漫談〈紅旗譜〉的創(chuàng)作》，《人民文學(xué)》1959年第6期。）因此作者在小說中采用典型化的手法賦予了朱老忠理想化的性格內(nèi)涵。朱老忠作為朋友，是講信義的朋友；作為同志，是守紀(jì)律的同志；作為長(zhǎng)輩，是知心的長(zhǎng)輩；作為父親，是慈愛的父親。甚至作為丈夫，他與貴他娘夫妻生活也是“搭了十幾二十年的伙計(jì)，沒拌過嘴，沒吵過架”，總是那么體貼如初。作者這種塑造英雄人物的觀念，十分切合那一時(shí)期的新的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)范?，F(xiàn)在看來，這顯然是有些過于完美化、理想化了。③朱老忠是作者向當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)的一個(gè)跨越新舊兩個(gè)時(shí)代的農(nóng)民革命英雄的藝術(shù)典型。⑵、有著精神重負(fù)的革命農(nóng)民形象①嚴(yán)志和是一個(gè)立足現(xiàn)實(shí)的老一代傳統(tǒng)農(nóng)民形象。同朱老忠形象塑造富于理想化相比，作者對(duì)嚴(yán)志和形象的塑造是立足現(xiàn)實(shí)的。嚴(yán)志和是一個(gè)勤勞、善良、樸實(shí)、軟弱的傳統(tǒng)農(nóng)民，在他忍氣吞聲逆來順受的日子里，雖然充滿了對(duì)馮老蘭的刻骨仇恨，但在他要求翻身過好日子的愿望中，卻包含著懼怕生活的風(fēng)雨和顛簸。小說通過描寫江濤繼運(yùn)濤之后又被捕入獄時(shí)他極度悲觀失望的情緒，對(duì)他思想上那種農(nóng)民式的軟弱性和動(dòng)搖性作了較深刻的剖析。②嚴(yán)志和是一個(gè)逐漸覺醒的革命農(nóng)民形象。在階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)浪中，嚴(yán)志和逐漸覺醒，他說：“打倒馮老蘭……多深的泥水咱也得過”。由此看出，在嚴(yán)志和的性格中，革命性、反抗性還是本質(zhì)的方面。最終，嚴(yán)志和在黨的教育下逐步擺脫精神負(fù)擔(dān)，走上了革命的道路。嚴(yán)志和的形象反映了大多數(shù)農(nóng)民在動(dòng)蕩年代里走向革命的思想狀態(tài)和行動(dòng)軌跡。⑶、一批個(gè)性鮮明、地地道道的農(nóng)民形象。作者在小說中還塑造了性格耿直、富于反抗精神的朱老明，一心盤算發(fā)家致富的朱老星，莊稼活和木匠活的好把式、樂天派伍老拔，封建禮教觀念濃厚的老驢頭，具有正統(tǒng)觀念和狹隘意識(shí)的老套子，等一批個(gè)性鮮明、地地道道的農(nóng)民形象。他們與朱老忠理想化的英雄形象構(gòu)成互補(bǔ)，使《紅旗譜》對(duì)中國農(nóng)民的歷史命運(yùn)和革命歷程的反映更為真實(shí)與渾厚。⑷、年青一代革命農(nóng)民形象小說對(duì)年青一代革命農(nóng)民的描寫也較有特色，作家比較注意刻劃他們各自的個(gè)性特點(diǎn)。運(yùn)濤的穩(wěn)重多思、熱情堅(jiān)毅；大貴的質(zhì)樸爽直，見義勇為；春蘭的開朗樸實(shí)、矢志不二，都能給人較清晰的印象。尤其是對(duì)農(nóng)民出生的知識(shí)分子運(yùn)濤在革命實(shí)踐中的成長(zhǎng)描寫得最為充分。⑸、反面人物形象在反面人物刻劃上，小說對(duì)兇狠保守的地主馮老蘭和表面開明實(shí)則狠毒的馮貴堂的刻畫，突破了當(dāng)時(shí)某些作品過于簡(jiǎn)單化、漫畫化的處理方式，尤其對(duì)他們之間矛盾關(guān)系的描寫頗具內(nèi)涵，微妙地反映了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)在資本主義入侵時(shí)的真實(shí)情境。5.鮮明的民族風(fēng)格在創(chuàng)作《紅旗譜》的過程中，作者努力尋求階級(jí)斗爭(zhēng)這一時(shí)代主題與民族心理、鄉(xiāng)村風(fēng)俗和傳統(tǒng)文本的結(jié)合。即“想完成一部具有民族氣魄的小說”。（梁斌：《漫談〈紅旗譜〉的創(chuàng)作》，《人民文學(xué)》1959年第6期。）這種民族風(fēng)格體現(xiàn)在：⑴、小說在吸收民族心理積淀和古典小說刻劃人物性格長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，成功地塑造了具有民族心理內(nèi)涵的人物形象。①作者對(duì)朱老忠性格的刻畫，著重在吸收豐厚民族心理積淀的基礎(chǔ)上，去挖掘人物性格的內(nèi)涵特質(zhì)，并吸收了中國古典小說刻劃人物性格的長(zhǎng)處。朱老忠“他底路見不平、拔刀相助的正義感，有點(diǎn)像魯智深；他底沒有絲毫奴顏和媚骨的硬骨頭，有點(diǎn)像李逵；他底勇猛向上、正值無私的氣概，有點(diǎn)像武松；他底有膽有識(shí)、深謀遠(yuǎn)慮的能耐，又有點(diǎn)像李秀成?！保T牧、黃昭彥：《新時(shí)代生活的畫卷――略談建國十年來長(zhǎng)篇小說的豐收》，《文藝報(bào)》1959年第19期。）構(gòu)成朱老忠性格民族特質(zhì)的最突出表現(xiàn)是豪爽仗義。這種舍已為人、仗義奉獻(xiàn)的精神，在新的歷史條件下，又被無產(chǎn)階級(jí)的革命思想所滋潤而煥發(fā)出時(shí)代色澤。從而使這一形象成為“兼具有民族性、時(shí)代性和革命性的英雄人物的典型”。（梁斌：《漫談〈紅旗譜〉的創(chuàng)作》，《人民文學(xué)》1959年第6期。）②小說對(duì)其它人物的描寫也大都是民族化的。人物的民族心理自然地內(nèi)化在他們的日常心理、處事觀念，以及思維方式之中。嚴(yán)志祥準(zhǔn)備下關(guān)東時(shí)，老套子說：“外頭給你撂著金子哩，還是撂著銀子哩，即便撂著金子銀子，那金窩銀窩也不如咱們的窮窩呀?！边@種行為和語言體現(xiàn)的正是中國農(nóng)民特有的具有濃厚倫理色彩的對(duì)“根”的迷戀以及安土重遷的傳統(tǒng)心理?？梢哉f，正是這一系列有著內(nèi)在的民族心理的人物形象的塑造，構(gòu)成了《紅旗譜》民族風(fēng)格的主要因素。⑵、采用富于地方色彩的民俗風(fēng)情來增強(qiáng)小說的民族特色。作者說：“地方色彩濃厚，就會(huì)透露民族特色。為了加強(qiáng)地方色彩，我特別注意一個(gè)地方的民俗。我認(rèn)為民俗是最能透露廣大人民的歷史生活的?！保罕螅骸堵劇醇t旗譜〉的創(chuàng)作》，《人民文學(xué)》1959年第6期。）①故事敘述中注重描寫風(fēng)土人情。小說中的“脯紅鳥”，是寫朱老忠返鄉(xiāng)后朱、嚴(yán)兩家與馮老蘭的第一次試探性沖突，這個(gè)事件就是通過河北民間的玩鳥風(fēng)俗表現(xiàn)出來的。在這部作品中，直接寫風(fēng)土人情的地方比比皆是。如河堤上的白楊樹，平原上的麥田、谷穗和飯菜樣式，以及趕年集、逛廟會(huì)、除夕把芝麻秸撒在地上“踩歲”，把香插在門環(huán)上、谷囤上、灶臺(tái)上、牛槽上象征吉利等風(fēng)俗。②人物對(duì)話中注重采用俗語和土語。特別是人物對(duì)話中的俗語和土語，更給小說增添了鮮明的地方色彩，從而傳達(dá)出富有地方風(fēng)情的民族韻味。⑶、在藝術(shù)手法上，采用中國傳統(tǒng)小說手法安排小說結(jié)構(gòu)、塑造人物形象。

①在結(jié)構(gòu)布局上，作者以新式小說改造舊式章回小說的方法，采用相對(duì)集中的短章節(jié)結(jié)構(gòu)手法，每章六七千字，故事完整連貫，又相對(duì)獨(dú)立。整部作品波瀾起伏，跌宕有致，力求投合我國廣大群眾的閱讀口味。如反割頭稅運(yùn)動(dòng)就是由大貴殺豬、老驢頭殺豬、劉二卯罵街等一系列生動(dòng)故事環(huán)環(huán)相生組成的。②在人物刻畫上，作者在比較克制的運(yùn)用現(xiàn)代小說心理描寫的基礎(chǔ)上，努力吸取我國古典小說側(cè)重于通過戲劇性和動(dòng)作性的情節(jié)表現(xiàn)人物性格的方法，既使人物音容笑貌躍然紙上，又不乏一定的心理深度。6.小說局限：⑴、中心事件缺乏情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性。就第一部來說，主要是“反割頭稅”與“二師學(xué)潮”兩大中心事件缺乏情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，而且在表現(xiàn)的風(fēng)格上也不盡一致。這可能與這部小說的創(chuàng)作是在作者既有作品的基礎(chǔ)上拼合組織而成有關(guān)，也是由于作者在表現(xiàn)“二師學(xué)潮”時(shí)，追記歷史事實(shí)的濃厚興趣構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)小說故事化的敘事方法的排斥所致。⑵、藝術(shù)不均衡，有概念化傾向。.就《紅旗譜》全書來看，后兩部在藝術(shù)上略遜于第一部。尤其是《烽煙圖》，明顯地受到當(dāng)時(shí)流行觀念的影響，時(shí)時(shí)由作者去直接講述或者強(qiáng)加給人物一些政治術(shù)語，讀起來顯得生硬。7.《紅旗譜》的評(píng)價(jià)及其文學(xué)史地位⑴、“文革”前，《紅旗譜》高調(diào)肯定。《紅旗譜》的出版震動(dòng)了中國文壇，其宏大的歷史畫卷，豐滿的英雄形象和鮮明的民族風(fēng)格，成為讀者所喜聞樂見的優(yōu)秀作品，被譽(yù)為是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的歷史畫卷和壯麗的史詩，成為“三紅”（《紅旗譜》《紅巖》《紅日》）之首，在中國當(dāng)代文學(xué)史上占有重要的地位?！都t旗譜》出版后曾受到中央領(lǐng)導(dǎo)同志及文藝界知名人士，如周恩來、陳毅、陸定一、郭沫若、茅盾、周揚(yáng)、田漢、老舍等人的熱情贊揚(yáng)和高度評(píng)價(jià)。時(shí)任中共河北省委書記的林鐵，則給梁斌提高兩級(jí)行政級(jí)別，享受省部級(jí)待遇，以表彰他對(duì)祖國文學(xué)事業(yè)所做出的杰出貢獻(xiàn)。自有新文學(xué)以來，我國小說中描寫農(nóng)民生活的作品有過許多，寫革命農(nóng)民生活與斗爭(zhēng)的作品也不少。但把現(xiàn)代中國農(nóng)民放在宏闊的社會(huì)歷史背景下，相當(dāng)完整地寫出農(nóng)民逐步提高階級(jí)覺悟，并在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中鍛煉成長(zhǎng)為革命戰(zhàn)士，突出地刻畫了這種英雄典型形象的，應(yīng)該說，《紅旗譜》是第一部，也是這類作品中影響最大的一部?！都t旗譜》出版后，受到了評(píng)論界的高度贊譽(yù)。對(duì)《紅旗譜》的贊譽(yù)主要集中在小說的史詩性、農(nóng)民英雄形象的塑造、民族風(fēng)格等方面。①更多的評(píng)論集中在以朱老忠為首的農(nóng)民英雄形象的塑造上。評(píng)論者普遍認(rèn)為在眾多人物當(dāng)中，小說中塑造得最突出的是農(nóng)民朱老忠和嚴(yán)志和的形象。“這兩個(gè)人物，是能夠概括中國農(nóng)民的典型性格的