《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版課件

《詩經(jīng)··》《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版

投我以木瓜，

報之以瓊琚。

匪報也，

永以為好也！

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版翻譯：

你將木瓜投贈我，

我拿瓊琚作回報。

不是為了答謝你，

珍重情意永相好。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版

投我以木桃，

報之以瓊瑤。

匪報也，

永以為好也！

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版你將木桃投贈我，

我拿瓊瑤作回報。

不是為了答謝你，

珍重情意永相好。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版投我以木李，

報之以瓊玖。

匪報也，

永以為好也！《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版你將木李投贈我，

我拿瓊玖作回報。

不是為了答謝你，

珍重情意永相好。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版【賞析】

《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語“投木報瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載)，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論?？墒翘热魮?jù)此便認(rèn)為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調(diào)查，便會知道這首《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)?，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也?！边@一說法在宋代有嚴(yán)粲(《詩緝》)等人支持，在清代有魏源(《詩古微》)等人支持。主題之爭《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當(dāng)報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。”這體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以(之)為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。有鑒于此，我傾向于在較寬泛的意義上理解本詩，將其視為一首通過贈答表達(dá)深厚情意的詩作。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版你贈給我果子，我回贈你美玉，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上淺談意義《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”?！巴段乙阅竟?桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜(桃、李)，而汝之情實貴逾瓊琚(瑤、玖)；《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版我以瓊琚(瑤、玖)相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運(yùn)震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進(jìn)一層翻剝法?！薄对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版他的話并非沒有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版題解之一

《論語》結(jié)合字義木瓜，嘉會而成正果，君子之仁也。此處一‘木’而代‘木、訥’也，有木無瓜，是謂‘秀而不實’之說也，木而有瓜，仁成也。本詩中瓊琚、瓊瑤、瓊玖，全部用‘玉’旁文字，《孔子家語·問玉》“君子比德于玉…君子貴玉?！薄对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》云‘如切如磋！如琢如磨’，玉不琢，不成器，玉有‘剛、毅’也。木瓜而玉，恰如《論語》有云‘剛、毅、木、訥，近仁’。此題解一也?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版題解之二

《周易》結(jié)合字義木，干成也，干成，貞固也。木有“舞榭歌臺，玉成風(fēng)雨之樂；寒來暑往，永柱天地人家”的高尚風(fēng)格?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版瓜，卦也，時也，陰陽之爻也，天地之經(jīng)緯也。瓜伴木而成君子之能，可經(jīng)營四方也?！对娊?jīng)·幽風(fēng)·七月》云“七月在野，七月食瓜。”

‘七月食瓜’，卦黃而瓜熟，其瓤泛愛眾，其籽續(xù)仁之命也，瓜而有仁，共生共榮，生生不息，上上之占也，樂善吉藏?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版‘木’與‘瓜’聯(lián)，珠連璧合，‘木’為本也，‘瓜’為得也，木瓜之組合，禮也，瓜熟有子，子而生木，生生不息也，仁瓊有依據(jù)，樂瓊有歌瑤，禮瓊有長久，詠而歸，美哉詩言志矣?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版1、

木瓜一訓(xùn)為‘慕舊愛’二訓(xùn)為‘慕今仁’三訓(xùn)為‘慕將成’2、瓊琚一訓(xùn)為‘窮舊衣’二訓(xùn)為‘瓊今舉’三訓(xùn)為‘穹將聚’【訓(xùn)詁】《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版3、木桃一訓(xùn)為‘慕舊花’二訓(xùn)為‘慕今容’三訓(xùn)為‘慕將紅’4、瓊瑤一訓(xùn)為‘窮舊歌’二訓(xùn)為‘瓊今邀’三訓(xùn)為‘穹將遙’5、木李一訓(xùn)為‘慕舊情’二訓(xùn)為‘慕今禮’三訓(xùn)為‘慕將同’《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》完美教學(xué)版6、瓊玖一訓(xùn)為‘窮舊疚’二訓(xùn)為‘瓊今酒’三訓(xùn)為‘穹將久’7、匪一訓(xùn)為‘舊悔’二訓(xùn)為‘今非’三訓(xùn)為‘將輝