非遺視角下傘頭歌謠的保護(hù)與發(fā)展

非遺視角下傘頭歌謠的保護(hù)與發(fā)展

傘頭歌曲是中國北方許多社火歌的歌。傘頭是秧歌的領(lǐng)頭人,手執(zhí)花傘領(lǐng)頭舞蹈并即興演唱秧歌,故稱“傘頭秧歌”,其主要流行在黃河流域的山西呂梁地區(qū)和陜北黃土高原,其中尤其以山西臨縣傘頭秧歌為盛,又稱“臨縣傘頭秧歌”,發(fā)展演變至今已有兩千余年的歷史,是一種典型的黃河文化。一、傘頭民歌及家庭形象據(jù)傳,已有千年傳承的傘頭秧歌的出現(xiàn)與古代黃河流域的民間祭祀有關(guān),目的是為了祈佑來年風(fēng)調(diào)雨順,希望神靈祛瘟避疫,為百姓賜福添壽。原有的“娛神”風(fēng)俗一直延續(xù)到上個世紀(jì),后經(jīng)百年的歲月洗禮,傘頭秧歌已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N節(jié)日期間普通農(nóng)民的娛樂活動,主要以“扭”和“唱”兩個方式進(jìn)行表演?！皞泐^”是傘頭秧歌隊中最重要的角色,是整個秧歌隊的指揮者。在原始的祭祀中其地位與巫師相類,需上通天文,下知地理。其代代相傳靠的是當(dāng)?shù)厝俗陨淼奈蛐耘c即興作詞的天賦,因此傘頭秧歌的最大賣點是唱秧歌,特點是:“觸景生情,即興唱詞”,隨口唱出的歌詞也是當(dāng)?shù)貧v史文化流傳的重要內(nèi)容。以前黃河邊上的秧歌隊中一般只有一位傘頭,解放后一個隊伍中的傘頭人數(shù)增至四到五人,最多六人。經(jīng)過十一屆三中全會以后,秧歌在黃河流域再度活躍起來,當(dāng)時的第三代傘頭大王杜云峰領(lǐng)導(dǎo)了傘頭秧歌的大膽革新,將傘頭秧歌從黃河岸邊、街頭谷場推上了真正的文化舞臺。市場經(jīng)濟(jì)的深入人心,直接威脅到了多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)的生存。中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會理事王亮教授于2007年披露了一項關(guān)于山西民間音樂現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果,“存在于山西的五十余種民間音樂,從上世紀(jì)80年代以后日漸消亡,如今只剩下了27種”。在國際上掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高潮時,傘頭秧歌文化以其鮮明的特色,廣泛的影響也受到了國內(nèi)文化界的關(guān)注。自2008年國務(wù)院正式批準(zhǔn)山西的“臨縣傘頭秧歌”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間舞蹈類保護(hù)項目以來,政府部門先后聘請了省市專家多次召開論證會,制訂了“臨縣傘頭秧歌保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃”。2012年山西臨縣又建成了1.2萬平方米的秧歌文化廣場,成為目前全國唯一以秧歌藝術(shù)為主題的文化廣場,傘頭秧歌的保護(hù)和開發(fā)逐步上升為該縣文化強(qiáng)縣的戰(zhàn)略目標(biāo)?！爸袊鴤泐^秧歌之鄉(xiāng)”申報工作也正在進(jìn)行中……在此大好形勢下,進(jìn)一步深入挖掘傘頭秧歌的歷史淵源,更好地做好傘頭秧歌的保護(hù)和傳承工作,要進(jìn)一步從諸多方面規(guī)范和創(chuàng)新傘頭秧歌表演藝術(shù),更好地推廣傘頭秧歌藝術(shù),推動傘頭秧歌文化產(chǎn)業(yè)開發(fā),更好地完善傘頭秧歌配套產(chǎn)業(yè),打響“秧歌之鄉(xiāng)”文化品牌。二、傘頭歌曲的保護(hù)和發(fā)展(一)傘頭民歌的保護(hù)與發(fā)展在國際化的文化遺產(chǎn)保護(hù)大環(huán)境中,政府部門擔(dān)當(dāng)著重要的角色。近年來,臨縣傘頭秧歌得到臨縣縣委、政府的大力支持,先后成立了“傘頭秧歌協(xié)會”“網(wǎng)絡(luò)傘頭秧歌協(xié)會”,舉辦過多次傘頭秧歌藝術(shù)專題研討會,傘頭秧歌表演多次參加國家級比賽載譽(yù)而歸。在經(jīng)濟(jì)扶持和社會扶持的雙重舉措中,傘頭秧歌獲得了更多的保護(hù)措施,得以發(fā)展和延續(xù)。筆者認(rèn)為,針對市場經(jīng)濟(jì)的走向趨勢、表演藝術(shù)相融合的特點,以及傘頭隊伍參差不齊的現(xiàn)狀,政府部門要加大保護(hù)和扶持力度,繼續(xù)出臺相應(yīng)的政策,針對傘頭秧歌隊伍積極開展各種文化類培訓(xùn),鼓勵現(xiàn)任傘頭參加專業(yè)的學(xué)習(xí)和觀摩優(yōu)秀的藝術(shù)表演形式,不斷吸收文化藝術(shù)精華,提升秧歌文化品質(zhì),使傘頭秧歌能實現(xiàn)與時代接軌,與藝術(shù)融合。(二)口耳相傳地衍生鼓勵經(jīng)驗豐富的老一代藝術(shù)家發(fā)揮他們“傳、幫、帶”的精神,是民間文化藝術(shù)得以保護(hù)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。秧歌同民歌一樣,需要不斷口耳相傳地繁衍生存。老一代傘頭有著豐富的表演藝術(shù)經(jīng)驗,在千百年的傳承中不斷汲取著秧歌文化的精髓。讓老一代傘頭積極參與培養(yǎng)新生代傘頭接班人的工作,為傘頭秧歌更好地融入新時代新市場、儲備更多的高素質(zhì)傘頭接班人才積極做貢獻(xiàn),這樣才會使青年傘頭迅速成長,使秧歌隊伍不斷更新血液,日益壯大。三、發(fā)展傘頭民歌文化的特殊利益在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)大潮中,傘頭秧歌要想在秦晉地區(qū)獲得更大的發(fā)展空間,就必須發(fā)揮自身的特殊優(yōu)勢,發(fā)展傘頭秧歌文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。具體可以從以下幾個方面加以努力:(一)傘頭部分專業(yè)綜合能力的提高傘頭秧歌的核心人物是傘頭,提高傘頭的素質(zhì)對秧歌傳承會起到推波助瀾的作用?，F(xiàn)有的大多數(shù)傘頭文化水平不高,大部分傘頭把秧歌作為生活中的第二職業(yè),這種狀態(tài)在一定程度上限制了他們秧歌創(chuàng)作水平的穩(wěn)步提升。例如識別傘頭秧歌的特點主要是音樂唱腔和即興編創(chuàng)唱詞的特點,四句即興填詞演唱加上表現(xiàn)形式多樣的秧歌舞,使臨縣傘頭秧歌獨(dú)具魅力。對這些藝術(shù)特征的認(rèn)識充分說明傘頭專業(yè)綜合能力的重要性。鑒于傘頭本身具有一定的創(chuàng)作優(yōu)勢,政府首先應(yīng)當(dāng)出臺相應(yīng)的政策,鼓勵、吸收高學(xué)歷的年輕、優(yōu)秀人才進(jìn)入傘頭職業(yè)隊伍,不斷提高傘頭秧歌的創(chuàng)作水平,經(jīng)常舉辦傘頭交流論壇或青年傘頭基本功大賽,并與世界民族音樂中的相近藝種契合,促使傘頭人才更優(yōu)秀,使秧歌更加專業(yè)化、藝術(shù)化。(二)化學(xué)加詞處理由黃河地區(qū)勞動人民創(chuàng)造的傘頭秧歌,是人們世世代代口耳相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是地區(qū)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。為了傘頭秧歌能夠長久地流傳,把傘頭秧歌推進(jìn)本土學(xué)校教育,對推廣和傳承傘頭秧歌有著重要的意義。傘頭秧歌是以當(dāng)?shù)胤窖缘陌l(fā)音吐字來演唱的,明快通俗的語言加上獨(dú)特的地方音韻,成為當(dāng)?shù)孛耖g口頭文學(xué)中的稀有藝術(shù)品類,秧歌唱詞也成為了最具有獨(dú)特地方色彩的部分。在唱詞即興編創(chuàng)中,四句同韻是傘頭秧歌最常見的押韻方式,唱詞統(tǒng)一都押腳韻,還要調(diào)動幾乎所有的修辭手法,對編創(chuàng)者提出了更高的要求。如果將傘頭秧歌的唱詞藝術(shù)帶入本地學(xué)校,并鼓勵學(xué)生參與即興的唱詞編創(chuàng),能夠使學(xué)生通過對傘頭秧歌唱詞的研究,了解并尊重黃河民間文化傳統(tǒng),學(xué)會感受秧歌形式背后蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵,更重要的是為進(jìn)一步發(fā)掘和培養(yǎng)傘頭秧歌接班人打下了基礎(chǔ),同時也增強(qiáng)了一代又一代的年輕人對傘頭秧歌文化的了解,培養(yǎng)他們對本土音樂的熱愛,以保證傘頭秧歌的傳承與發(fā)展。(三)傘頭歌曲的發(fā)展促進(jìn)了其他行業(yè)的發(fā)展1.賢為中心的下川地區(qū)在市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天,讓傘頭秧歌與當(dāng)前最有發(fā)展?jié)摿Φ穆糜螛I(yè)合作,會有很好的發(fā)展前景。例如,由于地域差異,傘頭秧歌在山西臨縣形成了以磧口、招賢為中心的下川秧歌和以縣城為中心的上川秧歌兩大流派,其風(fēng)格各異。在扭秧歌方面,上川秧歌講究陽剛,磧口秧歌注重精巧;上川秧歌是以鼓點豐富見長,磧口秧歌則以嗩吶吹奏見長。發(fā)展至上世紀(jì)60年代,兩大流派通過相互借鑒,逐漸融為一體,剛?cè)岵?jì),相得益彰。近年來山西投資15億開發(fā)享有“九曲黃河第一鎮(zhèn)”之美譽(yù)的磧口古鎮(zhèn)旅游業(yè),也定是搭建了磧口秧歌及當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械拇蠛闷脚_,將傘頭秧歌與磧口旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展,定會推動經(jīng)濟(jì)與秧歌文化的共同發(fā)展與繁榮。2.融入文化體驗在傘頭秧歌的流行地區(qū)可以鼓勵傘頭秧歌與農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展,在重視本土文化消費(fèi)的同時,不斷地吸引外來消費(fèi)群體。如山西臨縣多年來以盛產(chǎn)紅棗聞名全國,在紅棗收獲時可以舉辦紅棗農(nóng)家樂等活動,在消費(fèi)者的民生體驗中融入文化體驗。例如秧歌的曲調(diào)按地區(qū)可劃分為五大類,有的節(jié)奏跳躍活潑,曲調(diào)悠揚(yáng),適宜演唱七字句式秧歌;有的節(jié)奏平穩(wěn),旋律婉轉(zhuǎn),敘事性強(qiáng),適宜演唱十字句式秧歌。如果將極富地方特色的秧歌曲調(diào)與豐收的喜悅結(jié)合,編創(chuàng)朗朗上口的秧歌,定會給人們帶來新奇的感受,吸引更多的關(guān)注者和愛好者。(四)傘頭民歌的推廣和發(fā)展應(yīng)以“自愿組合,靈活發(fā)揮”為原則經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是相輔相成的,推廣自有文化是地方性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路,產(chǎn)業(yè)聯(lián)合的發(fā)展需要可以促進(jìn)傘頭秧歌的傳播和持續(xù)性發(fā)展。目前傘頭秧歌的演出團(tuán)體大多以“自愿組合,靈活解散”為原則,這一現(xiàn)象不但限制了傘頭秧歌的發(fā)展壯大,而且還不易對其實施科學(xué)管理。因此,地方文化主管部門應(yīng)該鼓勵各方成立傘頭秧歌文化傳播機(jī)構(gòu),建立完善的現(xiàn)代管理制度,積極推行秧歌文化。四、保護(hù)好自己獨(dú)特的遺產(chǎn),塑造對人類命運(yùn)的意識,有利于人的理解與監(jiān)督秧歌藝術(shù)是人民群眾的藝術(shù),秧歌背后有著我們最深刻的民族意味。面對經(jīng)歷了千百年的沉淀與發(fā)展的傘頭秧