《庖丁解?！吠骄毩?統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1.3《庖丁解?！肪毩曇弧⑦x擇類1．下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．乃中《經(jīng)首》之會

中：合乎B．批大郤，導大窾，因其固然

批：劈、擊C．善刀而藏

善：揩拭D．嘻，善哉！技蓋至此乎？

蓋：大概2．下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是（

）A．庖丁為文惠君解牛吾見其難為B．進乎技矣恢恢乎其于游刃必有余地矣C．臣以神遇而不以目視以無厚入有間D．官知止而神欲行提刀而立3．下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（

）A．乃中《經(jīng)首》之會/中：合乎B．批大郤，導大窾，因其固然/導：開導C．族庖月更刀，折也/族：眾D．謋然已解，如土委地/委：散落，卸落二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”《庖丁解?！?．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．庖丁為文惠君解牛

為之四顧，為之躊躇滿志B．手之所觸，肩之所倚

始臣之解牛之時，所見無非牛者C．而刀刃若新發(fā)于硎

提刀而立，為之四顧D．臣以神遇而不以目視

以無厚入有間5．下列各句中，句式與例句相同的一項是（）例句：技經(jīng)肯綮之未嘗A．凌萬頃之茫然B．惑之不解C．庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也D．月出于東山之上6．下列對原文有關內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．作者通過寫庖丁解牛動作之優(yōu)美，奏刀發(fā)出的聲音之悅耳，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。B．作者寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托了庖丁技藝的精湛。并借文惠君的贊嘆和提問，引出下文庖丁對于解牛之道的闡述。C．文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。D．文惠君通過庖丁解牛的故事感悟到了養(yǎng)生之道：人世間充滿錯綜復雜的矛盾，人們應順其自然，躲避那些可能傷害自己的矛盾，才能達到養(yǎng)生的目的。7．將文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之所好者道也，進乎技矣。（2）依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！（3）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。選文一①晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。②佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。③夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。④子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。選文二庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”8．解釋下列句中加點詞。（1）行李之往來

（2）臣之所好者道也

（3）善刀而藏之9．翻譯文中的劃線句。（1）越國以鄙遠，君知其難也。（2）族庖月更刀，折也。10．下列各句中，與例句的句式類型相同的一項是（

）例：若亡鄭而有益于君A．何厭之有 B．而刀刃若新發(fā)于硎C．敢以煩執(zhí)事 D．臣之所好者道也閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚（小豬），豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）乙莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金。將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰鮒魚來子何為者邪對曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而活我哉周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（節(jié)選自《莊子·外物》）丙莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“君聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！保ü?jié)選自《莊子·秋水》）11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．周問/之曰鮒魚來/子何為者/邪對曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活我哉/B．周問之曰/鮒魚來/子何為者邪/對曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/C．周問之曰/鮒魚來/子何為者邪/對曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/D．周問/之曰鮒魚來/子何為者/邪對曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/12．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．古人幼時命名，成年取字，字是為了便于他人稱謂，對平輩成長輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．謚號是在皇帝、貴族、大臣等死后，對其一生做的概括性的評價，如惠王、宣王。C．“子”是中國古代對老師或有道德有學問的男子的尊稱。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。13．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．莊周撰寫的書籍，大都是離言之類。莊周在著書時，善于運用曲筆和敘事寓情的手法：用語一點也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實。B．楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做宰相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿為官的立場。C．“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待救援的人。這個寓言故事表達了莊周對監(jiān)河侯之流不能急人所困的言行的不滿。D．在楚王派遣兩位大臣想請莊周出仕時，莊周說寧愿拖著尾巴生活在爛泥里，也不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！（2）吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”（節(jié)選自《庖丁解?！罚┎牧隙汗荫劊恢己蚊?。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，巳去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”（節(jié)選自《種樹郭橐駝傳》）15．下面各項中加點的詞，意義相同的一項是（

）A．①彼節(jié)者有間

②道芷陽間行B．①謋然已解

②隆然伏行C．①不抑耗其實而已

②其實害之D．①視為止

②視駝所種樹16．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．丁指解牛的廚師的名，與《陋室銘》中“往來無白丁”的“丁”意思不同。B．肯綮，文中指筋骨相結(jié)合的地方，其比喻義與成語“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。C．名，指名字，與《石鐘山記》中“而此獨以鐘名”的“名”字意思不相同。D．生枯，在文中指活著，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”的“公姥”同為偏義復詞。17．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．一般廚師分解牛時，使用刀具或割或折，刀具的使用壽命很短；庖丁分解牛時，巧妙避開了復雜的筋絡和骨頭，所以他的刀具使用多年還光亮如新。B．橐駝即駱駝，鄉(xiāng)人稱人為橐駝，原帶有玩笑甚至嘲諷意味。但郭橐駝不以為忤，欣然接受，表現(xiàn)了他樸實善良、樂觀豁達的個性特點。C．他植者暗中觀察仿效郭橐駝的種植方法，種出的樹卻是始終比不上郭橐駝，不是因為他們不夠虛心，而是因為他們沒學習到郭橐駝種樹本領的精髓。D．從郭橐駝的種樹經(jīng)驗來看，想要讓樹木孳長茂盛，在樹種下去后，就不要惦念它，不要再動它，要順應樹木天性，聽任樹木自由生長。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。19．材料一和材料二探討的核心問題是人應該如何對待外物。請結(jié)合文本，分析兩則材料觀點的異同。閱讀下面的文字，完成小題。（甲）文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！保ā垛叶〗馀！饭?jié)選）（乙）初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強國。匈奴殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠去，怨匈奴，無與共擊之?！痹啡辏夏寄芡ㄊ乖率险?，漢中張騫以郎應募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，為發(fā)導譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無報胡之心。騫留歲余，竟不能得月氏要領，乃還，欲從羌中歸，復為匈奴所得。留歲余，會匈奴國內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。騫初行時百余人，去十三歲，唯二人得還。張騫具為天子言西域諸國風俗。元鼎二年，渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于幕北，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強，不肯復朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠之。今單于新困于漢，而故渾邪地空無人。今誠以此時厚幣賂烏孫招以益東居故渾邪之地與漢結(jié)昆弟其勢宜聽聽則是斷匈奴右臂也既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣?！碧熳右詾槿?，拜騫為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國。騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也。”烏孫自以遠漢，未知其大?。凰胤傩倥站?，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、于闐及諸旁國。是歲騫還，后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西域始通于漢矣。烏孫王既不肯東還，漢乃于渾邪王故地置酒泉郡，稍發(fā)徙民以充實之。后又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·漢通西域》）20．根據(jù)下列甲文中句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．技蓋至此乎

蓋：大概 B．庖丁釋刀

釋：放下C．批大卻

批：劈、擊 D．如土委地

委：卸落、散落21．下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今誠以此時厚幣賂烏孫/招以益東居/故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢宜聽聽/則是斷匈奴右臂也/B．今誠以此時/厚幣賂烏孫/招以益東/居故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢宜聽聽/則是斷匈奴右臂也/C．今誠以此時/厚幣賂烏孫/招以益東居/故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢宜聽/聽則是斷匈奴右臂也/D．今誠以此時厚幣賂烏孫/招以益東/居故渾邪之地/與漢結(jié)昆弟/其勢宜聽/聽則是斷匈奴右臂也/22．下列對乙文中有關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．匈奴，古代游牧民族，最初以獯鬻、獫狁、儼狁、恭奴等名稱見于典籍，后統(tǒng)稱為匈奴，單于為其最高首領，總攬一切軍政大權。B．祁連，即祁連山。狹義的“祁連山”指河西走廊南部山地最北的一支山嶺。“祁連”系匈奴語，匈奴呼天為“祁連”，祁連山即“天山”之意。C．元鼎，漢武帝劉徹的第五個年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，一般由君主發(fā)起，由秦始皇首創(chuàng)，始創(chuàng)年號為建元。D．中郎將，古代武官名。漢朝武官分將軍、中郎將、校尉，因?qū)④姴怀Ｖ?，故平時一般武官的最高官職為中郎將，掌管皇家衛(wèi)隊。23．下列對乙文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．曾經(jīng)強大的月氏的國王被匈奴殺害，月氏人怨恨匈奴，卻無人與其聯(lián)合抗擊匈奴。漢武帝得知這一情況后欲聯(lián)合月氏夾擊匈奴。B．張騫以郎官身份應募出使，他從隴西郡出發(fā)，經(jīng)過匈奴所控制的地方，被匈奴單于俘獲后扣留了十多年，險些被殺。C．張騫到達大月氏后在那里停留一年多，也沒弄清月氏人的打算，就回國，在歸途中，再次被匈奴抓獲，又被拘留一年多。D．烏孫自認為遠離漢，也不知漢朝疆域多大，加之一直臣服于匈奴，鄰近匈奴，朝中的大臣都畏懼匈奴，不想向東遷徙。24．翻譯兩文中畫橫線的句子。（1）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（2）既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無報胡之心。25．結(jié)合原文內(nèi)容，簡要概括張騫出使西域的收獲與影響。閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）乙梓慶銷木為鐻①，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”對曰：“臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。”齊三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日不敢懷非譽巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（選自《莊子·達生》）【注】①“鐻”同“虡”，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動的圖案。②公朝：見君主。③骨：同“滑”，亂之意。26．下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體也。B．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形體也。C．齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體也。D．齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽巧拙/齊七日/輒然忘吾有四枝形體也。27．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．莊子是戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物?！肚f子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學所著。B．“謚號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對其一生做的概括性評價，如惠王、宣王、太祖。C．梓慶，意思是名叫“慶”的木工，先秦古書往往將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”“師襄”等。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。28．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．甲文庖丁解牛時，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術的嫻熟；“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運用了類比，寫出了庖丁解牛動作的節(jié)奏感。B．甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應該順應自然規(guī)律，不強行，不妄為，這樣才能保全自己。C．乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。D．兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文最主要的藝術特色：采用寓言故事來說理。29．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。?）臣工人，何術之有？雖然，有一焉。閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，者然向然，奏刀騁然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?0．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．莫不中音

中：符合B．技蓋至此乎

蓋：同“盍”，何C．因其固然

因：趁著D．善刀而藏之

善：揩拭31．下列選項中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．始臣之解牛之時

異乎三子者之撰B．臣以神遇而不以目視

百姓皆以王為愛也C．而刀刃若新發(fā)于硎

臂非加長也，而見者遠D．恢恢乎其于游刃必有余地矣

寄蜉蝣于天地32．下列對文章內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的一項是（

）A．庖丁解牛時的行為舉止以及發(fā)出的聲響合乎音律，富有節(jié)奏，故而引得文惠君對其技藝大加贊賞。B．將庖丁與良庖、族庖更換刀具的頻率進行對比，充分證明了庖丁“依乎天理”這一做法的正確性。C．庖丁技藝雖已爐火純青，但仍保持戒懼之心，這也是其刀解牛數(shù)千頭仍完好如初的一個重要原因。D．莊子借此文闡明了如下道理：人若想養(yǎng)生，必須對自己的身體結(jié)構(gòu)充分了解，且使行為合乎“道”。33．請把上面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。臣之所好者道也，進乎技矣。閱讀下面的文言文，完成各題。甲吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆已已而為知者殆而已矣!為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。(節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》)乙庖丁解牛庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀騁然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰:“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大竅，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大輒乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，諜然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥?“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》)34．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一-項是（

）A．吾生也/有涯/而知也/無涯/以有涯隨無涯/殆已/已而為知者殆/而已矣B．吾生也有涯/而知也無涯/以有涯隨/無涯殆已/已而為知者/殆而已矣C．吾生也/有涯/而知也/無涯/以有涯隨/無涯殆已/已而為知者殆/而已矣.D．吾生也有涯/而知也無涯/以有涯隨無涯/殆已/已而為知者/殆而已矣35．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”盜跖”等。B．《桑林》，傳說中商湯時代的舞樂名；《經(jīng)首》相傳為堯時樂曲《咸池》中的一章，一說為黃帝所作。C．“文惠君”為謚號?！爸u號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號。D．莊子是春秋時期道家學派的代表人物。《莊子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故事作為論證的根據(jù)。36．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．《庖丁解?！氛Z言精練而富有表現(xiàn)力?！疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志”描寫庖丁解牛成功之后的神態(tài)動作。寥寥數(shù)語，一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。B．“庖丁解?！笔且粋€寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動直觀，使抽象的“道境”形象化。C．《庖丁解?！废群笥昧巳N反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。D．《庖丁解?！废葘戔叶〗馀５氖炀殑幼骱兔烂钜繇懀賹懳幕菥目滟?，引出庖丁對自己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。37．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)臣之所好者道也，進乎技矣。(2)以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。38．在當今社會，庖丁解牛有什么喻義？閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰：臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。（《莊子》）39．下列斷句正確的一項是（

）A．官知/止而神/欲行 B．視／為止，行為／遲C．官/知止而神欲/行 D．視／為止，行／為遲40．下列對文中文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．莊子，姓莊，名周，我國古代著名的思想家、哲學家和文學家，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，繼承并發(fā)展了老子的思想。B．庖丁，意思是名叫“丁”的廚師。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。C．文惠君，即梁惠王，“惠”是他的謚號。戰(zhàn)國時期，魏惠王由安邑遷都大梁（今開封西北）后，魏國亦稱梁國。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。D．臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自稱。君主時代，只有官吏在君主面前可以稱臣。41．下列對上文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自己追求“道”的解說，以此表明主旨，條理清楚，層次分明。B．文章用庖丁解牛之初與三年之后對比:解牛三年之后，庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，憑精神和牛接觸，不用眼睛看就可把它拆卸。C．庖丁解牛動作熟練，聲響美妙、自然、優(yōu)美。他能夠“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新發(fā)于硎”。D．莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理。文中的“養(yǎng)生之道”是指在社會錯綜復雜的矛盾中把握規(guī)律，借以自我保護的方法。42．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之所好者道也，進乎技矣。（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。43．庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，給我們怎樣的啟示？閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”44．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/B．雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/C．雖然每至/于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/D．雖然每至/于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/45．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故事作為論證的根據(jù)。B．“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。C．“文惠君”為謚號?！爸u號”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號。D．《桑林》，傳說中商湯時代的樂曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時的樂曲名。46．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《庖丁解牛》語言精練而富有表現(xiàn)力?！疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志”描寫庖丁解牛成功之后的神態(tài)動作。寥寥數(shù)語，一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。B．“庖丁解牛”是一個寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動直觀，使抽象的“道”形象化。C．《庖丁解?！废群笥昧巳N反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一為庖丁解牛與文惠君治國的對比。D．《庖丁解?！废葘戔叶〗馀５氖炀殑幼骱兔烂钜繇?，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。47．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之所好者道也，進乎技矣。（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！48．庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，這給了我們怎樣的啟示？三、材料作文49．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！垛叶〗馀！分?，庖丁遇到牛“筋骨交錯”地方就避開，順其自然，從而達到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當時諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚王道，“知其不可為而為之”。庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四、非選擇類50．解釋文中加點詞語的意思庖丁為()文惠君解牛，手之所觸()，肩之所倚()，足之所履()，膝之所踦()，砉然向()然，奏()刀然，莫不中()音。合()于《桑林》之舞，乃()中()《經(jīng)首》之會()。文惠君曰：“嘻，善()哉！技蓋()至此乎？”庖丁釋()刀對曰：“臣之所好者道()也，進()乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全()牛也。方今之時，臣以()神遇()而不以目視，官知止而神欲()行。依乎天理()，批()大郤()，導()大窾，因()其固()然，技經(jīng)肯綮之未嘗()，而況大軱乎！良庖歲更()刀，割也；族()庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎()。彼節(jié)者有間()，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以()十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然()，每至于族，吾見其難為，怵然()為戒，視為止，行為遲，動刀甚微()。謋然已解，如土委()地。提刀而立，為之四顧()，為之躊躇滿志()，善()刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?1．根據(jù)要求解釋下列詞語。(1)所見無非牛者古義：

今義：副詞，只，不外乎（多指把事情往小里或輕里說）(2)依乎天理古義：

今義：常指天然的道理(3)雖然，每至于族古義：今義：常用作表示轉(zhuǎn)折關系的連詞(4)視為止，行為遲古義：今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動52．把下列空白處補寫完整（1）莊子（約前369——前286）和孟子同時而稍后，時期著名的思想家、文學家，學派的代表人物。名，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過漆園吏，但學識淵博。他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張“”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他性情曠達，追求絕對的自足自得的主觀精神境界。（2）《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為、和，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的觀、觀、觀、論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮，觀點闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈；雜篇共11篇，是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮?！娥B(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀哉撟C了人處世間能“”“”的方法。五、填空題53．根據(jù)要求在括號中填寫注音。踦()

()

砉()

謋()

卻()

軱()硎()

窾()

怵()

間()

向()

蓋()參考答案：1．D2．C3．B4．D5．B6．C7．（1）我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術了。（2）依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢?。?）我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。8．（1）外交使者（2）事物的規(guī)律（3）揩拭9．（1）越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的。（2）技術一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。10．B11．B12．D13．A14．（1）我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心志暢快！（2）（現(xiàn)在）我只要一點兒水就能活下去，您竟然說這種話，還不如早點兒到干魚店里去找我！15．B16．D17．D18．（1）時至今日，我宰牛時用精神和牛體接觸，而不用眼睛看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動（或：心神還在運行）。（2）我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久并且孳長茂盛，只不過能夠順應樹木的天性，使它依照本性生長罷了。19．①兩則材料都主張要順應、遵從外物自身天性（規(guī)律）。②材料一更重視外物的自然本性（規(guī)律），要求人應物而變，對自然規(guī)律保持敬畏謹慎之心。③材料二更重視人的主觀能動性，主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的前提下給外物必要的幫助，保證外物能依照本性更好地發(fā)展。20．A21．D22．C23．B24．（1）好的廚師每年更換一把刀，是割斷筋肉割壞的；一般的廚師每月更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍斷的。（2）進攻大夏國后，占領了它的土地定居下來，這里土地肥沃富饒，很少有賊寇襲擾，完全沒有報復匈奴的想法。25．①讓漢朝了解西域各國的風俗民情；②讓遠離漢朝的西域各國了解漢朝的情況；③使?jié)h朝與西域開始聯(lián)系往來。26．D27．B28．A29．（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進入（骨節(jié)之間的）空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！（2）我是個做工的人，會有什么特別高明的技術呢？雖說如此，我還是有一種本事。30．C31．C32．D33．臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術了。34．D35．D36．C37．(1)我所喜好的是自然的規(guī)律，超過技術了。(2)用沒有厚度的(刀刃)插入有間隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊。38．（1）對自己從事的工作有著超凡的技能，行行出狀元就是這個道理