2021年秋季高三語(yǔ)文開(kāi)學(xué)摸底考試卷03（江蘇專用）（解析版）

2021年秋季高三開(kāi)學(xué)摸底考試卷03

班級(jí)姓名分?jǐn)?shù)

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）實(shí)用類文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

江南的文化版圖如何界定？實(shí)際上，文化的存在必須依托特定時(shí)代與環(huán)境。因此，研究文化要

有時(shí)空坐標(biāo)，否則難以道說(shuō)、難觸實(shí)質(zhì)。

從地理概念的角度來(lái)看，江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏?，

大到洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長(zhǎng)江中下游以南區(qū)域。

關(guān)于這個(gè)大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過(guò)記載。

江南文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒(méi)有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南

地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風(fēng)性氣候，因此氣候濕澗、萬(wàn)物滋潤(rùn)，人也和潤(rùn)。相

對(duì)優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。

馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末

周初，吳和越這兩個(gè)國(guó)家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時(shí)起，吳越文化便成為江南文化的重要本

土根脈。

正式把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有就江南道。

這個(gè)江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國(guó)南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變，

到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。

（摘編自廖大偉、李想《江南文化何時(shí)形成獨(dú)特區(qū)域風(fēng)格》）

材料二：

在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚江南文化最獨(dú)特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包

括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面，江南文化也不例外。如果說(shuō)本質(zhì)是一個(gè)對(duì)象所獨(dú)有的東西，那么關(guān)于

江南文化的本質(zhì)，就可以通過(guò)與其他區(qū)域文化的比較來(lái)尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點(diǎn)

是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)。但同時(shí)江南也更是一個(gè)詩(shī)與藝術(shù)的對(duì)象，是“三生花草夢(mèng)蘇州”的精神寄

托，也是“人生只合揚(yáng)州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩(shī)中的杭州；也可能很小，如李

流芳畫(huà)里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無(wú)疑問(wèn)是它們的共同特征。

從這個(gè)角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即政治家講的“財(cái)賦”，并不是江南

獨(dú)有的特色，在中國(guó)，“天府之國(guó)”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文

人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因?yàn)?，孕育了儒家哲學(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資

格代表中國(guó)文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)相比，它多的是魚(yú)稻絲綢等小康生活消費(fèi)品；

而與自然經(jīng)濟(jì)條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來(lái)一點(diǎn)倉(cāng)腹充實(shí)以后的詩(shī)書(shū)氛圍。在江南文

化中，還有一種最大限度地超越了儒家實(shí)用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)

心的是人在吃飽喝足以后的教化問(wèn)題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對(duì)于生命最終“向何處去”，或

者說(shuō)心靈與精神的自由問(wèn)題，基本上沒(méi)有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”

的齊魯文化，把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界。

如果說(shuō)，在江南文化中同樣有倫理的、實(shí)用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說(shuō)，

正是在審美自由精神這一點(diǎn)上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造。在這里也需

做一點(diǎn)補(bǔ)充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說(shuō)中國(guó)其他區(qū)域沒(méi)有審美創(chuàng)造，而只是說(shuō)

這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例，如孔子盡管最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞霧，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審

美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見(jiàn)它們?cè)?/p>

根本意義上是無(wú)法和平共處的。由于沾染了過(guò)于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”

的異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比

較正常與健康，因而其現(xiàn)實(shí)的與道德的異化相對(duì)要小得多。中華民族生命本性中的“審美一詩(shī)性”

機(jī)能，正是在江南獲得了健康成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個(gè)體生命的最高理想，所以還

可以說(shuō)，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國(guó)文化，是在江南詩(shī)性文化中實(shí)現(xiàn)了自身在邏輯上的

最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩(shī)性文化是中國(guó)人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是

一種以“審美一藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩(shī)性文化形態(tài)。

此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開(kāi)始，“江南”就開(kāi)始了“文化漂流”，如我們熟知

的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無(wú)論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高

質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反

過(guò)來(lái)證明，江南詩(shī)性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。

（摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當(dāng)代形態(tài)》）

材料三:

江南是中國(guó)歷史文化及現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)重要的區(qū)域概念，它不僅是一個(gè)地理概念，還是一個(gè)歷

史概念，同時(shí)還是一個(gè)具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕?，則以其超

功利的審美氣質(zhì)與詩(shī)性精神蘊(yùn)蓄和催生了歷代文人無(wú)窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。

江南文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化

體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水域眾多，人性普遍較靈

秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠(yuǎn)古時(shí)期即已開(kāi)始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟(jì)文化地位不斷

上升，表現(xiàn)得越來(lái)越突出。人們普遍認(rèn)為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國(guó)傳統(tǒng)思維中是與''柔"

“靈動(dòng)”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細(xì)膩而思維活躍。青山

秀水，茂林修竹，不僅使人們熱愛(ài)自然，也使人們感覺(jué)敏銳，不僅啟迪遐思，更可以滋潤(rùn)靈性。故

而江南在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)家的大量涌現(xiàn)充分

說(shuō)明這一事實(shí)。江南玉文化發(fā)達(dá)，玉溫潤(rùn)、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們

的品性。這種審美追求應(yīng)該是形成江南文化特質(zhì)的一個(gè)基本因子，吳越語(yǔ)言的溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲

的清新婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀逸，與山東土人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙

士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對(duì)比。江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都

反映了江南文化的柔性特點(diǎn)。

（摘編自陳云燕《淺論中國(guó)江南文化》）

I.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）

A.江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小，小到環(huán)太湖流域，大到洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖流域，這在康熙二十三年《江

南通志》有過(guò)記載。

B.早在5000多年前，吳、越兩國(guó)就在蘇浙地區(qū)逐漸形成，并有較高的文明程度，吳越文化因而成為

江南文化的源頭。

C.江南文化中涉及的心靈與精神的自由問(wèn)題，使得江南文化全面超越齊魯文化，把中國(guó)文化精神提

升到一個(gè)新境界。

D.江南文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)之后，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)

比較豐富和穩(wěn)定。

【答案】（3分）D

【解析】A.以偏概全。在“康熙二十三年《江南通志》有過(guò)記載”的是“關(guān)于這個(gè)大區(qū)域概

念”，不包括“小到環(huán)太湖流域”。B.張冠李戴。材料一第4段表述是“早在5000多年前，江南地區(qū)

就己有較高的文明程度”和“商末周初，吳和越這兩個(gè)國(guó)家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成”，時(shí)間和

事件混淆了。C.夸大其詞?！叭娉健卞e(cuò)誤。材料二第2段表述是“正是在這里，江南文化才超越

了'諷誦之聲不絕’的齊魯文化，把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界”，是在某一點(diǎn)上超越，而不

是“全面超越”。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不F碗的一項(xiàng)是（3分）（▲）

A.江南文化的本質(zhì)是審美自由精神，這也是古代江南民族對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造和最顯著的貢獻(xiàn)。

B.儒家之所以經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化，是因?yàn)樵诘赖潞蛯徝乐g，儒家更重視道德的修

養(yǎng)。

C.從古代開(kāi)始，“江南”就開(kāi)始了“文化漂流”，這是因?yàn)榻衔幕铌P(guān)注自然景觀和審美文化享受。

D.材料三提到的江南文化“超功利的審美氣質(zhì)”與材料二中的“審美自由精神”，二者的內(nèi)涵基本一

致。

【答案】（3分）C

【解析「'最關(guān)注”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第4段表述為“除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的

自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容”，“不可或缺”不能推出“最關(guān)注”

的結(jié)論。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“江南文化的柔性特點(diǎn)”的一項(xiàng)是（3分）（▲）

A,人性普遍較靈秀穎慧，士人性情多清俊秀逸

B.倉(cāng)康充實(shí)以后的詩(shī)書(shū)氛圍

C.吳越語(yǔ)言溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲清新婉麗

D.文學(xué)作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格

【答案】（3分）B

【解析】（“倉(cāng)藤充實(shí)以后的詩(shī)書(shū)氛圍”是江南文化的一般特點(diǎn)，不屬于“江南文化的柔性特

點(diǎn)”。設(shè)題點(diǎn)在材料三。A.人文方面。C.語(yǔ)言方面。D.文學(xué)藝術(shù)方面。這三項(xiàng)均屬于“江南文化的柔

性特點(diǎn)”。）

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給江南文化下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

【參考答案】（4分）江南文化是具有江南獨(dú)特的區(qū)域風(fēng)格的（1分）、物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)的

（1分）、以超功利性的審美精神為核心內(nèi)涵的（1分）、體現(xiàn)出詩(shī)性和柔性特質(zhì)的地方文化（1分）。（首

先要確定被定義事物的屬概念，“江南文化”的屬概念就是“地方文化”：其與其他“地方文化”的

不同點(diǎn)就是本質(zhì)特征，“物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)”“超功利性”“詩(shī)性文化和審美精神”以及“柔性特質(zhì)”

是江南文化的本質(zhì)特征。信息區(qū)主要在材料二。）

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（6分）

【參考答案】（6分）①首先提出在精神本質(zhì)的層面匕江南文化具有超功利的審美存在的

特點(diǎn)；②接著把江南文化和巴蜀文化、齊魯文化進(jìn)行對(duì)比，指出正是江南文化的“超功利”性把中

國(guó)文化精神提升到了一個(gè)新境界；③最后分析江南文化本質(zhì)上是一種以“審美——藝術(shù)”為精神本

質(zhì)的詩(shī)性文化形態(tài)，并指出詩(shī)性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。（每點(diǎn)2分）

（-）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

酒徒

蘆焚①

黃昏不知從何處來(lái)，起初燃燒著這小城鎮(zhèn)，橘紅的光芒非常刺眼，漸漸沉入煙霧。黃昏是寂靜

的；又仿佛很不安，有什么低聲騷嚷著，極詭秘的樣子。那低微的聲息究竟是什么呢？至今還是一個(gè)

謎，沒(méi)有人去想它。情形似乎很不妙，也許要發(fā)生什么不平常的事了罷。然而還好，居民在打呵欠

T,且咳嗽著，表示從無(wú)意外降臨。

在一切都照規(guī)的境況中，老人一拐一斜走來(lái)，在旅店門口下馬石上坐了，等待意外的旅客，或

載重的遠(yuǎn)道牛車，討幾個(gè)酒錢。他肘節(jié)支著膝蓋，兩手捧住斑毛茸茸的頭，顫巍巍抖著。面頰浮腫，

網(wǎng)滿血絲，那極其坎坷的臉，倒象龐大而干癟的番薯。眼是紅爛了的，頻頻淌著淚，他不時(shí)用粗礪

如石的手抹拭。夕陽(yáng)悄悄照耀四周，在他沾著草屑的發(fā)與胡須叢莽中燃燒。

“你又醉了，老朋友?！?/p>

旅店附設(shè)飯鋪的青年伙計(jì)向他走來(lái)?！斑€不改改？浪當(dāng)?shù)嚼?，醉八仙哪?！?/p>

“走，不要來(lái)纏我！”

“那么老婆跑了呢，那才舒服！”

伙計(jì)喃嘲笑著，走開(kāi)了

老人仍毫無(wú)所動(dòng)的坐著。無(wú)論弄出什么亂子，這老人見(jiàn)慣了，從不發(fā)生什么感應(yīng)。在他覺(jué)得一

切都是乏味的，只是人要這樣那樣罷了，有什么關(guān)系呢？他只需要沉浸在一件東西里。那是酒。

二十年前，這條街有著非凡的熱鬧。那時(shí)老人尚年青，并不就叫作醉八仙，開(kāi)一家旅店，乃祖

宗遺蔭。這少壯店主為人大量和善，豪爽好客，時(shí)常給客人以人情或錢財(cái)上方便；因之生意不同別

家，特別興隆。上自過(guò)往商客，下自江湖私販，凡從這地面走過(guò)的人，沒(méi)有不曉得''么賓店子”的；

就是常出門行腳的畜牲，聽(tīng)見(jiàn)么賓這名字，也要豎起耳朵，記得他家水草新鮮香甜，不愿投宿別處。

只是有一個(gè)缺點(diǎn)，太嗜酒無(wú)度了。又是愛(ài)結(jié)交三朋四友的人，整天只是醉醺醺的?？墒歉鶕?jù)祖

傳的習(xí)尚，豪飲倒極其光榮。這條街永遠(yuǎn)用冷眼看鄉(xiāng)下守財(cái)奴，若么賓的人方才被擁戴。

然而變化來(lái)了。一通火車，這條黃金的小瀑布塞絕了，聚匯七十二行的街，形同改道的河床，

日益見(jiàn)得空闊。

么賓將店子連招牌盤了出去，結(jié)過(guò)總賬，知道還剩得有一個(gè)老婆，八歲同五歲的兩個(gè)兒子。

對(duì)于店子的倒掉，也不見(jiàn)怎么失望。他很信任自己，也信任別人。說(shuō)是水流入海，水總還是有

的，且會(huì)回來(lái)。

但不曾回來(lái)。境況更壞下去了。

“大地方熱鬧，去喝洋油啊？”

“我，祖宗就混熟的地面，我舍不下！”

昔日情形不時(shí)爬上心頭。他眨著那總是流淚的眼睛，滿飲一杯，喃喃嘆息道：“多么熱鬧一番

景象!唉！”

事情總不大妙。愈是沉海的人，風(fēng)浪愈愛(ài)打在他頭上。原來(lái)離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的去處，正逢盛大集會(huì)，

么賓踏著堅(jiān)定的步伐，決計(jì)碰碰運(yùn)氣。不企圖發(fā)橫財(cái)，他明白，錢一多起來(lái)的人，便葫蘆似的浮在

水面上，人情，義氣全撥到算盤珠子上了。他看不起暴發(fā)戶，那班人全是看錢等于錢的角色。至于

么賓，他永遠(yuǎn)把錢當(dāng)成一杯酒的。

這天他有一件驚人的發(fā)現(xiàn)，田野竟青得迷人了；渡河時(shí)節(jié)，腳放在淺淺的水里竟那樣舒服！況且

又從集會(huì)喝得醉醺醺的，轉(zhuǎn)來(lái)的途中，樂(lè)得眼都花了，還哼著久久不唱的小調(diào)。

但踏進(jìn)家門，又是一件驚人的發(fā)現(xiàn)：老婆丟下兩個(gè)孩子逃了，孩子又告訴他同逃的還有他一個(gè)

朋友。

他勉強(qiáng)拾起眼，好象極困倦了的，低低的道：

“那是罪過(guò)的，她是個(gè)好人……她會(huì)回來(lái)……”

然而，并不曾回來(lái)。只有時(shí)想起那拐走老婆的朋友，伸開(kāi)兩手，極憤慨的嚷一句：

“料不到竟是一個(gè)賊……上天會(huì)看見(jiàn)他！……”

星宿如水，城鎮(zhèn)沉入夢(mèng)里了，連就寢最晏的五香牛肉的叫賣著也轉(zhuǎn)會(huì)家去的街。這是呼聲起來(lái)

了，聲音短促而悲哀，久久地顫抖著，宛如曠野的夜鳥(niǎo)。這是么賓。他醒來(lái)了，在暗中摸索著，吆

喝聲這街傳入那街直到找見(jiàn)蜷伏在街角的兩個(gè)孩子。抱著他們的，一個(gè)個(gè)挨次親著，他流著淚。停

一刻漸漸平靜下來(lái)，覺(jué)得很害羞，用手撫摸著兩個(gè)尚在夢(mèng)中磕響牙的小腦袋，俯在他們臉上低聲說(shuō):

”現(xiàn)在回去了吧，唔？”

但第二天仍舊發(fā)起酒瘋，仍舊毆打了他們

么賓這名字被大家忘了，而他也把曾是店主的身份忘了，只有那長(zhǎng)舌婦的賣酒婆娘因記性出眾，

不時(shí)還嘮見(jiàn)私奔的女人的事。

賣酒婆娘要算全城唯一的好人了，未免的主顧發(fā)酒瘋，不惜孱入整桶的水。伊一看見(jiàn)老酒徒便

開(kāi)了叫：“哎呀，喝得直是酒糟布袋了，醉八仙老爺！你知道你的虞美人兒怎么樣逃的嗎，你？”

“不要罪過(guò)……再打三兩，唔？”

渾濁的小眼睛望著酒家，簌簌把起酒壺，就嘴一飲而盡。麻瘋癥使他好久不用杯子了。

1936年

（有刪改）

文本二：

總之，各行各流的鄉(xiāng)鄰們聚集攏來(lái)，然后選出氣味相投，生活樣式相近，假如有面目不大齊全

者，使用取甲長(zhǎng)，補(bǔ)乙之短的辦法，配合起來(lái)，畫(huà)幾幅素描。亦即所謂的“浮世繪②”的吧。這些東

西有的象小說(shuō)，有的象散文，有的卻又什么都不像，真沒(méi)有辦法。關(guān)于書(shū)的名目，最初想定的是《鄉(xiāng)

黨》，后來(lái)覺(jué)得不妥，改作《里門記》，但后來(lái)覺(jué)得還是不要，終于決定“記"上面再“拾"一下，

標(biāo)明這里的不是專事頌揚(yáng)的傳略，也不是老牌的記事，而是隨手從家門前撿來(lái)的鳴零狗碎，編綴起

來(lái)的貨色。

【注】①蘆焚，即師陀（1910?1988）,著名作家?！疤J焚”，其英文筆名，意為'‘暴徒"，表明

其反抗意志。文本一為其短篇小說(shuō)集《里門拾記》第一篇，文本二為《里門拾記》自序。

②“浮世繪”中“浮世”來(lái)自佛教用語(yǔ)，本意指人的生死輪回和人世的虛無(wú)縹緲。

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不思頸的一項(xiàng)是（3分）

A.文本開(kāi)頭著力于環(huán)境描寫(xiě)，描寫(xiě)出黃昏寂靜、詭秘的特點(diǎn)，為主要人物么賓的出場(chǎng)作鋪墊。

B.文本中的主人公么賓從一個(gè)大量豪爽的少壯店主成為一貧如洗的酒徒，既讓人同情，又令人頓

生人事滄桑之嘆。

C.文中關(guān)于二十年前的敘述雖寫(xiě)得簡(jiǎn)略，但依然可以想見(jiàn)當(dāng)年街道的熱鬧繁華，店主人么賓“千

金散盡還復(fù)來(lái)”的豪爽之舉。

D.文末么賓混濁的小眼睛望著酒家，眼神中充滿感激之情，凸顯了賣酒婆娘對(duì)么賓的同情，表現(xiàn)

了她善良的品性。

【答案】（3分）D

【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“凸顯了賣酒婆娘對(duì)么賓的同情，

表現(xiàn)了她善良的品性”錯(cuò)誤，她并非同情，從“賣酒婆娘要算是全城唯?的好人了，未免的主顧發(fā)

酒瘋，不惜孱入整桶的水”可見(jiàn)，她不過(guò)是利欲熏心，又喜愛(ài)論人長(zhǎng)短，才會(huì)那么說(shuō)，也毫不善良。

故選D。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“下馬石”，是旅店前供旅人方便下馬投店使用的,它既是一個(gè)時(shí)代烙印的標(biāo)志，又表明么賓行乞

的對(duì)象都是當(dāng)年自己幫助過(guò)的外鄉(xiāng)人。

B.“把錢看成一杯酒”，么賓先前對(duì)于金錢的態(tài)度與孔子“不義而富且貴,于我如浮云”及大詩(shī)人

李白“人生貴相知,何必金與錢”的酒脫是截然不同的。

C.店鋪倒閉,妻子離去，人生境遇每況愈下,造成么賓悲劇命運(yùn)的原因既有個(gè)人因素,也有時(shí)代影響。

D.“虞美人”為《霸王別姬》中項(xiàng)羽究姬名，文中虞美人是主人公么賓的妻子，兩者都隱含了夫妻

分別的痛楚，傳達(dá)的情意是一致的。

【答案】（3分）C

【解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。

A.“表明么賓行乞的對(duì)象都是當(dāng)年自己幫助過(guò)的外鄉(xiāng)人”太過(guò)絕對(duì)。來(lái)來(lái)往往的人那么多，

不可能“都是”當(dāng)年自己幫助過(guò)的人。

B.“么賓先前對(duì)于金錢的態(tài)度與孔子”不義而富且貴，于我如浮云”及大詩(shī)人李白“人生貴

相知,何必金與錢”的酒脫是截然不同的”錯(cuò)誤。他在未曾敗落之前，對(duì)金錢的態(tài)度是與孔子、李白

一樣的，都看輕金錢，看重道義情誼。

D.“兩者都隱含了夫妻分別的痛楚，傳達(dá)的情意是一致的”錯(cuò)誤。文中么賓的妻子是與人私奔，而《霸

王別姬》中的虞美人是為了激勵(lì)項(xiàng)羽毫無(wú)顧忌地一戰(zhàn)而自盡，兩者情感截然不同。

8.主人公么賓遭逢人生巨變,卻始終嗜酒如命,原因各不相同,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答案】（4分）巨變前：①大量和善，豪爽好客；②根據(jù)祖?zhèn)髁?xí)尚，以豪飲為榮：③人情風(fēng)俗，

擁戴豪爽之人。（一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)得2分。）

巨變后：①店子倒掉，老婆離去，處境每況愈下；②他對(duì)現(xiàn)狀不滿，只能以喝酒的方式來(lái)表

達(dá)自己的無(wú)奈與反抗。（一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)得2分。）

9.文本二蘆焚說(shuō)自己的作品“有的象小說(shuō),有的象散文,有的卻又什么都不象"。你認(rèn)為文本一是什么

文體,請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）

答案（一）：是小說(shuō)，答案有完整故事情節(jié)（概括情節(jié)）、以塑造么賓人物形象為中心，通過(guò)小鎮(zhèn)在

火車來(lái)臨前后具體環(huán)境描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)。

答案（二）：是散文，用散文筆法敘述慘遭人生巨變、嗜酒如命的酒徒么賓的故事，沒(méi)有跌宕起伏的情

節(jié)敘述，小鎮(zhèn)環(huán)境描寫(xiě)富有意境。

答案（三）：是散文化小說(shuō)，淡化了么賓人生巨變的情節(jié)沖突，么賓形象具有一定的普遍性，小鎮(zhèn)環(huán)境

描寫(xiě)富有意境，情感抒發(fā)較為克制。

（無(wú)論答哪一種文體，言之成理即可。但脫離文本不作具體分析算0分。）

【解析】本題考查學(xué)生分析作品文體特征的能力。

本題開(kāi)放式作答，學(xué)生可以選擇自己認(rèn)為的文體，結(jié)合文體特征作答。

如認(rèn)為是小說(shuō)，小說(shuō)是人物、情節(jié)、環(huán)境為中心，來(lái)反映社會(huì)面貌的，本文塑造了么賓的形象，通

過(guò)么賓的處境在時(shí)代沖擊后的巨大變化來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，反映主旨，所以可以是小說(shuō)。

如認(rèn)為是散文，散文的特點(diǎn)是形散神不散，筆法閑淡，不講究情節(jié)布局，不講究矛盾沖突，本文也

正是散文筆法，對(duì)于人物的命運(yùn)并不突出強(qiáng)調(diào)其矛盾沖突的劇烈，而是以閑淡的筆法娓娓道來(lái)，頗

有深意。

當(dāng)然還有第三種，如汪曾祺等人擅長(zhǎng)的“散文化”小說(shuō)，是小說(shuō)，但所用的筆法又是散文，突

出特點(diǎn)是用散文化的筆法淡化人物命運(yùn)的巨大變化與矛盾，中心也是塑造人物，而在描寫(xiě)時(shí)常用散

文化的筆法突出意境。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

楊嗣復(fù)，字繼之，仆射于陵子也。初，于陵十九登里土第。浙西觀察使韓滉有知人之鑒，見(jiàn)之

甚悅。滉有愛(ài)女，方擇佳婿，謂其妻柳氏日："吾閱人多矣，無(wú)如楊生貴而有壽，生子必為宰相。”

于陵佚滿，寓居揚(yáng)州而生嗣復(fù)。后滉見(jiàn)之，撫其首曰：“名位果逾于父，楊門之慶也。"因字曰慶門。

嗣復(fù)七八歲時(shí)已能秉筆為文。年二十，進(jìn)士擢第。元和十年，累遷至刑部員外郎，改禮部員外

郎。時(shí)父于陵為戶部侍郎，嗣復(fù)上言與父同省非便，請(qǐng)換他官。詔曰：“應(yīng)同司官有大功以下親者，

但非連判及勾檢之官長(zhǎng)，則不在回避之限。如官署同，職司異，雖父子兄弟無(wú)所避嫌?！痹龠w兵部郎

中。文宗即位，拜戶部侍郎。以父于陵太子少傅致仕，年高多疾，懇辭侍養(yǎng)，不之許。大和四年,

丁?體免。開(kāi)成二年，領(lǐng)諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。三年正月，進(jìn)階金紫，食邑七百戶。

帝延英謂宰臣日：“人傳符讖之語(yǔ)，自何而來(lái)？”嗣復(fù)對(duì)曰漢光武好以讖書(shū)決事近代隋文帝亦信

此言自是此說(shuō)目滋只如班膨吉王僦論所引蓋矯意以止賊舌L非所重也帝又曰:“天后用人，有自布衣至

宰相者，當(dāng)時(shí)還得力否？”嗣復(fù)日：“天后重行刑辟，輕用官爵，皆自圖之計(jì)耳。凡用人之道，歷試

方見(jiàn)其能否。當(dāng)艱難之時(shí)，或須拔擢，無(wú)事之日，不如且循資級(jí)。古人拔卒為將，非治平之時(shí)，蓋

不獲已而用之也。”

宣宗即位，征拜吏部尚書(shū)。大中二年，自潮陽(yáng)還，至岳州病，一日而卒，時(shí)年六十六。贈(zèng)左仆

射，遨曰孝穆。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.嗣復(fù)對(duì)曰/漢光武好以讖書(shū)決/事近代隋文帝亦信此言/自是此說(shuō)日滋/只如班彪《王命論》所引/

蓋矯意以止賊亂/非所重也

B.嗣復(fù)對(duì)日/漢光武好以讖書(shū)決事/近代隋文帝亦信此言/自是此說(shuō)日滋/只如班彪《王命論》所引/

蓋矯意以止賊亂/非所重也

C.嗣復(fù)對(duì)日/漢光武好以讖書(shū)決事/近代隋文帝亦信/此言自是此說(shuō)日滋/只如班彪《王命論》所引/

蓋矯意以止賊亂/非所重也

D.嗣復(fù)對(duì)曰/漢光武好以讖書(shū)決/事近代隋文帝亦信此/言自是此說(shuō)日滋/只如班彪《王命論》所引/

蓋矯意以止賊亂/非所重也

【答案】B

【解析】本題考查文言文斷句能力。本句的翻譯為：嗣復(fù)回答說(shuō)：“漢光武喜歡用預(yù)言一類的書(shū)來(lái)決

斷事情，近代的隋文帝也相信這種話，從此，這種說(shuō)法一天天地滋長(zhǎng)，班彪《王命論》也援引過(guò)，

大概是假意如此說(shuō)用來(lái)防止叛賊作亂，并不是真正看重

“決事”譯為“決斷事情”，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“近代隋文帝”作主語(yǔ)，“信”作謂語(yǔ)，“此言”

作賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C；故選B。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.“進(jìn)士”，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最高一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試

及第者之稱。

B.“謚”，帶有評(píng)價(jià)作用的稱號(hào)。表?yè)P(yáng)的如“宣”，批評(píng)的如“厲”，同情的如“哀”。

C.“父憂”，對(duì)父親去世的婉辭?！岸n”是指遭父母之喪，官員一般停職回家守喪。

D.“秩滿”，指古代官吏任職期滿。一般十年為一秩，故官員任期也是十年。

【答案】D

【解析】本題考查考生識(shí)記古文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“故官員任期一般也是十年”表述錯(cuò)誤：古代

地方官一任三年，任內(nèi)每年一小考，三年一大考，根據(jù)考課決定升遷或降職。故選D。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.楊嗣復(fù)天生貴相，少有文才。他七八歲的時(shí)候就會(huì)寫(xiě)文章。韓滉認(rèn)為他的名氣和地位會(huì)超越他的

父親，是楊門的慶事，愿意把女兒許配給他。

B.楊嗣復(fù)為人謹(jǐn)慎，懂得避嫌。擔(dān)任禮部員外郎時(shí)，因?yàn)樗母赣H是戶部侍郎，于是上書(shū)說(shuō)和父親

同在尚書(shū)省不便利，請(qǐng)求更換其他職務(wù)。

C.楊嗣復(fù)不重預(yù)言，不信應(yīng)驗(yàn)?；实蹎?wèn)預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的圖讖從何而來(lái)，楊嗣復(fù)認(rèn)為是因?yàn)楣馕?/p>

帝、隋文帝相信讖書(shū)，其實(shí)班彪引用預(yù)言是扭曲本意來(lái)制止賊亂。

D.楊嗣復(fù)很有見(jiàn)地，深諳用人之道。他認(rèn)為古人提拔士兵作為將領(lǐng)，不是在太平之時(shí)，是不得已才

這樣做的。平時(shí)應(yīng)該按資歷逐級(jí)提拔。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。A項(xiàng)，“愿意把女兒許配給他”表述錯(cuò)誤;

根據(jù)原文“初，于陵十九登進(jìn)士第。浙西觀察使韓滉有知人之鑒，見(jiàn)之甚悅。滉有愛(ài)女,方擇佳婿……”,

可見(jiàn)韓滉是愿意把女兒嫁給楊于陵，而不是楊嗣復(fù)。故選A。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）吾閱人多矣，無(wú)如楊生貴而有壽，生子必為宰相。（4分）

【譯文】我看過(guò)的人很多，沒(méi)有人能像楊生這樣尊貴而且長(zhǎng)壽、他生兒子一定當(dāng)宰相。（閱：經(jīng)歷考

察；無(wú)如：沒(méi)有誰(shuí)比得上；為：做；每點(diǎn)1分，句意1分，共4分）

（2）以父于陵太子少傅致仕，年高多疾，懇辭侍養(yǎng)，不之許。（4分）

【譯文】因?yàn)闂钣诹陱奶由俑档穆毼簧贤诵?，年老多病，楊嗣?fù)請(qǐng)求辭官侍奉父親，皇帝沒(méi)答應(yīng)

他。

（致仕：退休；懇辭：懇求辭官；不之許：不許之，沒(méi)答應(yīng)他；每點(diǎn)1分，句意1分，共4分）

14.楊嗣復(fù)擔(dān)任禮部員外郎為何要請(qǐng)求改任別職？皇帝拒絕他的理由是什么？（4分）

【參考答案】①因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的父親楊于陵任戶部侍郎，楊嗣復(fù)為避免與其同在尚書(shū)省任職而招猜疑：

②不是共同負(fù)責(zé)同一事務(wù)和考核官員。官名相同但分管不同，這些都不必避嫌。（每點(diǎn)2分，共4分）

【解析】本題考查考生文本內(nèi)容的理解、概括能力。根據(jù)文本“元和十年，累遷至刑部員外郎，改

禮部員外郎。時(shí)父于陵為戶部侍郎，嗣復(fù)上言與父同省非便，請(qǐng)換他官”可知，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的父親

楊于陵任戶部侍郎，楊嗣復(fù)為避免與其同在尚書(shū)省任職而招猜疑；根據(jù)文本“詔日：’應(yīng)同司官有大

功以下親者，但非連判及勾檢之官并官長(zhǎng)，則不在回避之限。如官署同，職司異，雖父子兄弟無(wú)所

避嫌可知，不是共同負(fù)責(zé)同一事務(wù)和考核官員。官名相同但分管不同，這些都不必避嫌。

【參考譯文】

楊嗣復(fù)的字是繼之，是仆射楊于陵的兒子。一開(kāi)始，他父親楊于陵十九歲就考中進(jìn)士，浙西觀

察使韓滉有識(shí)別人才的能力，看見(jiàn)他十分賞識(shí)。韓滉有一個(gè)女兒，剛要選擇女婿，就把女兒嫁給他，

并回去對(duì)妻子說(shuō)：“我看到的人很多，今后顯貴并長(zhǎng)壽沒(méi)有比得上他的，他有兒子一定當(dāng)宰相?！焙?/p>

來(lái)?xiàng)钣诹耆纹跐M了，居住在揚(yáng)州并生了楊嗣復(fù)，韓滉摸著他的頭說(shuō):“你的名聲和地位都超過(guò)你父親，

這是楊家值得慶賀的事?！币虼硕ㄗ纸袘c門。

他七八歲就能拿筆寫(xiě)文章，二十歲考中了進(jìn)士。元和十年，多次升遷到禮部侍郎。當(dāng)時(shí)他的父

親楊于陵任戶部侍郎，楊嗣復(fù)上疏說(shuō)和父親同在尚書(shū)省任職不便，請(qǐng)求改任別的職務(wù)，皇帝下詔說(shuō)

“：同部門官員有大功以下喪服的親戚，只要不是共同負(fù)責(zé)同一事務(wù)和考核官員的長(zhǎng)官，都不要回

避。官名相同但分管不同，即使是父子和親兄弟也不避嫌。”兩次升任為兵部郎中。文宗即位，任命

他為戶部侍郎。因?yàn)楦赣H楊于陵是在太子少傅任上退休的，年齡大身體多病，他懇切辭官想要侍奉

供養(yǎng)父親，皇帝沒(méi)有答應(yīng)他。太和四年，父親去世，為服喪而免職。開(kāi)成二年，領(lǐng)諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使

職責(zé)。三年正月，進(jìn)階為金紫，食邑七百戶。

帝延英對(duì)宰相說(shuō)：’'人們說(shuō)的符咒預(yù)言的話，從哪里開(kāi)始的？”嗣復(fù)回答說(shuō)：“漢光武喜歡用預(yù)言一

類的書(shū)來(lái)決斷事情，近代的隋文帝也相信這種話，從此，這種說(shuō)法一天天地滋長(zhǎng)，班彪《王命論》

也援引過(guò)，大概是假意如此說(shuō)用來(lái)防止叛賊作亂，并不是真正看重皇帝又說(shuō)：“天后任用人才，

有從平民身份到達(dá)宰相職位的，果真可以頂事嗎？還”嗣復(fù)曰：“武則天皇后注重刑罰，看輕官員，

這都是為了圖謀自己的大業(yè)罷了。凡是用人的道理，要經(jīng)歷試驗(yàn)才能看出，能否在艱難之時(shí)掌管政

務(wù)或者須當(dāng)在無(wú)事之事提拔。不如暫艮按照資歷等級(jí)，提拔士兵作為將領(lǐng)，不是太平之時(shí)，大概不

能獲得而任用

宣宗即位，征拜他為吏部尚書(shū)。大中二年，從潮陽(yáng)回京，到岳州生病，一天就去世了，當(dāng)時(shí)六

十六歲。追贈(zèng)為左仆射，謚號(hào)孝穆。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的唐詩(shī)，完成15?16題。

帳夜①

吳兆騫

穹帳連山②落月斜，夢(mèng)回孤客尚天涯。

雁飛白草年年雪，人老黃榆夜夜笳。

驛路幾通南國(guó)使，風(fēng)云不斷北庭頷沙。

春衣少婦空相寄，五月邊城未著花。

【注】①詩(shī)人因科場(chǎng)案而流放寧古塔（今黑龍江省寧安）二十余年，此詩(shī)約作于抵寧古塔三年

之時(shí)。②連山：就著山勢(shì)。③北庭：漢時(shí)北匈奴所居之地，這里指詩(shī)人所居之地。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)從夢(mèng)醒起筆，繞開(kāi)夢(mèng)本身寫(xiě)眼前實(shí)景，虛中寫(xiě)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人處境難耐又無(wú)可奈何的

愁苦。

B.頷聯(lián)“夜夜笳”與“落月斜”呼應(yīng)，既點(diǎn)明“夜”的題意，也暗示詩(shī)人夜夜有笳聲、難以

成眠的原因。

C.頸聯(lián)“幾通”言時(shí)間之漫長(zhǎng)、來(lái)使之稀少，“南國(guó)”“北庭”言路途之遙遠(yuǎn)、生活環(huán)境

之迥異。

D.尾聯(lián)“五月邊城未著花”，既交代了“春衣空相寄”的緣由，又烘托詩(shī)人所住之地的苦寒

荒涼。

【答案】A

【解析】“虛中寫(xiě)實(shí)”錯(cuò)。寫(xiě)眼前景為實(shí)，寫(xiě)夢(mèng)中事與情為虛，以實(shí)寫(xiě)虛，虛實(shí)對(duì)照鮮明。

16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“孤獨(dú)哀怨中含溫馨”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析這一說(shuō)法的依據(jù)。（6分）

【答案】①“孤獨(dú)哀怨”指作者被流放邊地之愁苦無(wú)奈。“孤客”“尚天涯”表達(dá)「詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的

孤獨(dú)之情，“夢(mèng)回”“雁飛”“落月”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念；“風(fēng)云不斷”“空”寫(xiě)邊地五月仍然不見(jiàn)春

意，妻子白白寄來(lái)了春裝，表達(dá)了詩(shī)人被貶流放、身處苦寒邊地的憂愁與無(wú)奈。（3分）②“溫馨”

是指親人對(duì)自己的牽掛，給自己寄來(lái)春衣，而自己又因邊城苦寒穿不上春衣而生憐惜之意。（2分）

③整首詩(shī)以愁苦無(wú)奈之情為基調(diào)，又不失人間溫情，故此詩(shī)“孤獨(dú)哀怨中含溫馨”。（1分）

【解析】本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要聯(lián)系時(shí)代背景和作者的境遇，分析作者

的心情；其次根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，具體分析詩(shī)人所表達(dá)的感情。①孤獨(dú)哀怨情感的體現(xiàn)：首聯(lián)中“穹

帳連山落月斜，夢(mèng)回孤客尚天涯”一句，通過(guò)典型的意象描寫(xiě)，如“落月”“孤客”“尚天涯”等，

交代了詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，抒發(fā)了羈旅之苦和思鄉(xiāng)之情；“風(fēng)云不斷北庭沙”一句描繪了邊地的苦寒，表

達(dá)了詩(shī)人被貶流放的憂愁與無(wú)奈。②溫馨情感的體現(xiàn)：詩(shī)中“春衣少婦空相寄，五月邊城未著花”

一句的意思是：妻子給自己寄來(lái)春衣，而自己又因邊城苦寒穿不上春衣而生憐惜之意。所以各種感

情交織在一起，刻畫(huà)了一個(gè)游子思鄉(xiāng)的形象。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《登高》是唐代詩(shī)人杜甫秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的

季節(jié)特色，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景"氣勢(shì)恢宏的視覺(jué)形象和

高低錯(cuò)落的聽(tīng)覺(jué)形象交織在一起，描繪出一幅壯美的秋景圖。

（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的上闋中用“,”

表現(xiàn)了劉裕北伐的赫赫武功；可虎父偏有犬子，劉義隆在面對(duì)北方敵人時(shí)卻落得“贏得倉(cāng)皇北顧”

的下場(chǎng)。

（3）杜牧在《阿房宮賺》中用“,”這組對(duì)仗工巧的語(yǔ)句

突出了秦始皇肆意浪費(fèi)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶，生活極度奢侈。

【答案】（1）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（2）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（3）鼎鐺玉石

金塊珠礫

【解析】本題考查背誦和默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)

字的寫(xiě)法。如“蕭”“戈”“鼎”“礫”要理解字義去記憶。

另外，理解性默寫(xiě)要求學(xué)生平時(shí)背誦詩(shī)文名篇的時(shí)候，務(wù)必結(jié)合對(duì)詩(shī)文的理解來(lái)進(jìn)行，不可機(jī)械地

背誦。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18—20題。

很多城市處理舊城區(qū)問(wèn)題，搞文旅開(kāi)發(fā)本,但尺度必須適當(dāng)。如果最終是通過(guò)“拆真”

來(lái)為“建假”騰出地方，這樣的開(kāi)發(fā)改造思路必然。其實(shí)，提升改造與對(duì)老建筑、文物的

保護(hù)本來(lái)可以，恰當(dāng)?shù)男蘅?，不但可以讓歷史建筑重新煥發(fā)活力，起到保護(hù)作用，也能夠

提升城區(qū)的整體質(zhì)量，兼顧“提升改造”的目的。在今天，無(wú)論是基于歷史文化保護(hù)的內(nèi)在要求，

還是著眼于文旅開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要，古城、老街的仿造式開(kāi)發(fā)之路，都不應(yīng)該再繼續(xù)下去。曾有

人感嘆，中國(guó)絕大多數(shù)城市都可以稱得上是“"，但能夠讓人看出城市歷史底蘊(yùn)的建筑卻不

多。（）。在中國(guó)城鎮(zhèn)化率已過(guò)半的今天，城市的提升改造，是時(shí)候?yàn)闅v史建筑留下更多的棲

息空間了。當(dāng)然，不僅需要這方面的制度層面的倒逼，也更依賴城市管理者自我覺(jué)醒，像最近四川

提出將文物安全工作納入政府年度考核評(píng)價(jià)體系，就值得借鑒。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.評(píng)頭品足舍本逐末并駕齊驅(qū)人杰地靈

B.無(wú)可厚非得不償失并行不悖歷史悠久

C.無(wú)可厚非舍本逐末并行不悖人杰地靈

I）.評(píng)頭品足得不償失并駕齊驅(qū)歷史悠久

【答案】B

【解析】無(wú)可厚非：不能過(guò)分責(zé)備。指說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。評(píng)頭品足：

原指輕浮地議論婦女的容貌?，F(xiàn)也比喻任意挑剔。根據(jù)上下文，表明有可取之處。應(yīng)用無(wú)可厚非。

得不償失：所得的利益抵償不「所受的損失。舍本逐末：比喻做事不抓住主要的問(wèn)題，而專顧細(xì)枝

末節(jié)?，F(xiàn)多用于指輕重主次顛倒，不會(huì)明辨輕重緩急。拆真與造假間無(wú)主次關(guān)系，而有利益抵償不

了損失之意。所以用得不償失。并行不悖：同時(shí)進(jìn)行，不相沖突。并駕齊驅(qū)：比喻彼此的力量或才

能不分高下。提升改造與保護(hù)兩者不必沖突，非要拆與建。而不是指這兩種力量不分高下。所以用

并行不悖。歷史悠久：歷史悠久是指記載和解釋作為一系列人類進(jìn)程歷史事件很久遠(yuǎn)。人杰地靈：

指有杰出的人降生或到過(guò)，其地也就成了名勝之區(qū)。根據(jù)上文，絕大多數(shù)城市，只能用歷史悠久來(lái)

形容，如果用人杰地靈，那強(qiáng)調(diào)的是名勝之地了。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.一定程度上說(shuō)，其歷史、文化最精準(zhǔn)的符號(hào)呈現(xiàn)的就是一座城市完整的歷史建筑梯度。

B.一定程度上說(shuō)，其歷史、文化最精準(zhǔn)的符號(hào)被一座城市完整的歷史建筑梯度所呈現(xiàn)。

C.一定程度上說(shuō)，一座城市完整的歷史建筑梯度，就是其歷史、文化最精準(zhǔn)的符號(hào)的呈現(xiàn)。

【）.一定程度上說(shuō)，一座城市完整的歷史建筑梯度，就是呈現(xiàn)其歷史、文化最精準(zhǔn)的符號(hào)。

【答案】D

【解析】上文談?wù)搶?duì)象是：中國(guó)絕大多數(shù)城市，括號(hào)內(nèi)主語(yǔ)應(yīng)該為城市。故排除AB。C選項(xiàng)主賓

搭配不當(dāng)。

20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.當(dāng)然，這方面不僅需要城市管理者的自我覺(jué)醒，也更依賴制度層面的倒逼

B.當(dāng)然，這方面不僅依賴制度層面的倒逼，也更需要城市管理者的自我覺(jué)醒

C.當(dāng)然，不僅這方面需要城市管理者的自我覺(jué)醒，也更依賴制度層面的倒逼

D.當(dāng)然，不僅這方面依賴制度層面的倒逼，也更需要城市管理者的自我覺(jué)醒

【答案】A

【解析】考關(guān)聯(lián)詞的位置及遞進(jìn)關(guān)系。前后兩個(gè)分句的主語(yǔ)都是“這方面”，所以關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)

在“這方面”后，這樣就排除J'C、D；前后兩個(gè)分句應(yīng)成遞進(jìn)關(guān)系，“依賴制度層面的倒逼”層次

更高，所以，就排除了B。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處

不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字，不僅僅是幾千年歷史傳承的記

錄工具，①。有了漢字，才有了唐詩(shī)的激情洋溢，②一，元曲的靈動(dòng)俏

麗；有了漢字，才有了張旭、王羲之等人灑脫俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時(shí)代的到來(lái)，人

們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標(biāo)來(lái)溝通和完成工作，③。人們的書(shū)寫(xiě)潦草、沒(méi)有章法,

橫平豎直都難做到，更別提漢字固有的神采、韻味了。

【答案】

①更是多彩的中華文化的巨大載體

②宋詞的婉轉(zhuǎn)清雅

③古老的方塊字面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)（意思對(duì)即可）。

22.根據(jù)下面材料擬寫(xiě)一則通知，可對(duì)文字進(jìn)行刪改。要求符合通知的格式和語(yǔ)體，發(fā)布通知時(shí)間為

2019年4月25日。不能出現(xiàn)具體的學(xué)校名稱。（5分）

①學(xué)校擬舉辦“國(guó)學(xué)誦讀經(jīng)典”演講比賽，請(qǐng)各年級(jí)組織師生觀看比賽。

②本次比賽由校團(tuán)委舉辦。

③演講比賽的地點(diǎn)為學(xué)術(shù)報(bào)告廳。

④本次演講比賽的主題是“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承民族精神”。

⑤比賽時(shí)間為2019年4月26日晚7點(diǎn)。

【答案】答案示例：

關(guān)于舉辦誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承民族精神演講比賽的通知

各年級(jí)：

我校將于2019年4月26日晚7點(diǎn)在學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉辦“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承民族精神”演講比賽，

請(qǐng)組織師生屆時(shí)觀看比賽。

校團(tuán)委

2019年4月25日

【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確的能力。解答本題需要學(xué)生準(zhǔn)確把握題目的主

要內(nèi)容，明確命題人的命題意圖。這道題目要求學(xué)生寫(xiě)一則通知，在表達(dá)的時(shí)候要明確通知的主要

內(nèi)容是什么，同時(shí)要將具體的時(shí)間、地點(diǎn)等相關(guān)要素進(jìn)行具體表達(dá)，在寫(xiě)作的時(shí)候，還需要注意格

式等方面的問(wèn)題。通知的標(biāo)題要體現(xiàn)出“舉辦誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承民族精神演講比賽”的主題，一般

采用“關(guān)于……的通知”，稱謂要頂格寫(xiě)，后面要用冒號(hào)，參加觀看的年級(jí)范圍是各年級(jí)；正文要有

比賽的時(shí)間、地點(diǎn)。演講的主題內(nèi)容，還要有比賽及觀看的要求。下發(fā)通知的單位、時(shí)間格式等要

正確。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有一位中國(guó)老師帶領(lǐng)學(xué)生合唱團(tuán)赴英國(guó)萊高倫參加第56屆國(guó)際音樂(lè)節(jié)比賽。參賽隊(duì)都有很強(qiáng)的

實(shí)力但只有前三名才能獲獎(jiǎng)。