5西方人文主義的起源

“由于一些無法解釋的原因——或許僅由于巧合——在古代世界的三個相隔遙遠的地區(qū)，在大約同一個時候都開展著高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質世界的性質、印度思想家正在思考靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。”

——[美]伯恩斯、拉爾夫《世界文明史》▲重要認識：人類精神開始覺醒。第29講西方人文精神的起源及其發(fā)展人文精神(humanism)

狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性.廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①對人的幸福和尊嚴的追求---人性；②對真理的追求---理性；③對生活意義和人生價值的追求---超越性。在西文中，“人文精神”一詞應是humanism，常譯作人文主義、人本主義、人道主義.

1.萌芽：西方奴隸制時代（公元前5世紀中葉以后）人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學派、蘇格拉底等）的思想；

2.發(fā)展：14－17世紀人文主義的興起與發(fā)展——文藝復興和宗教改革所體現(xiàn)的思想；

3.成熟：17－18世紀人文主義思想的進一步弘揚——啟蒙運動。發(fā)展歷程泰勒斯（前624—前547），古希臘學者。泰勒斯追求事物的普遍性和問題的抽象化，他是人類歷史上第一個以理性思維和務實科學精神面向自然界的人。泰勒斯被人們喻為西方“哲學之父”。水是萬物之本源，萬物終歸于水。

——泰勒斯泰勒斯的宇宙哲學圖景西方人文思想的起源：

典型代表：公元前5世紀、雅典。智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。智者學派：“人是萬物的尺度”

“大海給了我們浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)?！?/p>

——黑格爾《歷史哲學》我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。

——柏拉圖智者學派：“人是萬物的尺度”

“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)?！?/p>

——黑格爾《歷史哲學》我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。

——柏拉圖海洋文明──開拓、冒險、平等、誠信。

公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初

改革，雅典民主制度基礎奠定公元前6世紀末

改革，雅典民主政治確立公元前5世紀

改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展智者學派：“人是萬物的尺度”1.背景（公元前5世紀）①工商業(yè)發(fā)達，城邦經濟繁榮。（物質基礎）

②奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位提高。

③有些學者的研究越來越關注“人”本身。④思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。

2.探索的主題：

人和人類社會。普羅泰格拉

普羅泰格拉（Protagoras），公元前5世紀希臘哲學家，智者學派的主要代表人物，民主派政治家伯利克里的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中遇難。3.代表人物及主張：智者學派：“人是萬物的尺度”——這是人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，是人類自我意識的第一次覺醒。

在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷。

萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。普羅泰格拉的言論：3.代表人物及主張：智者學派：“人是萬物的尺度”（3）反對迷信，強調自由。認為一切制度、法律和道德都是人為的產物。

認為人的感覺是判斷一切的準繩，認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害。（2）強調人的價值，提出“人是萬物的尺度”。3.代表人物及主張：智者學派：“人是萬物的尺度”（4）每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。局限性：過于強調個人的主觀感受，認為沒有是非之別，容易導致主觀隨意性和極端個人主義。積極意義：①智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產物。②是人文精神的最初體現(xiàn)，起了思想啟蒙和解放的作用。③對后世（尤其是西方）有相當影響。

4.智者學派的影響：

普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關注社會、政治與法律，教人們如何解決日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權利重新規(guī)范自己的生活課堂練習D課堂練習

我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學C蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。二、蘇格拉底

1、背景：（1）智者學派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會世風日下、道德淪喪（3）善是人的內在靈魂、提出教育的重要性（2）人應該具備美德，美德來自于知識，“美德即知識”（1）“有思想力的人是萬物的尺度”2、蘇格拉底的主張：二、蘇格拉底

3、評價

蘇格拉底對人性本身的研究，是人類

精神的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為

一門研究“人”的學問。思考：蘇格拉底和智者的異同二、蘇格拉底

相同：都以人和人類社會為探索的主題都否定神的意志，強調人的價值不同：智者學派：強調人的自由，忽視道德蘇格拉底：強調人的理性,重視教育蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。1、柏拉圖（Plato）：著作很多，代表作《理想國》2.觀點：根據(jù)智慧品德，把每個人明確分工，各司其職；反對民主政治3.意義：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎三、其他哲人■“吾愛吾師，吾尤愛真理”——亞里士多德2、亞里士多德（Aristotle）：觀點、貢獻：（1）強調在整個自然界中，人類是最高級的；（2）真理高于一切。（3）強調理性，但也承認感覺是認識的起源，認為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。與柏拉圖一起，被稱為對西方思維方式產生重要影響力的兩人之一。成就：在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。亞里士多德著作的單譯本

亞里士多德認為邏輯學（分析學）是一切科學的工具。他研究了思維的形式和規(guī)律，提出了著名的“三段論”，把邏輯學發(fā)展成為一門科學。

亞里士多德的《政治學》專門討論政治問題和原理。左圖為政治學書影。

政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們?！獊喞锸慷嗟聛喞锸慷嗟碌摹赌岣黢R科倫理學》書影

作為一個真正善良和坦蕩的人，我們對一切時機都要很好地加以利用，從現(xiàn)有的條件出發(fā)，永遠做到盡可能好。勇敢是怯懦和鹵莽的中道。一個人過度好勝就變成了鹵莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。——亞里士多德亞里士多德著作書影1995年，歷時十載、400多萬字的《亞里士多德全集》中文版10卷全部出齊，榮獲第四屆國家圖書獎。蘇格拉底的教學方法：譏諷、助產術、歸納和下定義

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！?/p>

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?/p>

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，援軍已經到了，大家奮力突圍吧！結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”

蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，援軍已經到了，大家奮力突圍吧！結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人：“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的。看來，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的。看來，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！?/p>

蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯雕像

宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是諸神和人類的主宰。

自然哲學的興起：由天國到人間公元前6世紀，希臘自然哲學興起，即對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關系。代表人物：泰勒斯：“萬物都是由水生成的”影響：否定神的權威，研究領域從神轉向自然，標志著古代西方人的覺醒?！局R圖示】西方人文思想的起源【分析比較】智者學派與蘇格拉底觀點的異同

人物比較智者學派蘇格拉底民主所有人都是平等的，人是萬物的尺度蘇格拉底主張有知識、有德性的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主派，不遺余力地加以攻擊知識與道德過分強調個人主觀感受，忽視道德與知識蘇格拉底更重視人的倫理道德，追尋人生真諦，主張知德合一相同點都把人類及其環(huán)境作為探究的課題1.馬克思稱蘇格拉底是“哲學的創(chuàng)造者”，是“智慧的化身”。這主要是指他(

)A．首先對客觀世界進行哲學思考B．強調個人利益，創(chuàng)立詭辯學派C．把討論的重點從認識自然轉移到認識社會D．開始了對人本身的哲學認識解析：本題結合蘇格拉底的貢獻進行分析。A和蘇格拉底無任何關系；B、C是智者學派的貢獻；蘇格拉底重視對人本身的研究，將對人本身的研究引入哲學領域。D2.

古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的(

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