《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.感受陶淵明筆下的田園生活。2.探究體會(huì)陶淵明歸隱的原因。3.討論陶淵明隱逸的現(xiàn)代意義?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.品味陶淵明田園詩(shī)的趣味。2.理解內(nèi)化陶淵明人生哲學(xué)在今天的價(jià)值?！窘虒W(xué)方法】1.誦讀：意讀——美讀——悟讀。2.討論辯論：小組合作研討，正反觀點(diǎn)辯論?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入學(xué)生齊讀陶淵明《飲酒（其五）》。二、作者介紹學(xué)生回顧陶淵明生平概況，教師補(bǔ)充。南朝鐘嶸《詩(shī)品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，這節(jié)課我們就主要來(lái)探討“隱逸”二字。三、意讀——尋章摘句：陶淵明為何要?dú)w隱？（一）早年：有“大濟(jì)蒼生”之志補(bǔ)充1：《擬古》（八）：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州。饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流。不見(jiàn)相知人，惟見(jiàn)古時(shí)丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求！”（二）中年：有“誤入歧途”之嘆（要求學(xué)生在《歸園田居》（其一）中勾畫出表明“誤入歧途”之嘆的句子）“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！迷诜\里，復(fù)得返自然?！眽m網(wǎng)、樊籠、羈鳥(niǎo)、池魚(yú)——官場(chǎng)俗韻（反）丘山、舊林、故淵——自然本心（正）補(bǔ)充2：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！保?93—405年,29—42歲）五次為官：第一次：家貧親老，供養(yǎng)寡母。不久自解而歸。第二次：幫助桓玄討伐叛軍。第三次：幫助劉裕討伐叛亂的桓玄。第四次：在江州刺史幕下做參軍，不久辭職。第五次：“幼稚盈室”撫養(yǎng)孩子。任彭澤令，僅81天便辭官歸隱。督郵事件——“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”補(bǔ)充3：晉代是歷史上充滿了戰(zhàn)亂和特別黑暗的時(shí)代。陶淵明親身經(jīng)歷了兩次簒逆的變亂，親見(jiàn)了東晉的滅亡，眼見(jiàn)爭(zhēng)權(quán)奪利者不擇手段殘忍殺人。東晉的兩個(gè)皇帝都是被毒害的，而篡位的人，一個(gè)是桓玄，一個(gè)是劉裕。陶淵明都在他們手下做過(guò)官。這樣的統(tǒng)治者和社會(huì)狀況令陶淵明厭惡至極。而督郵事件不過(guò)是壓死駱駝的最后一根稻草?！拔邑M能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”其實(shí)，正應(yīng)該看做是陶淵明向這個(gè)有違本性、有違本心的黑暗官場(chǎng)和黑暗時(shí)代的決裂宣言。四、美讀——品詩(shī)論畫：陶淵明的田園生活（三）晚年：有“守拙歸園田”之樂(lè)“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”學(xué)生自主美讀詩(shī)句，對(duì)小組繪畫作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。匯總意見(jiàn)，請(qǐng)一位同學(xué)代表小組發(fā)言。點(diǎn)評(píng)角度：1.意象（內(nèi)容）是否準(zhǔn)確？2.意境（畫風(fēng)）是否妥當(dāng)？3.作品突出的優(yōu)點(diǎn)？4.你們的修改建議？五、悟讀——說(shuō)古道今：陶潛隱逸的文化內(nèi)核（一）歷代影響：補(bǔ)充4：李白：“安能催眉折腰事權(quán)貴?！倍鸥Α斗罴暮幽享f尹丈人》中寫道：“寬心應(yīng)是酒，譴興莫過(guò)詩(shī)。此意陶潛解，吾生后汝期?！敝刑圃?shī)人白居易，被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽(yáng)很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩(shī)。詩(shī)中先用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格，最后寫到：“柴桑古村落，栗里舊山川。不見(jiàn)籬下菊，空余墟里煙。子孫雖無(wú)聞，族氏猶未遷。每逢陶姓人，使我心依然。”歐陽(yáng)修：“吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑”。蘇東坡晚年在《與蘇轍書》中說(shuō)：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一”。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾，在報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說(shuō)：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣?！保ǘ┊?dāng)代意義：學(xué)生辯論：今天我們需要/不需要陶潛？學(xué)生發(fā)言。補(bǔ)充5：變與守/舍與得/快與慢1.變與守不違本心，不隨波逐流?；貧w本心?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，不是刻意要做隱士，而是一種自然的回歸，回歸生活本身。他高于“避人”，也高于“避世”，是“避喧”。這是避的最高級(jí)。“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。奧秘在“心”：身之所處，乃心之所戀；手之所采，乃心之所慕；目之所見(jiàn)，乃心之所想；智之所悟，乃心之所求。生活已經(jīng)心靈化，達(dá)到心無(wú)外物之境。寫的是日常生活，但更是心靈生活，一顆悠閑心，一顆淡泊心，一顆高貴心。堅(jiān)守本心。領(lǐng)悟到“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”，而不是迷失在荒誕的世界里，成為一具行尸走肉，成為一架機(jī)器。早在2000年前，古希臘人在阿波羅神廟的門柱上刻下“認(rèn)識(shí)你自己”，作為神諭。今天的我們，也需要認(rèn)識(shí)自己，回歸自己的初心?！吨袊?guó)式合伙人》：“我們改變不了這個(gè)世界，但我們可以做到不被這個(gè)世界改變。”2.舍與得田園就是陶淵明的伊甸園，在此他找到了生命的安全，良心的平靜，人性的完整。雖然他的生活一度窮困潦倒，甚至乞食于人，但他歸隱后從沒(méi)反悔過(guò)。物質(zhì)窮乏了，精神卻豐富了。回歸田園的陶淵明，實(shí)際上是從官場(chǎng)上從體制中贖回了自己，使自己重獲自由。幸福不是取決于一個(gè)人有什么，而是往往取決于一個(gè)人沒(méi)有什么。如果從“有什么”的角度來(lái)看，陶淵明所擁有的的確太少了：名聲，地位，財(cái)富，他都缺乏。但這并不妨礙他成為一個(gè)令后人無(wú)限羨慕的幸福的人。因?yàn)樗皼](méi)有”我們一般人所不能摒棄的庸俗之心趨利之心得失之心榮辱之心。安頓好我們這顆心，對(duì)人對(duì)事安好心，對(duì)自己安平常心，我們就有福了。所謂“虛室”，那便是遠(yuǎn)離了世俗誘惑的簡(jiǎn)單空靜。清空而無(wú)世俗欲念的心靈才能充滿陽(yáng)光，心有陽(yáng)光，處處是天堂。3.快與慢富蘭克林的名言“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢”，作為大工業(yè)時(shí)代的座右銘，曾影響了整個(gè)世界，激勵(lì)了無(wú)數(shù)人化身為社會(huì)機(jī)器的一個(gè)齒輪，越來(lái)越多的人淪為時(shí)間的奴隸。“慢的樂(lè)趣怎么失傳了呢？”作家米蘭·昆德拉在《慢》一書中發(fā)出這樣的感慨。“慢生活家”卡爾·霍諾指出，“慢生活不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶狻！睍r(shí)下的中國(guó)，越是在大城市，“快”就越是一種躲避不開(kāi)的潮流。日前，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心與新浪網(wǎng)新聞中心聯(lián)合進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，84%的人認(rèn)為自己生活在“加急時(shí)代”，其中71.1%的人稱，“精神高度緊張，壓力大”，是讓他們著急上火的主要原因。至于“加急時(shí)代”最突出的表現(xiàn)，60.2%的人覺(jué)得是“生活節(jié)奏加快”，54.7%的人認(rèn)為“浮躁，踏實(shí)不下來(lái)”。甚至，在長(zhǎng)假期間，人們的腳步也慢不下來(lái)。原曉娟，一位媒體工作者，先后擔(dān)任《時(shí)尚先生》《美食與美酒》編輯部主任，卻因罹患癌癥，以35歲的花樣年華告別人世?；疾『螅诓┛椭袑懙溃骸拔覀兊纳钐^(guò)于匆忙，以至于失去了生活的本來(lái)意義。我們甚至忘記了內(nèi)心真正的需要，忘記了身體的真實(shí)感受。生活像擰緊了的發(fā)條，我們恨不得把一分鐘掰成十分鐘來(lái)使，拼命地努力，只知道生活永遠(yuǎn)是下一刻，我們忘記了童話、忘記了四季更替，忘記了藍(lán)天白云露珠……”約翰·列儂曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去?？焐钫嬲屛覀兪サ?，絕不僅僅是健康。正如社會(huì)心理學(xué)家劉鐸所言：“快生活讓我們失去最多的其實(shí)是對(duì)生活的體驗(yàn)，而這恰恰是生活本身?！卑讕r松說(shuō)：中國(guó)人走得太遠(yuǎn)太快，靈魂跟不上了。上世紀(jì)的戰(zhàn)亂時(shí)代，偌大的中國(guó)，放不下一張安靜的書桌，而今日，偌大的中國(guó)，再難找到平靜的心靈。不平靜，就不會(huì)幸福，也因此，當(dāng)下的時(shí)代，平靜才是真正的奢侈品。想要平靜與幸福，我們內(nèi)心的問(wèn)題終究無(wú)法回避。（三）這是一首關(guān)于的詩(shī)？（學(xué)生給橫線上填詞語(yǔ)，談?wù)勛约旱睦斫猓┤纾宏P(guān)于人格的堅(jiān)守關(guān)于幸福的密碼關(guān)于心靈的安頓關(guān)于人與世界的和諧共生“大詩(shī)人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī),充實(shí)而有光輝,寫下來(lái)的詩(shī)是人格的煥發(fā)?！薄旃鉂摗霸诠沤裨?shī)人中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。”——葉嘉瑩中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然與與田園，就是陶淵明式的。陶淵明以他的心靈之光照亮了田園，而田園即著陶之色彩。在今天，“田園”即使不能至，但吾輩不妨“心向往之”。詩(shī)意棲居于大地，便可求仁得仁，擁有自己的精神家園。六、課堂小結(jié)慶山《月童度河》：“如果心有方向，不管外界與環(huán)境如何，都可以獲得一處棲息之地。如同鐘擺在動(dòng)蕩起伏中，能夠回到平衡的中心點(diǎn)?！边@個(gè)時(shí)代，需要快快跑的人，也需要慢慢走的人；或者說(shuō)，一個(gè)人，需要快快跑的時(shí)候，也需要慢慢走的