《季氏將伐顓臾》

先秦散文歷史散文諸子散文百家爭(zhēng)鳴墨家儒家法家道家諸子十家儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。儒：孔子《論語(yǔ)》“仁政”孟子《孟子》荀子《荀子》道：老子《老子》，莊子《莊子》法：韓非子《韓非子》“法治”墨：墨子《墨子》“非攻”縱橫：“兵家”孫子《孫子兵法》孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)禮”非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。三倫理思想：“仁”，“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”四政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正則言不順，言不順則事不成”五教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦”六品德：“溫、良、恭、儉、讓”孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不成人之惡。四海之內(nèi)皆兄弟。歲寒，然后知松柏之后凋也。后生可畏。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。朽木不可雕也。文質(zhì)彬彬。盡善盡美。論語(yǔ)季氏將伐顓臾孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上最重要的思想家，中國(guó)第一個(gè)偉大的教育家。《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)，是儒家的重要經(jīng)典著作。顓臾（）冉（）稷（）兕（） 柙（）櫝（）相（）戈（

）Zhuānyú

rǎnjìsìxiádúxiànggē生字正音季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣。何以伐為？”是社稷之臣也，季氏將伐顓臾。拜見(jiàn)、謁見(jiàn)采取軍事行動(dòng)“恐怕……吧”責(zé)備讓、做冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”擺出來(lái)、施展才能居、充任職位不就職不穩(wěn)定跌倒輔助盲人走路的人錯(cuò)冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)屑矣袊?guó)者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。堅(jiān)固憎恨回避說(shuō)托詞、辯解之詞少平均如今攻取擔(dān)憂一定成為蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也?！笔箘?dòng)用法，使……來(lái)使動(dòng)用法傾覆整治、治理，意為施行軍事輔佐指魯國(guó)內(nèi)部孔子反對(duì)討伐顓臾不可伐不必伐不當(dāng)伐孔子駁斥冉有的觀點(diǎn)→體現(xiàn)在第二段孔子提出自己的觀點(diǎn)文章結(jié)構(gòu)均修文德和安求！無(wú)乃爾是過(guò)與？陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；即來(lái)之，則安之。一、用原文回答下列問(wèn)題：1、孔子為什么認(rèn)為季氏不應(yīng)該伐顓臾？2、孔子提出了治理國(guó)家的什么主張？二、翻譯下列句子：1、陳力就列，不能者止。2、危而不持，顛而不扶。3、均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)：昔先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之則安之。孔子的思想：一、“仁”的政治思想和倫理觀