《破解生命起源之謎》

第12課

探索生命起源之謎制作、執(zhí)教：雙峰三中朱小紅中國：女媧造人千年話題---誰創(chuàng)造了萬物《西斯庭教堂天頂畫》局部——創(chuàng)造亞當(dāng)西方：上帝造人《西斯庭教堂天頂畫》局部

——創(chuàng)造太陽和月亮

上帝在混沌中分開光明與黑暗，形成了白天和黑夜，這是上帝創(chuàng)造世界的第一天。在以后幾天里，陸陸續(xù)續(xù)地創(chuàng)造了萬事萬物，于是有了天地、日月、星辰、植物、魚蟲鳥獸等。在第六天，上帝按照自己的模樣用泥土先塑造了男人亞當(dāng)，然后從亞當(dāng)?shù)纳砩先∠乱桓吖怯肿隽艘粋€女人，由亞當(dāng)給她取名叫做夏娃。從此，亞當(dāng)和夏娃在上帝為他們設(shè)置的伊甸樂園里自由自在的生活。伊甸園里草木繁茂，果實累累。上帝對亞當(dāng)和夏娃只有一條禁令，他們可以摘取伊甸園里的東西充饑，但不得吃智慧樹上的果子。不料，魔鬼撒旦化作一條蛇，引誘夏娃偷吃智慧樹上的果子，說是吃了這果子能增長智慧，便眼睛明亮。夏娃聽了這番話，又看到果子鮮艷可愛，就顧不得上帝的禁令，摘了果子和亞當(dāng)一塊吃了，果然，他們的眼睛頓時變得明亮，開始知道善惡。他們發(fā)現(xiàn)自己赤身露體，感到非常羞愧，就拿無花果的葉子編織成裙子圍在腰間。上帝知道亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果，十分惱火，就把他們逐出伊甸園。上帝也懲罰了魔鬼撒旦變的蛇，讓它永遠(yuǎn)用肚子貼著地面行走，并且讓蛇與人為仇。上帝還發(fā)出詛咒，使女人要受分娩的痛苦，受丈夫管轄，男人要終身勞苦，養(yǎng)家糊口。亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園，在一起生活、生兒育女。人類歷史就從此開始。

一、教會的禁錮1.世界神創(chuàng)說：2.基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨裁世界萬物（包括人類）都是神創(chuàng)造的探究：為什么“神創(chuàng)說”能夠成為生命起源的共識并長期流行？（1）生產(chǎn)力落后，生物知識缺乏（2）統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要（壟斷教育，愚民政策，精神獨裁）基督教宣揚(yáng)世界上的一切（包括人）都是上帝創(chuàng)造的。教會對敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的“異端”處以火刑等極刑。一、教會的禁錮1.世界神創(chuàng)說：2.基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨裁世界萬物（包括人類）都是神創(chuàng)造的基督教宣揚(yáng)世界上的一切（包括人）都是上帝創(chuàng)造的。教會對敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的“異端”處以火刑等極刑。3.對生物學(xué)的影響禁錮了人們的思想，使得生物學(xué)嚴(yán)重窒息，研究進(jìn)展緩慢。1.生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景：（1）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的洗禮，基督教神學(xué)受到極大的沖擊。（2）資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進(jìn)化思想的誕生起了巨大的推動作用。（3）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累為進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。（胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞——細(xì)胞學(xué)說的確立）二、生物進(jìn)化論思想的產(chǎn)生和發(fā)展二、生物進(jìn)化論思想的產(chǎn)生和發(fā)展1.生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景2.早期生物進(jìn)化思想的提出者——拉馬克（1）主要觀點：a.提出生物從低級到高級發(fā)展進(jìn)化的觀點。b.肯定了環(huán)境對物種變化的影響(進(jìn)化的原因）提出“用進(jìn)廢退”

“獲得性遺傳”兩個著名的原則。（2）影響：a.標(biāo)志著早期的生物進(jìn)化思想開始形成。b.為達(dá)爾文的進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了一定的理論基礎(chǔ)。二、生物進(jìn)化論思想的產(chǎn)生和發(fā)展1.生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景2.早期生物進(jìn)化思想的提出者——拉馬克（法）3.生物進(jìn)化論的創(chuàng)立者——達(dá)爾文（英）（1）創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》（2）達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容：a.生物是不斷進(jìn)化的（經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程）。b.生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果（生物有共同的祖先）。c.自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（即：物競天擇，適者生存，

自然選擇——達(dá)爾文進(jìn)化論的核心）。三、生物進(jìn)化論的影響1.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，從根本上否定了

“神創(chuàng)說”，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍。2.在歐洲宗教界引起軒然大波，支持他的人稱他為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。3.對處于國家危亡時期的中國思想界產(chǎn)生了巨大的震動。救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命蓬勃興起。請分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上分歧的根本原因？

生產(chǎn)力的發(fā)展——

科技的進(jìn)步——

人類能力的提高1.達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，新物種起源的首要因素是

A.自然選擇，變異B.人工選擇，變異

C.自然選擇，遺傳D.人工選擇，遺傳A2.關(guān)于基督教神創(chuàng)說的敘述，正確的有

①上帝選定地球為宇宙的中心②亞當(dāng)和夏娃是人類的祖先③挑戰(zhàn)“神創(chuàng)說”的思想被稱為“異端”④認(rèn)為人類是自然選擇的產(chǎn)物

A.①②③④

B.①②③C.②③④

D.①②④B3.在生物科學(xué)中首次將“造物主”從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是

A.能量守恒定律B.神創(chuàng)說

C.細(xì)胞學(xué)說D.生物進(jìn)化論4.為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)的是

A.能量守恒定律B.神創(chuàng)說

C.細(xì)胞學(xué)說D.生物進(jìn)化論CD5.達(dá)爾文認(rèn)為自然界進(jìn)化的規(guī)則是

A.用進(jìn)廢退

B.物種不斷進(jìn)化

C.環(huán)境決定物種進(jìn)化

D.物競天擇，適者生存D6.1859年英國科學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》一書出版，遭到保守勢力的瘋狂詆毀，右圖是當(dāng)時保守勢力諷刺達(dá)爾文的漫畫，他們反對的是達(dá)爾文提出的

A．相對論

B．進(jìn)化論

C．基因論

D．物種不變論B7.達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對。右圖是當(dāng)時諷刺達(dá)爾文的漫畫，該漫畫能夠說明①科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧是一個艱難的過程②進(jìn)化論的價值被人們廣泛認(rèn)識③達(dá)爾文學(xué)說動搖了宗教神學(xué)的根基④自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來

A.①②B.①③C.①④D.③④人頭猴身的達(dá)爾文B8.達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對。右邊漫畫諷刺的是達(dá)爾文有關(guān)進(jìn)化論的觀點，看到此畫后，下列人物中最為憤慨的可能是

A.魏源

B.林則徐

C.洪仁玕

D.嚴(yán)復(fù)D9.右圖是當(dāng)時諷刺達(dá)爾文的漫畫，這些漫畫說明了什么問題？參考答案：達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會和保守勢力的反對。說明科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識的普及也將任重而道遠(yuǎn)。再見中世紀(jì)教會對科學(xué)家的迫害1.海帕西婭：希臘女幾何學(xué)家，415年被燒死。2.阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，

1327年被燒死。3.塞爾維特：西班牙醫(yī)生。因違反了教會不許解剖人體的禁令，1553年被慢火燒烤兩小時后死去。4.布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的“日心說”思想，1600年2月7日被燒死。5.艾迪安.多萊：1546年，因為否定了靈魂不朽說，在巴黎被活活燒死。拉馬克，進(jìn)化論的先驅(qū)，第一個系統(tǒng)地研究生物進(jìn)化的人

拉馬克，法國博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

1809年他在著作《動物學(xué)哲學(xué)》里提出了生物進(jìn)化的學(xué)說，在進(jìn)化學(xué)說史上發(fā)生過重大的影響，為達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)，被后人稱為“拉馬克學(xué)說”。

拉馬克肯定了環(huán)境對物種變化的影響。他提出了兩個著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。前者指經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化，比如長頸鹿的長脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新特性有可能遺傳下去，如脖子長的長頸鹿，其后代的脖子一般也長。拉馬克的用進(jìn)廢退

達(dá)爾文：英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。1831—1836年，他以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。

1859年出版了震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼。為了保護(hù)馴鹿，獵人主動消滅了草原上的狼。結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。思考：材料反映了自然界的什么普遍規(guī)律？對人類有何啟示？

反映了生存斗爭與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競爭關(guān)系。狼雖然捕殺了部分馴鹿，但可以使健壯的留下來，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。同時也告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，人類與自然才能和諧相處，共生共存。

如果說文藝復(fù)興把神（造物主）從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去，那么是哥白尼把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去；牛頓把神從無生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去；達(dá)爾文把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去（完成驅(qū)除上帝）。

在漫畫家看來，圍繞達(dá)爾文關(guān)于人類起源的觀點所引起的混亂思想是許多人的本能的反應(yīng)。在《物種起源》出版后，相信人由上帝親自創(chuàng)造的基督徒曾感到非常憤怒，但后者選擇的斗爭手段主要是辯論。在論戰(zhàn)中的他們看來，斷定人由甲蟲等低等生命進(jìn)化而來，既褻瀆了上帝的尊嚴(yán)，又玷污了人的高貴，實在荒謬之極。達(dá)爾文的反對者們繪制了名為《人類是某種蠕蟲的演變產(chǎn)物》的漫畫，滑稽地展示了蠕蟲進(jìn)化為達(dá)爾文的整個過程。他們想以此將進(jìn)化論視為笑談，捍衛(wèi)自己心目中的真理。這幅《人類是某種蠕蟲的演變產(chǎn)物》的漫畫，所表達(dá)的思想在過去曾是笑談，而現(xiàn)在確是人們的共識：包括人在內(nèi)的所有高等生物都是由最低等的生物演變而成。1894年中國在甲午戰(zhàn)爭中的慘敗，使嚴(yán)復(fù)感受到了國危民困的切膚之痛，也喚起了他救亡圖存的激情和勇氣，翻譯了赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》（嚴(yán)譯《天演論》）。嚴(yán)復(fù)主張“物競天擇，適者生存”，是為了強(qiáng)調(diào)中華民族需